[基督徒] 听道笔记 跟随他的脚踪行24 于宏洁

跟随他的脚踪行24
耶稣的讲论2—登山宝训的总结

于宏洁
2011-11-27

我们都非常感谢主，每次看到年轻人在这里服事主，我们都非常的喜乐。感恩月快要过去了。我们希望我们不是只有感恩节来过感恩节，而是藉着这个时间，我们培养起我们该有的感恩的学习。让感恩成为我们的态度，让感恩成为我们的life style，而且是常常向主献上新鲜的感恩。刚刚唱的诗歌书，再一次我向你献上感谢。希望我们永远都是有新鲜的感谢。

今天我要继续讲耶稣的讲论，今天我要讲登山宝训的结论。以前窦弟兄讲过登山宝训的概要。那天他的题目是“天国是我们的”，中间有句话很重要，天国如果要成为我们的，我们必须先活出天国的实际来。在旧约神把律法赐给人，叫人遵循律法，在新约，神把生命赐给我们，叫我们活出生命来。

我现在讲结论。登山宝训对基督徒都很熟悉，也很重要。它核心的信息是在讲什么？我们不要一下子就跳进去里面讲的每个要求，我们要先知道主耶稣为什么要讲登山宝训。它的核心信息是要告诉我们一个天国的子民，他该有的性情，该有的生活是什么。请大家记得，我们都是属天的子民。我们是从天而生的一般人，只是在地上暂时经过，将来还要回到天上去的。所以当我们在地上经过的时候，神要藉着我们这般子民活出属天人该有的性情，该有的生活。只有当我们真正活出这些性情，这样的生活的时候，我们才能在世人中间，真的像盐，真的像光一样。盐和光都是非常有影响力的。盐一来就让平淡无味的东西有味道，盐一来就让腐败能够被防止，光一来就把黑暗给驱逐了，光一来就带给人方向，带给人盼望。所以神好像把我们这些基督徒撒在全地，我们在各地，我们是盐，我们是光，给这个世界带来生机，带来盼望。任何一个神的儿女都应该要有属天的性情，属天的生活，要有属天的影响力。

主耶稣讲登山宝训，他一讲完天国子民该有的性情，他马上开始讲。主耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”主耶稣在底下所有所讲的，他说到一点一画都不能废掉的。不仅仅全部都要成全，而且对我们这些属天子民的要求远远超过文士和法利赛人。这里让我们看见该有的属天子民的性情和生活。今天先不管神的百姓们活得怎么样，你看从颁布律法以来，到主耶稣讲这句话，中间已经隔了1500年，我们只能用四个字形容神儿女们在律法底下的生活，叫做惨不忍睹。神的要求是这个，神的百姓活出来是那个，该有却活不出来。

我们随便举一两个例子。年轻的孩子，你们希望将来可以有自己车子的请举手，假装有一天你终于有一辆自己的车子了。这个车子什么都好，只有3个function 不work。每一个功能都正常，除了3个，够不够好？你能不能说神对我的要求有100个，但是我只有3个达不到，it’s ok？你这辆车子什么都好，就是3个不好。第一个，不能开倒车。第二个，只能右弯不能左弯。第三个，它的雨刷不work。你要不要这个车？想要的举手。50%都不要了。再比如，你爸爸妈妈给你买一个平面电脑，你每一次开机的时候，十次里面只有一次成功。第二个，你每一次用，大概每10分钟会shut down一次，然后你需要reboot。或者鼠标不听话。你就晓得该有的function，当他不能出来的时候，在这个owner的手中是一件很失望的事情。真的会很难过的。车子和电脑是没有生命的，不行再换一个就是了。如果我们生了一个孩子，10个命令他9个不听，第二个，他从早到晚要有好几次有情绪的问题，除了发脾气，他不跟任何人来往。你不能说，这个儿子换一个，不可能。但是我们就是很痛苦的必须接受这样的孩子。

现在我们讲到神的儿女们，神在西奈山藉着摩西颁布了律法，希望他所造的人是这样这样。哪里晓得，1500年下来，神儿女们所有的表现叫神伤心又伤心，愤怒又愤怒。你从先知书里面读得出神心中的失望，心中的痛苦。结果，主耶稣来了，他一来把登山宝训讲给神儿女。你去读马太福音第5章，你发现有一个句型重复的出现，他说“你们听见有吩咐古人的话说什么什么什么，只是我告诉你们什么什么”。你们听见有古话说不可以奸淫，只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，你已经跟她犯淫乱了。你们听见古话说，不可以杀人，只是我告诉你们，凡恨弟兄的就是杀人的。主耶稣到地上来，好像不仅仅了解人活不出来，主耶稣来把一个更高更不可能达到的登山宝训颁布出来了。

跳高比赛，世界纪录1993年一个古巴人破了纪录后，他跳了2米45，一直没有人可以去破他。我们都跳不过去。主耶稣来说律法的要求一点一滴都不能废去，而且不光是这样，他的要求不光是2.45，而是5米，10米这么高。他把一个这么高的要求带下来，然后说天地都可以废去，我的话一点一滴都不能废去，一定要成就。登山宝训在这里，不光告诉我们一个天国子民该有的性情和生活是什么，在这里已经把救恩隐藏在这样的教训里面。就是在人是不能，在神凡事都能。所以我们读到后面，罗马书里面，凡有血气的，没有一个因行律法在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。因为这个律法一出来，就叫所有人知道我跳不过去。要让你知道你不能。问题是法利赛人和文士都觉得他们可以，然后他们装着可以。其实在耶稣的眼中，在很多人的眼中，知道他们不能。这是主耶稣登山宝训很重要的一个提醒。

接着罗马书8章4节告诉我们，律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。请大家注意，耶稣说所有的，一点一滴都要成就，而在罗马书8章4节就说它成就了，它真的成就了。怎么成就了呢？就是不随从肉体，只随从圣灵。你要知道耶稣来，他不光是赦免了我们的不能，我们的无能。他是把那个能的生命和力量赐给了我们。所以以弗所书3章20节告诉我们，神能照著运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。就是我们原来觉得我们根本不可能做的，我们连想都想不到，求都不敢求的，但是圣灵来了，当耶稣成为我们的生命的时候，神能照著运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。以弗所书3章20节，在原文的里面是现在进行式，是一直在进行的。

这是登山宝训，我稍微简单复习了。它核心的信息讲到我们该有的性情，该有的生活。而这个性情我们根本没有，所以我们这样的生活根本活不出来。但是登山宝训不仅仅告诉我们神的要求是什么，也提醒我们需要转向救主。今天人需要的不是教主。我们已经懂得太多了，有太多的要求是我们做不出来的。我们需要的是救主。所以我们一起来讲，我不需要教主，我需要救主。这是整个登山宝训在这里提醒我们的。

登山宝训结束了以后，主耶稣讲了三个很重要的比喻。这三个比喻都面临到拣选的问题。讲到两条路，两种果树，两种根基。在这里，人都面临着拣选，你做了不同的拣选就带来了不同的结果。请弟兄姊妹注意到，登山宝训的核心问题不是在乎我们能不能的问题，而在乎我们要不要拣选耶稣的问题。整个登山宝训已经显明了人不可能达到神的要求，如果西奈山的律法还不能叫我们有这样的认识的话，要藉着登山宝训帮助我们有这样的认识。如果一个灯泡不能够叫我们看见自己身上脏的话，神在这里藉着探照灯，藉着显微镜让我们看见我们自己的污秽，让我们承认自己不能。然后底下就结束在三个选择上。

我再说，得胜不得胜不是在乎我们能不能，而是在乎我们要不要。活得出活不出登山宝训这里所讲的各种的要求关键点不在于我们能不能，而在于我们要不要。你要注意到登山宝训为什么用三个拣选做结束的原因。不是在乎我们羡不羡慕能够活出这个登山宝训来，而是在乎我们愿不愿意活出登山宝训来。愿意的话，耶稣基督已经把救恩做的这么完全，不再是靠着律法来称义，我们藉着宝血，藉着十字架，藉着基督的内住，让我们可以活出登山宝训的要求。

第一个讲道路，第二个讲生命，第三个讲真理。主耶稣说我就是道路真理生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。不光是讲没有能到神的同在里去，也讲到我们没有一个人能够达到神的要求。只有耶稣是道路，是真理，是生命。道路讲到代价的问题，生命讲到源头的问题，真理讲到实行的问题。

第一个讲到两条门路。讲到耶稣是我们的道路。如果不藉着他，我们没有办法活出神的要求。而且这条路，圣经上告诉我们，是窄门，是窄路。我们一起读：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；”请记得，宽路是不用找就有的，宽路是非常容易走，而且宽路上同伴很多。你不需要付代价，因为潮流就是这样。当我们在做选择的时候，我们需要上头来的智慧。很多的时候，我们在做抉择的时候，我们缺少属天的智慧。所以所罗门劝世人，他说不要依靠自己的聪明，在我们一切所行的事上，都要来认定他，他必要指引我们的路。

很多时候我们做决定的时候，我们就昏了头。所以我们找伴侣的时候，都先找俊男美女。我们找公司的时候，都先根据他先付多少钱。我们做决定的时候，都根据表面的。有次有个老太太摔了一跤，被一个首相的竞选人扶了一下。老太太非常感谢他，说应该怎样谢你呢？他说你也不用谢我，下次投票的时候投我一票就好了。没想到那个老太太讲，我只摔伤我的脚，我的脑袋没有坏。你看她还是很清楚的。

我们很多时候做决定的时候不清不楚的。有次有个人跟乡下人传福音，跟一个很穷的东西常常卖不出去的农夫传福音。他传福音的时候先问他，“你将来想上天堂呢还是想下地狱呢？”没有想到这个农夫回答他说：“我种的花生看哪边能卖个好价格我就去哪儿。”因为他不知道到底是怎么回事。

还有个是纯属虚构的故事。他说有个人死了，结果到了一个地方，那边有个电梯，天堂也有招待在那里，地狱也有招待在那里。上天堂的天使说你要不要到天堂去看一看？他说好，我去看看什么样。到了天堂发现一个非常安详的环境，每一个人看起来都非常的善良，但是太安静了，只是偶尔有人在那里唱诗。他觉得很好，可是总觉得跟他在地上生活不一样。所以他又回到刚刚的点上，地狱的招待说我带你去看看我们的地方。门一开，热门音乐，大家跳舞，吃最好吃的，都是俊男美女在里面，就是他年轻时喜欢的生活。他二话不说，我决定留在这儿了。才讲完。那些俊男美女都露出狰狞的面孔，所有那些热闹的东西变成地狱的火湖，很可怕。他很生气，这不是我刚才看到的东西。没想到那个人跟他讲，亏你还在矽谷做工程师做这么久，难道你没有听过什么叫demo吗？很多公司出新产品的时候，demo都是做的很棒，很多都是装假的，等你买去了以后，有很多问题。

其实这个笑话跟我们今天很像。仇敌用很多东西吸引我们的心。眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲，你都会很享受的。我们喜欢人家夸我们，高抬我们。我们喜欢吃得好，穿的好，享受世上最好的福乐。但是弟兄姊妹，这是宽路，很舒服的路，而且很多人都走在这条路上，你不要付太大的代价。但是它的结局却是引到灭亡。要走永生的路，要真正享受这永远的生命，我们真要能够活出属天的生活和性情的话，我们离不开这永远的生命。而要得到这永远的生命，享受这永远的生命，主说你们要进窄门。那门是窄的，路是小的，找著的人也少。如果今天你我没有刻意去找这条路的话，我们已经走在宽路上了。这条路是要刻意拣选，要认真去找，而且真正走在上面的。

第二个，两种果树。讲到生命，讲到源头的问题。主耶稣在这里提到两件很重要事情，一个是根据果子来认出它是怎么样的树。说到好树一定结好果子，坏树结坏果子。所以在荆棘上摘不到葡萄的。在这里讲到生命本质，生命源头的问题。如果不是从生命里头出来，你就结不出这个果子。如果是荆棘蒺藜的生命，就不可能结出无花果，不可能结出葡萄。这个道理太简单了。可是我们在生活里面很少去注意这件事情。神不在乎我们所做的，更在乎我们所是的。到底他生命的本质是什么？到底源头从哪里来？这是第一件事情，告诉我们怎么去判别。

主耶稣接着讲到第二个判别的方法，是根据到底我们有没有遵循神的旨意。在这里讲到说，不是凡称呼主啊主啊的人都能够进天国，唯独遵循我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’请大家注意，不光传道，可以赶鬼，可以行很多异能，而且他是奉主耶稣的名行。这样的人今天出现的话，我们一定把他当成模范的传道人，高档的传道人。我们会容易觉得，这个传道人太难得了。而且他不是只是重灵恩，他传道，他赶鬼，他行异能，更不得了的是他做这些事都是奉耶稣的名。我跟你讲，我们一定觉得这个人太难得了。然而你却发现主耶稣称他什么？我们称他是模范传道人，我们高举他，觉得这是世界上少有的传道人，但是主耶稣却说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’这是很可怕的事情。所以你知道耶稣在乎的是源头，耶稣在乎的是生命的本质。所以为什么有很多人可以做很多好事，但是却不能得救。因为他没有得到这永远的生命。这个生命是必须信耶稣，在主面前认罪悔改，接受神儿子才有的。只有这个生命长大成熟，它才能结出果子来。它才能结出神所要的果子来。如果他不遵循神的旨意，这也不是神所要的。我们在这里发现很严肃的问题，源头的问题。

我们底下来看两种的根基，说到实行的问题。我们一起来读。
7:24         所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。
7:25         雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。
7:26         凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
7:27         雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。 ”

刚刚讲到路的时候，其实我们每一个人这一生都在走路，只是我们拣选怎样的路给我们带到不同的结局。刚才讲到两种果树，圣经上也讲到我们都在这里有一块自己的田，在那里耕种，要做勤劳的农夫。而这里讲到我们也都在盖房子。我们今生每一个人都在盖自己的房子。我相信你们都知道这是指着属灵的来说的。我们每一个这一生都是在用这一生有限的机会和时间在做自己的建造。在这里讲到这个房子需要试验，雨淋，水冲，风吹，撞著这房子。哥林多前书第3章说到用火来验收我们的建造。在这里讲到雨，水，风在这里试验这个房子，哥林多前书说到用火来验收我们的建造。请你们注意到，雨淋，水冲，风吹都有什么特点，都是continue。下雨不会只下一滴的，它一直在下雨。洪水来了，水是一直冲的，大风来的时候是一直吹的。一个讲到它是持续的，第二个它撞这个房子，它施压力在这个房子上面，到最后就显明了这两个房子。到底能不能经得起考验还是被打倒了？

主耶稣在这里说，凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。盖在沙土上容易多了，你拿棍子挖个沙洞，合起来就好了。但是你如果要盖在磐石上的话，你光要找那个洞就不知道要花多少时间，你光为了打根基，恐怕为了在磐石上打根基已经要花一半的effort了。但是你如果盖在沙土上的话，打根基最多不过5%的功夫。所以一个是非常容易的事情，一个是花功夫花代价的事情。但是弟兄姊妹，这两件事情一定临到，雨淋，水冲，风吹是我们今生就一直在面临各样的试验。哥林多前书第3章讲到有火发现，要来试验各人的工程如何。那是指的我们见主的时候要来验收的。所以弟兄姊妹，这是一件很严肃的事情。

我们听了主的话，听了真的太多了。主耶稣说将来我来的时候，我不审判你们，但是有审判你们的，就是我们对你们所说的话。耶稣再来的时候，他自己不审判，他是用他的真理，用他说过的话来审判我们。所以听见这些道不去行的，就有祸了。所以每一次当我们听见神话的时候，你真要活出来，你一定面临考验的。

历史上第一个听见神话，然后就考验失败的是夏娃。第二个是亚当。夏娃失败是因为她听蛇的话过于听人的话，亚当失败是因为他听太太的话过于听神的话。不要误会说以为不要听太太的话。神造姊妹来帮助我们的，所以对于骄傲不肯听太太话的人，我们要平衡，要会听。但是请你们听清楚哦，我说亚当失败是因为他听太太话过于听神的话。所以当神说话的时候，我们要绝对顺服。不然你自己出问题，你的家，你的后代都跟着你的妥协受害。我们个人要向神付这个责任，神的道，如果没有道成肉身，如果我们没有真正在生活里面去操练它，实现它的话，神的道还是神的道，我们还是我们。神的话并没有改变我们，神的话并没有祝福我们。我们要让神的话真正进到我们里面。我们用信心与所听见的道调和，我们用生命与所听见的道调和，让道能够成为肉身，成为看得见的。

你看圣经上讲，不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的就是什么。哥林多后书说，少种的少收，多种的多收。我随便讲两句话，如果我们真去实行的话，神的话充满了智慧，充满了能力，充满了救恩在里面。我们种什么，就一定收什么的。今天我们在收的东西很多是我们从前种的，你不要以为自己倒霉。所以我们说感恩节要向神感恩，向人感恩。如果我们真的能够对神，对人常存感谢的心，你自己会收到更多的喜乐和祝福的。你种下赦免，得到的是平安和平。你种下舍己，牺牲，得到是人的敬爱。你种下的是给，是舍，主说给，就有给你的。神要把更多的给我们。你看圣经上很多的话，不是神不能祝福我们，而是我们不能活出来。

有个乡下人进了城，发现城里人很聪明，都会看书看报，他是个文盲，什么都不懂。后来他找到原因了，他发现城里人这么聪明，都认识字是因为带眼镜。所以他去买了一幅眼镜，没想到带上了以后还是不认识字。他很生气，问卖眼镜为什么给他假货。你看别人带了眼镜之后都会念，为什么我带了以后不会念。别人会念是因为他花了这么多的功夫去学习，花了这么多时间来成长。属灵的事情没有捷径的，没有模仿的。所以我结束的时候用这两句话，主耶稣在约翰福音15章5节告诉我们，什么什么以后，你们就不能做什么。离了我，你们就不能做甚么。前面读的腓立比书4章13节，什么情况下，我们凡事都能做。我靠著那加给我力量的，凡事都能做。你看见，一个是离了主，我们不能做什么，另外一个是，靠着基督，我凡事都能做。所以我们在主的面前求神帮助我们。

整个登山宝训就是要告诉我们这件事。一面它的确很重要，告诉我们天国的律例和典章，这是天国子民该有的性情和生活表现。但是另外一面它却告诉我们一件非常重要的事情，离了主，我们什么都不能。藉着主，我们凡事都能做。关键在于我们怎么拣选。他是我们的道路真理和生命。让我们都来拣选他。所以有一句话，人这一生的命运和结局不是由你的机遇来组成的，而是藉着我们的拣选来决定的。我们唱332首，我宁愿有耶稣。.