51楼rabbithong
(如欢如歌)
发表于 2012-1-9 10:05
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回复 49楼adamyu 的帖子
这个问题我也困顿过。
我们常常被教导个人的利已叫自私，那东郭先生就是好？
市民的利已叫地域，那地方性文化就是应该被统一化？
国家的利己叫国家利益，这个就更复杂，因为史上没有一个国家是不利已的，那那那个非利已的国家是人想像的神话？那或者马尔代夫的人就该死在不断被淹没的岛上？
后来看圣经写：爱人如已。如果一个不爱自己的人，怎么会爱人？
人权文化常常写：人有不可剥夺的追求幸福的自由。这个是不是利已？
单说利已是个中性词。里面充斥了太多自行解释。利已 好和不好，是个单调逻辑，人性的深度和文化复杂性常常不以好与不好这些个表面词汇组成。所以用个野心来写史，即使俺国史家也没这样简单化处理。反倒是建国后的思想形态至上主义者们，以及喜好断口表述的常常这样写这样评论。
利已，来源于上帝赋予人的求生意志。利已的被规范来自于上帝的公义。正如西哲有论：人追求自己的权利是以别人可享有同等权利为限。没有一个人是一个孤岛，整个人类是一个整体。
再者，再什么样的文化都有个进程，用现代文明去论说二百年前的文化并不公正。二百年前的土地军事，用现在的方式去看？斯巴达时期，家里有生病的就用火烧死的，对于疾病的恐惧和医学的缺失，我们又应该怎么评说那个时期的人？.
