[佛教] 随缘感想5|作者：莲花仙子

转贴|随缘 5

写完上一篇文章，即有朋友和我分享她的同感，她如下所说：
      1、如果我晚上睡前念佛30分钟以上，第二天早上早起相对顺利很多，如果念佛读经很懈怠，不但第二天早上很难起早，一上午都容易恶困难耐。
      2、前一段时间，办公室里面我坐的座位非常冷，好像头顶的空调口专门对着我一个人吹风的，很奇怪，别人穿单衣，我坐的地方却夸张到要穿棉衣。即便我穿棉衣，也被冷风吹的半边身子都是酸痛的很。我换到别的位子上，虽然刚坐时一点不冷，但是坐半天竟然也会有冷风。后来，自己忏悔一定是做了什么不好的恶业，导致这样的情况。再后来刚好有机会比较多的时间念佛，连续2天比较精进的念佛（那两天每天专心念佛2小时以上），后来我座位上一点没有冷风了，很舒适。
      3、求佛力加持方面：有一天晚上，女儿咳嗽非常厉害，因为她睡着咳，咳到满脸都是痰和口水。我没有给女儿拿药吃，很诚心的念了一会“南无观世音菩萨”，女儿就一声都没有咳嗽了。

      有人问我：“我遇到过一些有些年纪、有些阅历的人，他们在数十年的人生旅途中，隐隐约约地感觉到了缘力，懵懵懂懂地知道些佛理，但是这其中真正去修行的人几乎没有。与佛的缘、与佛法的缘，是不是也属于缘的一部分？有些人历尽世事，却从未起心修行、发愿生西，是不是因为他们没有佛缘？”
      关于这个问题，我是这么看的，“佛缘”当然也属于前世今生的“因果缘力”之一。一个人若能得闻佛法，若能修佛，大部分都是前世结上过佛缘，或者前世已经修行过，否则他很难在今生有机会听闻佛法。纵观世间，不得不承认，确实就有很多人，他们连得闻佛法的机会都没有，他们不认识什么修佛人，甚至一辈子都没听说过佛法是怎么回事，因为他们前世很多生都没有遇到过修佛人、没有念过一句佛号、没有看过一本佛书，或者途经过寺庙但没有拜过佛、遇上过僧人但却没有交流过、供养过......
   
      于是，这又引发了一个问题。有人问，既然“佛缘”也是前世今生的因果导致，那么我今生会不会修佛、我今生能修到什么程度、甚至我哪一生能往生西方、我何时能成佛，不都有定数吗？那既然修佛也是缘力定数，我现在又何必强行让自己精进修行呢？该是我修行的时机，自然会有缘力让我修行；该是我往生西方的时候，我自会往生西方；如果时机未到，我再怎么修也修不出成果的，是这样吗？况且连《无量寿经》里都写道：“西方世界诸菩萨对诸天人民何时度脱，得道往生，皆豫知之。”
      净空法师对于这个问题是这样开示的：“确实西方极乐世界的人都知道，但是不能说是定数。说定数，实在讲是我们的分别、执著，而实际上没有定数，也没有不定数。那诸佛菩萨怎么会知道？你有这个心愿。往生的条件是“信愿行”，你能信，你发愿，又能认真修行，你的功夫什么时候成就，诸佛菩萨什么时候就知道。《无量寿经》讲得很清楚，西方极乐世界的众生各个都是天眼洞视、天耳彻听，他们怎么会不知道？由此可知，我们到底何时往生西方极乐世界，关键都在自己。这不是定数，如果真的有定数，你就会想：“算了，不念佛了，时候到了就可以去了。”没有这种道理！诸佛菩萨看得清楚，听得清楚，你什么时候功夫成熟，你什么时候往生，佛与菩萨一起来接引你，这才是正理。所以，这绝对不是命运，绝对不是定数，我们若把它看作定数，那就错了。”
      有些人看了净空法师的开示后，仍然会问：“不是太理解，什么叫【没有定数，也没有不定数】？我知道净空法师最后的意思还是要让我们精进修行，才可往生西方，但为什么回答得听上去模棱两可呢？照理说，有就是有，没有就是没有，那么修佛到底有没有定数呢？”

以下是我根据个人的修行体悟和理解，对这个问题进行阐述，仅作参考：

1. 不要忘了，即便缘力是一种因果，但任何一种缘分都会有最初“始缘“的时候，每一颗起因的种子总有个“开始、种下”的一刻，这个“始因”或许在亿万年前的某一瞬间，或许在前一生，也或许就在今生的某一刻。佛法里面曾经提到过，最初的这个因缘（始缘）从何而来？是从“无常”中而来。一切皆唯心所现，心有一念，便种下始因。拿佛缘而言，我就算假设你在过去生中从来没有听说过佛、从来没有修行过，但你凭什么认定说，今生你就不会结缘呢（种下始缘）？虽然因果有定数，但是最初的这个“结缘、始因”没有定数，而是由心决定，从“无常”中而来，所以谁也不知道，这个“始缘”会始于哪一刻。但只要有了“始缘”，接下去的发展就有了因果相续的规律，有了缘力，这时才有定数可寻。这时为什么会有定数可寻？说白了，也就是因为你种下的这个“心念”（始因）一直会成长延续，所以能推测出它的成熟期，但倘若这个“心念”在成长到爆发一刻的成熟点之前，你就能有一个“转念”（放下），把原来的这个“心念”在未成熟时就遏制掉，让它停止成长或延续，不让它有成熟的一刻，那么原本的“缘力定数”就能破掉，这也被称作“心力超出缘力”（消业障）。所以，一切根源都是“心”的能量作用力，但遗憾的是，很多时候，人很难有这个“转念”（放下），所以破除定数才会那么不容易。打个比方，这就有点象，当两块磁铁之间已经有了引力，便有一个很大的磁场牵引着两块磁铁触碰（缘力），但你若现在要把这个磁场破掉，不让两块磁铁碰到，这确实有难度，是需要下功夫的。加持佛力是什么概念？说白了，也就是佛菩萨帮助你“改转这一念”，但你若改转不了，那么佛菩萨也帮不了你，你甚至会觉察不到佛菩萨的加持。
      但不管怎样，由“始缘”的不定数可知，没人有理由说，他今生没啥佛缘，所以不需要修行。
      佛法常说，让别人结上法缘很重要，哪怕让别人只是念上一句“南无阿弥陀佛”，或是听上一句经文，或是在佛像前磕过一个头，都已让他结上了法缘。而这份结缘，说不定对他就是“始缘”一刻，这份结缘将为他日后（包括来生）的觉悟和福报奠定了不可思议的影响。

2. 对于大部分普通人而言，我们并不知道自己的前世之事，也不知道自己的未来，亦不知道自己受着怎样的缘力作用，更不知道今生的整部人生电影原本会是怎样的情节。那好，既然如此，我反过来问你，你怎么就能认定说，你前世没有佛缘？搞不好在你今世的人生电影里本就有“精进修佛”的情节过程，说不定这本就在你的“定数”之中，你凭什么说这不可能呢？你更没有理由去做胡乱地臆想，比如：胡乱猜想自己大概没什么很深的佛缘、大概没到往生西方的时候。就凭这一点，也没人可以借所谓的“佛缘因果”来作为不努力修行的理由托词。

3. 凡人大概是执著心太重了，通常爱用妄念心去认识和理解事物，一谈到定数，就用自己的妄念心去认为“定数”就是指“结果”的意思，然后继续用妄念心去想，既然结果是注定的，那么过程就不重要了，以为无论是怎样的过程，无论是否努力，结果都是一样的。很抱歉，这种妄念思维相当可怕，可怕到连佛菩萨都只能跟众生强调要老实修行，因为众生一旦不老实，就会以自己的妄念思维去想佛法的意思，但越是用妄念想，越背离真相，越见不到真相，越是本末倒置。那么实际上，“定数”是个怎样的概念呢？一切都是有因才有果，结局当然是由起因和过程决定的，怎么可能“无论是怎样的过程，无论是否努力，结局都是一样的”？哪有这样的道理？但为什么，我们很多时候看到，一件事情好似无论怎样努力，无论是怎样的过程，结局都是那样呢？关键在于，大部分人并不清楚这个过程中正在发生什么，他以为自己看到了全部过程，而事实上，这个过程中有很多因素，他都看不到（比如说：业障的肆虐），所以他其实连起因和过程都把握不了，又怎可能把握结局呢？假如你能彻底把控起因和过程，结局当然也会在你的把控中。所以，拿修佛而言，你修行的过程将决定你的修行结果。你若修行得努力、精进、正确，就能往生西方，甚至现生成佛；反之，你若很懈怠，当然不能往生西方，甚至得不到效果，这才是修佛的“因果”。
   
另外，度人也要随缘。每个对象的业力不同、缘力不同、业障不同、因果不同。佛菩萨也好，旁人也好，纵有千万慈悲心，也只能给予当事人一定的帮助。但解铃还需系铃人，当事人最终能否改转缘力、能否消除业障、能否改善命运，还是要看他本人。假如当事人自己达不到，而他非要去强求某些东西，或者我们非要去强迫他达到，这会成为攀缘，而攀缘只会带来更多的痛苦，所以这时，我们还是“随缘”为好，哪怕此刻是恶缘显现。

我举个例子，假如一个女子爱上了一个男子，即便你道力了得、深明真相，知道他们两人最终不会走到一起，而且女子还会受感情的伤害，因为男子只是在利用欺骗她的感情。然后你出于慈悲心，不想让女子最后痛苦受伤，非要阻断他们来往，或者禁止女子和此男交往，结果会怎样？女子若自己解不开这个缘，她根本不会听你的，她反而会憎恶你的好言相劝，你的慈悲反而演变成了“增加此女的嗔怒恶业”。就算女子很信任你，按照你的劝言，真地停止了和男子交往，她也很有可能在日后的某一天会想：“哎呀，我当初干嘛要听你的呀，谁知道就一定会象你说的这么糟糕？”她仍会心存不平，因为她的缘力依然在她身上起作用，依然在牵引她，她若自己解不开，别人再劝她，也只是适得其反。

      有一次，有个做母亲的朋友跟我说：“对于一个孩子的入学，是随缘呢，还是尽我自己所能让他入好的学校呢？”
      我说：“尽你自己所能入好的学校啰...若见孩子压力过重，则适当调整，别逼得太紧；若最后没有进入目标学校，则不要否定孩子，仍给予她鼓励分析和指导。”
      她问：“但是，若这个孩子的未来本已经注定，家长的行为对他真的能产生影响吗？”
      我说：“那我反问你，你又怎么知道，你孩子注定的命运是怎么样的呢？我说过，每个人的命运都是一部拍好的电影，你怎么知道，你对孩子的督促和影响，就不是电影里的情节呢？”
      我又说：“ 当一个人并不清楚自己的缘分和自身的命运轨迹时，不要以自己的臆想（妄念）去凭空想象或猜测，由此可见，随缘也未必意味着什么都不做。不过，即便我们对自己未知，但若从比较正面的建议而言，我们一切当以不违反道德戒律准则、不损人利己作为前提....而且在做的过程中淡定从容、神清智朗，一旦有感到任何不适的压力感和负面情绪，便要很智慧地觉察到，并且加以调整....在做完一件事后，无论是否到达目标，均要坦然面对，依然要很智慧地觉察观照到自己的负面情绪并加以调整，并继续以淡定积极的态度面对生活，因为塞翁失马，福祸难定。有时候，福可转祸，祸可转福，福不尽福，祸不尽祸。”
      她说：“ 是呀，或许家长付出的一切本也在注定中。只要积极地去做善意的事情，就不会有错。”
      我说：“若还未彻底明了，或者自觉还不能完全抛开尘世，则可如你所说，随缘而行，积极地去做善意的事情，自己能修行到多少，就修行到多少。除非有一天，等你自己想放下红尘了，那么，你自然而然会想抛开尘世，一心念佛生西。”
      她说：“目前我还是放不下呀，万缘真是难放下啊。我之前有一段时间念佛蛮精进，感觉心蛮静的，但前几天亲戚相聚谈到了小孩子入学后，心就开始乱呀。我希望孩子的未来是美的，所以很希望让他能进入好的学校。在我的面前有几个选择。一、进一个离家近的学校，教育质量尚可，相当区重点，但对口初中不好 。二、进一个离家远的，教育质量次于近的这个，但对口重点初中的。三、直接去考私立的小学。”
      她又说：“以上选择让我很矛盾，因为我在思量，应该是为了自己的虚荣，还是真正替孩子的需要着想？或者兼顾这两者？或者这也不能说成是我的虚荣，这就是现实，所以会心很乱。”
      我说：“ 呵呵，我自己也还未放下尘缘，不过我已经设定了一个人生时间表。你既然想让孩子进好的学校，那就去努力罗，只要不做违反道德准则、不损人利己、孩子也没有严重的逆反感就好。”
      她说：“ 但想想这么小的孩子，每天在路上奔波，挺幸苦的。再者，现在读个书，通个人脉，少不了搞搞关系，估计也要打打违反政策的擦边球。”
      我说：“ 哈哈，随缘.... 如果换了我，我大概不会去搞什么通关系的擦边球事情....你可以随你的缘。”
      她说：“其实有些事情，自己也知道不太应该去做，但有时候又万不得已去做，哎。”
      我说：“ 恩，明白。这件事，你可以随你的缘...平日若有空，再继续多多念佛吧，你会对【随缘】及【命运】有更多认识的。”

     《念佛感应录》里搜集过一个案例，这个例子原本是写在《净土圣贤录》里，说阿弥陀佛曾经为了度人念佛，化作一条大鱼，来到某国的海里，鱼时常发出“阿弥陀佛”的叫声。那里的人民以打鱼为生，很想要钓这样的大鱼，就照着它的叫声不断喊“阿弥陀佛”，然后谁每天喊得越多，谁就会钓到这样美味的大鱼。日久天长，那里有越来越多的人，都勤快地喊着“阿弥陀佛”。
     《印光法师文抄》里面也写过件事，说印光法师看到路边乞讨的孩子，就从口袋里拿出银子，对乞儿说：“你念一声【阿弥陀佛】，我就给你一两银子；你念十声，我就给你十两银子；你若念四十声，我就把这里四十两银子全部给你。”哪知乞儿仍旧不念，印光法师只能感叹地说：“即便是为了贪财骗银子，只要念过一句佛号，便可结上法缘，对日后有利。此乞儿实在业障太重、罪孽太深，就算给他银子，也不肯念一句。”
      有些朋友提出了疑问，佛法以“断恶修善”为根本基础，但以上两例，阿弥陀佛和印光法师却运用“调动人贪欲”的方法骗人念佛，这样子也可以？
      我本人是这么理解的，正如上文所述，每个人的业力不同，对于有些人，最重要的是让他们“结缘”，为他们在觉悟真理的道路上种下始因，因为一个人如果业障很重，又从来没有听闻过佛法，倘若马上就跟他阐述善恶因果的佛理，他未必会理解或接受。但反过来，只要他念过一句佛号，或者拜过一次佛，便给来生埋下了修佛的种子。一切修炼和觉悟，都可来日方长。

（完）.

写的真好啊！！.

是的，作者是我们共同学习的一个莲友，非常精进有智慧，经常有一些感悟给我们分享，希望更多人看到她浅显易懂的学佛及人生感悟后能够开悟。.

希望以后能多看到这样的文章！.

莲友们创建了一个网站，可以去那里浏览，还有很多好文章，http://www.51mind.com 智莲文化.

谢谢师兄！.

好文章,看过之后,想开了很多,还得加紧学习,谢谢提供的网站..

南无阿弥陀佛！.