[基督徒] 听道笔记 常被圣神之灵充满的但以理 于宏洁

常被圣神之灵充满的但以理

于宏洁
2010－7－18

弟兄姊妹们，平安！司布真牧师曾经讲过一句话，他说“我们再软弱再累，都要爬回教会。”有的时候我们会觉得一次又一次的聚会，好像回到家我们又失败了，我们又软弱了。面对我们的环境，面对我们的压力，我们可能常常觉得力不从心，但是弟兄姊妹，每一次的聚会都是非常重要的。就像一个宣教士在非洲传教的时候，服侍他的一个当地的土著跟他讲：“读经没有用，因为我读完我就忘记了。”这个宣教士有一天找了一个很破的篮子给他，对他说“你去为我打一些水来。”这个土著拿着篮子就跑去打水了，一次打水，两次打水，三次打水都打不出水来，因为水都漏掉了。后来他很失望地跑到宣教士面前说，“我没办法打，因为水都漏。”宣教士笑着对他说，你有没有注意到这个篮子跟我交给你的时候有什么不同。原来上面都是泥巴，脏脏的，可是经过几次打水以后它干干净净的。就算你觉得你没有留下来，但是神的话每一次经过我们的时候，我们这个人就被洁净。我们来到神家也是这样。不管我们读圣经，不管我们祷告，不管我们听道，我们每一次的聚会，有的时候，我们会觉得我到底还要不要来。你要知道，只要我们不来，我们身上一定就有泥巴，一定就有脏的东西在我们身上。这个世界到处充满了尘土，你不可能经过世界而不被它沾染的。我们需要来到神的家，藉着聚会，藉着神的话，藉着神的灵，藉着我们每一次亲近他，我们这个人就是被洁净。所以我们再累再软弱，连爬都要爬回神家来，不要停止聚会。

上个礼拜，我们讲了一个很重要的题目以利沙，得着双倍圣灵的以利沙。我们没有时间多去复习他，但是这篇信息跟我们非常有关系的。就是他能够在一个最平凡的生活和平凡的角色里面，他去培养出一个非常不平凡的生命，培养出一个非常不平凡的能力来，就在于他心里面知道他要拣选上好的，他懂得什么东西是好的。当他看见以利亚的时候，以利亚虽然能够行神迹，以利亚非常有能力，但是这些东西都不是最吸引他的。他知道在以利亚身上有一个气质，或是在他生命里有一样东西是一般人都没有的。所以他宁可花所有的时间跟以利亚，他看他，他学他，陪在他旁边，他为他倒水在他手上，做一个仆人做的事情，他就是安于平凡。可是他羡慕得着以利亚身上所得着的，当以利亚要升天的时候，所有的人都知道以利亚要升天，可是没有人跟随以利亚，只有以利沙一路跟随。到最后以利亚问他你要什么的时候，他说愿感动你的灵加倍感动我。

弟兄姊妹啊，什么时候我们摸索摸索摸索，有一天我们忽然摸索到一个对的祷告的时候，那是一个蒙福的祷告，把天向我们打开了，我们好像摸到了神的心，我们摸到了神的上好。我们今天在地上天天追求健康，平安，考试好，孩子好，生活舒服，教会兴旺，我们有很多的祷告很多的追求，但是弟兄姊妹，到底我们有没有要到神的上好？我想神所有的礼物里面，没有一样比他的儿子更宝贵了。今天我们得到了耶稣，得到了复活耶稣的圣灵住在我们里面，我们已经得到了全宇宙最好的。旧约的先知，神的仆人，他们羡慕听我们听的听不到，羡慕看我们看的看不到，羡慕经历我们所经历的，得着我们所得着的，圣灵的工作都常常只是在他们外面。但是今天在座你我，只要重生得救了，神儿子的灵根本就住在我们心中。哈里路亚，真是要喜乐。

我们要认识这个宝贝的，今天这个灵已经在我们里面，我们要学习顺服他。神所有的祝福，所有的应许，所有律法的要求要成就、要实现在那不随从肉体，只随从圣灵的人身上。今天圣灵已经在我们里面，要珍惜他，要宝贵他，要学习顺服他。圣经上讲到以利亚不过是跟我们有一样性情的人，很平凡的人。以利沙甚至更平凡，他为以利亚倒水，当他的仆人，安安静静地服侍他。但是这两个这么平凡的人却都成为神家的战车马兵。因为他们都认识圣灵，他们都跟随圣灵，因为他们都知道什么是最上好的。整个的一生就专心于，忠心于他们所得着的。弟兄姊妹，我们已经得到了最好的，就不要浪费时间去追求次好的。不要让次好的代替了上好的，不要让今生短暂的代替了永恒的看不见的，让那些会朽坏的取代了那不能朽坏的。弟兄姊妹，要不甘心。所以保罗说我就算有这么多的苦，这至暂至轻的苦楚不过要为我成就那极重无比永远的荣耀。因为我们所追求的不是那看得见的，我们所追求的乃是那看不见的。看得见的是暂时的，看不见的却是永远。我们里面有宝贝，我们的前途是荣耀的，我们的每一个日子都是神设计过的，神用他至高的爱和智慧设计好的，每一天我们还没有经过的时候，我们的神已经在我们面前经过了。带着一个信心，一个欢喜快乐的心，好像小孩子开礼物的心情来过我们每一天。欢欢喜喜地出来，平平安安地蒙引导，这是我们生活的态度。

今天早上我们要来讲另外一个题目，就是常被圣神之灵充满的但以理。但以理的故事我相信我们从小就听了，但以理这个人，他所处的世代是一个最像我们世代的一个情形。但以理这个人身上的榜样正好是今天处在这样一个世代里面，我们这些人的出路。我想我可以很实际地问大家，你不用回答我，你在心里面回答。“到底在你我的生命生活里面，有没有我们胜不过的罪，胜不过的捆绑，胜不过的性情？我们里面一些不自由的地方？”像我们礼拜五所交通的，在我们里面可能有很多地方不自由。到底在我们的环境里面，我们有没有正好处在一个很大的难处，这个难处可能已经超过了我们力量所能承担的，我们充满了害怕，充满了恐惧，甚至我们里面充满了不安，有很多的事情叫我们担心烦恼？我相信很多人都有。到底在我们里面对我们的明天，我们的未来充满了一个荣耀的盼望？到底我们今天的追求是不是真的有永恒的价值，还是我们天天从早到晚在乎的都是今生的事情。当你看这些环境的时候，你就发现但以理这个人虽然是活在两千多年前，但是他的经历、他的遭遇、他所处的世代，他这个人的反应都跟我们今天发生着绝对的关系。

但以理这个人呢，我常常用不同的形容词去描写一个圣经人物，用来描写但以理的时候，我就发现可以用来描写他的话实在很多。你可以说出污泥而不染的但以理，大蒙眷爱的但以理，常被圣神之灵充满的但以理，充满信心刚强行事的但以理，他真的有很多的形容词。因为这个人他的得胜，他的见证，经历是很多方面的。我请弟兄姊妹特别注意到，我们千万不要觉得我是在读一个两千多年前的人物，或是我只是在读一个伟大的属灵人物。我们不光在这里看他所处的世代，看他如何胜过这个世代，我们更要接着问一个问题，为什么我不能像但以理一样？如果以利亚是跟我们有一样性情的人，其实圣经上用这句话就是要告诉我们，所有圣经上伟大的属灵人物跟我们都是一样的，都是亚当的后代，都是戴着软弱，戴着败坏的人。今天的关键不是在于我们在这里跟客观地分析研究说，但以理怎么得胜，摩西怎么得胜，以利亚怎么得胜，我们读的时候就要说如果我处在他的环境，我能不能得胜？我们要问的是为什么在我今天所处的环境，可能远远比不上他，而我里面却常常觉得力不从心？到底问题在哪里，到底出来在哪里？我们用这样的态度去读经，去听道。

我们先要来读一节经文：使徒行传第一章第8节：
1:8         但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”

作我的见证不是只是发福音单张让人家看的，作我的见证不是将真理一二三很清楚地告诉别人。作我的见证跟为我作见证是不太一样的。作我的见证就是我这个人根本要用我的生命，我的生活道成肉身来为耶稣作见证。就是保罗说的，不再是我，乃是基督。我活着就是基督。这是一个非常高的境界，而且是我们最荣耀的托付。今天不是我做宣教士就叫为主做见证了，我今天传福音就叫为主做见证，而是我这个人能够让耶稣透过我被活出来，能够像哥林多后书2章14节，感谢神，常率领我们在基督里夸胜，并且能够在各处显明那因认识基督而有的馨香之气。就是人家看见我们，也许说不出来，但是人家觉得我们跟别人不一样。这是以利沙觉得以利亚很不一样的地方，他觉得这个人就是不一样，他讲不出来，所以说但愿感动你的加倍地感动我。没有办法讲的，就是觉得不一样。用属灵的话讲就是两个字“像他”，就是我们像主。这是最好的话。我们为主做见证真的不是绝对在字句上的，而是在我们的生命里面，在我们的生活行动上面为主做见证。

我们来看但以理，但以理真的是一代的见证人。他所处的世代是跨越时代的，从巴比伦帝国兴旺，到巴比伦衰败，波斯马代兴起。他是跨越时代的人，他看见神的儿女们被掳失败到神的儿女们归回重建。他眼睛所看见的当世代，也看见未来的世代，也看见将来基督要来千年国度的世代。这个人的经历，眼见，所跨越的时间通通都是跟时代发生关系的。当我们今天读这个人的时候，他所有的信息表现都跟我们发生太大的关系。我们今天来读但以理，我们发现这个人在他所处的世代，他怎样能够站住。

我们很简短地看但以理所处的世代。第一件事情，但以理所处的世代是以色列国被掳的世代。神的儿女们失败，远离神，拜偶像，不顺服神，到最后神把整个神的百姓就交出去了。巴比伦来攻占他们，把他们掳去了，但以理是在第一批被掳的行列里面。什么叫做被掳呢？被掳就讲到他们从应许之地被拿出来，被放到仇敌的手中，被掳到巴比伦。被掳说到我们不自由，世界上的人就说到人在江湖身不由己。神的教会就讲立志行善由得我，行出来由不得我。这是换汤不换药的讲法。你在我们身上真的会发现很多不自由。

我81年和于师母在公司上班的时候，我们常常一起回家，经过downtown，常常由很多喝醉酒的跟你要钱的。有一次看见一个酒鬼都已经喝不出来了，都还要把瓶子打破，舔玻璃片上的味道，酒精在他身上都已经成为非常强烈的捆绑。这叫做被掳。我们每一个人被掳的情形不一样，尤其最近短短十几，二十几年来，网络给人的捆绑，电视给人的捆绑。现在的年轻人一个礼拜57个小时是在触电，你就晓得这个捆绑的厉害。

第二个讲到一个非常容易被同化的世代。当他们被掳到巴比伦的时候，巴比伦王下令这些人住在王宫，他们教他们巴勒底的文字，改他们的名字。这叫做同化。开始说他们的语言，过他们的生活，而且他们的名字整个被改过来。这四个名字，我只举一两个例子。像但以理，但以理这个名字原来的意思是神是审判者，“神是我的审判者”的意思。马上就被改名为伯提沙撒，就是叫做“被巴力所保护的”（ 巴力是当时的假神）。他的朋友“哈拿尼雅”是讲到耶和华是有恩慈的，这些名字都是非常属灵的。一被掳的时候，他们马上改他们的名字，把哈拿尼雅改成沙得拉，就是太阳神所照顾的。改他们的名字，教他们语言，叫他们进入他们的生活，为的是要同化他们。今天这个世代也是一样，同化真的是很快的。以色列能够经过两千多年还能够保留，还能够复国，这个本身就是神迹。你看看咱们中国人的下一代开始吃汉堡，居然那么爱吃，还有很多人现在国语不会讲了。语言一下就同化了，生活也同化了，吃的，穿的，什么东西都一样，随着世界潮流对我们下一代心里着急。因为他们同学都是这样。在这边久了，他就同化。世界要同化我们非常容易，当你被同化的时候，你身上有一个特点，就是你不费力，因为你是随着世界的潮流。你要能够不被同化，跟世界有分别，你需要用力，你需要努力，你需要站住的，不然的话，你一定被同化。心理学家告诉我们，15天到20天，就是两个礼拜到三个礼拜你可以培养出一个好习惯来。所以我常常鼓励弟兄姊妹，这是最值得的投资。培养出一个好习惯一辈子受用无穷。什么叫做习惯，就是你会持续做的。他的果效他的祝福是累积的，长久的。同样的15－20天可以破坏你原来一个好的习惯。原来你每天读经的，回到中国看看家人，读经生活不正常了，回来你就发现我的属灵生活被破坏了。伽勒底王定的三年，密集培养这些青少年，原来贵族出来的人，所以他们非常容易被同化。

第三件事情，是非常容易被腐化的。就是王叫他们住王宫，吃王所吃的东西，喝王所喝的酒，这是不得了的事情，对一个十几岁的孩子。我们现在的父母亲绝大多数都很担心孩子上大学，如果你不担心的话，是因为你孩子还没上大学，你不知道大学在干什么。大学生活如果没有神怜悯和保守，那简直是糜烂得可怕，是我们这代人不可能想象的。在这样一个容易腐化的世代里面，叫你住王宫，吃王膳，喝王酒真的很不容易，很容易就被腐化了。你要人在吃的事情上节制是很不容易的，尤其是青少年。男孩子是吃肉的。但以理和他的朋友到王宫里面，王吃的东西，山珍海味，这些青少年要能够说我们不吃，我们喝水，只吃青菜，真是不容易。要不肯被它玷污，不肯被它腐化，这需要力量。你有没有力量说no？要让自己不被同化不被腐化，要有一个很大的勇气和力量，就是我能够说no。

最后这是一个非常容易妥协的世代。你看他们几次，王下令说，你一听号角声音的时候要全民下跪，不然的话就丢到火窑里面，你们如果还要去敬拜你们的神的话，就要丢到狮子坑里面。他们是非常逼迫敬畏神，属神的人。今天我们没有外面的这些逼迫了，我们的逼迫还是很多的。我们认识的话，知道里外都有很多这样的逼迫。在逼迫的时候，要不妥协是件不容易的事。当一件事情真临到的时候，马上就显明我们里面的情形，我们的生命到底怎样。要说不妥协讲起来容易，当我们真正被摆到那个环境的时候并不是一件容易的事情。

你发现但以理跟他的同伴们，他们所处的世代是一个被掳，而且是神家大体被掳的世代。周围的人看见的都是荒凉，都是软弱，都是得罪神，失败的见证，那个本身已经是很大的考验了，加上这些人被带到王宫以后，整个王宫用最好的东西来同化他们，要来腐化他们，而且他们这一生的里面碰到这么多的环境是逼着他们要妥协。什么东西让这般人这样的站得住？我们今天所处的问题，碰到的困难，面临到这个世代用网络，各样的事情要来同化来洗脑，我们所碰到的其实跟但以理碰到的非常像。我们今天从他们的身上很简短地来看几件事情。

首先我们很简短地看他们的见证，然后看他们得胜的秘诀，那才是我们更重要的事。首先我们看他们分别为圣的生活，我为什么没有把这个放在得胜的秘诀，因为我觉得有心愿跟有见证，这两个还是不同的层次。他们有心愿把自己分别出来，但是真正活出来，这个不一样。我上次讲到有个牧师为了自己的教会呼召，有个青年多年都不肯答应出来做基督的精兵。有一次忍不住问他，你为什么这么多年都不肯出来做基督的精兵？那个人说：“牧师啊，我是当基督的便衣的。”心里爱主就好了，他只能当便衣。弟兄姊妹啊，神家不需要便衣。基督需要的是精兵。你有心愿说我要跟世界分别，我愿意跟世人不一样。光嘴巴讲，光有祷告不够的，当环境真的来的时候，马上就显出来了。所以十几年前，在我们中间有一个弟兄，他到一家新的公司去，老板同事一起吃饭一桌子，他正在犹豫，他不好意思低头祷告，他觉得这样好像在众人面前很尴尬的一件事情。没有想到看到他的同事，同性恋，那么神气的用耳环来见证他是同性恋，谈话见证他是同性恋。他心里面立刻就有了很大的责备。为什么连这些同性恋，犯罪的人，都可以公开的，没有顾忌地跟人家做见证？为什么我是神的儿女，我不敢做见证？他里面受到责备，他当场就安静低下头祷告。你看连吃饭，还不是枪对着我们，刀加着我们，火炉等着我们，狮子长着嘴看着我们，不是这样的环境，连个祷告都不行，对不对？你看但以理他们在神的面前能够分别为圣，能够有一个很美好的生活。

第二件事情，我们看见他们很美好的灵性。美好的灵性不是但以理说的，而是周围的人说的。这些外邦人，这些王后，这些君王，说到但以理的时候，圣经上一再出现，这个人身上有着圣神之灵，这个人里面有美好的灵性。这是件不得了的事情。他能够在众人面前，别人看见他里面有个东西不一样。你很少看见他们在这里只是夸但以理这个人，而是夸他里面有一个东西，就叫做美好的灵性。他们里面有一样东西，世人没有的，叫做圣神之灵。希望别人在我们身上也真的看见最主要的不同，不是我们的长相，不是我们的穿着，不是我们在地上的成就，不是我们会讲道，不是我们圣经懂很多，人家能够觉得在我们身上有个圣神的灵。今天神的灵都在我们里面，关键是他有没有出来，关键是我们有没有降服于他，关键是这个圣灵在我们身上是不是真正能够自由运行。所以在这里美好的灵性带下来，一方面他活出美好的生命的见证，别人形容他，讲到他是一个美好的生命。另外一方面呢，讲到他没有破口，没有漏洞。坏人想要害他，想要参他，想要在他身上找过失，没想到圣经上告诉我们说，只是找不到他的错误过失，因为他忠心办事，毫无错误过失。这是对着仇敌。对着王呢？王就是看见他有美好的灵性，王就想立他治理通国，但是这些总长跟总督因为忌妒他，所以要来害他。在这里让我们看见，但以理美好的灵性不光活出美好的生命和见证，另外一方面他的生活是一个没有破口和漏洞的生活。这是一件非常宝贵的事。

从前有一家非常有名的牙膏公司，他的牙膏卖的非常好。可是赚钱赚了几年以后，销售量慢慢平稳了，老板想怎样让牙膏销售量增加？有一个员工想到把牙膏的口径增加0.1公分，口大一点，所以每一次挤的时候出来就多一点，公司的销售量就增加很多很多。

弟兄姊妹，在我们每一个生活里面，漏洞不要多，只要有，再多的祝福都会漏掉。真的，随着时间，它就漏掉。不是神不祝福我们，也不是我们在聚会里面没有得着。你发现很多的时候我们参加一个聚会，当时都很感动，唱的诗歌都很喜乐，跟弟兄姊妹交通祷告以后，里面都觉得很平安，欢欢喜喜地回家，没两天漏光了。有的漏得快，有的漏得慢。漏得慢的还可以熬到下礼拜，继续活下去，漏得快的中间就干掉了，礼拜天需要打点滴了。当你的洞只要大一点，你知道你漏得就更快，漏得就更多。但以理这个人是生活里面没有破口漏洞的，不是说他是一个完美的人，地上没有一个完美的人。我们每一个的生活里面，不要讲完美，完美太高了，就连我们属灵生命里面，生活里面太多破口漏洞了。倪柝声弟兄有一篇信息叫做“闲话漏掉生命”，你们读过没有？闲话把属灵生命漏掉了，把神的同在漏掉了，闲话跟抱怨绝对漏掉生命。所以闲话、埋怨、脾气这三件事情是你不见得会犯罪，但是会漏掉生命，更不要说犯罪了。犯罪根本就是整个人破坏了，你就算是没有犯罪，你只是埋怨一点，发一点脾气，你就发现你里面喜乐平安都掉了。你这礼拜跟神的亲近，你里面生命的丰盛情形通通都掉了。我们这个人不用别人来找我们的麻烦，我们身上已经很多过失了，有的时候自己都不忍看，自己都知道自己里面有很多问题。更不要说我把我自己来交给你们，请你们来看我。我们不敢交给别人看，更不要说敢交给你的仇敌看。仇敌看是戴着放大镜看的，戴着显微镜看的，从上到下每一个角落找出你的过失。而但以理这个人在一切的总长总督面前，他们想找问题来参他，找不出来，到最后只好找他敬虔的生活来害他。叫王下令说不准向王以外任何的人跪拜，这个是不能影响但以理的，但以理是永远向神跪拜的。亲爱的弟兄姊妹，我们在这里看见他美好的灵性，带来的一个表现。

第三件事情，他替神掌权在人的国中。读但以理书里面有很多的感觉，当然我们自己里面觉得亏欠不配，觉得钦佩他，很多都是我们的感觉。但是读但以理书，用天然人的话，觉得很过瘾。看见好像一个神家阶下囚，被掳的人，被掳到大帝国去，但是真正掌权的却是这个人。他能够为神掌权到一个地步，那时候所有的人听见尼布甲尼撒王手都软，脚都软的人，但是尼布甲尼撒王却向他下拜，“你所事奉的神是万神之神，万王之主。独有他是真神。”这个人能够在神的国中替神掌权到一个地步，让尼布甲尼撒王向他下拜，因为知道他所信的神是真的。 王对但以理说，“你们的神诚然是万神之神，万主之主”，几次说至高者在人的国中掌权，要将国赐给谁就赐给谁。我真的巴不得今天地上所有执政掌权的人都认识这件事情。你用任何的诡计，任何的手段想要得到王权，你都抵不过至高者。是他在掌权，他要把国给谁就给谁。尼布甲尼撒曾经骄傲，骄傲以前神就藉着异梦来警告他，藉着但以理告诉他，我劝你一定要降卑，尼布甲尼撒还在高傲的时候，神就把尼布甲尼撒一下子废掉，让他在旷野里面吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。一直到尼布甲尼撒知道至高者在人间掌权，神重新把他放到王位上，重新恢复他。

弟兄们，今天你我也是一样，很多的环境，很多的难处，我们好像解决不了。原谅我说，神是为了爱的缘故在等我们，等我们知道他是神，等我们知道让基督做主，等我们知道我们所信的是谁，这个时候环境要改变是非常容易的事。碰到伯沙撒王狂傲到一个地步，拿耶路撒冷圣殿的器皿，神的器皿跟王后饮酒作乐。圣经上讲到他在那里饮酒作乐，喝到一半的时候，突然墙壁上有纸头出现，写了字。你看见这个王，原来不可一世，他是一个帝国的王。指头写字的时候，你发现这个王一下子变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，吓得魂不附体，原来神气的不得了。他叫哲士来解释，没有人能解释，最后还是把但以理请来。他说谁可以读出来，可以在国中列第三。但以理说，东西你自己留着，但是我一定要帮你解释这句话。
5:18         王啊，至高的　神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒，
5:19         因　神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。　
5:20         但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。
5:21         他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的　神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。
5:22         伯沙撒啊，你是他的儿子（注：或作“孙子”），你虽知道这一切，你心仍不自卑，
5:23         竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的　神。
5:24         因此，从　神那里显出指头来写这文字。
5:25         所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。
5:26         讲解是这样：弥尼，就是　神已经数算你国的年日到此完毕；
5:27         提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；
5:28         □勒斯（注：与“乌法珥新”同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”

这是不得了的事情，圣经上说当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。整个巴比伦这么大的帝国结束，交给波斯马代。我们读这些书会让我们敬畏神的，整个历史都在神的手中。以人看，好像在写历史，写这个王，那个王，这个帝国兴起的原因，那个帝国衰败的原因。我跟你讲，背后全是属灵的原因。至高者在人的国度中掌权，他要把国赐给谁就赐给谁。我们要懂得敬畏神，我们真的要从心里敬畏神，连尼布甲尼撒都跪下来了。他说“你们的神诚然是万神之神，万王之主。”我们今天信了这样的神，我们真的是求神让我们看见，我们今天是在神的国度中替神掌权。

所以我们买会所的时候被别人买去了，那时候我们说我们的祷告不是向神苦苦哀求，我们要操练一个祷告是替神掌权。所以那阵子教会的祷告集中在一件事情，神的物归给神，恺撒的物归给恺撒。那时候我们教会的祷告都集中在一个祷告上，叫买主把这块地交出来。这是神的地吗！时候到了，对方突然说不买了，卖方又回来找我们。我们今天不是事情过了才回头讲这些，当初神这样要求的，起来祷告，神已经把权柄交给教会。你们在地上只要有两三个人奉主的名祷告，神要听我们的。地上捆绑的，神天上捆绑。地上释放的，神天上释放。这个不是只是给我们基督徒说说，或是让我们遗憾为什么我们都没有实现过。我们要来经历，我们要来见证伟大的神。

这是但以理整个的见证。我们好好去读但以理书，我们会非常感动。遇见那位伟大的神，这位伟大的神当他得到合用的器皿的时候，他怎么样能够彰显他的荣耀和权柄。就算地上最强的王，尼布甲尼撒王都得在他的仆人面前向他下拜，因为他是至高神的仆人。我们是事奉至高者。讲到他，我们就应该敬畏就应该高兴。我们真的应该在神的面前刚强行事。为什么但以理书里面有一节非常关键的话说，唯独认识神的子民必刚强行事。因为他们真知道所信的是谁。

这就是底下我们要看的。开始的时候我说过了，我们如果很客观地去看但以理，我们就觉得我不是但以理。我们如果只是在这里分析他得胜的秘诀，我们就会觉得那是他得胜的秘诀，跟我有什么相关，但是如果我们多往前跨一步，多问自己一个问题，为什么但以理身上他可以得胜，而在我身上却不能？为什么他能够有这么好的灵性？为什么他能够有分别为圣的生活？为什么他能够替神掌权？这三件事情分别是讲到他的生命，生活和使命。他的生活是分别为圣的生活，他的生命是美好的灵命，他的使命至高者掌权在人的国中。从生活、生命和使命上面，你都看见这个人有这么好的见证，我们怎样子也可以，在我们的生活，生命，荣耀的使命上？

但以理得胜的秘诀，我在这里简单地提三件事情。我们都很认真，很谦卑地看我们自己，到底我们生活里面什么地方让我们不能够，或是我们羡慕却常常是力不能胜。

第一件事情讲到他如素常的内室生活。这是大利乌王的时候，别人要害他参他的时候。我刚才讲过了，在他身上找不到过失、错误，只好用他的生活。这个人的生活是敬虔的生活，他们就利用他敬虔的生活，不可能改的生活来害他。如果有任何人向王以外的跪拜，这个人要被扔到狮子坑。你就看见圣经里面这么两个伟大的字“素常”跳出来。“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次双膝跪在他　神面前，祷告感谢，与素常一样。”千万不要小看这两个字“素常”，一天的得胜还容易，一时的得胜也不难。所以彼得说我就是为你死都可以，就算别人都否认你，我绝对不会不认你。就在那个时候来说，彼得是真的，他是真心的。彼得这个人身上有一个毛病，就是他常常话讲了脑筋还没动。但是等到他真的碰到事情的时候，他就在使女面前三次不认主，甚至是发咒起誓说我不认识这个人。你知道这句话真是让他一辈子想到就痛苦。怎么可能否认爱他的主？弟兄姊妹，如素常是不容易的事。

我常常请弟兄姊妹思想一个问题。你昨天用什么样的态度过你的昨天，用什么方式过你的昨天，今天仍然是用怎样的态度，怎样的方式过你的今天，那么很有可能明天我们还是用同样的态度方式过你的明天。那么就非常的可怜，你的余生也是这么过的。在正路上和在反路上带下来的结果可能截然不同。我们的生活习惯，我们的生活态度决定了我们今生的品质，我们将来见主的时候所能交的帐。太重要了。所以怎样过我们素常的生活？我们常常要停下来，把我们的一天，不要把特别的一天你在退修会被圣灵充满的那一天拿出来看，你就把你最平凡的一天拿出来看。你就看看我这一天到底经得起经不起看，到底我们这一天值不值得重复？到底我的这一天生活中神在不在其中，有没有永存的价值？有没有真正成长的机会？如果我们里面从来没有带着一个我要在凡事上长进的这种态度，如果我们里面没有一个态度说我要与主同行，如果我还没有一个态度说我要让主居首位，生活态度都没有改变的话，我告诉你昨天怎么活，今天怎么活，明天怎么活。同样的，反过来，如果我们虽然不好，不完全，不成熟，可是我里面渴慕成长，渴慕让神居首位，我要更多的认识他，我愿意被主改变，我们戴着这样的态度，我们每一天都在改变，每一天都在长进。那个结局，那个差别是太大了。一开始差了就出去了，虽然一开始差的距离还很少，你觉得还好，可是随着时间发展，你觉得离神越来越远，祷告越来越没有感觉，属灵上越来越没有新鲜的感觉，因为我们已经开始偏离。我们要谨慎，这个素常的生活太重要了。

韩战发生的时候，美方首席代表，西点军校毕业的一个将军，叫做威廉哈利逊。他20岁在西点军校信了耶稣以后，他整个人生70年，兵马生涯，从来不影响他的灵修生活。每一天一定读圣经，每一年他一定把旧约读一遍，新约读4遍。70年下来他旧约读了70遍，新约读了280遍。他不管战争，不管出入，真的像加勒一样。不管是争战，还是出入，在战场上，还是在家里面，整个人向着神的心永远是新的，他永远在主的面前不停止他的成长。我们的素常生活太重要了，我们需要停下来，看看我们的生活是怎样的生活。

第二件事情，他的得胜在于他对神有第一手的真认识。这个认识不是听的，这个认识不是想的，这个认识不是他里面老旧的，是他向着神一直有着第一手真实新鲜的认识。你发现圣经里面没有一个人被神用不是因为对神有一个新的认识，这个认识一定带来转机的。当亚伯拉罕还在美索不达米的时候，荣耀的神向他显现，这个显现把亚伯拉罕整个的一生改变。他离开伽勒底的吾珥开始走信心之路。保罗在大马色一遇见神，他整个的前途断送在耶稣基督的显现上。雅各真遇见神的时候，他说神真在这里，我竟然不知道。约伯遇见神的时候说，我从前风闻有神，如今亲眼见你。讲到这里，想起我们最后一次公听会的时候，当五个灯亮起来的时候，弟兄姊妹流泪，除了感谢神这句话以外，最常听见的两句话，一句话就是从前风闻有神，那天好像开了眼界似的，看见神大能的作为显在我们中间。另一句话是太值得了。弟兄姊妹，我们在人生的路上需要跟神单独相会，这样的相会常常是神把我们带到旷野的经历里面，所有的人都不在了，你的依靠没有了，你的帮助没有了，你的盼望也失去了，在这里我们所有的办法能力都没有办法使上的时候，我们只有一个方法就是转向神。这个时候给我们提供了一个单独和神面对面的机会。很多的时候是神把我们带到圣灵里面很深的经历，没有任何的嘈杂，进入内室关上门，遇见我们的神。我们需要有这样单独遇见神的经历，这是第一手的，而且是非常重要的事情。

两年前讲旧约概论的时候，讲到但以理，我特别讲了一句话，力量来自于真信心，真信心来自于对神的真认识。真的，我们的力量在这样的处境里面怎样能够胜过呢？力量来自于我们对神的真信心，真信心来自于我们对神的真认识。每一次的认识就让我们的信心不住地增长。当彼得在海上经历风暴，去转向神。风浪逼着他们转向神，到风浪帮助他们第一手地认识神，说这真是神的儿子。他们前面还在说这到底是谁，他们从外面的认识，很浅的认识带到一个更深的认识。所以当彼得经历过那一次以后，说这到底是谁？他真认识神以后，下一次看见风浪这么大的时候，居然有勇气对主说，主，如果是你，让我走过去。这个是一个大信心。你不要小看彼得，我小的时候常常觉得彼得太没出息了，为什么不好事做到底，走到主面前，走着走着看看风浪就吓得快沉下去。所以我们读经都是读人家缺点，就停在这里。可是你看主把彼得救起来，主责备他完了以后，下一句话你们有没有注意到？他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：“你真是　神的儿子了。”请问彼得从沉下水的地方到他回到船上的这一段，风浪还在不在？还在。圣经说上了船后，风就住了。那么彼得从沉下水的地方到他回到船上，他是怎么回去的？爬着回去的？他和主耶稣一起临驾风浪。信心增长了，因为对神产生了第一手的认识。很多环境超过我们，超过我们的度量，超过我们的信心，你不要难过，求神给我们一个真实的信心，让我们反而刚强，反而感谢神。因为神又提供了我一个生命成长的机会。我能够对我的主有第一手的真认识，而这个真认识会让我有真信心，这个信心让我产生力量，让我能够带来改变。

最后一件事情，他是在神的面前过生活。所以他对伯撒沙王说，你被摆在天平上，就称出了你的亏欠。天平很容易看得出是不是有亏欠。圣经上说世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。这是我们所有人的亏欠。但是在神给我们的托付，神给我们的恩典，神给我们这么荣耀的使命上面，神常常把我们放在天平上看，但是我们常常不认识，我们也需要神常常把我们放在天平上，让我们真看见自己的亏欠的时候，我们是带着一个敬虔的态度，像彼得说的，我们带着虔诚敬畏的心，度我们在世的日子。因为将来到神的面前，我们每一个人都要被摆在天平上。神把他给我们的恩典和我们所活出来的见证，神把他给我们的托付跟我们实际上所活出来的使命，神都要来称，显给我们看。我们宁肯希望今生主就让我们看见，好让我们爱主，谦卑，竭力活出我们该活的情形。

我很快地需要结束了，但以理所处的时代跟我们今天所处的世代是非常的类似，我们都非常的艰难，我们有很多的试探，很容易被同化，很容易被腐化，很容易被妥协，很多东西我们里面有被掳的情形。但是我们希望跟但以理一样，能够看见神的得胜显在我们身上。

我们素常的生活讲到我们平常的生活，到底我们在主的跟前，我们的灵修，我们跟主的关系怎么样。讲到对主第一手的认识，讲到我们在所有的遭遇里面，这些遭遇有没有帮助我们更认识神，还是我们只是求神帮助我们，给我们恩典能够来过这个环境而已。第三件事情说到我们是不是带着一个荣耀的盼望，知道有一天去见神，今天我们在神的天平上过生活。我们希望我们活在今天的亮光，活在神今天给我们的要求，我能够给在每一天的生活里过得胜的生活。

结束的时候我们要唱一首诗歌。今天新约的时代和旧约不一样。旧约圣灵常常在外面工作，今天新约圣灵已经在我们里面。保罗劝我们要被圣灵充满，原文的意思要每一个的现在都持续地被圣灵充满。弟兄姊妹，到底我们里面满不满？我们能不能说今天在我的有限的度量里面我觉得圣灵是充满的？你不要去跟大伟人比，就比自己。就着我今天的度量，我里面满不满？如果我们满的话，你是一个很快乐的人。如果我们满的话，我们自己是一个很自由的人。因为在我今天的亮光和生命度量里面活得自由。但是请大家记得，一个再小的瓶子丢到太平洋里面去，太平洋能不能充满它？能跟不能答案都对，关键是在于瓶子是不是打开的。再小的瓶子丢到太平洋，太平洋不能充满它，如果瓶子是盖着的；再大的器皿，大到像美国这么大，丢到太平洋，太平洋绝对可以充满它，只要它的器皿是打开的。今天荣耀的神，万神的灵要充满我们，圣灵要大大地充满我们，关键在于我们渴不渴慕，我们的心向他是开的。我们唱250首。.

《常被聖神之靈充滿的但以理》

Daniel – Often Being Filled with the Spirit of the Holy God



讀經：但1：1-21, 2：20-21, 5：1 - 6：10, 11：32, 12：13

Scriptures: Daniel 1:1-21, 2:20-21, 5:1, 6:10, 11:31, 12:13

背誦經文：但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。 (徒1：8)

Memory Verse:

But you shall receive power when the Holy Spirit has come upon you;  and you shall be witnesses to Me in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the end of the earth.” (Acts 1:8)

(一) 但以理所處的世代

(一) The generation Daniel faced

           (1) 是一個整体被擄的世代－遠離應許美地、被擄至巴比倫

(1) A generation completely in captivity – away from the Promised Land,                    captured to Babylon

             (2) 非常容易被同化的世代－教他們迦勒底的文字言語並改其名字

(2)  A generation easily assimilated – taught them the language and literature of the Chaldeans and changed their names

             (3) 非常容易被腐化的世代－住王宮、吃王膳、喝王酒

(3) A generation easily corrupted – lived in the king’s palace, ate king’s delicacies and drank the king’s wine

             (4) 非常容易就妥協的世代－為拜偶像或不准拜神而被扔火窯與獅坑

(4) A generation easily compromised – being thrown into furnace and lion’s den for the sake of worshipping God                  



(二) 但以理得勝的見証

(II) Victorious testimonies of Daniel

(A) 分別為聖的生活 ─ 不容王膳、王酒沾污自己

(A) A consecrated living – would not defile himself with the king’s delicacies nor wine

(B) 美好的靈性－超人的智慧與卓越的表現

(B) An excellent spirit – exceeding wisdom and remarkable performance

v …他裏頭有聖神的靈….這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。…在他裏頭有美好的靈性，又有知識聰明…。(5:11-12)

v  …in whom is the Spirit of the Holy God. … light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, were found in him … Inasmuch as an excellent spirit, knowledge, understanding …  (5:11-12)

v 因這但以理有美好的靈性…王又想立他治理通國。那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。(6:3-4)

v … because an excellent spirit was in him; and the king gave thought to setting him over the whole realm.  So the governors and satraps sought to find some charge against Daniel concerning the kingdom; but they could find no charge or fault, because he was faithful; nor was there any error or fault found in him. ( 6:3-4)

(C) 替 神掌權於人的國中 ─  忠心勇敢，毫不妥協

(C) Ruled for God in the kingdom of men – loyal and courageous without compromise

v 當時，尼布甲尼撒王俯伏在地，向但以理下拜…王對但以理說：「…你們的  神誠然是萬神之神、萬王之主…」(2:46-47)

v Then King Nebuchadnezzar fell on his face, prostrate before Daniel … The king answered Daniel, and said, “Truly your God is the God of gods, the Lord of kings …” ( 2:46-47)

v …等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰 (4:25b)

v … till you know that the Most High rules in the kingdom of men, and gives it to whomever He chooses (4:25b)

(三) 但以理得勝的祕訣

(III) The secrets of Daniel’s victories

      (1) 一如“素常”的內室生活(6:10)

       (1)  Inner life “as usual” (6:10)

             －使他常被聖神之靈充滿，擁有美好的靈性

              -  Often being filled with the Spirit of the Holy God, with an excellent spirit

        (2) 對 神第一手的真認識

        (2) First hand understanding of God

            －認識 神的子民必剛強行事(11:32)

             -  People who know their God shall be strong and carry out great exploits (11:32)

      (3) 在 神的天平上過生活 (5:27)

     (3)   Lived on God’s balances (5:27)

                －人生命氣息的存留與一切生活行動乃是為了歸榮耀給 神(5:23)

                 - All of man’s life, breath and his ways are for the glory of God (5:23).

All of man’s life, breath and his ways are for the glory of God
这句经文精彩，堪称圣经的中心思想。人存在的意义是为了荣耀造你的 神。.