埃及神话(同时也是古埃及宗教)指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。
但是，古代埃及人的信仰差不多经过3000年历史，其中出现多次大变化，所以一篇文章，甚至是一整本书都不可能阐述完整的信仰系统。埃及神话与希腊或罗马神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。
埃及神话人物列表
古埃及人的信仰属多神教类，神祗多可以动物来作为其象征,其形象多为人身动物头.
• 九柱神(Ennead): 是在太阳神的崇拜中心赫里奥波里斯(Heliopolis)受到崇拜的九位神祗,是埃及神话中九位最重要
的神祗.他们是：
o 拉(Ra):主神,太阳神.其形象与阿蒙结合在一起.
o 休(Shu):风神.
o 泰芙努特(Tefnut):雨水之神.
o 盖布(Geb):大地之神.
o 努特(Nuit):天空之神.
o 欧西里斯(Osiris):冥王,也是农业之神.
o 艾西斯(Isis):死者的守护神,生育之神.
o 赛特(Seth):干旱之神.
o 奈芙蒂斯(Nephthys):死者的守护神.
拉(Ra,有时拼作Re或Rah,也称作Atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯(Heliopolis)的太阳神.从第五王朝开始,他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神.十多个世纪以来,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(Akhenaten,即阿蒙霍特普Amenhotep四世)的宗教改革,阿顿(Aton)神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止.后来,对他的崇拜与赫里沙夫(Heryshaf)结合在一起.
拉是一位自我创生的神,他由元初之水(Mehturt,八位Ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生.他用自己的精液或分泌物创造了休(Shu)和泰夫努特(Tefnut),用阴茎的血液创造了胡(Hu)和希亚(Sia),并用泪水创造了人类。
太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛.在赫里奥波里斯(Heliopolis)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(Aton)和暮日神阿图姆(Atum)来崇拜.拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆.后来他又与荷鲁斯相融合.
尽管拉与阿图姆("完成者或完美者")是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合.他主要是落日的象征,拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体.在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆.阿图姆是亥克(Hike)的父亲.
阿图姆是九柱神(Ennead)之首,常被表现为黑公牛莫努尔(Mnewer)的形象.他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形.
拉神每晚在赛特(Seth)和迈罕(Mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(Apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间.在这段旅程中,他以奥夫•拉(Auf Ra)或埃弗•拉(Efu Ra)的形象出现.
一次,哈托尔(Hathor)与拉发生争执,她一气之下离开了埃及.拉很快开始想念哈托尔,然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人.最终,在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及.
埃蒙-拉的身份,同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同.希腊人甚至赋予了底比斯"帝奥斯波里斯"(Diospolis)--"宙斯之城"的名字.埃蒙-拉有时具有凤凰的形象.
拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号.埃及文如下：
休（Shu）是埃及神话中的风神，九柱神之一。他是阿图姆（拉）用自己的精液或分泌物（mucus）创造出来的。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子--大地之神盖布身上，双手举着女儿努特--天空之神，将他们分开。
在艺术作品中，休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。
泰芙努特(Tefnut)是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一.她是拉用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的.她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特.
有一次,泰芙努特与休发生了争执,她一气之下离开了埃及.休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神.最后,图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及.(这与拉和哈托尔的故事很相似)
盖布（Geb又称作Seb塞布或Keb凯布）是古埃及的大地之神与生育之神，休与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。
盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。
努特(Nut,也作Nuit)是埃及神话中的天空之神.向较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神.努特是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一.
太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生.她同时也如此吞咽和再生着 星辰.
努特同时也是死亡女神,大多数石棺(sarcophagus)的内壁上都绘有她的形象.法老死后会进入她的身体,不久后便会重生.
在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的裸体女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地).
努特与盖布结婚,生欧西里斯,艾西斯,赛特和奈芙蒂斯.
欧西里斯(Osiris,也作Usiris乌西里斯)是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祗之一.他是一位反复重生的神.他最终被埋在阿比多斯(Abydos)城,是那里的守护神.
欧西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子.在埃及,欧西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神.他与妻子艾西斯生了荷鲁斯.根据死亡之书,他的长子叫做贝卜(Beb).后来,他被同赛克和布塔联合起来成为[[布塔-赛克-欧西里斯],也被等同为赫里沙夫(Heryshaf).
欧西里斯与艾西斯
关于欧西里斯和他妻子的传说有好几种版本,以下是一个基本的概要:
欧西里斯被他的兄弟赛特所杀,尸体被切成许多块.艾西斯与她的姐妹奈芙蒂斯找回了这些碎片(除了他的阴茎),并把它们做成腊像交给祭司们膜拜.拉命令阿努比斯和图特把欧西里斯做成木乃伊(这就是第一个木乃伊),而后艾西斯使他复活.从此以后,欧西里斯便留在阴间审判死者的灵魂,被称作"Neb-ertcher"，意思是“世界边缘之王”。
在阴间"杜亚特"(Duat),欧西里斯将死者的灵魂与真实之羽(Feather of Truth)放在天平上作比较.由于罪孽而变重的灵魂会被阿米特(Ammit)吞噬,而那些轻的灵魂则会被送往雅卢(Aaru).(这与有关阿努比斯称量心脏的传说很类似)
这位神的名字在象形文字中的发音尚不清楚.一般的观点是读作"aser",这里的"a"是一个声门塞音,就像你今天在阿拉伯语和希伯来语中所听到的.
关于欧西里斯,艾西斯,荷鲁斯和赛特的神话在埃及神话中是最具影响力的神话之一.
欧西里斯教会人们种植庄稼,酿酒,深受人们爱戴.赛特很嫉妒自己的兄弟,于是密谋杀死他.他秘密地为欧西里斯订作了一副棺材,然后举行了一次宴会邀请他的亲友.他宣布,如果这副棺材适合谁,就把棺材送给他.有几个人试了试,都不合适.于是赛特鼓励他的兄弟来试一试.欧西里斯刚刚躺进棺材,赛特就猛然将棺材盖关上,并加上封印.赛特和他的亲信把棺材扔进了尼罗河,溺死了欧西里斯.这造成了尼罗河每年一次的泛滥.
艾西斯和她的姐妹奈芙蒂斯找回了欧西里斯并借助魔法力量将他复活.欧西里斯还没有向赛特复仇,赛特就又一次杀死了他,并把他的尸体分割成十三块(有的说十五块),藏在大陆的各处.艾西斯花了很多年的时间找回了这些碎块,但是并没有找回所有的.但她还是把找到的碎块拼接起来,复活了欧西里斯.
这一次,艾西斯把欧西里斯小心翼翼地藏了起来直到自己怀孕.艾西斯的魔法并不能长久地维持欧西里斯的生命,因此欧西里斯又一次死去了.其他的神祗都决定让欧西里斯来做阴间统治死者的王,但要先等到他的仇得到雪洗.
欧西里斯和艾西斯的儿子荷鲁斯自从生下来就寻求复仇的机会.他在尼罗河三角洲的湿地凯姆尼斯(Khemnis)上被秘密地抚养长大.荷鲁斯刚一长到足够强壮时候,就与赛特碰面,搏斗起来.搏斗漫长而又血腥;最终荷鲁斯失去了一只眼睛,而赛特失去了一颗睾丸.
这场冲突是在其他神祗的面前进行的.他们最后对荷鲁斯产生了好感,并把这国家的王位赐给他.赛特被判为有罪并被流放.在其他的传说中,两位神祗最后和解,并分别掌管上、下埃及.
艾西斯(Isis,希腊语;在埃及语中叫做阿赛特Aset)是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一.她是一位反复重生的神.
最初,艾西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括"王座"一词).后来,在希腊人统治时期,她又成为水手的守护神.
艾西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯.欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解,后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活(这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来),与他在凯姆尼斯(Kemnis)湿地生下荷鲁斯.除了荷鲁斯,她还是敏(Min)的母亲(有的说他们是情人).
艾西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神,她们常在棺材的两端以人形现身,伸开翅膀保护死者.这对姐妹都拥有魔法力量.
赛特（Seth，也作Set，Setekh等），在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。
按照希腊历史学家赫罗多特斯（Herodotus）的说法，赛特最早是巴巴里人（Berber）所崇拜的神祗。而有些学者认为，赛特就是巴巴里人的海神波塞冬。
赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。
当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（Apep）战斗，并杀死了他。
后来，当赛特的兄弟欧西里斯成为一位重要得多的神祗时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死欧西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。
赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作"赛特之骨"。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。
赛特的形象通常是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。
奈芙蒂斯(Nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。"奈芙蒂斯"也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(Bat)或奈斯(Neith)的变形。
在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中。
• 主要的神:
o 阿蒙(Ammon):主神.
o 阿吞(Aton):朝之太阳神.
o 阿图姆(Atum):暮之太阳神,拉的别名.
o 荷鲁斯(Horus):法老的守护神,王权的象征.外形为鹰头人身.
o 阿努比斯(Anubis):死神.外形为狼头人身.
o 姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）:阿蒙之妻，司掌战争,外形为狮子.
o 孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。
o 敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。
o 莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。
o 图特（Thoth）：智慧之神。
阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字，埃及文转写为ἰmn，意为"隐藏者"(也拼作"Amon")。他是八位Ogdoad之一，配偶是姆特(Mut)。
起初，他仅是底比斯的地方神祗。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特(Hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(Hyksos)，阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来。
然而,直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候,阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神,排挤着埃及的其他神祗,甚至走出埃及成为宇宙之神.法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙,并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力.
阿蒙被描绘为人形,头戴一个头箍,由头箍上笔直伸出两根平行羽饰.这可能象征着鹰的尾羽.埃蒙有两种常见的形象:一种是坐在王座中,另一种是站着,手持一根鞭子,很像Coptos和Chemmis(Akhmim)的神祗敏(Min).后者可能是他的原始形象,生育之神.国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物.他的配偶有时被称作埃莫奈特(Amaunet,Amun埃蒙的阴性词),但通常称作姆特(Mut);她长着人类的头,头戴上、下埃及的双冠(double crown).他们的儿子是孔斯(Chons).
太阳神拉(Ra)的名字有时会与阿蒙的名字结合起来,特别是在他作为"众神之王"的时候.在埃及,天堂的统治权属于太阳神,而埃蒙就是最高神,因此从逻辑上说,阿蒙就是拉.阿蒙被称作"王座与两陆之王",或者更骄傲地称作"众神之王".
荷鲁斯（Horus，也作Heru-sa-Aset荷鲁=沙=阿赛特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu）是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。
像许多其他神祗一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祗组成的合并体。而这些神祗大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。
Heru-ur（也称作Harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty（意思是“没有眼睛的人”）；而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty（意思是“有眼睛的人”）。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯（Letopolis）的守护神。
孩提时代的荷鲁斯被称为Har-pa-khered（意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作Harpocrates），是欧西里斯与艾西斯或者Banebdjetet与Hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆（cornucopia）。在罗马帝国时期，Har-pa-Khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊（注意他的父亲Banebdjetet就是一位公羊神）。
后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与艾西斯的儿子（抑或是羽化自绍席斯（Saosis）的洋槐树）。这在很多学术著作中通常被引用为“the Horus”。
作为Har-nedj-itef（希腊语中叫做Harendotes），荷鲁斯是欧西里斯在阴间“杜亚特”（Duat）的护卫。
作为Behedti，荷鲁斯是贝迪特（Behdet，也就是现在的Edfu），在那里他的形象与猎鹰紧密相联。
而作为Chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。
晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉（Ra）的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯（Heliopolis），开始被称作Ra-Herekhty（也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety（意思是“双地平线之荷鲁斯”）、Har-em-akhet（意思是“地平线上的荷鲁斯”）、Horakhety、Harmachis（希腊语）），朝之太阳神。
安赫（Anhur）是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。
在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特（Neith）的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及）。
荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子（canopic jars）里的死者的内脏：Duamutef多姆泰夫（胃）、Qebshenuf凯布山纳夫（肠）、Hapi哈碧（肺）和Imset艾姆谢特（肝脏）。
阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。
阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。
阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（Ammit）。
对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。
托特(Thoth)，又译透特或图特，是古埃及神话的智慧之神，负责守护文芸和书记的工作。相传他是古埃及文字的发明者。
美国作家埃里斯(Ralph Ellis)作认为，由于托特信仰的排他性，托特信仰其实是亚伯拉罕诸教的来源，但这种说明仍然存疑。
• 动物神：
o 贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。
o 艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。
o 海奎特（Heqet）：蛙神。
o 凯布利（Khepri）：圣甲虫。
o 克奴姆（Khnum）：公羊神。
o 沙提（Sati）：大象之神。
o 塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。
o 塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。
o 索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。
• 其他神：
o 安穆凯（Anuket）：水神。
o 阿匹斯（Apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。
o 贝斯（Bes）：乐神。
o 哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。
o 哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。
o 伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。
o 玛特（Maat）：正义及秩序之神。
o 奈特（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。
o 奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的保护神。
o 布塔（Ptah）：创造之神。
o 奎特（Qetesh）：司爱情及美丽之神。
o 塞克（Seker）：司光之神。
o ghut :祈祷的神
o 绍席斯(Saosis):拥有一棵洋槐树的女神.许多神祗(尤其是荷鲁斯)都由她的洋槐树中产生.
o 荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。
艾姆谢特（Imset,Amset,Mesta）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。
哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。
多姆泰夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。
凯布山纳夫（Qebshenuf,Kebechsenef,Kebehsenuf,Qebehsenuf）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。
死后世界
古埃及人相信"死后世界"的存在。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们还相信人死后灵魂依然存在，必须保留身体以保证灵魂拥有自己的居所，所以发明了尸体防腐术和木乃伊。他们认为人死后，阿努比斯(Anubis)会用天平称量他们的心脏以判断其善恶，决定灵魂是去往死后世界还是被毁灭。
埃及的防腐术
埃及人认为,只有保存好了尸体才能保存住死者的精神(Ka"卡")和灵魂(Ba“巴”)，因此在埃及第四王朝的时候他们发明了尸体防腐术。埃及人会进行木乃伊化处理。像大脑，内部器官这样的软组织会被除去，人体的腔膛会被清洗干净并填满天然碱，此后尸体会被埋在一堆天然碱中。胃、肠、肺和肝脏被分别保存在4个罐子里，这四个罐子由荷鲁斯(Horus)的四个儿子分别保管
uamutef多姆泰夫(胃)，Qebshenuf凯布山纳夫(肠)，Hapi哈碧(肺)和Imset艾姆谢特(肝脏)。
Ka魂只能回到保存完好的尸体中，因为它会认不出被破坏了的尸体，并失去前往死后世界的机会。为了防止这种情况发生，埃及人对于木乃伊术和葬礼仪式都极为重视。有的人会破坏木乃伊，利用这种“二次死亡”来向死者复仇。
其他的生物也会被做成木乃伊。有的时候人们会认为那是埃及家庭的宠物,然而它们其实是神祗的象征。经常会有保存完好的朱鹭、鳄鱼、鲈、狒狒等动物的木乃伊被发现。
死亡之书
死亡之书(也译作"亡灵书")是由将近二百篇魔法文本,赞美诗,插图等组成的一部记录在纸莎草纸上的书.它被与死者一同下葬以保护死者平安进入地下世界.有时这些文本也出现在坟墓的墙壁上.死亡之书的一个典型的例子是公元前1240年创造的“Ani文稿”。除了文本，它还包括许多描绘Ani和他的妻子穿越冥界的情景的图画。
埃及人通常把死亡看作是一次危险旅程的开始,而不是生命的结束。为了到达神明居住的地方，他们必须首先穿越冥界。每一部死亡之书都是为某个将要进行这次旅程的个体量身订做的。它包括与死者生前的生活最匹配的咒文和赞美诗，以及对旅程中每一次试炼的回答语.这些试炼中最具决定性的是阿努比斯对心脏的称量。
心脏的称量
对埃及人来说,心脏记录了一个人一生中的所有善行和恶行.在死后审判中的一种死亡仪式上,它将作为资料接受分析.这种称量心脏的仪式在审判厅(Hall ofJudgement)中进行.死者被阿努比斯(Anubis)引入这个大厅.死者的心脏被放在天平上与玛特(Maat)的真实之羽作对比.接着阿努比斯调整天平的铅垂,图特(Thoth)记录下裁决的结果.经过合适的裁决后,受到庇护的人将被阿努比斯引到欧西里斯(Osiris)的面前.而一个有着鳄鱼,狮子和河马外形的恶魔,吞噬者阿米特(Amit),会毁灭那些受到制裁的人.
天堂与人间
在古埃及所谓真正的天堂与人间是没有什么区别的，因为古埃及的人们相信死者可以重生，可以任意游览于天堂与人间的国度。.
