1楼yingyinc
(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2010-2-16 15:11
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唐崇荣牧师 基督徒感情的圣化 十九、基督徒的渴慕(三)-- 渴慕圣灵充满
唐崇荣牧师 基督徒感情的圣化 十九、基督徒的渴慕(三)-- 渴慕圣灵充满
十九、基督徒的渴慕(三)-- 渴慕圣灵充满、圣洁生活、圣灵恩赐、耶稣再来
讲员 ： 唐崇荣牧师
我非常受你们的爱心感动，因为迟到平常要罚站的，迟到还受这么欢迎，不敢当。我要先喝一杯东西好不好？这是一位姐妹每次我来她就为我预备了一个什么汤。不是鸡精，是她熬的汤，那给我喝了，使我有力量。现在我们再站起来唱一首诗歌，我们再唱一首诗歌，有谁要选哪一首诗歌的？请你们念出数目，我们就一同来赞美主。有哪一位？请不要等候？刚才第一个是什么？有人念第八，有人念三十六，要不要两首都唱？好。好，我们先唱第八首，这样我们平均就每一首就唱一节好了。啊，是红的第八，那我们没有诶，红的第八是哪一首啊？红的第八是哪一首啊？「当赞美圣父」，哦，就是古诺 (Charles Gounod, 1818-1893) 写的，很好听的诗歌，我们来唱哦：
当赞美圣父
PRAISE YE THE FATHER
曲：Arr. From Chas. Gounod, 1940
当赞美圣父，让每颗心向祂谢恩！
当赞美圣父，因祂永远怜悯与慈仁！
当赞美圣父，麻雀跌下祂也顾念！
荣耀的王啊！让全地宣扬你的威严！
要颂赞主，同声传扬祂权能！
祂带喜乐给世人，祂赐下大怜悯世世无穷！
祂创造全世界和天上的万有！
以能力和慈爱，祂统管全球；起来歌颂赞美圣父！
赞美归于圣父，归于圣子，归于圣灵！
万国当赞美祂，全世界都因祂欢腾！
荣耀归于我君王！荣耀归于祂永远的名！
愿全地喜悦，在祂爱中欢欣，当赞美我主！
阿们，感谢主！
好，还有一首三十六首是这个（诗本）吧，对不对？我们再来唱一下三十六首。三十六是什么？归主怀抱，好我们大家来唱这一首：
归主道，归主怀抱
唐崇荣 词曲
四顾茫茫黑暗笼罩大地，心灵空虚万众大地流离。
恳求我主宝座发出真光，普照万众普照大地四方。
浮生如烟雾消逝永不返，唯独我主旨意永长存，
求主用我继先圣奋见证，领吾民归主道归主怀抱。
试试看用Ａb，降低一个调子，我们再唱一次：
四顾茫茫黑暗笼罩大地，心灵空虚万众大地流离。
恳求我主宝座发出真光，普照万众普照大地四方。
浮生如烟雾消失永不返，唯独我主旨意永长存，
求主用我继先圣奋见证，领吾民归主道归主怀抱。
我们低头祷告：
「主啊，感谢你，用你的恩你的爱，带领我们进到今天的日子，也用主你自己的灵，感动我们来到你的面前。我们愿意用一个饥渴慕义的心领受你的话语，愿主你至圣的真道，活泼的圣言，你丰富的真理，测不透的奥秘，今天透过你无用的仆人，透过你圣灵给我们的感化，光照我们众人的心。我们需要你，我们仰望你，我们恭敬交托，是奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
今天我们要第三次传讲关于「渴慕」的道理。我们已经用了两次的时间思想这个题目。「渴慕」是人内心里面非常隐私的一种感情。「渴慕」也成为我们意志的动向一个很大的策动力，所以我们把「渴慕」就归入一种宗教动机的里面。
当一个人心里想的，所盼望达到的是什么，就化成他的祷告，而祷告是宗教一个很重要的一个成分，是心灵深处所要的东西，在无限界中间的一个表现。我们已经用两次的时间，思想在有限界中间，我们是不是用无限的追求，去渴慕一些受造之物呢？或者我们以无限的心，向无限者的本身，发出我们的渴慕，发出我们的要求？
这样，圣经就把我们在渴求的东西中间，分成两个范围，这是普通我们没有很清楚可以看到的。而圣经告诉我们，物质的受造界，所能满足于我们的是有限的，所以呢，无论你有多少的需要，你都不能，也没有办法从受造之物中间，得着完全的满足。耶稣说，「你喝了这个水，你必然再渴，人若喝了我所赐给他的水，他就永远不渴，而且要一直涌，涌到永生」（参：约翰福音：4章14节）。
所以，这样呢，很清楚给我们看见，我们所需求的，我们所领受的有两种，两种不同的本质，两种不同的源头。一种是在物质界，有限界中间，没有办法使我们满足的对象，另外一种是在无限界，是在超被造界，神自己所能给我们的。所以如果我们用无限的心，去渴慕有限之物的话，我们是永远不能得到满足。如果我们用无限的心情，向无限者发出的话，我们才能得到满足。
所以呢，这种感情需要一个新的定向，这种感情需要一个新的对象，这种感情需要调整我们是向哪一个范围发出去的。我们向受造之物求满足吗？或者我们是向造物之主求满足？向受造之物求满足，乃是花费了我们比被造界任何所有的容量更大的心志，去求一些不值得我们追求的东西。不但如此，这个被造界和其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的人是永远长存（参：约翰壹书：2 章 17 节）。所以我们心灵的深处所渴慕的，应当是超越了受造界，有限界，必毁灭界，偶存界的东西，而向创造界，向永恒界，向绝对的本身，发出我们的渴慕。
不但如此，当我们在受造界有限之物中间，有一些越过神的真理的原则的爱慕的时候，我们就掉到罪恶的里面。换一句话说，这些有限的东西，有一些是已经分配给别人，是别人的私产权，所以你不能够越过你这个范围，去贪慕那你不应当得到的东西，这就变成第十条诫命一个很重要的警告，就是你不可贪慕别人的妻子，你不可贪图别人的房子，你不可贪慕别人的产业，牛、羊、仆婢.... 等等（参：创世记：20 章 17 节； 申命记：5 章 21 节），因为这是神已经分给别人的，给别人的就不是给你的，所以当你一越份的时候，你就与罪发生关系。
但是如果我们向无限者，向创造者，向绝对者的本体，发出无尽无终的追求的时候，我们绝对不会掉在罪恶的里面，有没有人因为贪爱，渴慕，追求真理，上帝说「你太贪心了，你不可以追求真理，追得这么多。」有没有这样的事啊？没有的！因为这不是在贪的范围，这也不是在超越我们界线的场合范围，这是向无穷无尽的，神绝对的本体的，那永远取之不尽，用之不竭的真理的无限浩瀚的这个本质发出去的一个渴慕，这个渴慕绝对不可能把你掉在罪恶中间。所以我们把我们整个心志的方向，向无限的上帝发出的时候，我们就没有可能违背神的命令，没有可能侵占别人的范围，没有可能抢夺别人的产业，也没有可能犯上罪恶，使我们的主为我们难过，这是神可以，神应许，神给予我们，神造我们的时候，就是这样造的。
所以无限者为自己造了一个「按自己无限的形像而被造有无限需求，却绝对不会受责备」的这种人的身上。所以每一个人里面都有一个无限的需要，这无限的需要就显出我们有无限的形象样式，而无限的形象样式的本体，就是神自己的无限的形像，无限的本体。所以，这样呢，以神赐给我们无限的空间，来追求渴慕神自己的无限的充满的时候，这正是神造我们的目的。所以当我们把我们的渴慕，我们心中的爱慕，向神无限，无穷无尽的丰盛发出去的时候，这是神所喜悦的事情。
所以我们第一次讲的时候就提到了物欲的贪慕，对别人产业的贪慕，都是神所恨恶的，是神所不许可的。但是我们第二堂已经讲了几点，我们提到对神渴慕，如鹿渴慕溪水。这样呢，我们在上帝面前对祂的渴慕，不可能受祂的责备，再不能犯罪，也不可能越过祂的教训。我们对真理的渴慕是如此，我们对上帝的义的渴慕是如此，我们渴慕上帝的国的扩张是如此，我们渴慕更多人归向上帝的国度，归向上帝的义是如此，这种渴慕就是没有止境的，没有限制的，是继续不断越渴慕越好的事情。我们上个礼拜是讲到这个地方。
那今天我们要继续思想到渴慕，渴慕的时候，就有一节的圣经，我感觉到有一些特别的地方，就是保罗在提摩太书信里面所讲到，「若有人想得到监督的职分，他就是羡慕善工」（参：提摩太前书：3 章 1 节）。那这句话曾经困扰我，使我在少年的时期很不明白。为什么呢？因为这个人渴慕什么呢？他盼望得到什么？盼望得到一种职分，那么，现在如果有一个人，你问他说「你有追求吗？」他说「有。」「你追求什么？你盼望在教会里面有一天做什么？」「我盼望有一天在教会做会督。」那这种追求你会感到是正当的吗？是正常的吗？你们有哪一个人，很想做总统的，举手？想做总统？你盼望做台湾的总统。那么有一天代替陈水扁，有这种想法的请举手？一个都没有。你们想做立法院的院长的请举手？没有哦。那你什么都不要，你只要做什么？「啊，最多做传道人。」对不对呢？所以，今天的基督徒没有雄心大志，那你的意思就是，「让非基督徒去做总统。」应当是好基督徒做总统，比不好的基督徒做总统，哪一个好？应当是好的基督徒做总统，或者是不认识耶稣的做总统，哪一个好？好基督徒做总统。虽然我不一定认为，赖德烈 (Kenneth Scott Latourette, 1884-1968) 耶鲁大学一个大教授，讲的话是可以效法的，或者是我们可以接受的，但是至少他提到一个重点，他说，「如果毛泽东从前是在我读的学校上课的话，今天中国不会是这样。」
这句话，我第一次听我吓了一跳，因为赖德烈写了两本关于教会历史的书是权威的，而他自己是一个曾经加入内地会，在中国做过宣教士的一个很爱主的一个大学者。那么，在内地会工作，在内地做工的人，有大学问的知识分子是很少的。所以很多人，他只适合做某一种工作，而他自己没有多大学问，但这个赖德烈是个大学者，他竟然曾经在中国，曾经在一个学校里面教书，而那个时候他的年龄做老师的时候，刚好是毛泽东幼年读小学的时候，读初中的时候。「如果那个时候毛泽东来上我的课，我一定影响他，使他的思想可以使中国看见基督的光。」所以他这个思想的意思就是说，最重要的位置，应当是让基督徒在那个位置上，最重要的影响力的职分，应当是最好的基督徒站在那边。这种雄心大志是应该有的，这就是文化使命里面，怎样透过各种文化渠道，怎样透过各种文化的职位让基督的真理，公义的光，可以照射到全百姓的身上。
所以，这样，有谁羡慕在高位中间，是真正为主献上自己，羡慕做一些大工，让真理透过你可以发挥出来，羡慕有一些高的职分，借着那个职分来表彰上帝的真理跟祂的义，这种羡慕，圣经没有禁止啊；圣经没有拦阻人。所以我们常常以为我们做基督徒，就是要什么都要谦逊让人，什么都要谦卑不前，什么都不要太进步，让别人去，那我们就很属灵。不是的！刚好反过来。
有一个人对我说，「我读书故意读得不太好，我大概就六十分我就不再读下去了，免得我的老师骄傲。」我说「你在讲什么？」「我如果读得太好，我分数高，老师会以为他很会教，他会骄傲。为了避免他骄傲，我分数普普通通。」那别人读得好的时候，老师也会骄傲啊，不是因为你功课第一，老师就很谦卑啊，你到底在讲什么？他说「我就是要表示，不要夺取世界的荣耀，不要为自己争名，所以我就远远落在后面，免得我也骄傲。」「我再问你，你在讲什么？」他就对我说，「你还不明白吗？」我不是不明白，我不明白他的不明白。所以我就问他说，「那但以理是第几名的？但以理是第一名的啊。」他说「是哦，我怎么没有想到这一点。」上帝要祂的孩子，在每一个范围，各界，每一个范围，各阶层，各业各行中间，可以为祂发光。所以你羡慕高位，你羡慕高的职分是没有错的。
「若有人盼望得着，想得着监督的位分，这个人就是羡慕善工。」我从前不懂得这个道理，我们今天教会已经受了那些第二等的思想的领导，受了那些没有雄心大志的教会领袖，麻醉到一个地步，我们呢，二十岁穿八十岁的衣服，我们跟时代完全脱节了！然后我们就说「我们是超时代。」我们跟现代的科技脱节，那我们说，「我们是不随着世界的潮流走。」我们今天名落孙山，然后说，「有一点像孙中山。」我们今天已经变成一个麻醉自己，阿Ｑ，自我痲痹，自我解释，自我陶醉，自我放弃很多领导位分所能带来对国家民族的影响，然后拱手把这些重要的职份，交给那些抵挡上帝的人坐在高位。
你要为美国这一次选中的是布什感谢上帝！为什么呢？不是讲伊拉克的事情，我不是讲单边主义的事情，我是讲他在位的这一任，美国的最高法院最重要的人，大概有四个要换人了。而那些自由派，那些赞成同性恋的那些法官，已经个个虎视眈眈，等那个位子一上去的时候，整个美国的道德一定败坏了。所以我不是从政治立场，不是从个人的家庭，也不是从世界的局势来看事情，我是看神的国和神的义在地上怎么发展。所以用他的信仰，他一定选一些到最高法院中间换那四个人，他一定选有信仰的。所以这个是为整个历史，美国的历史一个很重要的事情，是平常你报纸看不见的，因为你没有归正神学精神的眼睛，你只能看见普通的事情。
「啊，我们现在要这样的事情，世界比较和平，这个比较好。」我相信，如果不是布什，伊拉克没有可能有一个自由，民主选举的一天，你明白我的意思吗？这是不可能的事情！有哪一个国家愿意送他的大好青年，几千个，去一个地方给人家杀死，送死？还继续不断选这样的总统做总统？这个里面有一些奥秘，根本不是普通的眼光可以看见的。
德国反对美国侵占，进攻伊拉克，法国反对美国进攻伊拉克，为什么？因为海珊 (Saddam Hussien) 用伊拉克总统的名义向德国，向法国借了很多的钱，所以如果海珊下台，他们得不回那笔款，所以最好不要去攻他，「因为这个对我的财经，对我的经济有影响。」所以他们痛恨美国，痛恨得半死，美国一把海珊一赶下台的话，德国拿不回那些钱，法国拿不回那些钱。所以他们不是从神的国，也不是从世界的公义，更不是从民主的立场，是从他们自己的经济利益，来看整个世界。
这些事情你看到吗？你看不到。到了他们制造各样的舆论说，美国是为了石油的缘故所以动兵，到底伊拉克的石油对整个美国消耗的油量的比例多少呢？还不到百分之五。所以没有伊拉克的供应，美国不需要他的油也不要紧的，最多是每二十次出门的时候，少一次出门就可以了，因为百分之五嘛！但是布什上台了以后，因为他有基督教坚定的信念，对道德的要求很高，所以他在这一任中间，这前面的四年，最少有四个大法官要下台，四个大法官一下台的时候，决定美国道德跟法律的那些人不是基督徒，或者不是有信仰，或者不是保守派的话，整个美国变成全世界最开放，最可怕的自由国家，而那个时候美国抵挡上帝，抵挡教会的力量就大得不得了。
美国在二十世纪初期的几十年，是全世界差派宣教士最多的地方，最多的数目的一个国家，而后半期已经慢慢衰落下来，美国慢慢被全世界人讨厌，很多人不喜欢他，所以美国大使馆外面的铁丝网越来越高，围墙越来越高的时候，不像大使馆，像动物园。那就表明美国政府跟各国的民间之间的关系，是越来越疏远了；但是，这个国家有一些世界还需要他的地方，是他有一些的看法，有一些的步骤跟整个联合国，跟整个大多数的民主制度是不一样的，而他其中为了人性的尊严，人类的民主跟自由的这一方面特权的应用，还有他固定的贡献在其中。我不是说我要赞成布什，喜欢他。我是从神的国度看美国宪法这个角度来讲这个问题的，你明白吗？那我们继续再讲下去。
所以，如果有一些重要的人，他羡慕高位，只要他的动机是真正荣耀上帝，这种羡慕，这种渴求，这种渴慕是无可厚非的。今天就因为很少基督徒说，「我盼望成为警察长。」很少基督徒说，「我盼望成为总统。」很少基督徒说，「我盼望成为好的教会领袖。」所以今天社会乱七八糟，教会乱七八糟，因为大家没有雄心大志。
这些话你在台湾听不见，除非我讲，因为台湾的牧师没有这种眼光。大家只求我个人的益处好了就好，没有看到整个大局中间，怎样争取高位，用上帝的道影响整个社会。我告诉你们，你们中间最有学问，最有头脑的人，应当做传道，你不要再逃了！因为只有神有资格用你。IBM 没有资格用你，杜邦 (Dupont) 公司没有资格用你，总统府也没有资格用你。你是神造的，神给你的潜在的功能，给你的自信的发挥，乃是要把上帝的国建立起来。那你应当思想，是不是神不要你，你才做别的，你不能说「我不要做传道，神就没有办法。」因为神是主，你是奴仆，连保罗这样聪明的人，只能说，「我，耶稣基督的仆人。」而你羡慕在哪一个职份上？羡慕在哪一个地位上？羡慕在哪一种工作上的动机，就是盼望借着那个职份，我可以做善工，我可以做圣工，我可以做公义的仆人，我可以把神的道，神的真理彰显出来。
耶稣基督在地上有一个意志上，绝对不妥协的 WQ，意志的圣化。他说什么呢？他绝对不灰心，他绝对不丧胆，直到在地上执行公理，以赛亚书第四十二章。这个人一定不可能灰心，一定战斗到底，要在地上设立公理，这种东西传道人差不多没有了，妥协了！当叶平顺写一封信说，「你们让唐牧师毁坏我的名誉，你要道歉，你要擦掉。」校园团契就把我讲的那一段都把它擦掉了，这个就是一个妥协，我这件事情很不满意。因为我们只为平安大局，而不敢应当为神的道争斗的时候，要怎样坚守下去，这个精神是不对的。
所以呢，这些人羡慕做监督，是不是好高骛远呢？如果有一个人说，「我要做牧师。」「我盼望做布道家。」你说「你连会友都做不好，连执事都没有当过你还要做布道家？」他为什么不可以羡慕在高位？为什么圣经说有这样的人，「如果有人想得监督的位分，的职分，他就是羡慕善工。」那么保罗有没有讲说，「他就是贪爱世界，他就是好高骛远，他就是要争取大的名誉。」所以他在教会里面不要谦卑，为什么他要做监督。「监督」像今天的「会督」。啊，我今天不解释，我在香港昨天解释整个系统中间长老、执事、会督、监督这些的关系，还有现在的圣公会，卫理公会，今天我不讲。我就告诉你，这个羡慕这个高位，做教会的监督，保罗说「不是好高骛远，不是骄傲，不是贪爱世界，不是要高人一等，不是要盼望做领袖，领袖欲太强，是羡慕善工。」「若有人想得监督的职分，他就是羡慕善工。」
那我问了，今天教会有多少人，盼在望教会里面有高位，盼望得到一个监督的身份？「你说这个是违背谦卑，这个很骄傲的！」我告诉你，骄傲不骄傲不是这么看的。有一次有一个人问我说，这样这样这样，你怎么样？我说我不赞成！他说「你不谦卑，你太骄傲了。」我跟你讲了以后，我就想，「真的吗？」我就问他说「请问，骄傲的定义是什么？」「就是不听话，叫做骄傲。」啊，我心想「我明白了，我如果听他的话，我就谦卑了。」但我要听他的话，还是听主的话呢？如果发现他的话跟主的话，有不同的地方，我要怎么样？他说「那你的定义是什么？」他问我，「我问他骄傲的定义是什么？」「就是不听话。」「那你的定义是什么？」他问我，我有机会答了。我的定义就是「无穷无尽追求真理，这个叫做谦卑。」如果谁的话你都听，say Yes, Yes...,你的名字要改成 Yesman.什么话你都听，你不是谦卑，你是奴才相！
所以我说，「谦卑，我的看法是，对真理无穷无尽的追求，从来不满足自己的成就，继续不断盼望可以做得更好，而且这个向上的追求，是神从来没有拦阻的。你有多大的雄心大志，你都没有错的，因为你没有渴慕，没有雄心大志，那么你就永远停止在一个因为知足而不向前奋斗的那种痲痹的状态中间。这种状态，这种从来不求上进，从来只满足自己的成就，这种人呢，乃是像猪，像猫，像牛一样。
所以呢，今天的牛怎么样生活，三千年前的牛一样的。今天的马怎么跑，三千年前的马一样的。马过去一定跑得比人更快，现在人一定比马更快，因为人会发明汽车，牠什么车都不能发明。就是因为追求嘛，你好高骛远嘛，你要进步嘛，你要更大的科技，更高的职分。但是你不要为自己图谋大事，你要为神做大事，向神求大事，甚至贪慕最高的职分，不是贪，爱慕最高的职分，在教会里面做监督，为什么？是为了要做成圣工，要做好善工。
那这个观念跟你们平常的观念很不一样的，很不一样，很不一样的。但是我告诉你，教会需要这种意志，教会需要这种感情，教会需要这种感情重新的定向，重新的定位，重新的看清楚。我如果盼望得到哪一种职分是为什么，是羡慕善工。所以我们的渴求，需要一个新的方向，我们的渴慕，需要一个新的方向。
有一次有一个人问我，说「这两个人为什么你选那个做你的同工？那个很骄傲你知道吗？」我说「我知道。」「他知道吗？」「他不知道。」有没有人知道「我正在骄傲。」有没有？骄傲很难自觉的；大家说，「骄傲很难自觉。」所以，不觉得自己在骄傲的可能很骄傲，大家说，「不觉得自己骄傲的，可能很骄傲。」因为骄傲很难自觉的，你在妒忌人你会知道，你正在骄傲你不知道，这个是很奥妙的一种感情。你说「你要静静的，我正在骄傲。」大家看我。没有人在骄傲中间，自觉自己在骄傲的，所以你要很谨慎。因为骄傲的人，他的傲气讲话的时候，都是自己认为很合理，而且你因为很合理呢，你从来不想你要改正你自己。所以骄傲是别人看出来的，如果有人看出，有人批评到你，你特别要谨慎，你不要气他，你要想是不是有？有则改之，无则嘉勉。然后，如果别人不了解你，把你的诚实，当做骄傲的话，你不要生气他。因为他的 IQ 没有你高，你为你所已经比他更了解的感谢上帝，也他为求，不要气。
好，那么，在这种感情的中间，傲慢常常你不自觉。为这个缘故，当你追求长进的时候，你又不知道你是不是在傲慢中间，然后就变成一种很奇怪的一种感情的反应。所以我们看到有这一类的事情，常常会在我们生命中间发生。
那，我们现在如果说我正在渴慕一件事，这个位分是可以使我有更大的影响力来把神的工作做好的话，我要求的不是职分，我要求的是什么？是善工，在善工中间影响别人。那这种的感情和这种的渴慕，神从来没有拦阻。
那，今天我要与大家思想的，我就是要提到我们要渴慕什么东西，我们要第一、渴慕圣灵的充满。你要做善工，你要做圣工，第一件要做的事情就是圣灵的充满。圣灵的充满是做善工，做圣工在最大的职分，最高的影响中间，具有最大的左右的力量，最大的影响的因素，圣灵的充满。所以我们需要有圣灵的充满，「你们要被圣灵充满」（参：以弗所书：5 章 18 节），这是一个命令。圣经每次提到「要」字的时候，就提到一个命令。所以保罗说，「你们要被圣灵充满」，「不要胡涂」，「要明白上帝的旨意。」「不要醉酒，要被圣灵充满。」你们「不要」什么，你们「要」什么，这个「要」就变成一个命令的表达了。「你们要彼此相爱」，是一个命令。「你们要传福音」，是一个命令。「你们要往普天下去，使众人成为我的门徒」（参：马可福音：16 章 15 节）是一个命令。「你们要被圣灵充满」也是一个命令，所以每一次当神的命令来到的时候，这个是imperative，是一定要做的，所以我们就很谨慎。我们要被圣灵充满，这是我们除了追求上帝祂的义，祂的国，追求上帝的真理之外，我们渴慕的一个很重要的一个目标 ---- 被圣灵充满。
那么，什么叫做「被圣灵充满」？你说「被圣灵充满，一提到「充满」就好像一个把东西倒下去「充」了它，然后它「满」起来叫做「充满」。我们常常用词的时候，受词里面用的字的意思影响。所以一讲「先知」的时候，马上我们想一定「他先知道」，一想到「长老」的时候，一定很长很老的，才叫做「长老」。其实这些名称不是代表真正的意义，因为上帝说「先知」这句话，这个名词希伯来文，完全没有时态中间「预先知道」的可能。
这个「先知」这个字原来的意思，就是神的代言人。The spokesman of God. So, nothing to do with you know before anything happened. 没有这个事情。那么，等你真代上帝讲话的时候，上帝叫你讲一些将要发生的事情的时候，你就有比别人更先知道的权利。但是上帝要你讲一些，与时态的进度，与将要发生的事情没有关系的时候，你那个时候没有比别人更先知道任何事情，但是你还是「先知」，这样你是替上帝说话，叫做「先知」。所以这个名词，你中文一念的时候，你的思想就受到字意的影响了，你就被套在那个字的背景中间了。最可怕的是，那些人只懂中文，而不懂原文就用中文的字意来解经的人，这是很危险的。
那，当你提到「长老」的时候，长老的英文也可以叫 elder，比较年长的。那，比谁年长呢？如果你整个教会都是学生团契，组织起来叫做 student church.那么，这个学生团契都是二十几岁，而你三十岁的时候，你可以做长老，因为你比别人更 elder. 但是如果你年事比人长，但是你的属灵的年龄比人轻的话，你不能做长老。因为那个不是指物质的，不是指身体的，乃是指属灵的经验的事情，有没有比人更成熟，比人更完美，比人更了解圣经的真理，比人更老练的灵性跟性格。所以，这样呢，「长老」的意思，就不是从年龄来看。那你用名词的时候，不用字句来捆绑，不受字句来影响的时候，你就要知道原文真正的意思是什么。所以我们看见外国教会，有很多的长老都是很年轻的，中国教会呢，不够老的就不能做长老。所以，这里要把字意跟正确的原意，把它做一个比较，回到原来的意思那里去。
那，现在我们讲完了这个定义的问题，我们回到今天讲的。什么叫做「被圣灵充满」呢？「哦」，你说「圣灵充满，就好像一个杯子，或者一个罐子，给它充充充，满了，以后就溢出来叫做「充满」，我告诉你。圣灵不是液体，圣灵不是可口可乐，所以你不要用「水倒了满杯流出来」，用这个观念来讲圣灵，你这样会乱七八糟的。我多年感到，许多最多讲圣灵的人，原来是对圣灵最不明白的人，所以你要谨慎。最多讲圣灵的人，常常对圣灵论没有研究，没有正确了解。不但如此，他们是真正误解，然后随便讲的，所以我们要非常谨慎这个事情。
被圣灵充满不是水份，不是液体在一个容具中间满出来的意思，被圣灵充满的意思，乃是一个位格，在另外一个位格的生命中间，产生了完完全全的控制和引导的权柄，这个叫做「充满」。所以圣灵是第三位格的上帝，圣徒是被救赎的罪人改变以后，圣化的一个信仰耶稣基督的人。所以圣灵充满一个人的时候，就是第三个位格，祂的意志，祂的主权，祂的思想，祂的感情完全支配一个人，完全管理一个人。这样呢，这个位格在别的位格身上，产生了最大的影响、支配、管治的力量。那么，这个被管治的人，对这个充满他的灵完完全全顺服的时候，这个人就被圣灵充满，圣经很清楚给我们看到这一点。所以你们要体贴圣灵，你们要顺从圣灵，你们要跟随上帝，随从祂，随从圣灵。凡被圣灵引导的，都是上帝的儿子。
那，圣灵用什么引导你呢？圣灵是灵体，圣灵不是用一辆车来引导你，也不是用一根手杖来引导你。圣灵更没有用五根手指这样抓住你来引导你，圣灵是灵，所以圣灵引导是用真理引导你，是用道引导你，是用圣洁的爱引导你，圣灵是用神的主权引导你。这样，神的主权，神的真理，神的道带领我们的思想，带领我们的感情，带领我们的意志，带领我们的行为的时候，这个人就被圣灵引导。一个完全被圣灵引导的人，就是一个被圣灵充满的人。
那今天用这个位格对位格的支配跟引导的这个角度，来明白来讲解圣灵充满的讲台多吗？很少的。今天讲圣灵充满，常常讲一些与圣经的意义完全没有关系的那些现象。所以许多所谓「被圣灵充满的人」，他就「喔.... 」这个叫「被圣灵充满」，圣经没有讲过诶。许多认为被圣灵充满的人就「唧唧唧唧.... 」这个叫「被圣灵充满」，圣经从来没有讲过！许多认为被圣灵充满的人就倒下去，神智不清，全本圣经里面一次都没有讲过这个事情。
所以，这个是non-Christian, Non biblical，绝对不是圣经的。因为圣经从来没有说，一个被圣灵充满的人是「神智不清」的，有没有？没有。现在的教会有没有？有。所以圣经错，或者现在的教会错？你要评论啊。你不能说「很奇妙诶，他就倒下去了，哇！圣灵大大工作了。」当你讲「很奇妙啊，他就倒下去。」那你就说「很奇妙。」你再加上一句「圣灵大大工作。」你已经冒犯了，因为这个东西是不是圣灵的工作，你就用现象界定，你就用这种超自然把它转嫁到，或者勉强的使它联合于圣经的记载。这个不是圣经的教训！
所以呢，使徒行传多次提圣灵充满，没有一个人就倒下去的。在使徒行传有两个人倒下去，不是因为圣灵充满，是因为欺骗圣灵。所以彼得说，「亚拿尼亚，你欺骗圣灵了」（参：使徒行传：5 章 3 节），他就倒下去了。过不久，撒非喇来了，「你不是欺哄人，你是欺骗上帝」（参：使徒行传：5 章 4 节），她又倒下去！这两个倒下去的人，是欺骗上帝，欺骗圣灵的人，所以他们倒下去，不是被圣灵充满。
圣经中间还有一些的人倒下去，而且是向后倒的，是那些抓耶稣，要在客西马尼园把耶稣逮捕的人。耶稣问他们说，「你们找谁？」「拿撒勒人耶稣。」「拿撒勒人耶稣」（参：约翰福音：18 章 7 节）。在音乐界里面有两个伟大的神曲，一个就是圣约翰受难曲(St.John's Passion) 耶稣问他们说「你们找谁？」「拿撒勒人耶稣，拿撒勒人耶稣。」第二次是门德尔颂(Felix Mendelssohn,1809-1847) 的圣保罗里面，提到了「我们奉拿撒勒人耶稣的名传道，传扬耶稣基督。」但是不是提到抓耶稣的事情。那么，当耶稣一回答说「你们找谁？」他们说「找拿撒勒人耶稣。」耶稣没有说，「他不在这里啊，他刚刚走了。」耶稣很勇敢，很大方的说，「I am he.」你试试看。当巴哈 (Johann Sebastian Bach, 1685-1750)用那个乐曲来配耶稣的回答的时候，那个平静的程度，真是心灵深处一种真正有爱心，有稳定，有一个真正的平安的人，所能表达出来的最美的音乐。I am he.
以后呢，圣经说他们就倒下去了。他们倒下去了，耶稣基督对他说，「我不是在殿里面教训人吗？为什么我公开教训人，你们不抓我，你们要在暗中到客西马尼园这个地方三更半夜来找我呢？你们到底找谁呢？」他们跌了痛得半死爬起来，又说，「拿撒勒人耶稣。拿撒勒人耶稣。」耶稣对他们说，「我岂不是告诉你们，我就是了吗？」那个音乐的平静真是很伟大的。当耶稣第二次讲的时候，我告诉你，他们还没有悔改。
所以几次圣经讲倒下去在新约，亚拿尼亚，撒非喇，为什么倒下去？充满圣灵吗？不是，因为欺骗圣灵。另外一次倒下去，为什么倒下去，因为抓耶稣。当耶稣讲「我就是」的时候，那个正义的力量，使他们作贼心虚就倒下去了。耶稣只有很小的说「我就是」，耶稣没有说「我就是！」如果耶稣大声讲，我告诉你，地裂开全部吞进去了！耶稣不过是很平心静气的说，「我就是。」他们就全部倒下去了。所以全本圣经，没有人因为充满圣灵而倒下去，全本圣经没有人因为圣灵充满而神智不清的，全本圣经没有人，因为被圣灵充满就向后倒了以后，眼睛就闭着，连自己的裙子乱七八糟也没有办法整理的。没有这样的事情！因为圣灵来不是使人麻醉，圣灵来是使人苏醒。圣灵来不是使人混乱，圣灵来是使人安静。圣灵来不是使人模糊，圣灵来是使人得着智慧。祂是智能的灵，知识的灵，祂是焚烧的灵，祂是谋略的灵；祂绝对不是使人混乱，使人乱七八糟模糊不清的圣灵。
所以我们今天一方面讲圣灵充满，一方面听圣灵充满，一方面不明白，什么叫「圣灵充满」。所以我告诉你们，你们一定要很勇敢的，很清楚的看出，像班尼辛 (Benny Hinn) 这样的基督教所谓的「奋兴家」，或者「布道家」，根本不是照圣经来的，因为他所做的跟圣经的原则完全不一样的事情。你应当有慧眼能够觉察到，能够分辨出来，然可以勇敢的责备。我们不要怕，因为这些不是真正奉主的名，真正明白圣灵的人所讲有关于圣灵充满的事情。
圣灵充满的人一定抖吗？从来没有圣经的根据。圣经说圣灵充满的人一定讲方言吗？圣经没有这样讲的。圣经讲有些人被圣灵充满，就说出别国的话来，就说出方言，也说预言，但是圣灵里面提到 goliaza，「方言」这个字，希腊文，五十一次在新约里面，没有一次不是指语言的，都是指言语，言语，言语，是一个国家的言语，或者一种我们现在人不知道的言语，或者说天使的语言，总是语言，不是「唧唧唧唧」，「哒哒哒哒哒」，不是的，是语言。
有一次我的教会来了一个姐妹，坐在最后一排，我们祷告的时候，她「啊，唧唧唧唧」很多人毛骨就悚起了。有一个执事，大概六十多岁，就跑到旁边去，「姐妹你在做什么？」她就看着那个执事，讲一句话，「你还不明白我在做什么吗？」那个执事说，「我就是问妳啊，妳在做什么？」她就问那个人，「你做什么？」「我是教会的执事啊。」「你做执事还不知我在做什么？」「我问妳啊，妳在做什么？」她说「你不懂吗？这个叫做讲方言啊，圣灵正在充满，我正在讲方言啊。」那执事莫明其妙的，「哦，妳这个叫做讲方言，圣经有没有说讲方言，就是唧唧唧唧？没有啊！那妳哪一种方言呢？妳是讲哪一种语言呢？妳是讲什么？」她说「就是舌头的这个方言啊，就是舌头的音啊，你不能懂，因为你们这个教会的程度太低了，所以你不懂。」我不会被任何一个人吓倒，我不会被任何一个人威胁的，我要问你，你告诉我，圣经里被圣灵充满，是怎么样的？而又告诉我，你这样跟圣经那样，一样不一样。如果不一样，给我走！教会不容许那些鱼目混珠，那些根本不是照着圣经的真理所讲的现象，来欺哄圣徒的这些所谓「圣灵的恩赐」所欺骗。
被圣灵充满是怎样的呢？被圣灵充满是疯疯癫癫的人吗？不是。被圣灵充满是神智不清的人吗？不是。被圣灵充满是大喊大叫的吗？不是。被圣灵充满的人，最少有以下这几点：第一、他一定是一个回到圣经的人，因为圣经是真理，「你的道就是真理」（参：约翰福音 17 章 17节），「求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。」Sanctify them with thy Word, with the truth. And thy Word is the truth.圣经就是真理，圣灵是真理的灵，所以被圣灵充满的人，就是被真理的灵充满的。当真理的灵充满一个人的时候，这个人一定所讲的，所行的，所信的，所知的，是回到圣经的真理。所以「圣灵」跟「圣经的真理」不可分开的。大家说，「圣灵跟圣经的真理是不可分开的。」因为圣灵就是真理的灵，也是启示真理给人的灵，又是把真理光照人心的灵，更是把人带进一切真理的灵。所以结果，圣灵充满，就是被神真理充满的人。一个被圣灵充满的人，他所讲的，他所想的，他所信的，他所行的，他所教导的，乃是把人带回上帝的真理里，这是第一样。
第二样、一个被圣灵充满的人，一定是一个过圣洁生活的人，因为圣灵不但是真理的灵，圣灵更是圣洁的灵，the Holy Spirit. 所以圣灵所充满的人，一定有圣灵的本质，有圣灵的本性，在他里面管理，引导，充满他。这个充满就是圣洁的灵在他身上，所以他就过圣洁的生活。圣洁的生活是不能冒充的，圣洁的生活是不能欺骗的，圣洁的生活是「本质」的生活，不是「现象」的生活。所以我们今天过怎样的生活，从本质来看，我们领受了哪一种的生命，而不是从现象来看，我们学习哪一种样子。
很多人做传道受影响，就是那些大传道人的影响在他身上，所以他就先从现象学。从前宋博士讲道的时候，头发是这样，然后呢，拿一条白手巾，「回家吧！回家吧！」很多人以为有那个样子就是宋博士，所以他们也故意把头发剃成这样，好像，前十年黛安娜王妃的头发是这样。哇！从纽约到台北都是这样的，她一死了以后，没有那样的头发了，为什么？怕死，所以没有了，就学她的现象。但不同的地方在哪里？宋博士讲「回家吧！」很多人归到耶稣面前。那有一些传道人学他，「回家吧！」人家就回家去了。所以不一样的！不是「现象」问题，是「能力」的问题；不是「外表」的问题，是「本质」的问题。
所以被圣灵充满的人，不是有圣灵的样子叫「圣灵充满」，根本圣灵的样子不是这样，但是我们忽略了本质，被圣灵充满的人，一定有圣洁的生活，因为圣灵的本质就是圣洁。祂是「圣哉！圣哉！圣哉！」「圣父、圣子、圣灵」的第三位，所以祂一定是圣洁的。圣灵在人身上充满一个人的时候，这个人不可能不爱慕圣洁的生活。很可惜的，许许多多在灵恩派里面，最注重圣灵的这些人，他们的生活是非常不圣洁的。你注意啊，非常不圣洁的！越讲圣灵，越不圣洁，你越不要相信他。有一些人是钱财不圣洁，有一些人是身体不圣洁的，有一些人是眼睛不圣洁的，有一些人是他的情欲不圣洁的。不是圣情圣欲，是邪情私欲充满了他自己的心。
印度尼西亚一个最爱讲圣灵的教会，他甚至建了一个好像礼拜堂的，其实他不敢用礼拜堂，因为不是正式得到政府的礼拜堂的准字，但是可以坐差不多一万多人的，这样大的礼堂他建成功了。他现在好高骛远到一个地步，要建一个全世界最高的塔，那么上面做祷告的地方，是灵恩派的祷告塔。现在可能设计已经落伍了，因为真正中标的，是中国大陆的工程师在竞选的时候，标到他的设计，那个时候如果真正建成功，要比吉隆坡的还更高，现在台北已经追上去了。那以后呢，因为延后了九年了，现在如果要再建的话，可能已经没有一０一这么高，你明白我的意思吗？当时是要建世界最高的，现在这个灵恩派的这个主任，他正想要建这个，所以向政府拿到了工程的权利，他现在正在头痛，钱从哪里来？那个费用是大到一个天文数字，他不管，他认为他有信心一定会达到，我们就等着看，上帝怎么引导。
那，这个如果建成，就在我要建的礼拜堂附近不到一公里半的地方，就是靠近的地方，就在那里，他下面要建一个一万多人的地方。他已经在泗水 (Surabaja) 建了一个一万多人的地方。那么，这个人前几年，他就用人奉献给他教会的钱，拿去要买一架私人的飞机，结果有人知道了，整个奉献就一泄千里，他悬崖勒马才买不成。那么，为了这个产业，里面很可能很多用他自己个人的名字，所以他的女婿跟他的孩子，彼此用手枪要相杀，弄到这样的地步。这些人他是被圣灵充满吗？我大大怀疑！
美国有一个灵恩派的领袖，现在还在监牢里面，被判刑四十五年，名字叫作金‧贝克 (Jim Baker)，这个人有许多许多的罪，是很确实的被查到了，所以他被关在监狱，判罪四十五年。当葛理翰 (Billy Graham, 1918-) 同一年，所收的所有的奉献是五千六百万的时候，他那一年所得到的奉献是一亿五千三百万美金。所以因为他不需要牧会，他不需要牧养，只有用在广播电台，电视里面讲道，叫人奉献，钱就滚滚而来。而他的钱是差不多三倍于葛理翰布道团全年全世界的费用，而他根本不是做像葛理翰这种布道，很大的经费的工作，所以结果呢，他就用各样的办法欺骗人。是圣灵吗？为什么会做欺骗的工作？
怎样欺骗的呢？是一个记者追踪他，看他用什么办法得到钱。原来，他有一个小的麦克风，就在靠近他的身上，然后呢，他有一个无线耳机是塞在他的耳朵里面，然后他讲到一半的时候，「某某人，穿红色衣服的，你是气喘病的，主要医治你！」那个人吓了一跳，他本来气喘病，怎么台上的牧师会知道呢？一定圣灵做工。那么，根据温约翰(John Wimber 1943-1997) 等等第三波的解释，「知识的言语」、「智慧的言语」，就是能知人的奥秘，可以讲出神要你讲的话，这些话一讲出来，人就知道你有特别的知识，有特别的智能，是神直接通知你的。所以他们很奇怪，「你戴眼镜的，你穿毛衣的，你的心脏病快要好了。」「你这个血压高，神的能力在你身上。」每一句都讲准，每一件都是对的，而且每一个被指的人都有那种病。所以他们很奇怪，「神的工作真是奇妙，圣灵在我们中间大大做工！」原来都是假的。因为他有很多的执事，他们都在那边「你好吗？你有什么病，我为你祷告。」所以，那些人讲完了以后，他们说「第三排穿红衣服的....。」他耳机听见了，那他就讲出来了。他在台上用这样的骗法，许多人佩服得不得了！所以他就财源滚滚而来。不诚实，不用真理，不存纯正的动机，为肚腹事奉上帝，得了许多许多钱。那，钱多了怎么办？他就为他的狗做了一个冷气房，然后他的洗手间所有的，就用金的，或者镀金的水龙头来花这个钱。被告，被抓，关进监牢四十五年。
另外一个叫做史华格 (Jimmy Swaggart)，也是灵恩派的一个领袖，他专讲圣灵充满，讲道很感动人。我曾经在美国，有一次注意他讲，那一次的讲道中间，有十七次以上，我听见他讲，「God told me.」「God told me.」「上帝对我说，上帝告诉我，现在的教会太冷淡了，现在的教会很多是假的，是错误的，你们好像在所多玛中间，神的审判要临到这些教会。」哇！很多人本来就发现自己教会冷淡，又发现有这样勇敢讲道的人，一定是神差他来，在这个时代做先知，鼓励我们起来。所以佩服他，佩服得不得了！
他的权威力量大到一个地步，有一个时候，他就把他的副手，他的助理牧师把他开除掉。那这个助理牧师很气，所以就追踪他，看看他做些什么。后来这个助理牧师，发现他常常到妓娼的地方去嫖，常常去犯奸淫，所以这个助理牧师苦无证据告诉总部，把我开除掉的这个牧师有这样大的毛病。那怎么办呢？所以他用一个办法，有一次呢，就等他到妓女院的时候，车停在那边，就把它拍照起来。但是他很怕他不成，怕他一下子就走了，所以他就把他的轮胎给它漏风。漏了风以后呢？他进去多久，算了时间，等他再出来的时候，那么看见漏了风。再进去借那灌风的什么东西，全部录进去。录进去了以后把它寄到神召会的总部那里去，在科罗拉多。
神召会总部就把这个牧师召回来，「史华格，请坐，风闻有人说你是犯奸淫的，你曾经做过这样的事。」「没有！没有这个事，我不做这样的事情，这是人诬告我，因为他们不喜欢我，因为我所做的工作比他们成功。」所以他就为自己辩护了。讲完了以后，他说「好，你真的没有？」「没有！神知道我没有。」讲完了以后，「你坐下来。」就把video 放出来了，他怎样进到那个妓女院，怎样出来，再进去，停车在什么地方，全部放出来了。「现在，你老实讲，有没有？」没有话讲了。
没有话讲以后呢，就开始静下来，不知道要怎么处理。他们就开会了，开会以后，神召会最后决定，停他不准上讲台两年。这个叫作church disipline。我告诉你，真教会应当持守使徒的教训，而真教会应当勇敢裁判那些犯罪违背圣经的领袖、长老、执事、牧师、会督、会友都应当这样做，这才表示你是顺从上帝的话，你是走在真正教会应当走的路线中间。
现在很多教会，连使徒信经都不念，怎么知道你是真正遵守使徒教训的？连使徒信经这些最重要最重要的信仰告白，你们都没有念。所以我问你，你们教会每个礼拜还有念使徒信经的，请举手给我看。感谢上帝！感谢上帝！你们教会连使徒信经都没有念的，请举手给我看。你说，「我都不知道，也不注意有没有念，我都不知道。」连这样都不知道的，请举手我看看。那你们做什么礼拜的？
不要笑，我告诉你，我在美国注意很多浸信会是不念使徒信经。欧洲教会很冷淡，而欧洲教会，路德会，我不知道卫理公会，信义宗的教会，天主教都要念，这表示我们照着这教训持守到今天，这是我们的信仰告白，这是我们的承认，confession of faith.福音派的人，很少注意这样的事情。
好，我们继续讲下去，所以这个人后来被判刑两年不可以讲道以后，他第一次回到他的地方去，告诉他的听众，那一天八千多人听，很多人知道这个事情就离开教会了，开始散掉。「哦，我们所崇拜的讲台英雄，我们所最尊重的讲台明星，原来是一个犯奸淫的人！他的生活不圣洁，但是他常讲上帝对我说，圣灵有话对我说，他讲的跟他行的是不一样的。」他们大失所望，有的人静悄悄离开。从前用经济大力支持他的人，有的人现在退缩了，有的人就离开他。
那，那一天他表明，他勇敢认罪，就在八千多人面前就大哭。那一场，他的讲道有八千多人在体育馆里面听他讲道的那一个现场的广播，我在，我在美国。他就哭了，他哭的时候，照着他的习惯，一面弹琴，一面讲道。讲道，那整个麦克风拿起来，连脚架都拿起来，因为又高大又有力，会唱，会跳，会走，会弹，会讲，会演说，会表演，是一个很有 charisma，很有恩赐，很有外表才干的一个人，吉米史华格。现在呢，还在做。盐若失了味，有谁能使它再咸呢？（参：马太福音：5 章 13 节； 马可福音：9 章 50 节；路加福音：14 章 34 节）他过去的荣耀已经没有了，他最荣耀的时候，连香港都常常广播他的节目，台湾有没有啊？有。吉米史华格。然后过半年以后，他越想越不对劲，很多人认为还需要他讲道，他就宣布脱离那个教会，「你敢开除我？我不要你，因为你整个神召会的牧师没有一个比我更有恩赐，我不必你！」他就再重新组织人听他讲道，到现在他还在做。
但是我再说，「盐若失了味，有谁能使它再咸呢？」有恩赐的人玩弄恩赐，有恩赐的人靠恩赐领很多人对他的奉献，受很多人对他的尊敬，而自己不尊敬神的道，不尊敬圣灵的引导，不尊敬圣洁的生活，这是很可怕的。
被圣灵充满的人，一定是回到圣经的。被圣灵充满的人，一定是过圣洁的生活。被圣灵充满的人，第三样、一定是高举耶稣基督的，他不是要宣称自己的名，他不是在世界上争风吃醋，锋芒毕露，他不是彰显自己的学问，自己的才能。被圣灵充满的人，一定是领人到耶稣基督面前，高举基督，见证基督，荣耀基督，这就是被圣灵充满，一个很清楚的印证，很清楚的样式。这是第三样。所以你看一个聚会好不好，你看这个聚会里面，所见到是人的才干，是人的经历，是神的仆人自己讲自己一大堆荣耀自己的事情？或者是提高人对基督的认识，人对圣经真理的顺服，人对神主权的降服？如果从这里你不能分辨，你很难看出谁是被圣灵充满的人。
使徒行传第二章，第三章，第五章，第十章，第七章，第十三章，第十五章，你注意看，重要的讲论都在讲「耶稣并他钉十字架」，「耶稣并他钉十字架」。一个传道人是高举基督呢？或者是高举自己？真正爱主的人一定听得出来。刚刚信主的人爱听好听的道，真正懂得听道的人，爱听荣耀基督的道，阿们？刚刚参加聚会的人，爱听热闹场面的聚会，真正爱慕真理的人，很想听到那些高举耶稣基督，荣耀耶稣基督，见证耶稣基督，有十字架记号，舍己，荣神的那个真理的传讲，这是一定的事情。
第四样，一个被圣灵充满的人，一定勇敢见证传扬耶稣基督。一个被圣灵充满的人，一定在困难的中间，在逼迫的中间，忠心勇敢来传扬福音。他不可能不传福音，他不可能不见证基督，因为他蒙召就是为此，圣灵充满他就是为此。所以呢，勇敢见证，是被圣灵充满一个不可或缺的记号。
被圣灵充满的人，一定的，他勇敢作见证，在最困难的时刻，得时不得时，务要传道，人喜欢不喜欢，一定要忠心高举耶稣基督，把福音传开，成为他最重要的责任。你得到的其它的需要，不过是为了应付你生活可以继续活下去，来为主传道的一个工具而已。所以无论如何，传道是正业，高举基督是正业，领人归主是正业，高举十字架是正业。个人的需要，得失，个人的身体的健康，疾病，生死的问题，永远是次要的，不是重要的。这个是第四个，一个真正被圣灵充满的人，是一个传扬福音的人。
第五样、一个被圣灵充满的人，一定是结出圣灵的果子来，圣灵的果子就是被圣灵充满的人，所真正表彰出来，全面性的生活的性情 ---- 仁爱、喜乐、和平安、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这九样的味道，从一个完美的果子中间散发出来。这不是九粒果子，是一粒果子有九种性情，The fruit of the Holy Spirit.不是 fruits，是一个。被圣灵充满的时候，那么这个果子就出九种味道出来了，你有仁爱，你有喜乐，你有和平，你有忍耐，你有恩慈，有良善，有信实，有温柔，有节制，我们要学习这是圣灵的果子。
我十一岁的时候，站在一个牧师楼的房间里面，看见一个镜框里面写着这样的字，圣灵所结的果子，就是点点点....九种，这样的事，没有律法禁止。我一直看看看，我就想最后那一句话，有哪一种事，是没有律法禁止的？啊，在台湾可以做的，在印度不可以做诶。有些事情在印度没有犯法的，在阿拉伯犯法。你有时候在阿拉伯做的事情，在美国不可以做的。所以呢，每一个国家都有一些法律，限制你的某些自由，因为每一个国家照着他们的国情、传统，民族，社会，风俗定了一些伦理是相对性的。所以这个国家的法律，不一定是适合那个国家的法律。
我们在印度尼西亚落地签签证，十五分钟就可以拿到的，但有时候到马来西亚去，一个钟头都还没有拿出来，我就对他们说，「in Jakarta....」他说「你现在在哪里？你在吉隆坡，不要告诉我雅加达的事情，我们这里不是印度尼西亚！」意思是什么呢？那边有那边的法律，这边有这边的法律，我也没有话讲，我不能跟他辩论，等一下再拖两、三个钟头更麻烦！所以，「好好好....，这边不是这样，我知道了，谢谢。」每一个国家不同的法律，但是竟然有一句话，「这样的事没有律法禁止。」没有一个法律在全世界禁止。你说「我要喜乐。」「不可以喜乐，喜乐是犯法！」哪有这样的事情？「我要和平。」「不可以和平！要吵架，和平是犯法。」没有这样的国家，对不对？所以仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，大家说。「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」没有律法禁止。
「仁爱」的反面就是什么？「仇恨」。「喜乐」的反面？「悲哀」。「和平」的反面，是什么？照样的，是「冤仇」。然后呢？和平、仁爱、喜乐，「忍耐」的反面，「急躁」。以后呢？「恩慈」的反面，就是「毒恨」。「良善」的反面？「邪恶」。「信实」的反面，「不
忠」。「温柔」的反面？「刚愎」。「节制」的反面？「放纵」。那些一定违背任何一个国家的法律。
所以呢，被圣灵充满以后，就显出你的性情出来了。那么，这些到底是不是你的个性很好？如果有一个人本来生来就温柔的。为什么？因为爸爸温柔、妈妈也温柔，所以他也温柔了。那是不是圣灵的果子？不是。这个是遗传的果子。你懂吗？遗传的果子。如果一个人爸爸很急，妈妈很急，他呢，每一次要生气，很温柔。啊！这个是圣灵的果子，因为圣灵引导他不可以急。所以，我告诉你，每一个人从他天生的本性中间领受的遗传的因素，他得胜多少，不是他承受多少。如果你妈妈很不爱讲话，你爸爸也很不爱讲话，生出你差一点被认为是哑吧，那也不是叫做「圣灵的果子」，那是「遗传的果子」你懂吗？但如果你的个性很急的，在某一些事情上你能忍，能温柔，你能有非常平静的心，那是圣灵的果。被圣灵充满的人，最少有这几样，再加上，被圣灵充满的人，一定被爱的本性充满。因为圣灵是上帝，上帝就是爱，在患难中间的时候，圣灵把上帝的爱厚厚浇灌在人的心中。那么，你要追求什么？今天才讲到第一点，追求什么？渴慕什么？圣灵充满。我就很快的讲了。
第二样、我们追求什么？我们渴慕什么？我们除了追求圣灵充满以外，我们要追求什么？我们要追求圣洁的生活，圣洁的生活。有了圣灵充满以后，我们要过圣洁的生活。我好多年不明白，圣灵的果子里面，为什么没有「圣洁」这两个字，也没有「公义」这两个字？「圣灵所结的果子，就是圣洁，就是公义」，应该这样才对。结果「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」，圣洁在哪里啊？后来慢慢慢我明白了，因为被圣灵充满的人，本身就被圣洁的灵充满，对不对？
所以他不但被圣洁的灵充满，圣洁就变成他的本质，但是圣洁如果是本质的话，表示他所尽的责任，还不在追求的范围的果效中间。所以他就圣洁的本质，加上有圣洁的达到，有圣洁的成就，有圣洁的终极性的这个范围，目标和他生活的表现。所以这样，应当追求圣洁的生活。「你们应当渴慕，追求一个圣洁的生活。」这样呢，你能效法历世历代的圣徒，以后他们的生活，成为他们事奉的基础，因为「成为圣洁，合乎主用」是圣经的原则。我们要追求圣洁的生活，以及因圣洁而来的能力。「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力」（参：使徒行传：1 章 8 节）。所以要求圣洁，渴慕圣洁而有的能力，这是神要我们达到的。
第三样、我们渴慕什么呢？我们渴慕圣灵的恩赐，渴慕恩赐的本身。在渴慕恩赐以前，你要先有赐恩的灵。不是灵的「恩赐」，是赐恩的「灵」。正像创造的主，不是被造的世界，你的渴慕不是在被造的世界中间，你是先渴慕创造世界的主。照样，你要有圣灵施恩的主，施恩的灵，然后呢，你也要有圣灵给你恩赐。而圣经讲了，「恩赐是为了造就人」（参：哥林多前书：14 章 26 节），大家说，「恩赐是为了造就人。」所以每一个人的恩赐，都是要为了别人而使用；每一个人的恩赐，都是为了建立别人的信仰；每一个人的恩赐，都是为了挑旺别人的火热；每一个人的恩赐，都是要叫别人因为我们被建立起来。所以呢，「你们讲方言是造就自己，你们的恩赐乃是要造就别人。」这个造就别人，也就是建立别人， To adify others. To reconstruct others. To build up others.这样呢，每一次，你与人接触的时候，你要想人从我身上得着什么造就？每一次你与人谈话的时候，你要心里内心好好估计，这一次我对他的灵性跟信仰有什么建立？每一次人家从你的口中听到一些话的时候，你要问自己，我对他有什么挑旺？有什么建造，有什么建设性的话语？有什么造就性的言论？有什么对他产生良善影响的感染的这种影响力？这是很重要的事情。盼望每一个亲近你的人，都你身上得着温暖，得着火把，得着光照，得着激励，得着鼓舞，得着生命的感染。你对他们有这种影响。
所以呢，这个圣灵的恩赐是我们应当羡慕的。保罗说，「你们要羡慕各样的恩赐。」那么，灵恩派的人就专用这一句话说，「你看，你还不能讲方言对不对？快点羡慕方言！」保罗说，你们要羡慕各样的恩赐，特别要羡慕做先知讲道。」那么，这个什么意思呢？就是代表神说话，把神的真理传开。每一个基督徒都要有这样的渴慕。我再问，你们中间有多少人好好祷告，求主给你做传道人的？有哪一些人好好渴慕，在圣工上面居高位像监督一样的，好好管理，好好建立上帝的家的？如果没有这样的人的话，教会的前途是很黑暗的。
我不能说我们这样做就是太过大的野心，不是！这个是神要我们有的雄心大志，不是野心。「为了神的道被传开，我不出来谁出来？如果不是我是谁呢？」所以我应当羡慕，向神求大事，为神做大事。存一个大心志被神使用，「主啊，你能用我到多大的地步，我顺服你，求你帮助我，给我不满足于现状，我要继续追求，直到被你用。」那么，「主啊，你把更多的恩赐给我，我可以更多服事人，不是更骄傲，不是更使人羡慕我」，不是。你把更多的恩赐给我，「因为多给谁，要向谁多要」（参：路加福音：12 章 48 节）。你给我就是要向我多要，你向我多要我就是要交账，交账以前我要尽力，所以，「你给我恩赐吧，我可以多多服事人！」那，这个态度是对的。「你给我恩赐吧，我就比别人更骄傲！」不对的！「你给我恩赐吧，使我多多服事人。」「主啊，我要这么多的本钱，我才有办法做这么多的生意。所以你把本钱给我，不是我要发财，是我要这些本钱做更大的工作，而做的不是我的工作，是你的工作。」所你现在明白，求恩赐的目的是为什么？造就人，不是荣耀自己，你明白吗？
「求恩赐」的原因是为什么呢？因为要服事人。所以「才干」跟「恩赐」不同的地方，注意听。才干是还没有被献上的，还没有被圣化的天赋，这个叫「才干」。恩赐是什么？一切从神而来，再归神的荣耀，被神圣化，成为造就教会，建立别人的那些才干。已经 sanctify talents，就变成 gift of God. Gift of the Holy Spirit. 所以你们有很多原有的才干，现在要圣化它，变成恩赐。怎样圣化呢？明白这是从神而来的，所以完全解除自己对自己拥有的任何才干的骄傲。然后呢，归神为圣，归耶和华为圣，让祂洁净我们，使我们所有恩赐的背后，有纯洁的完完全全单单为主的动机。
第三、求主挑旺加添。那么，这个恩赐呢？我相信「一切美善的恩赐都是从众光之父那里来的」，雅各布书。所以呢，恩赐没有不是从神来的。为这个缘故，一切从神而来的都是恩赐。不过圣经里面提到圣灵九种恩赐，是哥林多前书第十二章提到的，二十八节以后。那圣灵里面的恩赐，圣经提到圣灵的恩赐，圣灵是不是上帝啊？有没有圣子的恩赐啊？有没有圣灵跟圣父的恩赐啊？你看呀，以弗所书第四章十一节，「基督升天就把五大职分赐下给教会，使徒、先知、传福音的、牧师和教师。」这是基督赐下基督的。上帝赐下，上帝是直接讲，上帝赐下的，还有很多的地方。包括罗马书第十二章，包括彼得前书第五章。所以不单是以弗所书第四章，不单是哥林多前书十二章，包括罗马书第十二章，包括了哥林多前书第十五章很多的恩赐。
那我们常常说，「这个人很有口才。」请问，「口才」是不是上帝的恩赐啊？是啊。那「口才」的恩赐记载在哪里？没有啊。圣经没有讲圣灵的恩赐「有口才，有弹琴....。」没有啊。那么，音乐是不是上帝的恩赐啊？有的人像莫扎特 (Wolfgang Amadeus Mozart, 1756-1791)，听一次圣乐合唱曲「求主垂怜」(Miserere)差不多半个钟头，全部他可以背出来，每一个音没有错。他有一个不是 photographic memory,他有recorder memroy。
听的时候，哦，全部录出来，他不会错。为什么呢？他的记忆是清新到，清楚到，准确到，忠实到一个地步，差不多整个乐谱就谱在他的心里。有的人呢，有这么大的恩赐，叫他重头讲他听过的道的时候，他讲的差不多没有一句漏掉，而且每一个定义都是准确的，每一个观念都是很好的，那这种恩赐，不是每一个人都有的。那有哪一种不是恩赐？有哪一种好的东西不是从上帝来的？凡是一切美善的恩赐都是从上帝来的。所以你现在说，「主啊，我生而耳朵特别敏感，我生而头脑特别敏锐，我生而，我口齿特别伶俐，我生而我讲话特别动，我生而我说服人，人家特别被我说服。那这些现在我把它交托给你，圣化了，交托给上帝，「求你的圣灵再膏抹我，使用我，成为你合用的器皿」，你要渴慕这个东西。
所以你们要渴慕，渴慕什么？渴慕什么圣灵充满。渴慕什么？渴慕圣洁生活带来的能力，渴慕什么？渴慕圣灵的果子，渴慕什么？渴慕事奉造就，建立别人的恩赐。你有没有渴慕啊？
最后一样是什么呢？「你更要有最大的恩赐，我如今告诉你」，那就是什么？就是爱。在爱心里面行事，用爱心说诚实话，在爱中彼此建立。因为爱，你怜悯别人，因为爱遮盖过犯，因为爱你饶恕别人，因为爱，你能不计较，舍己，帮助，拯救在需要中间的人，这些都是恩赐的运用。.
