1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2010-2-27 22:03
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唐崇荣牧师 基督徒感情的圣化 二十二、基督徒的失败(三)—错误的成功
唐崇荣牧师 基督徒感情的圣化 二十二、基督徒的失败(三)—错误的成功
二十二、基督徒的失败(三)—错误的成功
讲员 ： 唐崇荣牧师
晚安！今天比较冷，明天会更冷，后天更冷。我一来的时候收看电视，明天晚上是摄氏九度，可能后天是摄氏五度，所以你们要多穿一点衣服。还记得两年前在中正纪念堂的广场，你还记得吗？摄氏十度，十二度，那么还下雨，下恩雨，小孩子好几千个人。我很冷的时候，我决定把衣服脱掉，这样使我的白衬衫，可以衬托出十字架的形像，因为背景是黑的，那么他们就看得清楚，就听明白耶稣怎么钉死的那个形像出来。那个时候要决定以前，好几秒钟一直考虑「要不要脱？」「要不要脱？」脱了很冷，「会不会病？会不会病？」结果我心里就说，「无论如何，先把主的工作做好，病了再说。」后来没有病到现在，感谢主，那个时候还有很多咳嗽是吗？现在我把咳嗽赶走了，感谢上帝！
那我们三月份的时候有课程，三月份的时候还有什么？神学讲座。下个礼拜在香港有两天的讲座，题目是「归正运动的过去」，已经讲了。我正在思想，有没有可能有一个归正运动带来的整个教会对归正的回响，以后变成有一段的时间，归正影响教会前面的道路，产生一个归正的时代的来临。诶，上个礼拜正在想这些，预备在香港的讲座，利雅君姐妹就写一封她的感想与分享，就提到归正时代的事情。
所以我们不单是想到归正神学，归正的传统，归正的信仰，归正的运动，以后盼望有一个归正的时代会来到。那在以后的这几年，我会好好的把这些的东西整理，成为一些的信息，不单是对普通人讲，特别是对一批真有心，愿意在工作的时钟，能够预备时代来临的人。那这种人当然是非常非常少的，那在这些的年日中间，会把这样的意念，很严谨的要求提出来。
我不是单单来应付你们的需要，每个礼拜来讲一些道给你听，不是的！我盼望你们中间后来有一批的人，一直到死，为了一个真正神给我们的异象，拼上生命，付出代价，赴汤蹈火，把神所定的，在这个时代中间要我们做的，真正实行，实践出来。然后呢，这个一波一波，就产生了继续不断向前迈进，如同滚雪球一样，一发不可收拾的运动，带来一个新的时代。
我这些话是很少在大堂里面讲，不过已经在蕴酿的中间，有差不多一、两年的时间了，那，盼望在香港的聚会，可以带出一个很重要的内心的负担跟异象的信息。你们这里的神学讲座，题目还是比较一般性，基督教的爱与恨的问题，我们大家就当做是一个比较培灵性质的神学讲座。其实呢，「爱」就是神的本性。因为「神就是爱」（参：约翰壹书：4 章 8 节），这是唯有基督教的圣经讲的，没有任何一个宗教，没有任何一个哲学，敢提到「神就是爱」。所以讲基督徒的爱与恨，很多人就感觉到这是一种情感的，属灵生命的培养的一种聚会。
我们的神学讲座在过去的年日中间，我可以把它分成几个不同的性质：一个就是教义性的性质，是建立信仰的。另外一个就是有关于事奉性的性质，就是建立我们的事奉。还有一种是策略性的方法论的性质，是讲明我们为什么这样信，我们为什么这样思想。而这一方面最重要的一个题目，竟然在台北没有讲过，就是「理性、信仰与真理」。这个是在新加坡唯一一个地方讲过，而因为已经印成了书，所以你们大家都可以从其中看到，我们在这个知识论的中间，我们信仰的交待，以及我们归正神学的方法论跟策略性的问题。还有一些的理论在讲座中间，是有关于总原则的圣经的方面的。那么，这些跟以后要提到的，就是关于整个异象的，跟路线方向的方面，那就是「为什么需要归正运动」。
去年我在雅加达，我们一个特别讲座，special seminar 题目就是「为何归正福音运动」，然后呢，副题就是「唐崇荣答问」。所以我们每一堂用比较简短的时间，讲这个归正神学的动向，必须，重要性，这个运动以后构成一个新时代的来临。然后呢，接下来就直接解答问题。有很多人我们要他最直接，最勇敢，最率直，最真诚的问问题，我们就直接回答。那回答的时候，完全没有用那些客套的话语，就是一句一句很直接的讲，结果有三千五百八十三个人报名，缴费参加神学讲座。
我们印度尼西亚做的工作，用的礼堂是五千座位的，全印度尼西亚最大的冷气礼堂，那个是全世界不结盟国家开会的地方，那结果有三千五百多人来。今年我会继续第二次，谈到上个年的这个题目，就是「归正运动跟以后归正时期的来临」这个题目，你们为这个事情祷告。
还有三月初的时候，三月底是复活节是吗？四月初的时候有一个特别的聚会，这个聚会是，现在呢，印度尼西亚盼望各宗教彼此尊重，所以呢有一个团体，这个团体的里面有几个很重要的人，包括印度尼西亚的将军是基督徒的，还有印度尼西亚的政界的人物是基督徒的，他们就盼望有一个全雅加达，就是印度尼西亚首都，一个印度尼西亚基督徒联合的复活节的大的聚会。那么这个大的聚会，就盼望有上万人来参加，可能会超过万人，所以他们就申请，政府批准了。用什么地方呢？用雅加达市中心的一个广场，那个广场大到什么地步，你不敢想象，是天安门的三倍。天安门的广场是全世界最大的，五十六公亩。雅加达那个广场是，一个公亩是两个英亩半，雅加达那个广场是一百五十三公亩，是全世界最大的。
但是现在因为常常怕很多人游行，很多人趁机会就反对政府，所以雅加达的州政府（雅加达不是一个城市，已经是一个州了），州长就把它用栏杆围起来，那里面还有很大的空间，种了很多的树就不大像广场了。你从广场这边看到广场那边被树挡住所以不像广场，因为已经是比较多树把它围起来。这个最远的地方，从这边到那边，是差不多两公里半。一公里乘一公里就已经是一百公亩了，那这个呢，最远的斜线是一公里跟一公里七，对面就差不多两公里半的地方。那我们会用那个地方，举行一次全国首都最重要的复活节的庆祝大会。那旅游局也大肆宣传，那政府通过，州长也赞成，所以这一次的复活节的大会具有历史意义。
那么呢，所有不同派系的基督徒都会被邀请来参加，那这个大会要有三个讲员，三个都是基督教的，没有天主教的。而第一个讲员是长老宗一个很大的宗派区大会的主席。第二个讲员是灵恩派的一个最重要的领袖。第三个讲员是我。他要我做总结论，可以把整个信仰达到最高峰的传讲。那这个在印度尼西亚历史中间，是第一次华人的牧师，被请到最大的地方讲最重要的一篇信息，那总统亲自会来。
那，你们为这个事情祷告，因为我在印度尼西亚已经尽我所能的，达到最大的可能性去影响最高的阶层，最广的范围，全国性的这种振奋信仰的活动。那他们都知道灵恩派有很大的听众，他们也知道我的聚会是最严肃，也是最严谨，更是最有圣灵的能力同在，所以他们一定要我讲最后。所以呢我会比他们用更多的时间传信息，把复活的意义跟复活节，超越所有宗教的信仰价值提出来。那么这个一定是会政府把这个聚会的信息播到全国去的，所以很可能有几千万人会听到这个信息。
印度尼西亚的百姓有多少你们知道吗？两亿两千八百万。所以印度尼西亚的人口，只有台湾的十倍罢了，是全世界第四大国。最大的是中国，第二是印度，第三是美国，第四是印度尼西亚。印度尼西亚虽然两亿两千八百万人，也算不得什么，因为中国在共产政权开始修正到半资本主义的社会，一九八０年叫做「改革开放」，其实是「悔改认罪」。改革开放以后呢，第一次普查，就是人口的普查，那个时候是十亿八千两百万。二十年以后，二０００年，他们再一次普查宣布的是多少？是十二亿八千万。所以呢，就是在二十或者二十二年的中间，人口增加了多少？两亿。所以中国大陆二十年增加两亿。每二十年就增加差不多台湾的十倍，也就是说，印度尼西亚从亚当到现在所有的人口累积起来，不过是中国大陆二十年里面增加的人口多一些罢了。所以，所谓第四大人口，跟第一大人口国家相比还是差得很多。所以我盼望这些信息可以成为整个印度尼西亚的人，开始注意基督教的一个重要的起点。
我们应当有一个盼望大到一个地步，可以影响全世界，至少影响一个国家，至少影响一个城市，再不然再少，影响我们的地区，影响我们的民族。如果这些盼望都没有，只满足于四片墙壁，我的教会里面罢了，那我们实在是没雄心大志，为耶和华成全大事。愿上帝赐福我们。我特别请四月初这个聚会，宋文胜再飞过去，把这个聚会也拍下来。那个时候他一定受苦，因为他一句印度尼西亚文都不懂，他拍一些讲方言的人所讲的，完全听不懂的东西，但是至少以后如果有机会的话，你们可以稍微看看，那边的基督教可能达到的是怎样的光景。
我也很盼望台湾的基督徒起来，发奋图强，成为一股力量，使台湾从最高层到最低层的人都发现基督教在这边应当有的效用，钦佩基督徒所做的工作，真正成为台湾的光，台湾的盐。阿们？
我们低头祷告：
「主啊，感谢你再一次带领我们到你的面前来，你知道我们的需要，你知道的我们的光景。我们从内心的深处对主说，主啊！愿你用你的恩膏，你自己的慈爱来充满我们的心，用你至圣的真道来建造我们的灵性，用你启示真理的灵，引导我们进入真理。主啊，我们愿意把今天晚上的聚会，恭恭敬敬谦卑带到你的面前，求主你赐福每一个到我们聚会中间来的人，求主你赐福每一个愿意聆听你话语的耳朵。求主用你的道，再一次建立我们，使我们内心深处看见天上来的光，使我们的生命的深处领受你的爱，我们就不回头走在错误的过去的道路中间。主啊，你与我们同在。我们特别为这几个礼拜所讲到的关于失败，挫折的感情来祷告。主啊，求主给我们从这些的感情中间起来。感谢你，给我们一些必须的失败。感谢你许可我们许多事情没有成功。感谢你给我们曾经有过挫折的感觉，当这些的感觉圣化之后，我们更成熟，我们更长进，我们更完全，求主你听我们的祷告。奉主耶稣基督的名。阿们。」
我们已经用两次的时间，在这里思想了关于失败与挫折感，必须要圣化的这个题目。没有一个人是从来没有失败的，如果有的话，是一件很不好的事情。从来未曾失败，从来未曾有挫折感的人生，将是一个非常傲慢，非常冷酷，非常无情的人生。
如果一个人从来没有流过泪，一个人从来没有忧伤过，从来没有叹息过，从来没有心灵深处受过创伤的感觉，他怎么去了解别人呢？他怎么用爱去怜悯，去帮助造就别人？所以呢，失败不但是正常的，失败更是必须的。失败不但是必须的，失败隐藏着价值，失败隐藏着意思，是其它东西绝对没有办法替代，也没有办法来使我们得到更多，因失败而得到的教训跟好处。所以我们在失败中间不可丧志，我们在失败中间要领取教训。我们在失败中间不可忧愁，我们要因为有一些必须的，有意义的失败而充满喜乐，转眼仰望我们的主。
我们的主在地上的时候，所走的路绝对不是一条顺利的路。我们的主在地上的时候，所走的路，绝对不是一条物质丰盛，毫无缺乏欠的路。我们的主在地上的时候，是受人欺负，被人毁谤，诸多痛苦，诸多伤心。他是忧患之子，他多受痛苦，比所有曾经活在世界上的人过一个更孤单，更被冷落，更不被公义对待，更遭受藐视的生活。所以这样的一位主，就成为我们的安慰，成为我们的力量，成为我们在挫折的中间一个真正的范例，一个真正同行，也开通我们耳朵的恩师。
感谢上帝！耶稣基督有绝对的资格说，「凡劳苦担重担的人，你可以到我这里来，我必使你得着安息」（参：马太福音：11 章 28 节）主耶稣基督有绝对的资格说，「我的心柔和」，「我把我的平安赐给你们，我所赐的平安与世人所赐的是不一样的，你们不要丧胆，你们也不要胆怯」（参：约翰福音：14 章 27 节）。我们的主有绝对的资格说，「你们在地上有苦难，在我里面有平安，因为我已经胜过了世界」（参：约翰福音：16章33节）。
亲爱的弟兄姐妹，失败如果是必须的，我们在失败中间不可怨天，不可尤人。我们在失败的中间应当自醒，应当悔悟，应当深深感觉到，自己有许多缺欠，有许多不如神所引导，神要我们达到的那个目标。所以我们这些不能达到的目标，就不能得到神心满意足的这些亏欠才是我们应当难过，才是我们应当深思的原因。这样，我们就不会掉在那些无缘无故，做一个自暴自弃，自己轻看自己的人。掉在一个有错误的认识，以致于天天怪责别人，而从来灵性没有长进的那个可怕的地步。
一个人能求诸己多于求诸人，这个人就靠近君子的人格。一个只求诸人而不求诸己的人，这个人是一个小人的人格。而基督的门徒，上帝的儿女应当不是小人，应当是君子。所以我们在经历了许多困难，失败之后能发现自己的亏欠，能进到更完美的地步，我们应当感谢上帝！我们的主在地上的时候，也亲自受苦，忍受很难，很艰辛的生活的折磨。圣经说，「他虽然为儿子，他没有特权，他照样借着苦难进到顺从的地步，然后借着顺从达到完全的地步」（参：希伯来书：5 章 8节），所以这是灵性的步骤。
为这个缘故，人间所认为的失败，我们应当不认为是一种真正的失败，人所认为的成功，我们也应当不认为是一个真正的成功。因为「失败」跟「成功」的定义，不应当用人犯罪以后的标准去定夺，失败真正的意义，应当用神的眼光去看。从这个地方我们看见，圣经「罪」这个字，有 hamartia，有 adikia 这两个重要的希腊文字。而我今天特别从 hamartia 这个字，来提到这个字真正的意义是「不达到标准」，不达到目的，所以是一个「不中的」的状态。
当你射箭要中靶，「中的」的时候，结果箭因为你的力量不够，没有达到目的而掉下去，或者你的力量过多，超越靶纸的范围而越到前面前，无论你不达，或者你过分，这个在希腊文都叫做 hamartia。照样上帝为人的生命定的标准，上帝为人生的目的，定了一个靶纸，而这个靶纸的距离，这个靶纸的位置，不是我们自己定的。今天有许多人为自己定了不合神心意的目的，然后自己努力去追求，结果达不到自己所定的目的的时候，就自己以为自己失败了。而今天有很多的人为自己定了太肤浅的目的，结果当他超越了他的目的的时候，他就自己以为自己成功了。这种成功不是神心意中间的成功，这种失败也不是神心意的失败。
所以人生真正的基础是从敬畏上帝而开始的，人生真正的目标是找到神创造人类，再加上创造我们个人的目的去开始的。如果这个东西你矫正了，你已经得到一个真正的认知，那你一生一世的方向，就不需像过去那样模糊，一生一世的标准，就不需要像过去那样以己为中心，那你就可以平心静气，尽你的责任去达到神要你达到的这个范围，要你达到的终极性的目的。那你就不需要自暴自弃，你更不会自夸自耀，因为神的标准你明白了，神要你达到的目的你追求了，那你尽了你的责任以后，你就可以很平心静气的对主说，「主啊，我做了你要我做的工作。」这是很重要的事情。那我们在过去的思想中间，已经想了很多「为什么我们会失败？」，失败到底是，这个错误的观念是什么？今天我要与大家思想的，就是我们要怎样才能做一个不真正失败，而且可以达到真正成功的原因。
谁是一个成功的人？谁是一个达到神要我们达到的目的的人？那这样我们就从一个新的标准中间来开始看自己，来开始处理我们自己的感情。
我们在过去的思想中间，我们已经思想到有关于我们以自己为中心，我们对上帝错误的认识，对上帝错误的观念等等，引起了我们的失败。而今天我们要从另外一个角度来看见，真正的成功是一个怎样的成功。
圣经里面没有告诉我们，真正的成功是世人所说的那些成功。世人所说的成功是什么呢？第一样，很多人以为顺利就是成功，所以很多人认为我做的事情顺利，没有拦阻，那我可以按照所定的时间，达到我要达到的目的，这条顺利的途径，就是等于我的成功。圣经从来没有这样讲。因为圣经里面最伟大的人，常常是不顺利，有很多的崎岖路线，有很多的挫折的经验，有很多不如意的事情发生。结果上帝把他们带到一个，不是他们为自己所定的目标，是神为他们所定的目标的方向上。所以「顺利就是成功」，这是一种危险的教训。
今天有许多的人，特别是唯利是图的生意哲学，就是定了目标，然后要你达到，很顺利的达到那个目标，然后说「你是一个成功的商人。」有许多成功的商人，常常是从这一方面来衡量，来批评别人不成功。当你的主管用这样的原则，来处理你的事情的时候，你应当好好的思想，是不是继续在这条道路的中间，因为神在你身上，有祂更高的不同的旨意在里面。
第二样，很多人以为真正的成功就是「量的成全」(the achievment of quantity)。所以你能达到多少的量，你能达到多少的利，这个份量的达到就是成功的记号，而圣经从来没有提到这样的事情。所以呢，耶稣基督在约翰福音第六章里面，开头的时候，是万人渴慕，彼此践踏要来听他讲道。耶稣基督在刚刚开始的时候，在第六章提到他用五饼二鱼，足够了五千个人的需要。也就是说超过万人的聚会中间，领受了他物质的供应，他们吃饭的需要。耶稣基督使他们都得着饱足。
但是到了约翰福音第六章最后一段的时候，你看见那些人都离开他去了。所以约翰福音第六章提到，有门徒，有看神迹的，有为了吃饼得饱的，还有为道跟随他的人。那么，这个等级是一步一步被筛，被过滤，到了最后一段的时候，只剩下十二个门徒。而耶稣基督对这十二个门徒讲什么话呢？「你们也去吗？」（参：约翰福音：6 章 67 节）这一句话从希腊文可以翻译成，「你们也可以去吧！」所以耶稣基督按照约翰福音第六章的记载来看，是没有增长教会会友，在量上完全失败，节节败退，到最后的时候，从万人的大聚会，剩下十二个门徒。然后他就对他们说，「你们要去，去吧！」「如果你们要去，你们可以去吧！」当他讲这句话以后呢，彼得就代表历世历代所有的圣徒，响应了一句很伟大的话语。「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」（参：约翰福音：6 章 68 节）这句话就成为真正跟随主的动机。这句话成为真正跟随，事奉，信靠耶稣基督的我们信仰的表达。
「你有永生之道，我还跟从谁？」我不是为你的饼而来的，我不是为看你的神迹而来的，我不是为了看你的风采而来的，我不是为了在你里面可以得到高位而来的。虽然这些门徒在盼望基督，以弥赛亚的身份重新修建戴维的帐棚，重新建立犹大的王位的时候，他们也盼望自己在他的国度中间坐高位，在他的国度中间成为大臣。所以，耶稣基督知道跟随他的人，这些人的心是怎么样的。但是彼得他很清楚有一个很重要他跟随主的原因，就是「你有永生之道，我们还归从谁呢？」这个永生之道，才是真正到主耶稣基督面前的的动机。
在道里面我们看见了神的旨意，在道里面我们看见了神的计划，在道里面我们看见了神的救赎，在道里面我们看见了我们自己的罪恶的状况，在道里面我们看见了世界真正的光景，在道里面我们看见了人与神，人与自然，人与人，人与自己，宇宙性的总关系。从这里重整整个关系，这才叫做真正的神学。从这里重整关系，这个才叫做真正的信仰。在这里重整对神，对人，对自然，对己，甚至对鬼，对将来之事的总关系，这才叫做真正属天的智慧。
所以道的重要性，是所有其它的宗教活动，其它的仪式，传统，其它的个人的修养，其它的功德行为，没有办法替代的事情。我们因道而生，我们因道产生信，我们因道被神称义，我们因行道被人称义，我们因为讲道，使人因我们被称义，因为传道见证上帝的道，而成为神的见证人，成为基督福音的传扬者，所以道的地位是不可替代的。
为什么在这几年中间，我们用这样的态度，这样严谨的方法论，来与大家讨论圣经的事情？因为我们相信，我们是在道里面成为神所悦纳的人。我们若不因道怎么产生信呢？我们若非有信怎么能得上帝的喜悦呢？那谁能信呢？除非那些听道的人。谁能听道呢？除非有人传道，谁能传道呢？除非上帝差遣人去传道。所以这些整个的，从神宝座的主权，到最后因为道产生信仰的传扬，整个的，就是因为神借着道重生人，借着道差遣人，借着道拯救人的圣经的总原则。
为这个缘故，我们看见耶稣基督问他的门徒说，「你们也去吗？」彼得说「你有永生之道，我们还归从谁呢？」就这样呢，奠定了不是在「量」中间的成功才是成功，乃是在「质」中间的成功，才是真正的成功。当世人以「量」为中心，而这种观念已经进到教会某一些人的整个价值观的系统里面的时候，很多的人以为礼拜堂大，人数多，奉献多，这个就叫做「复兴」。只要很多人到我们教会中间，我们就很成功。成功如果是从「顺利」做鉴别的，成功如果是用「量」做标准，那这个世界就变成很可怕的世界。许多时候在充其量的动机中间，是放弃质的价值。许多时候我们愿意达到量的倍增的时候，我们是采取妥协的路线。所以真正的成功，是与妥协没有关连的，真正的成功也与量没有直接关连的。
我不是说「量」不重要，我个人是在坚守质，而向量进军的一个传道人。我个人是很注重本质的持守，但又盼望量可以继续不断可以增进的一个传道人。所以呢，我们不是不看重量，但是量本身，唯独量还不够成为衡量成功失败的基础。阿们？这是第二方面。
第三方面，有很多人就以物质的丰盛代表真正的成功。物质的丰盛如果真正代表成功的话，那教会最后一定被沦于丰富神学，成功神学的这种肤浅的撒旦的阴谋中间，然后慢慢自己毁灭自己。耶稣基督对一个要他帮他们分遗产的一对兄弟讲一句话。耶稣不做这件事，然后对他说，人的生命不在乎什么？---- 家道丰富（参：路加福音：12章 15 节）。所以「家道丰富」不但不是成功的标准，更不是生命的要求。不是生命的目的。人的生命不在乎家道丰富。
今天最有钱最富有的人，很可能是道德最贫穷。今天物质最丰盛的人，可能是灵性最贫瘠的人。今天在心灵中间最空乏的人，可能他的家产万贯，是钱财无限的一个人。所以我们绝对不可以，把物质的丰盛当做成功的标准。物质的丰盛可以把人带到出卖人格，把人带到傲慢无神，把人带到对别人嗤之以鼻，自傲自义很可怜的状态中间。所以我们不是以物质的丰盛，来做为我们成功的一个基准。
那今天我看见整个西方的 management，整个西方所带来的企管，或者这种生意，他们的理论中间就是盼望达到所有的 budget 可以平衡，他们整个的经济可以没有缺乏，而这个东西，也影响了许多教会里面做领袖的人的观念。
我很不得不讲一段话，就是我们要建一个千万美金的大礼拜堂，那么呢，第一次我们请基督徒，就是我们自己的会友认献，信心，你要奉献支持的时候，因为费用太大了，而我们就是凭着信心做，虽然我们一点人的把握都没有，我们绝对没有募捐，也绝对不在我们教会以外的人，叫人家要奉献，或者发一封信叫做「代祷函」。因为我一直感到很多的代祷函，是「求奉献函」，美其名「代祷函」，而真正的动机是盼望，简直是求人奉献的函件。你明白我的意思吗？我不做这个事情。
所以我在我的教会里面，我们的执事们讨论，我们决定用一个礼拜天，而那个礼拜天我就给大家一次的机会，也就是填下「我要奉献多少」。那，这样呢，这个是很大的数目，特别是对印度尼西亚许多平常的人来看，是大得不得了的数目！那么，那一天等聚会结束了以后，把它算出来能够认献的人的总数是多少呢？大概是我们所需要的钱财的百分之二十二，就是五分之一多一点点罢了！那这样呢，以后能盖到一半，盖到五分之一就没有钱了。而且这个是要等两年里面才会收到的钱。而如果三、四年会成功的话，那表示这个钱是很难的。
后来有一个很有钱的人，在我上台以前，跑来对我讲一句话，（他也不知道我们费用多大，他就是一片好心），所以他讲一句话，「唐牧师，今天如果认献不够，以后我总包怎么样？」好不好啊？好不好？这是信心的成功？这是神的引导？「哈利路亚！感谢主！」那么我们就可以停止祷告会了，至少可以不必为这个事情祷告。我对他说，「不！」我不知道现在世界上，有多少传道人用这样的态度来牧会，当你说如果不够你包的时候，你是不是等于说够的时候你就不必出钱了？这是教会的毛病！所以我说，让我们一同苦，你要奉献多少今天你写，请你不要包。我正在训练全教会，我正在栽培每一个人，我正在祷告，每一个蒙恩的人都应当对神有反应，我们不要抢夺别人的权柄。「好好好，我明白了。」他就离开了。
当我把这个事情跟一、两个人讨论的时候，他们说「唉呀！唐牧师，你失去很大的机会。会不会是神差遣他，感动他这么做？」我说「那我不知道，但是神感动我这么讲，我知道。」我不是在跟你开玩笑的，今天很多人以为「钱够了」就是成功。所以包括许多灵恩派，许多聚会所的人，他们免费参加夏令营，免费参加，以后一、两个人说「感谢主，为我们预备了。」他以为成功了，我告诉你，不是的！所以这种革命性的方法论，你们会接受吗？我不知道。我需要这样讲吗？我感觉到需要这样讲。因为当钱够的时候，可能就是教会危机来到的时候。当钱太多的时候，就是纷争结党的事情来到的时候。
中国教会历史，有一个十二岁就没有父亲的孤儿，他那个时候还没有信主。这个人后来就变成一个，很盼望帮助别的孤儿的一个青年人。当他第一次做工，拿了一大堆薪水的时候，全部带到他做寡妇的母亲那里，全数交给他妈妈。他的妈妈对他说，「儿子啊，自从你爸爸死了以后，我没有看过这么多钱。你为什么全部交给我？」「我要做一个孝子，我要使母亲心中喜乐。我这是第一次赚钱，我就全部交在母亲的手中，因为你从小把我养大。」这个人后来就成为在中国历史中间，开了好几个孤儿院的传道人，这个人叫计志文﹔他在台北开了一个孤儿院，在澳门开了一个孤儿院，在中国从前的杭州，这些地方他都做过这个工作。澳门的已经关掉了，台北开孤儿院的时候，买一块很大的地皮，这块地皮现在还在。当时那块地皮四周都是田，三十年前我就到那孤儿院去讲过道，我知道附近都是田，现在附近是高楼大厦，摩天大楼，许多的房屋。那块地皮里面还是一个孤儿院，而这块地皮现在值八千万美金。
从前，以穷过孤儿的身份，靠信心仰望上帝做工，现在成为一个富甲天下的地段。那么现在怎么样呢？从前的能力在哪里呢？计志文已经死了，后继的人呢，还活在世界上。而这个财团法人，有好多人知道这个地皮很值钱，所以他们就不求圣灵的能力，不求感动计志文的灵加倍感动，他们很盼望得到这块地。好，我讲到这里我很难过，因为真正感动我做传道的人，就是计志文，而他十二岁父亲死了，后来他开孤儿院。而我十二岁在他的聚会奉献做传道。在他所有的学生里面，在他所有的后继的人中间，最有恩赐的是我，讲道最多听众的是我，我是中国历史以来，讲道听众最多的人，听过我讲道的已经超过两千万人。
再过几年以后，现在是两千两百多万人次。那么呢，我从来没有任何的动机，要继承任何一个大人物，我从来没有一个心意，要成为一个大教会，大团体的牧师。所以当赵世光牧师，你懂我在讲谁吗？灵粮堂的创办人离开世界以后，香港灵粮堂的总部写信给我，盼望我搬到香港，接替他的工作，那是一九七六年。也就是说我可以成为全世界灵粮堂的会督，我不接受。
当计志文他退休的时候，中国布道会美国的总部，要我去那边接替他做全世界的会长，我不接受。后来再打电话，我再拒绝。再见面再提的时候，我再拒绝，因为我这一生绝对不移动一个脚步，除非清楚神的引导，我是很严肃的。如果我早要做世界性的会长，世界性的会督，管理所有已经有的教会，我的机会比别人多。甚至有一个地方，「你过来，我为你预备一个布道团的办公室，几十万美金等你用。你只要指示，我们就听你的。」我说「我绝对不去！我要一场一场聚会，供应人的需要，要听道的人自己一块一块奉献，成全神的工作。因为我知道，钱财的丰富不等于成功。」大家说，「钱财的丰盛不等于成功。」甚至做主工所需要的经费满足了，不等于成功。在神的时间没有到以前，钱先到，就是试探，就是祸患的开始，就是纷争的起点，就是人心不再依靠上帝的堕落。这是我很清楚看见的事情。
所以今天我跟大家讲失败，我不能不讲「错误的成功」，因为「错误的成功」就是失败，而神旨意的失败就是成功。如果你能看到这些相互相关的反合性，那你就清楚知道为什么很多人成功以后，突然间一落千丈永远沉沦？因为他的成功是假的。为什么有的人，好像从来没有成功，却名垂千古？因为他从来没有失败。那么，这个真正的成功，跟虚假的成功本质上是不一样的。真正的失败跟虚假的失败本质上也不一样的。上帝要你失败，而你最后成功，你是背叛者。上帝要你成功，而你失败，你是堕落者。而在神旨意中间的失败，人看不起你的时候，正是你的成功。而在人眼中看的成功，是神不愿意达到的，那是永恒的失败。
东华神学院曾经发生过一件事情，当他们创办人死的时候，整个神学院的财库里面，没有钱买棺材去送他们的创办人。他们那个时候感到很害羞，他们感觉到人家一定笑「你们的上帝在哪里？为什么你们的创办人死了，连买一副棺材的钱都没有？」结果他们就买了很便宜的棺材，把他们的创办人埋葬，一面送葬，一面难过，好像我们的主没有供应，好像我们很失败。后来呢，写一本传记的人，里面提到一句话，「感谢上帝，我们那个时候，不是以最大的葬礼，最厚的棺材，最贵的仪式来为我们的创办人举行丧礼，神许可我们这样做，这是神的荣耀。也表示一个人忠心到死不是为钱，在缺乏的时候，他们的工作照样进行。」
今天我很诚实的对你说，我如果要赚钱，我要得到更大的薪水很容易的，我们的教会，清楚知道我的重要性，也知道我的影响力是上至总统，下至百姓，不是像你们在台湾，就是一群人来听我讲道。我在印度尼西亚我的影响力跟我的知名度，是远远超过我在世界上任何一个地方。所以如果他们要给我更多的钱是很容易的事情，但是每一次提加薪的时候，我都不要，我都尽量给他们，不要先顾我的事情。
亲爱的弟兄姐妹们，钱够了就是成功吗？「我们要开一间教会，我们要创立一个布道所，我们要建立一个神学院，我们要开一个大的进修会，哦，钱来了，够了，够了。」这就是成功吗？不是。可能那是危险的开始。所以后来我下一个结论，凡是人清楚异象等钱来的，这都是好的。凡是钱一大堆等人来的，这都是危机。今天教会很盼望「钱等人」，不是「人等钱」。还有一些人呢，等钱是等一种不劳而获的钱，这也不是成功的人。
有一个青年人写一封信给我，「唐牧师啊，我已经奉献做传道了，我什么都预备好了，只等钱来。有谁支持我进神学院，谁给我差传基金我就去做工。你看怎么样？」我说「你一定是一个失败的传道人！因为你的意思是，你们去赚钱给我用。」如果你真正要念神学，你先做工，然后储蓄你第一年的学费，表示你真心付代价，流血泪赚到的钱表示为上帝摆上。那么你读得很好，那个时候上帝为你预备奖学金，是另外一件事情。
我在葛理翰中心 (Billy Graham Center) 训练三百多个从大陆来的高级知识分子的时候，我这样讲，有一些青年人听了很不以为然，因为他们说「葛理翰中心一定很有钱。」葛培理，或者你们说葛理翰布道团总部，请我们去那边受训练。那么又请唐崇荣牧师来，他们去，个个就报他们机票多少钱，他们需要多少钱。最后呢，我那一天因为我批判灵恩派，葛理翰布道团的人说「我们要跟你谈谈，我们的葛理翰是从来不批评灵恩派的，不讲别人的坏处的。」他的意思，「你不要在这里用你的方法讲道，你应当照着我们的传统。」
我说「我从圣经得到的教训，是施洗约翰责备希律王。亚哈王，伊莱贾责备他，保罗在非斯都大人，在非斯都的面前，他讲节制、公义跟将来的审判。所以我从圣经学的，跟你要我从某某人学的，是两件事情。I do my way.我照我领受的感动去做，而我宣布，我不拿你们的路费，也不拿你们的酬谢费，这几千块美金，我自己掏腰包自己出，我不能被任何一个人用人的方法来管制我。我一定要在神的真理中间，这是我做人的原则。」
那么，他们后来就用这个对大陆的人说，「我们今天的讲员，是一个自己出路费来的。」有很多人就学习一个功课，就是不是向外国人要钱，没有骨头的人。我不知道你们在亚洲有多少人听见这样的事情，就是许多的美国人观念中间，亚洲的传道人都是乞丐，亚洲的传道人都是来要钱的。我们应当产生一批有骨头，有志气，有信心的人，来使别的人看我们可以与他们同坐，同立。这样，我们才是真正赢回民族的自尊，跟做到圣经里面的信心的原则。阿们？愿上帝赐福给我们这一代的青年人。
那，我继续讲下去。第二年，我们归正学院在纽约上课的时候，有一个年轻人来上课，他为了上那四个礼拜的课程，他费用几千块美金。然后他说「唐牧师，我很谢谢你，我决定上这些课程，因为这些课程对我一生的事奉，有很大的帮助，而我这一次来，是完全自费来的。」我说「你很丰富吗？」「不，我是为了去年，在葛理翰的中心听你讲那些话以后，我就拼死命做工，做了一年储蓄了这些钱，来参加这些课程。所以，你那些话对我是晴天霹雳，因为我这一生常常听见你们事奉主，有人会为你预备钱，你去吧！你奉献，有人会给你有奖学金，你们去申请吧。我听你的话，我感到这是我一生听到很不同的传道人，而这讲的才是对的。这是培养我骨气的，这是磨练我信心的，我就照你的话去做了一整年的做工，除了养活自己储蓄的钱，我可以在这里修十二门的功课，课课是我自己奉献的。你想他听课的时候何等注意，因为每一分钟，每一秒钟都有花他自己用血汗所得到的钱，这是成功。
今天我们最好免费的，最好是坐享其成，最好不劳而获。主啊，我要做你的工，所有的钱都寄来。我们很少人是众志成城，用我们的血，用我们的汗，来储蓄一些钱做上帝的工作，然后当做成上帝的工作的时候，「主啊，感谢你，你肯用我。」我要把这些成功的观念，那些真正成功的价值，跟背后的代价的价值观的系统，重新建立在这一代的青年人中间。所以呢，那一位对我说，「唐牧师啊，如果不够我总包好吗？」我说「不。」我很客气的说「不。」他的年龄比我大十岁，他是很有钱的人，但我是很有原则的人。我不会因为我的钱比别人少，我就低人一等；我不会因为我的学问比人少，我就比人更卑鄙；我不会因为我的经历比人少，我就比人更没有骨头。我照着我所知道的价值，我照着整个全教会领袖的身份，用最高的原理，用最谦卑的态度与人交往。
这以后他生气我吗？没有。这以后他疏远我吗？没有。告诉你，今年中国新年，或者阴历新年的那一天，只有一个最重要的人打电话说「唐牧师，恭贺新年！」就是他。其它的执事，后来过了几个钟头，到中午十二点，有一、两个，信徒很少，因为很少人很勇敢跟我讲话。我也不知道，我到底有什么威风，使很多人不亲近我，我不明白。但是我从这里知道一件事情，他内心还是很敬重我的。
亲爱的弟兄姐妹们，我看见有很多的进修会，退修会，大的工作，大的事奉，他们都是用一些人为的办法，这里，那里凑钱，凑完了，「感谢主，我成功了！我的 budget 够了，现在我们可以为主工作了，因为我已经成功了。」我看那是失败的开始，我看有很多教会的周刊里面，为了印周刊钱不够，就把很多的广告也印进去了。而这些广告是银行的广告，药材的广告，家俬的广告，计算机的广告，公司的广告，金融的广告.... 等等。如果再要的话，香烟的广告要不要？赌博场的广告要不要？他可以帮助你筹足金钱啊，使你的这一本书的纪念册，可以毫无缺乏的印出来。我从一九八九年创立印度尼西亚归正福音教会，已经决定，绝对不登广告！在我的布道会也好，在我的音乐会也好，在我所有的事奉中间，除了神的名字跟事奉要负责任的人的名字以外，没有那些商家的，有钱人因为他支助我们需要的费用，他的名字可以放在里面。完全归主为圣，阿们？
一个成功跟金钱有关系的时候，是不是筹足钱就是成功？我说不是。我亲眼看见有好多基督教的学校，起初的动机为了办学可以传福音筹钱，很多人把钱交给这些人去办学校以后，学校自己慢慢慢变成不但能够自足，自供自足，而且可以盈余许多的钱，然后呢，就变成学店了。原来办学可以赚钱，特别的幼儿园，办幼儿园赚大钱，办大学亏大钱。因为幼儿园个个这么可爱的孩子，一进学校，爸爸妈妈什么钱都替他付，而且请的老师程度很低就可以了。教幼儿园的不一定要什么博士文凭，就是简单一个人。那么呢，在幼儿园中间，五颜六色就使孩子感到很好的环境。用很少的设备的费用，就可以使他们感到很温暖的家一样了。所以办幼儿园赚钱，办小学赚钱，办高中就慢慢亏了，办大学大亏特亏了。每个教授的薪水是天文数字。他们里面的设备是一大堆的器材，结果呢，办大学亏大本。
那么，很多人就懂得开学了学店以后，钱一多了以后呢，他们起初说是为了传福音，结果就暗中变成为赚钱办学。然后有很多这样的基督教学校，旁边就有一个教会。以后这个教会一直不发展。所以我亲眼看见一九七一年七月，在印度尼西亚第三大城有一个基督教学校开始，我那个时候就在那边布道，因为他们也开教会也开学校。到了三十年以后，他们的学校有三、四层楼的大厦，非常多的教室，很大的操场，他们旁边那个教会，到现在还是不到一百个人，学生已经到了五千六百人了。钱多得不得了！然后用那些钱津贴教会的需要。所以这个教会虽然会友少，他们要布道会，他们要圣诞节，他们钱完全足够，为什么？因为从学校赚的钱津贴就够了。那他们的会友为什么不长进呢？因为他们都知道学校赚了很多钱，所以他们不必奉献。因为他们不必奉献，所以他们就来做礼拜，因为他来做礼拜，不奉献，他的钱不在那里。因为他的钱不在那里，他的心就不在那里。
所以耶稣基督说，「你的财宝在哪里，你的心就在那里」（参：马太福音：6 章 21 节）。什么地方是你愿意多奉献的，那个地方就是你的心的所在。教会不明白这一点，不明白「众志成城」的道理，不明白每一个信徒匹夫有责的道理，不明白每一个人在金钱上当尽的责任，这个教会一定灵性信仰是不能的！所以呢，金钱的凑足是一个数目的量，而金钱的来源，跟得金钱的原理，跟每一个人责任之间有没有挂钩起来，这个决定你是不是成功，或者你是不是失败。
有一天我突然对你不宣布，我不来了，什么时候我不知道，总有那一天。但我就要给你们一个使命，你们这些人决定台湾需要不需要归正运动的延续？需要不需要有归正教会的成立？需要不需要有一个新时代的责任？而那个时候，凡是在归正神学里面被建造起来的人，你都有责任用你的生命，用你的时间，用你的金钱，去把你领受的这一套信仰，延续在世界上，继续扩张在台湾的土地上。那个时候我的责任完了，因为我已经把种子种下去了，已经把远景传出来了，已经把负担，异象，原则，跟使命，已经放在你们中间了。所以呢，你的钱在哪里，你的心在那里。
亲爱的弟兄姐妹们，我直到今天，有的人以为我是没有事情做，到处去讲讲道。我自己的教会，我几乎没有办法每一个教会自己去，有的已经开创到现在十多年了，我去一次都没有。我有三十六个分堂，我自己牧养的教会，我没有办法一家一家去探访。因为礼拜天讲完道我就不见了，我就在新加坡出现了，以后在吉隆坡出现，在香港出现，在台北出现，还有一些的地方派人来说，「要不要加一天在马尼拉，加一天在别的地方？」那我就每个礼拜不必回去，就在空中飞来飞去，各地方跑来跑去就是了。
亲爱的弟兄姐妹们，不是的！我有我很多的工作要做，但是我到处去是像耶稣说，「我把火丢在地上让它燃起来，岂不是我所愿意的吗？」（参：路加福音： 12 章 49 节）我丢在你们中间的火，是归正福音的火把，我丢在你们中间的种子，是纯正信仰的种子。我给你带来的异象，是面向一个归正运动的新时期，新时代的异象。愿上帝赐福给我们！
这些的成功都不是真正的成功，所以我们现在要继续谈到真正的成功是什么？请你注意，我要从几重的层次来谈。第一、你要真正达到神永世计划中间为人所定的目标，这才是真正成功的第一点。上帝造人跟造万物不同的地方 ---- 万物没有办法成全上帝心中所定的目标，而上帝造人的时候，把人造成有可能达到神要人达到的目标，而这个目标的本身就是回归到神的本体里面。所以你真正的成功不是你在神之外的成就，你真正的成功，是达到了神心意中间所定的目标，这个才是真正的成就。
一个真正盼望有永世价值的成功的人，他一定会回到神面问神，「我应当做什么？」耶稣基督说，「我的食物，就是遵行那差我来者的旨意，做成祂的工」（参：约翰福音：4 章 34 节）。做「成」祂的工。如果你利用上帝，你苦求上帝，你非常非常如饥如渴的祷告上帝，你的目的是要用上帝来成全你的旨意，你多大的成功也是失败。
今天有很多的人的宗教性，是被利用在倒因为果，倒果为因的这种颠倒的次序中间。今天有许多许多人的宗教性，就是把上帝的权能当做利用上帝的绝对基准。把上帝的全能的信仰，当做利用上帝的绝对的资本，然后说「上帝啊，你既然是全能的，你没有一件事不会做嘛，你既然什么都会做，那我要你做的这件事，你一定也会做，所以请你做吧！」所以美其名「上帝是全能的主」，而祷告的动机，上帝成为他能力支配之下的仆人，让上帝成全他的欲望。
真正的成功刚好反过来，「主啊，是我成全你的旨意，不是你被我利用来成全我的计划。」当一个人能够把自己心中所定的旨意，符合于神在永世中间所定的旨意的时候，这个人所做的是成功。当一个人说「愿你的旨意行在我的身上，如同行在天上」的时候，这个人在身中成全上帝的旨意，这个人是成功的。当一个人说，「上帝啊，愿你用你的全能来服事我，用你的恩典来服事我，愿你成全我定的旨意」的时候，这个人不是真正的成功。
耶稣基督他说「父啊，你所托付我的事，我已经做成了。」耶稣基督说「你托付我的事，我已经成就了。」而这句话最后的 confirm，最后的肯定，就是在十字架上，耶稣说「成了」（参：约翰福音：19 章30 节）。
从人来看，耶稣死的那一天，还没有建过一间礼拜堂；耶稣死的那一天，还没有盖过一间基督教学校；耶稣死的那一天，还没有成立过一间基督教的政党；耶稣死的那一天，还没有因为基督教的名义写过一本书；耶稣死的那一天，还没有为教会谱过一首曲子；耶稣死的那一天，还没有一个基督教舆论的基础，基督教一个宣传品的中心，没有一个基督教的布道基金。当耶稣死的那一天，我们可以说一事无成。
你把耶稣三十三岁死的那个光景，跟孔子七十二岁死的光景一比，孔子的学生在他死了以后，他们守住他的坟墓，一年才离开。这一年中间继续不断彼此思想，「夫子曾经讲过什么话？」当他们一年之后，哭丧离去的时候，还有一个徒弟在那边守到三年不走，表示对师尊的尊敬。耶稣死的时候，还没有断气以前，除了约翰一个人，所有的门徒都逃之夭夭。他是名副其实一事无成的人，他在宗教界没有地位，他在民间没有官职，他在经济商业界中间没有资本，他在整个罗马帝国下面是一个阶下囚。耶稣基督所讲过的事，所做的一些的神迹，所医过病的那些蒙恩的人，没有一个来到十字架下面，他是完全彻底失败的人。
但是耶稣基督说「成了。」因为他不是对人说「你看我成功了吗？」他对上帝说「父啊，成了。你托付我所做的事已经成了」（参：约翰福音：17 章 4 节）。「父啊，我的成是你心意中间的成，不是人心意中间的成。」
今天我们讲「成功」，讲「失败」，我们到底用什么样的眼光来衡量。我们到底用什么标准来鉴察？我们到底用谁的计划来定夺。我要把你们挽回过来，挽回到神自己的心意，神永世的计划，神所定的标准中间。要归到这个正统的，正面的，真正合乎神心意的标准的时候，这个叫做「归正」。
亲爱的弟兄姐妹，「成功」是什么？成功是基督的反合性里面，看到了以神为中心，来代替以人为中心的标准跟那个成全，那个意义，这个叫做「成功」。
第二样、什么叫做真正的成功？「成全了上帝在你个人的生命中间，为你所定的目的。」所以你成全上帝永世的计划，你也应当求主给你有力量，可以成全上帝为你个人所定的目的。「天生我才必有所用」，这句话是代代相传，人人坚信的一件事情。这句话的造就性很大，使那些以为被人丢弃，被人冷落，被社会所轻看的人，从新振作起来。我不是向四周的人交账，因为上面有天，祂生我必有所用。所以「天生我才必有用」，是很富鼓励性的话语，是文化里面非常善良的动机，非常正面的果效，非常积极推动力量的一句名言，这是很好的。
但是我告诉你，「天生我才必有用」用基督徒的眼光应当说什么？「神创造我，一定有祂在我身上的目的要我去成全。」那我今天有没有寻求，神自己永世的计划？退而求其次，我有没有找到，神在我身上为我定的目的呢？如果没有的话，我是白白活在世界上，我是虽然达到人以为我已经成功的标准，我却是一个枉费终生，虚度光阴，居住作废，徒受恩典，空占土地的一个人。所以求主帮助我们！
青年人你找到了你做人的目的吗？你找到了上帝要你达到的目标吗？我敢说，如果今天主把我取去，我死以前我会说「主啊，我做了你要我做的工作，我也做了你要我为你成全的事情。」那这样的话呢，是使你可以非常平心静气，可以非常安定心灵，在暂时与永恒的交界中间，没有什么可以懊悔，没有什么可以痛苦，也没有什么可以遗憾的。这种在天地中间，安身立命的这种稳当的，结实的，很有把握的人生，是非常令人羡慕的。
感谢上帝！今天有很多人，受一点苦就受不了，别人讲一下他就哭，不得了。为什么？因为他没有神人之间，已经达到那个和谐，人与人之间已经达到了协调，人与物之间已经达到了，主客的那个正当位置的安排跟关联的那种平稳的人格。你达到与神和好，与人和好，与大自然和谐的那种地步的时候，生也好，死也好，没有分别。我生，多一天日子做神要我做的工。我死，我少一天在地上的劳苦，就是这样，很简单。感情到了这个地步是圣化；感情到了这个地步，不以一己之利害关系，而决定我的喜怒哀乐。我不以人间对我的看法，对我的名誉赞同或者侮辱，产生我里面的反抗，跟我对他报复性的反应。没有这个事情！因为我已经在神面前定了志，我已经对主说清楚了，「我来要遵行你的旨意，我一生要成全你的旨意，我愿意达到你盼望从我身上，达到要我达到的目标。」
神有一些的要求，所以神给你五千，你要赚回五千；神给你两千你要赚回两千；神给你一千，你要赚回一千。因为别人五千你两千而产生妒忌，你是背了一个没有赏赐的十字架。因为别人两千你一千，而产生了埋怨上帝，你是无理的攻击，诋毁创造者。上帝为什么给你一千？凭着祂最高的智慧，因为给你两千很麻烦！你会浪费，你会乱用，你会骄傲，你会失败。上帝为什么给你五千？因为祂对你有所要求，「多给谁就向谁多要，少给谁向谁少取」（参：路加福音：12 章 48节）。所以五千的不要骄傲轻看一千的，一千的不要妒忌埋怨上帝讨厌五千的。两千的不要满足，因为你还有另外两千要去赢取。「多给谁就向谁多要，少给谁向谁少取。」所以这样呢，在你身上，上帝要达到的目的，那你要成为有目标性，有计划性的，有雄心进取的去达到，神给你多少，向你要求多少的那个平衡。这个是基督教的公平观，是世界最好的。
我研究关于公平的观念，研究什么叫做「平等」，「公平」，我发觉人常常从量去讨论公平，这是不智慧的事情。要从相对关系，跟责任的交待去讨论公平，这是最高的，最智慧的。而这不是柏拉图(Plato 427-347 B.C.)的，这不是亚里士多德(Aristotle,384-322 BC) 的，这不是共产主义，这不是社会主义的，这是圣经的。多给谁就向谁多要，这个叫做「公平」，没有比这个更好的。上帝的道永远在最高的境界，而我们今天永远没有好好去找到他最高境界的原因是什么。为什么讲这句话，因为耶稣所讲的话都是这样平铺直叙，耶稣讲的话都是这样坦白易懂，所以以为他是肤浅吗？我告诉你，按它的字义是浅到小孩子都可以懂的，按它的精意，是深到哲学家都不明白，里面的奥秘太伟大了。感谢上帝！
所以第二方面谈成功，谈到你成就了上帝为你定的目的没有？如果上帝为你定的目标是这么高，你就达到这里，那你不但没有成功，你是犯罪！因为 hamartia 就是没有达到目的，刚才提到了。你没有达到目的不但不是成功，你是犯罪！所以凡是没有达到应当达到目的的人都是犯罪的人。罪不是行为，罪是与神关系中间，那个目的的不达到产生的距离，那叫做「罪」。所以呢，我们可以很消极的什么恶行都没有做，你没有 adikia，你没有 anomia，但是你有hamartia，但你至少没有达到神为你定的标准。
有时候我听一些青年人讲话，这些话里面有一个很大的错误，但是他们一点没有觉得。我就直接讲给你听，「我虽然没有读过书，我也不输给人。」这句话好像很自豪，「我虽然没有读过书，我也没有输给人。」我虽然没有高中毕业，我赚的钱也不比别人少。我不要问「为什么你讲这样？」我要问你，为什么你没有高中毕业？我要问，如果你从前高中毕业，现在会赚更多吗？」「虽然我没有留过学，我也不错嘛！」他的重点就是他「不错」，神的重点在他「错」。「不错」在哪里？「成就感。」「错」在哪里？「你还没有达到应当达到的。」
所以如果你没有达到应当达到的，而就为你已经达到的而骄傲的话，你就计算已经达到的，What you had achieved. 而上帝要你发现你还没有成全的，那才是重点。乔舒亚年老的时候，上帝不是说「哇！你做了这么多。」上帝说「你还没有做的还很多」（参：乔舒亚记：13 章 1 节）。这种动性的，dynamic demand，这个「照神所要求的标准来追讨你」的原则，我从小没有听过一个传道人讲过。多数的教会周年纪念刊，都是讲过去他做了多少，做了多少。「感谢主！」他哪里敢不感谢主？所以过去的照片都是在「感谢主，荣耀归主名，荣耀归主名。」是！但是你应当做的不过如此吗？你在过去的周年中间所应当做的，不过是达到今天所达到的这个地步就够了吗？这是很少人讲的。
所以上帝的原则是什么？「你未得之地尚多，不是你已得之地不少。」个人是如此，全人类是如此。每一个个人你没有达到神要你达到的，那你还不是成功的人，你是失败的人。这个不是积极的犯错的失败，这个是消极没有达到应当达到的失败。从这里去改正，修正自己，然后呢，重新建立一个新的观念。
归正教会在美国，有 RCA，有 PCA，有 CRC，有 OPC，还有大的长老会，已经变成新派了，我讲的最后呢。有一次我问一个人说，「那么你们教会多少人？」「哪里？我们教会有二十五万人，有二十五万个会友。」哇！在台湾，连长老会总数都不多，差不多是二十多万罢了。所以有一个教会二十五万会友也不错的嘛！哇！我很佩服，你们教会二十五万个会友。但是后来我去查了一个数据以后，我的佩服完全失望，因为四十年前也是二十五万，现在还有二十五万。「感谢主保守祂的家。神的保守是很有能力的。」
我要问的是，「当时你们二十五万人的时候，当时美国的人口是一亿两千万。而现在美国的人口是两亿八千万的时候，你们还是二十五万。」你明白我的意思吗？所以你能不能从比例中间看见你保持了百分比？或者你从数目里面「感谢主，还没有失去。」
有一个教会呢，从前有八十个会友，现在有四十个会友。那我问，「为什么呢？」他们说，你看看后花园吧，有四十个坟墓。那有四十个死了的在后面，还活着的不是八十个吗？在神面前，祂是活人的上帝，所以四十加四十是八十。所以英文那个叫做churchyard. churchyard 就是教会墓园。所以是花园呢？或是坟墓呢？墓园嘛！结果就是有坟墓的花园，叫做墓园。然后呢，我问「四十年以后呢？」全部退后，这边活着的一个一个去那边，那边八十个，这边零的时候，就变成博物馆了。所以，「不进则退」，不单是逆水行舟。「逆水行舟，不进则退」，就是教会使命在跟时代前进中间，不可或缺的动力。求主怜悯我们！有生之年，你为神的国度做了多少。有生之年，你达到了神要你达到的标准没有？这是第二方面。
第三方面，什么叫做成功？就是发挥到你所领受的恩赐最大的可能性。这个叫做你的成功。发挥恩赐到极大的可能性，是很难的事情。因为我们许多时候，因为没有需要对我们的挑战，我们就用「埋藏」来代替「隐藏」。我们许多时候不是隐藏，我们是埋藏。许多时候我们没有用力去做，因为我们感到没有需要。所以做一个很简单的比喻，当有特别需要的时候，你们会奉献多一点钱。意思是说，你们如果没有特别需要的时候，你们没有尽责任。如果你是把已经誊出来的十分之一放在那里，等有需要你就拿出来，那你是忠心的。你是从来没有十分之一的预算，就是有需要拿出来，没有需要就不必，因为反正没有需要嘛。那你就永远看不出，还没有做到而你没有去做，就让机会失去的那些遗失到底是什么？那是失败。
恩赐的运用一样的，如果神给你的恩赐是这么多，因为只有需要一点点你就用一种，其它方面从来没有用，你不是成功。你的成功是在恩赐的领受中间，发挥到最大的可能性，那才叫做成功。你说「我专一啊！」我当然知道专一会做很好。但是呢，保罗是不是专一传道的人呢？是。保罗是不是专一牧养的人呢？也是啊。保罗是不是专一教导的人呢？也是啊。所以这个专一的意思不是指「只做一种事」，「专一」的意思是「发挥到最大的可能性，在各样的可能性里面运用你的恩赐。」
上帝有时给一个人多于一种的恩赐，那他就应当有超过一种的事奉。上帝有时候给一些人过人的体力，他应当有超过别人工作时间的事奉。那这种观念，这种原理，是西方的太过「次序化」的社会，所产生出来的工作的精神跟工作方式很不同的。
每一个人的生命是不一样的，每一个人的体力也是不一样的，每一个人的时间的用法也是不一样的。每一个人恩赐的分量也是不一样，每一个人的恩赐的层次也是不一样的。你知道世界上有几个人，一天只需要睡两个钟头吗？其中一个叫希特勒，另外一个叫周恩来，还有另外一个中国人叫做章力生。章力生教授每天睡两个钟头，周恩来每天睡两个钟头，希特勒每天睡两个钟头。所以人人平等，因为每一天二十四小时。对你一天二十四小时，对他一天二十四小时，但是对他可能一天要做工十六小时，你四个小时就没办法了，因为你糖尿病，你血压高，你一下子就昏倒了。而每一个人的恩赐不一样，每一个人上帝给他的恩典也不一样。所以你不能说工作都八小时，其它的我已经尽了责任，你还没有尽责任，因为你的体力过人，你应当做比别人更多的工作。因为你恩赐是多方面的，你应当事奉更多方面的事，这个才是叫做成功。
那我这个观念一定很多人反对的，这就是中国人早就明白，而很多基督徒到到现在还不明白的「能者多劳」。大家说「能者多劳」，你一直观念「多劳多快老」。所以你就一直不愿意多劳。我告诉你呢，我从来没有想到活到六十五岁，因为我年轻的时候很衰弱的，我到神学院读书是拿着枕头靠着背上。我十岁的时候才二十五公斤，我十二岁的时候才二十八、二十九公斤。但是我十四岁的时候，一年里面变成六十公斤。以后呢，病病病病到了二十岁，剩下五十四公斤，以后就进了神学院。
那个身体的病我没有把握我会活多久，我也没有把握我大的体力。但是到我事奉不顾自己，我拼死命做的时候，真的，拼死命做，变成拼命不死。我真的感谢上帝！肝病二十年一定是肝硬化，一定是死的。但是我肝病二十一年的那一天，忽然间我发现我的病完全好了！所以我怎么可以辜负上帝的恩典呢？我只怕有一些恩赐给了我没有去做，只怕多给我一些时间我浪费了，只怕多给我一些机会我不用，那我以后怎么面对上帝？所以成功从第三个方面来看，把神给你的恩赐，给你的恩典，给你的机会，给你的体力，给你的精神，给你的思想功能，给你的创造性发挥到最大的可能性，那才叫做成功。
亲爱的弟兄姐妹们，还有很多很多其它的点，我每一次再讲，又发现应当讲更多，因为圣经说「祂赐更多的恩典」（参：雅各布书：4 章 6节）。那我今天就在这里结束，我们谈挫折感，失败跟成功的感情，把它做一个总结。
愿上帝使我们用顺服的心，领受必要的失败，然后存感恩的心，圣化我们的感情。求上帝给我们用谦虚的心，去追求我们应当达到的成功。然后，最后，以荣耀上帝的心志，来到上帝面前，不夺取祂宝座上的荣耀，把一切尊贵，权柄，荣耀，丰富，智慧，能力都归给祂。阿们？
我们站起来祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们一同开声祷告，一同为自己的失败，为自己的成功，为自己成败的感觉来祷告。我们大家开声祷告：
「主啊，我们恭敬把自己放在你的手里。主啊，求主你怜悯我们，给我们在地上的年日，不是成就世人认为重要的，乃是成就你为我们所定的，成就你永世的计划，成就你在我们身上所定的目标，成就你给我们恩赐要我们发挥的动力。主啊，你听我们的祷告，你与我们同在，我们困难的时候，我们失败的时候，求主圣化我们的感情，引导我们走在一个顺从，忍耐，以致于直到完全的地步。你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你！感谢祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」
请坐。我们大家一同来唱诗，我们唱诗的时候，我们举行一次的奉献。我们唱诗第二十四首，「主耶稣再临的那日」，我们存感恩的心来唱。主耶稣再临的那日，我们一同来唱:
主耶稣再临的那日
1. 主耶稣再临那日号筒必要高声吹起，那早晨永远光明华丽无比；
凡世上得救的人一同相会在主明宫，在那边点名我亦必在其中。
2. 凡信主而死的人那日早晨必要复活，与我主同享复活荣耀快乐；
凡蒙召得胜的人都与救主相会天空，在那边点名我亦必在其中。
3. 我们应从早到晚为主殷勤作工等候，我们应传扬耶稣奇妙大爱；
当世上路程跑尽派我职事已作完工，在那边点名我亦必在其中。
副歌︰
在那边点名的时候，在那边点名的时候，
在那边点名的时候，在那边点名我亦必在其中。
我们仍旧站立，请(叶)晓婷姐妹带领我们为奉献祷告。
阿们。请坐！
我们的神学讲座还有多久？下个礼拜对不对？下个礼拜，给我一个海报我看一下。我刚才看到一个海报，我很少看到我笑容的脸孔，平常的脸孔都是比较「凶神恶煞」的样子。神学讲座，我们在三月十二号到十四号。你们注意，我十一号还在香港，十二号我飞过来。十二号下午就开始了。因为我在香港有一些的聚会，请注意，十二、十三两天，礼拜六、礼拜天有四堂。那，礼拜一早上我是从早上九点到中午一点，以后三点多的飞机我到香港，又在香港有一个聚会，所以我的节目是很紧，很紧。你们为这个事情祷告。
我是十一号来的，对不起！所以十一号我们除了讲以外，我们还要特别为讲座来祷告，好不好？所以那个时候大家一同来。没有错，是它对，我错。有错要认.
