舍己与顺服：神心意中的夫妻之爱
洪予健
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基督徒的家庭生活，神非常看重。一方面固然因为婚姻与家庭都是祂所设立的；另一方面神也知道，当我们身为罪人时，婚姻和家庭不但不是祝福，许多情况下反而成为我们痛苦与烦恼的来源，因为我们罪的本相在家中最容易毫无顾忌地暴露出来。例如许多人在外面对人可以客气忍让以致受气，一回到家就想出气解恨，偏偏甘心作安全阀门的配偶少之又少，结果是双方都受了更大的气，造成更深的伤害。这真是所谓「一家不知一家事，家家有本难念的经」。
从国内来的弟兄姊妹都记得一句流行的话：「家里(私人)的事，再大也是小事；国家(公家)的事，再小也是大事。」因为在官方的意识型态中，一心为公的人不该老是顾念家中之事。但神从来没有将家庭的事当小事看，家庭不但不是神国的对立面，相反的，神的国度要在基督徒的婚姻与家庭生活中体现出来；因为祂的心意是要将家庭转变为基督徒经历灵命更新、彰显祂荣耀与权柄的重要所在。保罗在以弗所书第五章提到：神吩咐作丈夫的效法基督，以舍己的爱来爱妻子；祂也吩咐作妻子的效法基督，以虚己的样式来顺服丈夫。
「头」的问题
作妻子的要「顺服自己的丈夫，如同顺服主」，因为「丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头」(弗五22-23)。今天世俗的男女平权观念深植人心，因此觉得这节经文难以消化的姊妹，恐怕不在少数。基督教自由派的解经家就认为保罗这么说，显然受到了时代的局限；他们宣称这种男尊女卑的观念并不是神的意思，因此我们就没有必要顺服圣经里这种过时的教导。
但这真是过时的教导吗？保罗真的主张男尊女卑吗？这里根本的问题是出在对「头」的理解上。许多姊妹想不通的是：家中为什么要有个「头」，为什么不能男女平等，要不就大家都不作头，要不就两个人都作头？这想法似乎有道理，可惜行不通：夫妻意见不同是常有的事，怎么解决呢？民主投票吗？一票对一票，问题还是存在。有人会说：「这简单，谁对就听谁的嘛！」须知夫妻争吵本来就是因为双方各执己见、不肯服输才造成的；更何况许多时候不同的意见，只显出不同的偏好，与对错无关，这时又该听谁的呢？
「天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念」(赛五十五9)。神的创造带来的是秩序，绝非混乱。当保罗说「男人是女人的头」时，他所依据的是神创造安排的超越性(林前十一8-9)，而非当时的文化习俗。秩序须以「头」的观念作基础，然而圣经对「头」的解释，与世界是完全不同的。在外邦人中，谁作头谁就神气，作成头的就想保住自己的权力与地位，甚至可以为此不择手段。(经历过文革的人，对于为了夺权、保权而引发的种种斗争，必然深知个中滋味。)
丈夫的职分：舍己的爱
基督教反对世界这种抓权的观念，但它并不是不要首领。圣经记载当门徒为他们中间谁可为大起了争论时，耶稣说：「你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。」(路廿二26)。祂为门徒洗脚，就是最好的榜样。耶稣今日成了普世教会的头，但祂不是以神的身份径行宣布、强制执行的；而是「虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式」，而且「自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」，所以神立祂为教会的头，「将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名」(腓二6-9)。
教会是耶稣用祂的宝血换来的，我们顺服基督，因为「祂是爱我，为我舍己」(加二20)。耶稣在这里为我们作丈夫的，立下了作头、作首领的好榜样，也就是用舍己的爱与服事的方式，来承担家中作头的一切责任。神虽安排丈夫作家中的头，但祂却不曾这样吩咐他：「你是家中的头，你的责任就是逼使她顺服。」反而这样期许：
「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」(弗五25)。这种舍己的爱并不以妻子的顺服作前提。我们许多作丈夫的，会发现自己很难赢得妻子从心底发出的尊重与顺服，这或许说明了一个事实，那就是在爱妻子的这门功课中，神还没有批准我们毕业，我们还有许多尚待操练学习的。如果作丈夫的像爱自己的身子那样爱妻子，总是保养顾惜，如同基督待教会一样，又有多少妻子会不敬重顺服丈夫呢？
有些弟兄也许会问：「难道当妻子不可爱的时候也要爱她吗？过去谈恋爱时她妆扮得宜、温柔可人，如今却叨叨不休、暴躁易怒。我怎可能还像以往那样喜欢她呢？」关于这点，让我们从两方面来思考：
第一，妻子会变得不可爱，最可能的原因是她没有感受到丈夫全心全意的爱；换句话说，妻子如此的变化，丈夫有其不可推卸的责任。神为什么一再强调丈夫要爱妻子？因为祂以不同于造男性的方式来造女性：神用男人的肋骨造女人，是为了让女人被男人贴心地疼爱。有人说：「爱情是男人的一部份，却是女人的全部。」这话虽然忽略了更大的真理，却也有它一定的根据。有些男人认为丈夫若得不到妻子的爱，照样可以在事业中取得补偿；但是一个在婚姻中得不到丈夫爱情的女子，无论事业多么成功，她都不可能有真正的快乐。得不到爱情滋润的妻子，会逐渐变得抑郁伤感、情绪失控，有的就以强悍的言行将自己武装起来，终于失去了女性最可贵的温婉气质。因此弟兄们若遗憾妻子不够可爱，就该检讨自己是不是爱得太少。第二，真正的爱情，不能单靠源于两性间互相的爱悦吸引。我们称这种吸引为「情爱」(Eros)。情爱虽然有时来得出其不意、不由自主，却是一种有条件的喜欢。而「喜欢」是一种顾客心态，目的是为了满足自己的需要。它不能构成牢固的爱情基础，因为没有人能保证自己永不失去喜欢的感觉，就如没有人能保证自己永不生病一样。在神的旨意中，情爱需要有圣爱(Agape)来坚固保守，才能历久弥新。圣爱是坚定不移的爱，它要求的是从主而来谦恭事奉的心，和靠主得胜的意志。圣爱是仆人心态，目的是为了守护对方一生的幸福。在基督教的婚姻观中，唯有圣爱才能构成婚姻的真正基础，而婚礼的盟誓要由圣爱中的意志来贯彻。
亚当说夏娃是他的「骨中之骨，肉中之肉」，保罗则以人和自己的身子作为比喻，说明丈夫与妻子的关系是超越「喜欢」，而进入意志之爱的。随着年龄增长，身材变了，这样那样的毛病也纷纷出现，我们不再觉得自己的身子令人满意；尽管如此，我们绝不会苦待忽视自己日渐衰败的身子，反倒可能加倍地保养顾惜。主所要求于弟兄的，就是用这样的爱来爱自己的妻子。愿我们这些作丈夫的都来到主前，让祂教导我们如何爱妻子。因着我们对主命令的顺服，这爱将引发妻子也以爱来回应。经上说「爱妻子的，便是爱自己了」，当妻子因丈夫的爱而更美丽、更智慧，对丈夫更温柔顺服、也更敬重关心时，那不就是每位丈夫最需要的吗？
为妻之道：智慧的顺服神要夫妻彼此相爱，但同样是爱，表现的形式却男女有别：丈夫对妻子要表现出怜香惜玉、舍身保护的爱；妻子对丈夫的爱，则要以敬重、温柔、顺服的方式来表达。圣经中不只保罗这么说，彼得前书也说：「你们作妻子的，要顺服自己的丈夫」(三1)。
许多作妻子的听到「顺服」一词就觉得刺耳，认为顺服是弱者的表现，似乎太不符合平等自主的妇解精神；又觉得丈夫有诸多缺点，很难令人服气；另一方面也怕一旦示弱，配偶就会得寸进尺骑到头上来，那时再想「收复失地」就难了。让我们从下面几个方向来检讨这些迷思：
第一，顺服是否意味着女人的地位较低呢？在世界中或许如此，但在基督里却不一样。正如基督存心顺服天父，但圣子在三一神的位格里，并不次一等；顺服的事奉与作头的事奉，只是神为作夫妻的弟兄姊妹在成圣道路中所规定的功课，是祂美好的心意，夫妻虽在角色及责任上有别，却不意味着地位的高低。
第二，顺服是否意味着软弱无能呢？恰好不是。人不能顺服，是罪性使然。圣经所教导的顺服，是带着智慧与勇气的主动选择，绝非软弱无能的表现。一个人软弱，表示他缺乏作抉择的担当，只能依赖与屈从在他人的意志之下；而主动的顺服之所以难得，正因为它是自由意志的选择，意志不坚定，就无法坚持顺服。
第三，为什么神要吩咐丈夫作头，让妻子来顺服；而不是妻子作头，丈夫顺服呢？我们若敬畏神，就会发现祂这样的决定里面，实在深藏着奇妙的智慧。神设计男女有别，这点从男女双方择偶时的倾向就可以看得出来：男子和女子交往时最感到满足的，是被敬重，他认为女子最动人之处，是小鸟依人的温柔；而女子无论才华怎么高、能力怎么强，她都不希望丈夫比她弱，她要倚靠在丈夫宽厚的肩头上。作妻子的若发现丈夫缺乏伟岸阳刚的气度，遇事唯唯诺诺，必然深感失望。因此妻子若希望丈夫可以「仰望而终身」，作她生命航程的避风港，唯一的选择就是让丈夫作头来保护她。妻子主动而温柔的顺服，可以激发起丈夫对家庭的责任感，与对她的呵护怜惜，这就是神的设计与心意。
第四，有的妻子说：「我丈夫有哪一点值得我顺服呢？」言下之意，似乎丈夫首先要够得上某些标准，才配得顺服。其实顺服是主对作妻子的命令，命令是没有交换条件的，顺服丈夫就是顺服神；妻子顺服，并不表示丈夫样样比她强，而只因她的角色是妻子而已。更何况人的标准并不可靠，一代哲人苏格拉底与美国总统林肯的妻子都是有名的悍妇，她们不觉得自己的丈夫配得顺服，但苏格拉底与林肯总统果真不配吗？「艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞」(箴卅一30)。妻子若愿无条件地学习顺服丈夫，就必能讨神喜悦。
第五，顺服是否意味著作妻子的处处被动，不再学习知识和本领，只一味地等待丈夫发号施令呢？当然不是，顺服不是怠惰无为，更不是没有自己的看见。箴言卅一章中那位才德的妇人「一生使丈夫有益无损」：她除了「以能力束腰」、勤奋工作，又「张手赒济困苦人」之外，还是个「开口就发智慧」的妇女；最美的是她使丈夫一方面「心里倚靠她」，另一方面又可以「在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识」。这就是所谓成功男人背后的那位女人：她自己并不缺乏能力，但她的智慧使她选择温柔顺服之道，让丈夫作头、出头，而建立了美满和谐的家庭。由此可知，顺服实际上是一种更高明、更需要智慧的艺术，作妻子的若掌握了顺服的主动权，就称得上是智慧妇人了。
所罗门王说：「智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。」(箴十四1)可能有人会问，既然神宣布丈夫是家中的头，为什么却又说家室是智慧妇人所建立的呢？神是否自相矛盾呢？一点也不。原来，智慧妇人建立家室最关键的一步，就是拥戴、「委任」她的丈夫作家中的头。在这个意义上，任何一个家，若没有妻子诚心的认可与坚定的扶持，丈夫永远无法作个真正的头——他顶多可以成为家中的霸主，却作不了头。如果作妻子的不愿主动委任丈夫作家中的头，最可能出现的情形就是家中长期权力斗争，谁都怕被对方骑到头上，家不再是爱之窝，倒成了角力场。其实在家庭的战场上是没有胜利者的，所谓角力的定局对妻子而言，不外乎下列三种结果：一、她得到一个逞能凶狠强出头的霸道丈夫，妻子在他眼里，只不过是个需要压制管束的对象；双方心里都满是苦毒，谁也得不到对方的爱。二、她的丈夫因不被尊重而自我形象低落，在家中不知所措，在事业上浑浑噩噩，不知道妻子是否还希罕他主动的爱。三、她的丈夫变成一个乐得百事不用管的客居者，在家中不挑任何担子、不负任何责任，他以这种「乐得清闲」的消极态度，来作为无言的抗议与抵制。这样的三种丈夫虽然表现各异，但显然都不是为妻者所想要的。因此姊妹们若想得到丈夫怜香惜玉的爱，就绝不能以「铁娘子」的面貌出现，处处和配偶竞争。
爱的前提与源头：尊主为大
作丈夫的不愿主动爱妻子，与作妻子的不愿主动顺服丈夫，都是愚妄的表现，偏离了神的心意。充满斗争气息的婚姻关系，其中一种结果要不就是在吵闹中以离婚收场，要不就是夫妻中的任何一方被第三者的体贴温柔所吸引，造成外遇的悲剧。无论是离婚或外遇致使家室被拆毁，都是极可痛心的事。弟兄们若想使妻子更美丽可爱的话，就要无条件地、舍己地爱她；同样的，姊妹们若希望自己的丈夫更有男子气概、对家庭更有责任感、对妻子更怜惜爱护的话，就要无条件地存心顺服他。真正的夫妻之爱是生命的流露，双方都以顺服神为前提，在祂的爱中彼此相爱。愿我们都效法基督，也让祂作我们的一家之主，在美好的婚姻中享受神的祝福。
洪予健牧师1982年毕业于上海复旦大学，1991年获美国宾州大学物理化学博士学位，1995年完成维真神学院硕士学业，现任温哥华浸信会信友堂主任牧师。
（摘自《信仰与生活》复刊第四期）.
