“韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。”
韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝(即道场)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁於肘间。
很多学佛者都知道韦陀菩萨是谁，在他们心目中的想法，韦陀菩
祗是佛教中的其中一位伽蓝护法，保护修行人，亦特别卫护出家人修持，韦陀菩萨在他们的看法祗是一位以天大将军身应世之护法，是四大天王中南方增长天王的部下将领。
若从这个角度去解释韦陀菩萨，韦陀菩萨的名字叫做“韦琨”。个在欲界四大王众天中修行的将军，祂是修童贞梵行体的，不染淫，亦不受天上的各种欲望；祂是协助欲界忉利天（三十三天）帝主迦提婆因陀罗（道教中所说的玉皇天尊）及其部下四大天王保卫天人间的护法正神。
人心向善，天界光明；人心趋恶，天界黑暗；人类世界所发放出意念波，是会影响天界上环境变化的。
在佛教中，三十三天的天主释提桓因（简称帝释），祂犹如人界法官一样，负责赏善罚恶之职，祂希望人类世界向善而止恶，天界会光明，而向善之人死后，亦会循其生前所作的善因而上升天界，界的子民数量增多，从而天界的力量亦相应增大，帝释就会非常欢；亦由于人心向善，善业力感召了善果的出现，帝释便会命令其部中的雷公、电母、风伯、雨师等等．护法善神，调控人间的自然环，使得人界风调雨顺；人心向善，自然亦会国泰民安。
其实在我们的宇宙中，存在着一正一邪的消长关系，如同道教中太极图一样，一黑一白，一阴一阳，孤阴不生，独阳不长；阴盛阳，阳盛阴衰之理。若正法代表白、代表阳，邪法就是黑、就是阴；与邪，佛与魔祗是一线之隔，相依相乘。
心魔及外魔皆会破毁修行人的道行，玉皇大帝帝释及其部下四大王、韦琨将军、天界中的所有身受天职的护法正神，就是负责保卫行人，帮助我们降伏外来邪魔鬼怪的侵扰；至于最厉害的心魔，就靠我们勤修三无漏学－戒、定、慧来降伏销融了。
韦陀菩萨究竟是谁？是否是天界的一个伽蓝护法将军？是否是佛徒心目中认识的韦琨将军？其实在佛教修行者冯冯先生的著作中，已对以上的问题给与了一个明确的答案，韦陀菩萨就是宇宙古佛之－帝释因陀罗之化身。
韦陀菩萨，有别于天界的韦琨将军，祂是帝释古佛化现于三界中护法降魔身，一般都以天大将军身的形态出现，身穿盔甲，手持降雷矢宝杵，而帝释古佛所示现的标记，就是七色的弓状彩虹。
持唸韦陀菩萨神咒，身体的外围会被七色虹圈所包围加持，虹圈还有一度金圈护体，在修持时身体会感到热腾腾的。因为古佛的光金色，代表宇宙中的最高修持成就；这个由持唸韦陀菩萨神咒所生的金光罩亦加持着修行者身体外边的空间，正极的阳刚法力威猛无，令一切的邪魔妖魅不能侵近。
修持韦陀菩萨神咒，除了有护持一切众生及降魔能力外，还可使持者减轻及断除五欲，特别是众生的淫欲之心；淫欲是生死的根本断了淫欲便能了却生死尘劳，修证如来的涅槃大道方可希冀。
我们在无量劫以来轮回生死当中，不知与其他的众生结下了多少怨，今生我们应该努力忏悔自己夙世所作的恶业，并祈求佛菩萨加持。
有些修行人在他们今生精进修持的时候，由于夙世恶业的关系，被他们前世的冤家仇人，今生可能轮回为魑魅魍魉、山精水怪或其三界中的各种夜叉、罗刹等等精怪扰乱。
若修行人出现以上所说情况的话，可以一心虔诵韦陀菩萨圣号及言，祈求菩萨的大能力协助消去恶业，亦可持唸“南无帝释古佛因罗”之法号，古佛如来的威力必可令受持者一切灾殃化为尘。
帝释古佛因陀罗的法体必定会以其化身－南无韦陀菩萨摩诃萨；持着接载一切众生到彼岸的莲花舟航－宇宙中的珍贵正法，直到永远！
此贤劫当出1000尊佛，韦陀菩萨是第1000尊
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