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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2010-5-30 21:39
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第十七讲 人离开神后的生活
唐崇荣牧师 罗马书查经 第十七讲 人离开神后的生活
第十七讲 人离开神后的生活
罗马书第一章24－32节
我们大家一同打开罗马书，罗马书第一章我们要注意看最后这一段的话语，第24、26、28节。请你注意，24，26，28节。24请弟兄们念，26请姐妹们念，28大家一同开声来念。
单单24，26，28。24节弟兄们念，1，2，3“所以上帝任凭他们，趁着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷污自己的身体，因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；他们既然故意不认识 神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；”好现在我们已经读了，全本圣经只有这三节的圣经，一二再再二三的提到同样的一个神意志中间最消极的词。第一是什么？任凭；第二是什么？任凭；第三是什么？任凭。大家讲三次好不好？一、二、三。任凭，任凭，任凭。
任凭什么意思呢？也就是神不再干涉他们，神不再光照他们，神不再拦阻他们，神不再对他们说话，神不再差遣神的仆人对他们行拦阻的工作。任凭，这是神的意志里面最消极的一种作法。
亲爱的弟兄姊妹们，神的意志是宇宙中间最大的意志，神的意志就形成神一切旨意。神的旨意就是神的心意，神的旨意就是神意志中间所定的那些事叫做神的旨意。那么神的意志里面到底有多少层次呢？我在圣经里面发现神的意志里面有最少四个层次。你们可以记载下来。
第一就是上帝永恒的旨意或者他的计划。这就是神在万古以前，在亘古之前，在永恒里面所定的，这叫做永恒的旨意。第二样就是上帝的安排。神有他所定的旨意以后，就在他的历史过程中间呢神就有他奇妙的安排。第二样是什么呢？就是神对个人的引导。这还是上帝意志里面第三个层次。上帝引导人，使一个一个不同的人在他智慧的引导之下可以进到他的旨意里面。那这个安排跟许可可能同众人和个人中间有同样一个层次。所以这两样又可以变成一样。第三个层次是什么？上帝的许可。那这个许可就是不一定是顺服他的旨意但是神竟然允许这些与他旨意不太相合的事情可以成就。好了，我许可你去做。那这个是第三个层次。第四个层次是什么？上帝任凭了。这个是完全消极的。但是这些被任凭的人还没有办法脱离上帝意志对他们的管辖。所以在这四个层次里面，我们看见最高的就是神所定的旨意。以后是神的计划同神在历史中间的安排。接下去就是神的许可，最后就是神的任凭。
现在我问你，这四个层次里面那一个层次是最好的？那一个最好呢？当然是第一对不对呢？所以当基督徒追求的时候，他不是追求神许可我随便作事。他是追求主啊把你的旨意显明好叫我顺从你的旨意。所以从神的意志跟人的意志的相对性来看，神的旨意也就是人一定要绝对顺从才能达到的。
第二个层次是什么呢？神的安排，神的引导。那这个层次与人的意志之间的关系是什么呢？这个人要查验上帝那善良纯全可喜悦的旨意。所以他不是太清楚的时候，他就考察他就试验，他就虚心的寻求要细细的考察。唯恐他所做的违背神，唯恐他所做的没有讨神喜悦。所以他要知道神的引导是什么，神的安排是什么。他就从模糊的中间明白过来，从消极的中间更积极的顺从。这样我们就需要祷告，我们需要仰望主，我们需要寻求主。圣经告诉我们凡寻求我的就必得着。你们要寻找耶和华，趁着耶和华可寻找的时候求告他。一个人查验神的旨意的时候，寻找神的道路的时候，他要明白神的心意的时候，神绝对不会让他迷失。一定会引导他，然后上帝用各样的安排把这些寻求渴慕上帝道路的人把他带到正途里面去。所以这个第二个层次从神是引导，从神是安排，从我们是寻求渴慕谦卑的查验。
第三个层次是什么呢？是神许可。那么在人这一方面是什么呢？就是人强求。主啊，我要这样我要这样你给我吧。他不是要明白神的旨意，他不是怕不得到上帝的喜悦，他只有上帝听他的，只要得到自己的益处，为自己的方便，为自己的好处，他想利用上帝，强求上帝，我们怕许多最热心参加祷告会的人是常常逼迫上帝的人。我很怕我们每一次跪下祷告的时候我们都是显出我们的自私我们的不顺从的时候。那么从神那一方面怎么样呢？我已经把旨意显明给你了，我已经借着使徒先知把上帝的道已经告诉你了。你还不肯听，你还这样强求，你只要我的能力替你成全你要的事，你只要我的恩典供应你情欲所要的事。有许多时候上帝说好了，许可吧。那么这是很危险的事情，因为你强求神得到的许可以后呢，神就让你走错路，受失败，堕落然后才把你挽回来，你已经吃了很大的亏。从表面来说上帝可以的吗，是他许可的，是他发准证给我的吗，给我通行证的吗，我有什么错呢？但我告诉你神的许可不等于神的旨意。神的许可不等于神的引导。神的许可不是等于他的安排。因为你强求，神许可。
你说圣经有这样的事吗？圣经有没有这样的记载呢？有没有？有！你可以不可以告诉我怎么样的例子呢？你们想想看好不好？神许可，神许可以后呢，人就走错路。那上帝为什么知道我会走错路许可我呢？因为你强求。有没有啊？谁可以给我例子？以色列人求王。还有没有呢？扫罗王的失败。还有什么？以色列人强求进迦南？是神应许他们进迦南。你一面听要想我刚才讲的是什么，人强求神给他，结果让他失败以后再鞭打管教他。好不好我给你最好的例子？好吗？浪子！有没有？你把我应该得的给我。对他来说应该得吗？爸爸把产业给孩子应该的吗。我没有错吗，我没有犯法吗，父亲就给他了。许可吗？许可！是不是父亲安排那个时候给的呢？不是。是这个孩子等老人家死为什么这么久还不死，我等遗产等到老了你还不去，所以他祈祷时间他就快快要解决这个问题。要父亲顺服儿子，圣经说什么呢？他父亲就给他了。许可。好不好啊？是他许可的吗？是他自己给我的吗。既然他给我，现在就是我的自由。既然他给我，我就可以乱花。所以这个浪子就花天酒地，不久的时间就耗尽了一切。这是玩弄恩典的人，这是出卖恩典的人，这个是轻看神的恩典的人。神许可的结果是什么呢？他从人的地位降落变成猪的地位。从富有的子弟的地位变成很穷的一个乞丐的地位。他巴不得可以拿到猪所吃的东西来充饥。我这句话想了很久，表示他到底有没有吃呢？可能他没有吃。为什么他不吃呢？两个可能性。最少他是良善家庭教育出来的，不是他的份他不敢，不过巴不得可以吃。第二个他不敢吃因为太脏了。他羡慕猪怎么可以吃的这么好，可惜我是人，如果我是猪我就可以吃的很饱。所以他巴不得可以吃猪所吃的食品。这个问题结果是什么呢？他做猪的朋友的时候，他才发现原来他不是猪。他要落到猪的环境里面才发现原来我是人不应当在这里。他回头了。
今天有许多的青年人不回头，因为他还没有跌到猪的地步。直到有一天他堕落到这个地步的时候，他知道不应该这样。我不应该在这群中间他才想回来。他回头的时候，他怎么面对爸爸？什么面见爸爸？什么脸去见他的父亲？所以他自己对自己说我不配作他的儿子。我不配得到一切，因为我该得的已经得了。那个时候他才知道如果还有给他的那才叫做恩典。
这是第三个层次。神许可。但是许可的背后还有鞭打管教回头的机会。第四个最低的层次是什么？是神任凭。你既然要去去吧，我永远不再干涉你，我永远不再拦阻你了，我给你绝对绝对的自由。那么你说这样是不是人最舒服的时候？当神任凭人的时候，也就是人妄为绝对放荡自由的时候。神永恒的旨意施行在人身上的时候，是人绝对顺从神跟随神的脚踪的时候。当神安排计划引导人的时候，对那些寻求谦卑查验神旨意人的时候。当神许可人的时候，就是人那个时候强求神利用神要神顺服他的时候。当神任凭人的时候，也就是人胡作非为把神所赐的自由当作放荡放纵的机会的时候。
这样说来，除了神的旨意里面有四个层次，我要从这个理论告诉你，人类里面只有四种品种。第一种是一生一世寻找神的旨意一定要遵行在里面的人；一种是一面走一面查验一面寻找一面盼望等候神引导；还有一种是利用宗教借着祷告盼望上帝成全他的一切；另外一种是神完全把他放掉让他自由让他自生自灭最可怜的一种。请问你是哪一种人？
我今天在讲下去以前，我要把这一段先结束。就是对神旨意的四个层次的分解，然后这个信息传给你了以后，现在我们要一段的时间祷告。求主赦免我们，赦免我们过去对他的反应是什么。赦免我们过去灵性的放荡，赦免我们过去祷告中间的强求，赦免我们过去没有寻求没有谦卑没有受教没有查验上帝的旨意。然后今天我们听了这一段信息之后，我们对主说，主啊，你复兴我，你把我从一个层次一个层次带回来。使我在有生之年，短暂的年日，要明白你永恒的旨意。给我在这个一定要过去，一去不返的世界中间配得你那永远的世界。给我在越早的时候越明白你的旨意行在你的旨意里面。我就一生越少浪费时间在魔鬼的手里。我们站起来祷告，我们大家恳切为自己祷告：
当你对上帝的意志有这四个层次有了初步的了解之后，那你就看见这一段里面的事情是严重的不能再严重的地步。这个堕落已经到了这一个地步，而堕落真正的原因就是因为不要神。一个人不要神，不是因为没有神。相反的是因为他明明知道有神而他不要神，所以这就是整个人类不可救药的真正的原因。无论人类历史怎样的演进，无论人的文化怎样的进步，无论人的教育何等的普遍，无论人的科技继续不断的发达下去，人类不可救药的最基本问题就在罗马书第一章最后这一段里面。为什么呢？因为各样的罪恶，没有办法逃脱这些经文里面的范围。而这些的罪不是单单在人的身体的方面，更在人的思想方面，在人的感情方面，在人的意志方面，在人的心灵里面。这关系了人与神的关系，这关系了人与自己的关系，关系了人与人的关系，关系人与整个历史同时空的关系，关系了人在永恒中间命运的关系，也关系了人与动物之间的关系。所以这几节的圣经把人堕落以后的状况同堕落真正的原因都提出来了。
现在为邀请我们读圣经的时候，我劝你能够看到里面的总原则，不是看到一个字一个字，啊，我懂了，我已经读过了，我已经比别人更好，不是那样浮浅，因为每一段圣经有它独特的重要性。全本圣经有不可分开的关联在里面。
罗马书第一章最后的这一段到底要讲什么？就是一个人离开神以后，他过的生活将会变成什么样。离开神的生活就是个别独存的生活。而神从来没有造人成为一个个别独存的一种存在。神造我们是为他自己而造，所以人不能没有神而生活。但人自以为没有神可以自己生活的时候，他就掉到两个可能性里面。第一个可能性他与物同齐等来看待自己；他把自己和动物等量齐观。虽然他的被造的形像和位份不是动物，但他的人格会低落到一个地步好像畜生一样的生活。第二，当一个人与神脱离关系的时候，他的第二个可能性就是把自己当作神一样的高抬自己。把自己当作神的时候就把别人当作畜当作物。特别是那些自以为有恩赐有才干有比别人更大的智能的人，他们把自己当作神来看待，把别人当作神之下可以用他自己虚假的权能随便对待的事物。而世界历史就在这两个极端中间继续不断的演进。
相反地，如果一个人真的把神当作神的话，他就会把己当作己把人当作人，他与神有相对对存的正常关系。他就知道人在神面前应当敬畏他，应当顺从他，应当学习他，应当领受他所启示的真理。然后按照启示的真理所提供给我们的原则，怎样律己怎样处己，怎样待人怎样处理别人。这样就产生了宇宙与各我之间的和谐，也就产生了各我与各我之间的和谐。又产生了各我与别的各我之间的和谐。这就是所谓的齐家治国平天下的那个理想。齐家治国平天下的基础是什么呢？你就是要修正你自己，你要有一个真正人的个性被建立起来。那这样圣经在这里给我们讲的就是这个事情。
因为19，20节先提到普遍启示神存在的事实已经在人心里。虽然眼不能见，你无可推诿，借着所造之物，你就看见神的永能与神性。你心里面直觉已经给你显明了上帝是存在的。那么21－23节告诉我们，人故意不愿意顺服这个。所以21－23节也就是引申了或者继续不断发展了第18节最后一句话的意思。18节最后一句话是什么呢？行不义阻挡真理。行不义阻挡真理或者原文说因为不义的缘故他们就压制了真理。压制什么真理呢？所以这句话就在21－23节里面提出来了。大家再读21－23节好不好？
第21一直到23节，一同来读。“因为他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”这三节的圣经就是压制真理的人所行的事情。所以故意否定神，不把神当作神，不感谢神，不荣耀神，反到自以为聪明可以创造出一个听自己话的神。这是上个礼拜我们提到了，受造的受造的受造。受造的人用受造之物造一个受造的神。神不是受造的，神是创造者，你不把创造者的地位该有的荣耀当他是创造者，相反地你用受造的手段造出一个受造的神来，然后你把受造的人称为神，你就是自己欺骗自己说他是创造者。那么你怎么会创造出一个创造者出来呢？如果你创造出一个创造者出来，那个创造者被你创造的他是受造的创造者。而你一定要用一个原料把它造出来，而那个原料的本身也是受造的，是神造了人，神造了物，人用物造一个假神。这就是受造的人用受造之物造一个受造的神。
除了人没有动物有这个可能。为什么呢？动物只有在受造之中结束了。那么人与动物不同在那里？人在受造界中间唯一有创造者的形像样式。上帝的形像样式成为造人的一个很重要的本质。所以人像神，人有神的形像，人有神的样式。那么像神到底像神的什么呢？归正神学告诉我们理性、德性、法性是三大内容。这是归正神学对整个神学界里面人论的神学最重要的贡献。这句话是从以弗所书四章24节提出来的。因为人有真理的仁义同圣洁。所以动物没有这三样，人有真理的仁义同圣洁。所以这个真理就是理性的层次，仁义就是法性的层次，圣洁就是德性的层次。所以人是唯一有仁义有真理有圣洁观念同追求的活物。
真理的仁义同圣洁。大家一同说，真理、仁义同圣洁。这是人有神的形像。但是我个人在圣经研究中间发现神的形像超过这三个等次。凡是神性里面所有的，人里面的本性中间都有他的影子。所以神是永恒的，人有永恒在心中。不但理性、德性、法性的问题。我们看到了还有一个很重要的恒性在中间。神是自由的，所以人也有自由的本性在中间。人的自主性是根据神的绝对主权形像造的。所以这个自我控制、自我表述、自我意志行动的自由性是人有神形像的另外一个方面。当然我们所谓的自由乃是人的道德的基础，但是除此以外还有一个很重要的事情，就是神是创造者，所以人被造的时候才有创造性。人的创造性就是创造者的创造功能的影子。因为人有创造性，所以才有伟大的文化、艺术、创作、音乐的可能。所以只有创作力的人在各种文艺的层次里面把他们的创作力发挥出来的时候，他们正像一个小的神一样。有他们发挥创造力的范围。艺术家的这个帆布，就成为这些图画家创造世界的一个范围。文章里面发挥的思想，就是成为文学家创造思想的这个表述的层次。音乐家借着琴同音的这个描写就把他们在音界里面创造性表达出来。
那么无论你怎么创造，你都不应当创造有创造性创造一个创造者，因为这是对神的冒犯。拜假神，造假神，崇尚假神，这就是对神最大的污辱。但是今天许多的人不但不明白，他还以为那个就够了，就可以代替真神了。
亲爱的弟兄姊妹们，你不要你的父亲，你用泥土作一个很像你父亲的你叫他爸爸爸爸。当你的爸爸来说你在做什么的时候，他说我在孝敬我的爸爸。那你爸爸说好了，你不要我要这个好了，反正都是爸爸。是不是这样呢？当然不是的。你爸爸就给你一巴掌。这是爸爸，那绝对不是爸爸。因为真正的爸爸只能一个。
这就是基督教被许多宗教恨恶的原因。为什么呢？因为十条诫命里面，第一条是什么？除了我以外你不可有别的上帝。凭着什么？凭着什么上帝这么讲？因为只有他是真的上帝。你明白吗？因为他是独一的上帝，所以他有这样的资格，他有这样的权能，他有这样的责任，把最大的警戒放在第一条。因为他是神，你不把神当作神，把你自己造的当作神，你是何等污辱你自己创造者你的神。所以你就违反了律法第一条。这就是为什么在以色列他们希伯来人整个圣经里面最重要的一节圣经是申命记第六章第4节。就是摩西五经里面的一个经节，他们称这节圣经叫做“歇马”“歇马”就是听啊。以色列啊！你要听！因为上帝是独一的上帝，你要尽心尽性尽力尽意爱主你的上帝。这是人在神面前一个绝对的责任。歇马！听啊！以色列啊你要听！你的上帝是独一的上帝。
好，我现在用一个手指表示一个东西以后我不解释了。原文这个上帝是Elohim，从希伯来文来说，不是单数的，不是双数的，是超过双数的。所以英文里面有singular，plural，少数与多数。那中文就没有了。一个人，两个人，三个人，一万个也是人。英文不是，One boy，two boys，three boys，你不能说一个人，两个人丝，没有这个事情。所以中文没有多数单数之分。但是希伯来文呢？一个人，两个人，不一样的。两个人，三个人又不一样。所以有单数，有双数，有多数。所以那节圣经说，以色列啊！你要听！接下去说什么？你的上帝，看这里（手势），你的上帝是独一的上帝（三个手指）。那里用的神，Elohim是多数的不是单数。但是这是独一的，独一的上帝。
那我今天不解释了，因为我讲这个三位一体论，我需要六个钟头。那你就知道我们一生要追求的真理多少。我在别的地方讲的那些神学讲座已印成书了。所以你们可以好好的去看。在广州有一个老牧师，他对一个人说，我看了唐崇荣的那一本三位一体的书，中国历史里面没有一个牧师讲这么清楚。你告诉他我很感谢主，我要每天为他祷告。如果你真的追求三位一体的道理，你可以买那本书，你可以听那个录音带，使你明白我们怎么分析出来。
以色列，你要听。你的上帝是独一的上帝。所以你要尽心尽性尽意尽力爱你的上帝，然后爱你的邻舍，你要爱人如己。所以对神的爱就是独一专一的爱。然后从这个专一的爱才能产生整个伦理的正常化。一个真正爱神的人，他就知道他是照着上帝的形像造的，所以能够与神有相爱的可能。动物不能敬拜也不能爱上帝。那么你知道上帝爱你，创造你，像他一样的，那么这个自己有神的形像，你对自己的自爱就成为你人格的基础。那么如果你再用这种爱去看别人的时候，每一个人都有一个己，你就爱人如己的时候社会就和平了。所以对神论的正常观念，产生了整个人论同社会观正常运作。对神论的败坏产生了对人格的损坏对社会的伤害。所以当人故意不认识上帝的时候，他就会把上帝撇在一边，用上帝所造的泥土木头再造一个假神来污辱上帝，来自以为有了新的宗教。
那这位神怎么样呢？这位神没有能力拦阻他？上帝没有办法吗？我不要你你要怎么样？我要把狗当作神你要怎么样？我要把苍蝇当作神你要怎么样？ 我要把山当作神你要怎么样？我们把海当作神，把关公当作神，把雷公当作神，创造万有的上帝忘记了，我们把人当作神，把物当作神，把自然界里面的一些定律当作神。那为什么神许可呢？为什么神不干涉呢？因为神把自由给你的时候，那就是对你最大的尊重。但是他对你的尊重不能等于说你就能够自己尊重自己。而被尊重结果自己不尊重自己的人就可怜的不得了。既然你不要真的神，就为自己造了假神，当为自己造了假神的时候，神是嫉邪的上帝。上帝说除了我以外你不可有别的神。但是为什么这些神存在呢？神没有干涉吗，神没有毁灭它吗，答案就在这里。上帝就任凭他们。当神任凭人的时候，也就是人以为可以享受绝对自由的时候。他可以哈哈大笑上帝对我没有法子，上帝不存在，我可以随便造一个假上帝。如果真神存在为什么他不妒忌为什么他不消灭为什么他不拦阻我呢？上帝任凭他们。任凭他们有宗教性的错误。
对神观念的败坏，马上产生了淫乱同那些伤风败德的事情，是在宗教的里面。一个人有宗教而没有真正敬畏上帝的话，就比没有宗教的人更可怜。一个人把真神变成一个偶像层次的那种虚假的敬拜对象的时候，他的伦理道德一定堕落。全亚洲最基督教化的地方是菲律宾，他们都是天主教徒，礼拜堂多的不得了。但是菲律宾的这个同性恋犯奸淫同那些童男童女与人家发生性关系，是世界最厉害。全亚洲最受佛教影响的是泰国。泰国现在是全世界艾滋病最重要的亚洲的温床。所以这个是很奇怪的配合。一方面有宗教，一方面生活败坏的不得了。当你讲话得罪他的宗教的时候他同你拼到死，但是你让他自由的时候，他一面有宗教一面自己犯罪犯到死。这是何等可怕的事情。为什么最有宗教的地方变成最败坏道德的地方？而且败坏的道德就从对身体的误用开始。
这个身体是什么？为什么这个身体是最高的艺术品。最美的线条，最不能厌烦的艺术的行动表达就在身体里面。所以身体是神所造的物体中间最美的杰作。但是当一个人心灵与神脱节的时候，他就照着镜子的时候就把自己的身体当作神了。神哪，你是看不见的，我就崇拜我的青春，我就自己尊崇我自己的线条。这样美的身体，里面有性的需要，我既然不要神，我就让我这个神自由吧，就放纵。所以那些异端的，那些邪教的庙里面，许多时候都是性交最自由的。那么你把历史从头再好好研究的时候，你发现基督教还没有传到的地方，许多的异教都是对性的自由有过度或者放荡已经不合理的一种看法。所以当有一些人觉悟这些不对的时候，他们产生另外一个反面的极端，他们要有宗教信仰，一方面要完全轻看性的生活。他们就禁欲，把性行动当作非常非常卑贱的事情，所以这另外一个宗教的范围就产生出来了。那就是禁欲的宗教，抵挡肉欲的宗教，苛待身体的宗教。那这个就变成在宗教里面有很大的两种极端。一种是放纵情欲，一种是压制情欲，为什么呢？因为他不能照着神按自己形像样式造的这种男女的正常的观念来面对人体的功用。那怎么办呢？如果一个人在禁欲的理念中间没有办法得胜性欲在他身上的发动，他就做出违背他所教导别人的事情。许多许多好像禁欲的修道士等等就偷吃了。
前几年在泰国找到一个很著名的和尚，是有小老婆是同妓女发生关系的。有时候你看见神甫也有这样的事情。基督教反对勉强独身的这种圣品人的制度。基督教反对那些一定要独身才是圣洁超过有性关系的那些婚姻制度的圣品人的特殊地位。
所以这样保罗说讲的与其欲火攻心不如嫁娶为妙。所以基督徒作牧师你可以好好建立家庭有结婚有性的关系有好的太太，有儿女可以教育他们。我们要顺着神创造的次序创造的功用好好敬畏神好好使用神给我们的整个身体。这一切都要回到神的里面。
神哪你所造的多么美，所以神的功用放在人的里面，你故意否定它你就是轻看上帝。随便自由放荡糟蹋它你就是羞辱上帝。宗教跟这个关系是很密切的。低等的宗教是放纵情欲，高等的宗教他们就禁止情欲，那些有高等理想的人没有办法真正行出来就变成暗暗的放纵情欲。我不替基督教讲话，因为基督教有一些牧师传道也犯过这些事情。
有一天有一个人对我说，你看牧师头条新闻犯奸淫。你看！所以他的意思基督教不好。我问他为什么会头条新闻呢？因为很少才会头条新闻。对不对呢？如果每一个牧师犯奸淫那里会头条新闻，一定放在最后面。所以越头条新闻越证明很少牧师这样做。这是我的逻辑。他说有道理，我对他说我对你讲的一定有道理不然我不会对你讲。我们基督徒要谨慎。
现在我讲了这么多的原则性的问题，我们来看三个任凭的内容是什么。请大家看24节，25节。请你注意。罗马书一章24，25节“所以上帝任凭他们，趁着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷污自己的身体，他们将上帝的真实变为虚妄，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远，阿门！”什么意思呢？有一些人就把人的身体当作神了，他思慕人的身体，享受神所创造的情欲，违背神给我们的规则，上帝就任凭他们。那么这些人他们不敬奉创造的万物，只敬奉受造之物。包括你制造偶像，包括你把人的身体当作你的偶像，神就任凭你。这是第24，25节。
第26节就变本加厉了，不但犯奸淫的事情发生了。不但把顺性的性欲改成逆性的性行为。什么意思呢？上帝造男是为了女，上帝造女是为了男。所以男大当婚女大当嫁。这是一件顺性，顺天意合神所引导创造的一件事情。那么什么叫逆性的性欲呢？就是男人不把女人当作性欲的对象，然后尊崇神的旨意，二人成为一体。男人爱上男人，女人爱上女人。就是成立同性恋的行为。同性恋的社会除了同性恋的人自己感到很享受以外，别的人感到很不自然，是很可怕很可怜的事情。这样的生活是违背常礼，也是违背整个社会理论，跟违背所有的人良心里面真正顺性的那种替代。但是当社会离开神到一个地步的时候，这种事就自然增加起来，然后神就任凭他们，神的任凭也就是他们越来越自由，他们越自由的时候也就越反对神，他们更反对神他们就更自由。所以我们刚才提到神的任凭也就是人自由放纵的一个同时，神不再干涉他们，神不再拦阻了，就让人类在这种罪恶中间滋长下去。
我们看第26，27节“因此上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”这里27节报应原文的意思就是受了应当受的刑罚。这个意思什么意思呢？第一样凡这样做的人从起初良心一点也不平安。无名的恐惧，反抗自然律的那个担心，在里面先控告他。但这些控告还表示神的普遍启示同自然之恩在他身上还有一点工作。但是人再压制下去的时候，慢慢这个声音就慢慢减少。以后再看见原来别人有同样的事情。他就借着这些份量同伙增加的量来安慰自己我所做的不是孤单的。所以同性恋的人找到同性恋的人就组织了比较相同的团契可以自我安慰了。当这些的团体越来越大越来越大的时候，他不再思想自然律的问题，不再听良心的控告。他们就为自己的人权奋斗争合法的权力，这违背自然律的东西就变成争取正式合法化的一个运动。这些人在自己的身体上羞辱自己，所以他们就过一个很脏很污秽的生活。做一个与普遍的社会没有办法共同接受的生活。以后有一些很奇怪的病在他们身上产生。我不是说凡是艾滋病的人都是同性恋，有人完全没有份与同性恋，但是她做很好的护士替人输血的时候，有一点伤口她就中了艾滋病病毒。有一些人无辜受害的，但是一个同性恋的人很可能得着一些奇怪的疾病，所以我们不要把神所造的当作开玩笑。如果一个男人跟一个女人忠心相守这个誓约，一生一世白头偕老，不随便换他的配偶，一生一世不可能患性病。我告诉你，我再讲一次。这是神的定律。一个男人跟一个女人忠心到死，尽情享受男女性的快乐，从来没有离开，从来没有随便偏离别人，他们一生两个都不会犯病。这个是创造者奥妙，这是创造者定律中间所给我们的保守。但是一个人随便换他性的对象的时候，人人可妻，人人可夫。中国人传统所讲的三精成毒，跟三个男人一生你就变成毒了。这是很可怕的事情。
亲爱的弟兄姊妹，我曾经对你们讲过了，性病，花柳病，在14年里面传遍全世界，比传福音快的多。你说这么可怕。这个性的问题是人最隐藏，最隐私，最奥妙，最尊贵，也可能变成最卑贱的事情。当一个国家的百姓遵守性严谨圣洁的道德律的时候，这个国家一定是向上的。当一个社会开始对性用非常放荡没有严肃的态度，随便玩弄，随便把它当作可亵渎的事情的时候，这个民族就快要灭亡了。
罗马帝国快要灭亡以前，人比兽更不如。虽然他们的政治，他们的法律，他们的军队，他们的建筑是历史上最大的奇迹。他们道德，他们的性，他们之间淫乱的程度也破了所有历史上的纪录。当社会到了这种状况的时候，不久就自动文化消灭了。
明朝还没有结束以前，在中国的故宫里面，有几十万的宦官，还有在皇宫外面那些替男人阉的那些人，给他们这种手术之后，他们就可以被信任，一生一世不做事情，可以得到王宫许多的供奉。升到最高级的太监，虽然没有性的功能，但是他们可以跟宫女抱来抱去享受心里的快乐。不久以后呢，明朝灭亡了。清朝是满清人，怎么可以统治汉人呢？但是当清朝到康熙皇帝的时候，他把几万的太监全部不要了，减少到差不多500人。慢慢学习圣经的道理，几乎作一个基督徒，所以性道德开始振奋起来。上帝再给清朝240多年历史。
所以无论是基督教的地区不是基督教的地区，性道德跟一个民族的兴亡很有关系。你们今天做父母的，你能不能作圣洁的榜样？好好厮守终生，彼此忠心专一相爱，上帝会赐福你的后代，赐福你的家庭。你们参加这个讲座的年轻人，你在你少年青年的阶段定下心志，一生过圣洁的生活，神可能会从你们中间兴起大大被神所用的人。
我们是读圣经的人，我们是明白神所启示的真道的，我们怎么可以跟世界走？我在神面前告诉你，我结婚以前，结婚以后，我这一生只摸过一个女人的身体。结婚以前，我绝对守童贞。结婚以后，我绝对忠于一个人。所以当我讲道的时候，我有神的能力在我身上。当我责备罪恶的时候，有一个特别的勇敢在那边。为什么呢？因为一个人对神敬畏的时候，他对性的功用，一定很严肃。当一个人对性的功用很严谨的时候，其他道德上的困难都一一处理。
亲爱的弟兄姊妹，为什么你对什么都随便呢？先对神随便。对神随便就把自己当作神，对灵性轻看就把身体当作重点，对身体崇拜像神一样，你就自由自在随便犯罪。如果连这样严肃的事你都可以轻浮的话， 以后对信用，对结交朋友，对钱财，对什么道德都会败坏。就从一个层次一个层次的败坏下去。所以中国古人讲的话是对的，国之将兴必有贞祥，国之将亡必见妖孽。当这些妖孽，就是古里古怪的人犯罪的情形越大胆的时候，就是这个民族快要解体，这个文化快要消灭。神的天命不能随便违背。
不要神，神就任凭你。任凭你怎么样？男与男发生性关系，女子恋慕女子，男子恋慕男子，把神所造的身体的顺性用处丢掉了，变成逆性的用处。这样的时代不久以后，人就没有斗志了，就开始消灭了。这是历史继续不断告诉我们的事情。
接下去，这些事情一发生的时候，伤风败德的事情都会出来。所以我们大家看28节。28节告诉我们什么？这里告诉我们上帝就任凭他们，他们故意不认识上帝，“上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事，装满了各样的不义，邪恶，贪恋，恶毒，满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨，又是拆毁人的，背后说人的，怨恨上帝的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。”这些话呢，你一句一句去想，你就知道今天的社会已经到了这个地步。32节，“他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”
今天的印尼为什么这么乱？因为抓贼要抓头。从前贪污被抓去，都是那些更贪污的人抓小贪污的人。反贪污小组来的时候，他就抓那些贪污的官。为什么抓呢？因为他贪污。但是真正抓为什么呢？你贪污这么久什么时候轮到我，所以我把你抓了我来代替你，我才可以贪污。苏哈托的时代，他就用各样许可，从上到下都贪污，现在你要抓？要把所有政府的人都抓进监牢吗？你抓一个就得罪另外一个，再抓另外一个，再得罪另外一个，得罪另外一个，全国都是贪污的事情。你要怎么抓？没有办法，所以现在这么困难。现在因为贪污的结果钱多到一个地步，每次要审判他，他就可以放炸弹。另外一个办法，要抓贪污的人，他用一些的钱收买他，就不成抓了。全世界都是黑暗的时候，就彼此说不必抓来抓去了，反正我们都是一样的。这就是人类最后一定要被消灭的原因。
他们清楚明白上帝判断行这样事的人必死，他们不但自己行，他们还叫别人行。为什么呢？同归于尽算了。如果要死一同死，你要受审判一同受审判，你要下地狱一同热热闹闹下去在里面滚吧。人类变成这样。真正的原因在那里？不是敬畏上帝。但是这些人竟然是每个礼拜上教会来的，上每一个不同宗教的寺庙里面来的。我请问你，这样看来，人需要什么？教育吗？这些人是许多受了高教育的人。他们受什么？受刑罚吗？来不及坐监牢太多了。需要改造吗？谁能改造他们？所以圣经告诉我们，人离开神以后，就全人类在这些的罪里面。凶杀，恶毒，妒忌，争竞，败坏，邪恶，以后各样的阴谋，无亲情，不尊敬父母，背约，欺骗，诡诈。所以这里灵性的罪，得罪神，身体的罪，玷污自己。思想的罪，心里面的罪，动机的罪，情感的罪，意志的罪，把我们整个人弄到黑暗里。
请问，人需要救恩吗？如果人可以自己救自己的话，罗马书第一章的时候，就告诉我们一句重要的话，人已经彻底败坏。人已经没有神了。所以当保罗讲第一章的时候，哇，犹太人就说，真是，那些人没有神就是这样的，很不好的。保罗讲完第一章以后，他就开始第二章。下个礼拜我们要讲到。那你犹太人比较好吗？外邦人不好，犹太人比较好吗？保罗说，不是的，你们也是一样。下个礼拜我们看犹太人的罪是什么？大家站起来，我们一同低头祷告。.
