[佛教] 给往生人锡箔（升西资粮）的正规做法

快冬至了，中国人有供祖宗的习惯，这里介绍一个比较正规的做法！供大家参考！
自己家的是这样：
1.例如（）氏门中历代宗亲

2.知道自己祖宗和往生人名字的是这样写

——阳上写清楚自己的辈分

——当中的那个旁边一定要注明收的人的辈分、称呼

2.
（自己的名字）无始劫冤亲债主
收执

3.
（家人的名字等）无始劫冤亲债主
收执

4.如果自己打胎过的要给自己未出生的宝宝的

5.地基主（就是土地）：地址（自己家、父母家和公司的）后面写：例如：
上海市静安区常德路几弄几号几室
地基主 （还有要写门神、住址神灵）收执
上海市城隍
收执

6普利十方：十方孤魂无名婴儿
收执



无始劫水陆空三军总士
收执



十方孤魂债主等众
收执

举例：纸袋上面：

阳上	收执	年月
1.阳上（自己或者自己家人的名字）	先xx门宗历代宗亲收执 （自己姓氏和父母亲姓氏的祖宗都要做的！但是一个祖宗一个袋子！）	时间：（当天的阴历）
2. 孝孙：（自己的辈分写清楚）	先祖父XXX 收执	时间：（当天的阴历）
3. 做的那个人的名字（例如 爸爸等名字）	XX（爸爸的名字）无始劫冤亲债主     收执	时间：（当天的阴历）
4.做的那个人的名字（例如 妈妈等名字	XX（妈妈的名字）无始劫冤亲债主    收执	时间：（当天的阴历）
5.自己的名字	Xxxx(自己的名字)无始劫冤亲债主     收执	时间：（当天的阴历）
6.自己的名字	未出生的婴灵          收执	时间：（当天的阴历）
7.自己或者家人的名字	XXX（上司或老板的名字）无始劫冤亲债主  收执	时间：（当天的阴历）
8.自己或者家人的名字	XXX（客户的名字）无始劫冤亲债主  收执	时间：（当天的阴历）
地基主 这些  做法 ：如下
9.自己和家人的名字	住家的地址：例如：上海市静安区常德路 几弄几号几室 地基主 门神 住址神灵 收执	时间：（当天的阴历）
10.自己或家人的名字	（公司地址）  地基主 门神 住址神灵 收执	时间：（当天的阴历）
11. 自己和家人的名字	所在城市的城隍：例如 上海市城隍          收执	时间：（当天的阴历）
	普利十方举例：如下 收执	时间：（当天的阴历）
12. 自己和家人的名字	普利十方：无始劫水陆空三军总士 收执	时间：（当天的阴历）
13. 自己和家人的名字	普利十方：十方孤魂一切冤家债主等众 收执	时间：（当天的阴历）
14．自己和家人的名字	普利十方：十方孤魂无名婴儿 收执	时间：（当天的阴历）

注明：1.以上用黑色水笔写在烧纸钱专用的纸袋上面，袋口用棒香或者牙签封口；
2.所用袋子在寺庙附近或者香烛店都有卖；

3.如果给公司老板、上司、自己的客户等做，这样就会诸事顺利；

4. 阳上的这里名字：做这件事的人，或者你想谁得到这个烧锡箔的功德利益就写这个人的名字；

5.如果是念过经和佛号的 ，这些就是给往生的众生升西资粮。

备注：
1.
收执的人的名字和辈分一定要写清楚，否则就像寄信一样收不到的。
2.
写好袋子后再边弄锡箔，一个锡箔一句佛号：南无阿弥陀佛往里面放，最后都放好后，可以的话最好再念《心经》7遍、《往生咒》21或者49遍，最好回向他们。
3. 最后对着这些纸袋里面的元宝、金条等念变食真言7遍，师父说这样一个元宝或者
纸钱可以变化出一座大元宝山出来的。
4.       烧这些的时间：必须是下午5点后 ，师父说白天烧他们收不到的。
5.       地点：最好是在寺庙旁边和寺庙里面了，一般清明和冬至过年前寺庙里面晚上都有做法事的，超度、三大师放焰口、水陆法会等，这时去烧最好。
6.       要是多念经、佛号，他们得利益，那些纸钱会烧得时候飞上天空的，非常欢喜！

给他们纸钱也是给他们安抚和资粮，最好是给他们忏悔，皈依佛法僧三宝，法名皆为：妙音。
1.忏悔http://www.borehai.com/viewthread.php?tid=1371&extra=page%3D1
2.简单的 皈依和超度：http://www.borehai.com/viewthread.php?tid=1145&extra=page%3D1

内容：
1、先观想他们都来了，在你的身后，你的前面是阿弥陀佛，发大金光罩着你们。
2、（我无始劫冤亲 ——或者我奶奶或者我那个没出生的小孩子）皈依佛法僧，法名：妙音。
三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南无阿弥陀佛。（念三遍）。
3、然后念佛号1000遍或者地藏菩萨圣号 1万遍，《地藏菩萨本愿经》 3部，都最好多念 ，越多越好。
观想他们跟着你后面一起跪着一起念 ，念好的功德 回想给他们。望他们往生净土，同出苦轮，共登觉岸

净空法师开示：

超度的人要有真正的修行功夫才行，不在乎法会殊胜、热闹，第一、第二，不在此地，所以道理我们一定要懂得。你真正明白道理了，超度第一殊胜应该怎么做自己做。你自己诵经、拜佛、念佛，把功德回向给你的母亲，这个功德无比殊胜，比你做这些****会利益要大很多很多。为什么你自己有个真诚心。虽然你没有修行功夫，你是真心在做。如果这些经忏佛事只是形式，完全收费像生意买卖，这个没有功德。我说这个话，骂我的人就很多！但是你来问我，我不能不给你说真话，我不给你说真话，我对不起你。说真话就要得罪一片人。所以人一定要明白道理。——《学佛问答》.

泓源妈妈,偶昨天听娃娃亲提到，可以用（？）来代替锡箔的。是不是也在寺院附近有买的阿？.

泓源妈妈，昨天听你说了以后，就想什么时候再仔细向你请教，没想到你怎么快就贴上来了，.

口袋和元宝都是庙附近的香烛店有卖的，娃娃亲说得，跟这个略有不同，看你方便，随缘吧！.

太好了，打印出来给我妈看，以后给祖宗烧纸方便多了.

泓源妈妈，偶想问得是可以代替锡箔的是什么，在哪里有卖？
因为我每年的三个节气都会给老祖宗在寺院里做超度，而且我和我妈给他们做了阴冥皈依，就是因为昨天听娃娃亲说你告诉她有一张什么可以代替锡箔，那我就想自己再烧一些给老祖宗。谢谢哦.

在寺庙里，黄色的你给过世的人，红色的给在世的人.

太好了，打印出来给我妈看，以后给祖宗烧纸方便多了.

还可以增加


16. 普利十方：中央娑婆世界十方土地 水将军    收执


17.  
   普利十方：东方世界天地三界十方神众孤魂债主   
  收执
  
18.            
普利十方：北方东土紫微天地水陆空诸圣贤开山历代诸天将军镇山土地神
收执
  
19. 普利十方：南方东土十方世界祝融地皇土地山木树神地神桥神草神路神
收执.

谢谢，我还想问下，龙华有吗，一定要在冬至的当天吗.

功德利益
【变食真言】】是佛门早晚课诵本中，极为普遍的一种修法，但因一般佛教徒对其传承来源及殊胜功德大多不太了解，再加上诵之已久，因此每每念诵到时，也多轻忽的念过去，实在可惜。
其实，此真言是极其殊胜而实用的咒语，【变食真言】更有一段非常感人的故事背景呢
一、变食真言：
【变食真言】最初见于唐武后时，实叉难陀所翻译的【佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经】中。后来，不空三藏法师又译出【佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经】，其实是与实叉难陀所翻译的为同一版本。

经中记载，佛在迦毗罗城中，为诸菩萨、比丘说法。那时候，阿难尊者独居静处，修习禅定。当晚三更过后，突然看见一个枯瘦丑陋、口中火烧、咽细如针锋、头发蓬乱、爪牙长利，长得实在恐怖吓人的饿鬼，名叫 【焰口】（又译作【面然】），来到他跟前。
阿难看到这焰口饿鬼时，已经够使他害怕的了，没想到，后来焰口饿鬼说出的一句话，更令阿难毛骨悚然，全身颤栗。焰口对阿难说： 《你过三天之后，即将命终，投生饿鬼道中!》
阿难听了之后，心理起大恐慌，急忙问道： 《如果我死后，会堕入饿鬼道中受苦，可有什么方法，能令我免受此苦吗？》
焰口饿鬼说： 《有的!你如果能在明天，布施百千万亿如恒河沙数的饿鬼，及百千婆罗门仙人等，并用摩伽陀国人民所用的斛器，各施一斛之食，且为我供养三宝，如此就能令我脱离恶道之苦，往生天上，而你呢，就能免去堕入饿鬼道之苦，增长寿命福德!》
阿难听完，早已吓得不知如何是好，赶忙头也不回的，一路跑到佛陀说法的地方，把刚刚发生的情形，一五一十的告诉了佛陀，并颇感为难的问佛陀说：
《世尊啊!我如今怎样做，才能布施这么多的饿鬼、仙人呢？》 佛陀很慈悲的安慰阿难尊者说： 《你不用担心害怕，我有个方便法，使你在一食顷之间，就能够布施百千恒河沙数这么多的饿鬼、仙人等饮食。》
于是，佛陀便为阿难宣说【无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼】，也就是后来佛门课诵本中普传的【变食真言】，佛陀并告诉阿难说： 《如果有持诵此咒者，即能满足无量百千恒河沙数饿鬼及婆罗门仙人等上妙饮食，并令他们一一众等，皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。》
接下来，怫陀并为阿难介绍变食真青的传承来源，佛说： 《阿难，我于前世作婆罗门时，在观世音菩萨及世间自在威德如来处受持这真言，故能布施无量饿鬼及诸仙人种种饮食，令诸饿鬼解脱苦难之身，往生天上。阿难，你今天能受持这真实，福德寿命，皆得增长。》 于是，佛陀就为阿难说出了变食神咒：

南无沙哇达他哦多哇卢枳帝唵三钵拉三钵拉吽

同时，并宣说称颂四大如来名号之法门，即称颂【南无多宝如来】、、【南无妙色身如来】、【南无广博身如来】、【南无离怖畏如来】，这些修法，后来经历代的祖师大德汇整累积增加，而成所谓【七大如来法】的修法，而多赞颂三大如来：【南无宝胜如来】、【南无甘露王如来】及【南无阿弥陀如来】。
此外，由于焰口饿鬼（面然饿鬼）实为观世音菩萨所化现，因此在后来的七大如来修法中，也都必须先奉请面然大土（或译作焦面燃大士），也就是修法前，先请观世音菩萨作主之意。.

楼主写得真详细！谢谢了。
可以拍个图片看看吗？比如 李XS先生及其夫人要给李XS先生的妈妈杨XZ烧纸。应该怎么填写上面那些表格？
这样对于我这样完全没有入门，一次也没有做过的人来说更易懂了.

亲人去世49天内也可以用这种方式烧纸吗？.

纸袋的当中可以写 先母杨** 收用    纸袋的左边下写 孝儿李**孝儿媳***  敬献.

完全可以，南无阿弥陀佛！.

多谢
日期写哪里？
买哪种纸袋和锡箔有讲究吗？烧的日子有讲究吗？


另，这样的做法可以给活着的人吗？.

太长学问了，多谢.

冬至烧，最好是晚上5点后，才收得到。买什么口袋和锡箔没讲究，就是叠和放的时候，最好念一声佛号。

活的人，也可以的，就是写法不一样了，给活的人都是他们的冤亲债主或历代宗亲收执

南无阿弥陀佛！.

那么也可以给自己烧罗？以姓名“张三”为例。信封应该怎么写？.

日期写在哪里？.

张三无始劫冤亲债主 收执  然后阳上写 张三

你买了口袋，会看到上面写日期的地方的.

多谢！.

谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。----《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》


很多人担心自己施食鬼神吃不到，那岂不是白做了吗？于是到处找感应，比如施食的时候有没有起风啊；追求梦境，觉得我做梦了，梦里有一大堆人吃饭了，那我就施食成功了，如果没做梦，老是担心，老是考虑要不要继续施食......这是一年前的我，也是很多初发心施食的同修常见的问题。其实感应是有的，但不一定我们能够觉察得出来（事实上也没必要把注意力放到所谓感应上了，我们只管施食，就一定会如佛经说讲的积聚大福德），有一句话怎么说来着，“善心一起，福虽未至，祸已远离；恶心一起，祸虽未至，福已远离。”我们的一个起心动念或者是做了一件善事，福虽还没到，本来要有的灾祸都却没有了，本来做生意要亏大血本的现在不亏了，本来要丟命的现在只是擦伤了一点点......你说，这些不是感应吗？只不过我们不能觉察而已，但上天不会亏待我们的呀，因果不会亏待我们，佛菩萨更不会亏待我们！为什么呢？因为我们施食的人诸佛菩萨天仙龙神护如眼睛，不会让我们受到伤害的，因为有我们这样一群施食的佛子，无量的饿鬼都能够得到利益呀，不仅是饿鬼得利益，我们自己也能够如经上所说获得很大的利益，我们把施食的功德回向给累劫多生以来的冤亲债主，大家都能够得到利益。

在我乡下老家,有一种习俗,就是“倒水饭”。如果有人得了头昏啊或者是不明原因的小病小痛，就用这个方法，一般施完后很快就会好。
“倒水饭”也是布施鬼道的方法之一，而且方法应该来源于佛经，只是没念咒。用一碗清水，里面加上一些饭，喊着某亡人的名字或尊称（在倒水饭之前通过在水中竖筷子来确定是哪个亡灵来缠身，这些亡灵一般是自己去世的亲戚祖辈或者是有缘的人【跟你很好或者是跟你有仇】，所以很好确定），然后说我给你倒水饭呢，希望你怎么样怎么样总之是一些安慰的话啦，然后就把水饭倒出去，这样病人很快就会好了。我见过好几次，确实是有用。当然不一定是被叫到的那个鬼魂受施，或许被其他福报大些的鬼神吃去了，这也是优婆塞戒经里说的“虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食，如是施主，亦得福德”中的遮护吧，我们本来是要施给这个鬼的，但是这个鬼福薄吃不到或被其他多财鬼抢了去。我们施食如果念变食咒，就没有遮护，河沙饿鬼都能够吃到。我们平常祭祀祖先的，祖先如果不在鬼道，你祭祀的那些东西附近一些有福报的鬼道众生也能够吃到（但是我们何必这么小气只祭祀祖先呢，何不念7遍真言布施无量饿鬼，将此功德回向给祖先，利益更大呀）。
我们想想，就这样施食，鬼神都能够吃得到，何况我们是念了7遍变食咒的呀，以神咒的威神之力，食物变得无量无边，化现到恒河沙数饿鬼面前，使河沙饿鬼都能够吃到。

作此施已于其四方。有百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼。于一一饿鬼前。各有摩伽陀斗四斛九斗饮食。如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已。悉舍虚身尽得生天----《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》

作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。----《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》

所以，我们施食根本不用担心或怀疑什么，信佛所说，佛法大海，信为能入。佛神力故，法如是故，持咒施食，利益无量饿鬼，于己身也得无量福德聚，是法尔自然的。

也有的人信佛只信一半，或者说只信佛不信自己。他会说，如果我念咒不灵怎么办，我的妄想很多，不清净？好吧，要是没这些妄想你就是阿罗汉了。佛说一切人都可以施食，包括我们妄想很重的凡夫，这下你该放心了吧，有妄想没关系，施食靠佛力靠咒力，你只要祈求佛加持好了，念咒就有佛菩萨的加持啊。你应该把心念放在念咒上而不是放在担心或怀疑上。如果你向世间的某个有大威势的大善人说：某某善人啊，我想请你帮帮忙，帮我把这些食物分发到灾民手中，那个大善人不仅会欢喜帮你的忙，还会再加更多的食物一起分发。世间的善人都能如此，何况福慧具足圆满的佛陀呢。你通过念变食咒加持食物，就是在祈求佛菩萨加持（帮忙）呢，我们恒河沙数三千大千世界每个众生的起心动念佛都完全清楚，你难道还怀疑佛菩萨听不到你的祈求或者怀疑佛菩萨没这个能力吗？你要布施恒沙饿鬼这么具足大悲的请求，佛菩萨一定会帮忙。

地藏经上佛陀嘱咐地藏菩萨勿令众生堕恶趣中一日一夜，而你现在施食就是把这些已经堕入恶趣中的众生救出来，生天受乐。正如经上讲的，每天都施食的人“是人已为行观音行”，你已经在做观音菩萨的事业了，像观音菩萨那样救苦救难啊！“一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护”，你慢慢的所积聚起来的福德不可思议，难可测量，你甚至都不觉不知，察觉不出来，这个福德可以帮我们自然而然的成就阿耨多罗三藐三菩提，作为我们成佛的资粮。经上讲“此陀罗尼（即变食真言）若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。善男子。我今分明语汝。是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。”你天天按这个方法修行不间断，将来弥勒菩萨成佛时一定会给你授记，告诉你你什么时候会成佛，而且成佛的世间就在我们娑婆世界贤劫千佛出世之间。世尊为了强调和推动施食法门，说了一句重话：如果这样的人得不到弥勒佛的授记，并且在此贤劫次第成佛，那么“我则堕于欺诳众生。成道已来所说经法一无是处。”

注意，有人会问，从世尊灭度到现在，乃至将来，天天精进勇猛施食的人绝不会只有一千个人呀，名额不够哦；何况贤劫千佛早就定下来有人了，怎么还会有我们的份呢？

问得好。但是要知道，娑婆世界的众生成佛不一定就是在娑婆世界哦。法华会上，八岁的龙女把自己的宝珠献给佛陀，就到南方无垢世界做佛去了（尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、观我成佛，复速于此。’当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟，得不退转，无量众生、得受道记，无垢世界、六反震动，娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。）。我们念佛求生极乐净土，在那边修行，阿弥陀经上讲，极乐世界的菩萨“多是一身补处”，这些补处菩萨还有我们，将来也不是在极乐世界成佛（因为大势至菩萨在极乐世界成佛后永不涅槃），而是到他方世界成佛。他方世界实在是无量无边，所以不必担心名额不够。

上面所说的，只是成就佛果的殊胜利益，施食的利益还有很多。概括来说越有二十种，下面只简单的说说：
第一、这辈子绝对不会挨饿、贫穷。种种疾病、厄运扰乱身心，施食的人这辈子都能够化除
第二、不好吃的东西，施食的人吃起来都变成为上上味，他自然改变他口福的果报(什么叫口福啊？这就叫口福，世间人以为吃山珍海味吃就叫口福，那叫造业呵。)
第三、常常施食的人就算他进入荒郊野外（比如出去旅游）、种种的毒虫毒草毒树等永远都不能伤害他。所以施食的人，在深山里不会被害。
第四、施食的人，一切鬼神罗刹，看到他都把他当作佛，对你尊敬，护持你。
第五，施食的人诸佛菩萨天仙龙神，保护你就像保护眼睛一样，因为有你在，众生都能够得到利益，所以诸佛菩萨、天龙八部保护你就像保护他们自己的眼睛一样
第六 施食的人所有的业障病、传染病无法靠近他的身体，所以这个人福报大，消业。
第七 施食的人，他的寿命自然增长，乃至好睡，睡起来精神好，每件事情都吉祥如意。
第八 施食的人，这个人若去荒郊野外，自然那个地方水草他都能够得到，他绝对不会缺水缺食物。
第九，施食的人，头貌愉悦。他的外表，头脸看起来很庄严，肤体光泽，他的皮肤外表好像有光彩一样。
第十，施食的人，常逢善友，常常遇到善知识。
经常施食的人，还会慢慢的得到辩才，寿命延长，财物不会被人偷走或抢走（其人所有财宝无能夺者），受人尊敬，心想事成（其人意欲所愿悉得称遂）等，这一切都是因为施食呀。

佛说：
谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。

南无阿弥陀佛！

附录一个简短的与施食有关的佛经，使大家对为什么会获得这些利益的因果原理（原理嘛，简单说起来其实就是施什么得什么）有所了解。经里讲的是布施人道的，对鬼道众生也同样适合：
施食获五福报经(亦名佛说施色力经)
　闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘众。当知食以节受而名损佛言。人持饭食施人有五福德。智者消息意度弘廓。则有五福德道。何谓为五。一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辩。何谓施命。一切众生依食而立身命。不得饭食不过七日奄忽寿终。是故施食者则施命也。其施命者。世世长寿生天世间。命不中夭。衣食自然财富无量。何谓施色。得施食者颜色光泽。不得食时忿无润形。面目燋悴不可显示。是故施食者则施颜色。其施色者。世世端正生天世间。姿貌炜炜世之希有。见莫不观稽首为礼。何者施力。人得饭食气力强盛。举动进止不以为难。不得食者饥渴热恼气息虚羸。是故施食则施力也。其施力者。世世多力生天世间。力无等双出入进止而不衰耗。何谓施安。人得饭食身为安隐不以为患。不得食者。心愁身危坐起无赖不能自定。是故施食。则施安也。其施安者。世世无患心安身强。生天世间不受众殃。所可至到常遇贤良。财富无数不中夭伤。何谓施辩。得施食者。气充意强言语通利。不得食者身劣意弱。不得说事口难发言。是故施食则施辩才。其施辩者。世世聪明生天世间。言辞辩慧口辩流利无一瑕秽。闻者喜悦莫不戴仰。是五福德施。若发道意施于一切。既得此福。所生之处常见现在佛咨受深法。四等四恩六度无极三十七品。法身现相寿命无穷相好分明。三十二相致十种力以成佛道。为立大安普济危厄。智慧辩才出万亿音度脱十方。佛说是经时。诸比丘众天龙鬼神四部弟子。莫不欢喜作礼而去。
南无阿弥陀佛！.

有好多问题请教：
1. 阳上是指什么？
2.清明节也是这样的烧法吗？也要5电以后烧吗？
3. 一定要到庙里烧吗？ 我看冬至的时候很多人家都是在路边烧的？
4. 以前也不懂， 用红信封给过世的装锡箔了，这个有关系吗？.

同问！.

泓源妈妈有好多问题请教：
1. 阳上是指什么？
2.清明节也是这样的烧法吗？也要5点以后烧吗？听说清明节的前三天和后四天都可以烧吗？
3. 一定要到庙里烧吗？ 我看冬至的时候很多人家都是在路边烧的？
4. 以前也不懂， 用红信封给过世的装锡箔了，这个有关系吗？ [/quote]
南无阿弥陀佛

[ 本帖最后由 jiejiede妈妈 于 2009-4-3 11:26 编辑 ].

南无阿弥陀佛！
1.那个口袋上，有阳上的，就是活着的人的名字，你愿意把这个功德给谁，就写谁的名字。
2.清明节也可以这样烧。最好5点以后，清明前后都可以烧
3.最好是庙里，庙里有专门的地方给你烧。
4.这个我就不太清楚了，抱歉！.

有个疑问，一位师兄告诉我，我父亲已经快上去了，今年清明不能烧锡箔给他。怕他贪恋钱财再下来。但读了这篇文章，似乎还是可以的。不知哪位高人指点一下？拜谢！南无阿弥陀佛！

[ 本帖最后由 乐乐长大了 于 2009-4-3 13:31 编辑 ].

南无阿弥陀佛！多谢!.

多谢!南无阿弥陀佛！.

谢谢泓源妈妈,看了以后觉得有了方向,以后知道该怎么做了.
另外还想问一下,很多地方提到的"回想",是什么意思,怎么"回想"法.
南无阿弥陀佛..

"回向"二字，对学佛修道的人非常重要，华严经普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向，什麽是回向呢？无论做什麽善事，或称念南无阿弥陀佛，这句佛号是万德洪名，具备有万种功德，我们念佛后，将无量无边大大小小的功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，这称为回向。关於回向在华严经上有详细的分析解释，总共有四种意义。
（一）回因向果
一切事有因必有果，如播稻种於田土中是因，将来成长为稻谷是果，念佛修行的人，念佛就是因，是希望命终以后有个好结果，不再轮回六道。一般不知学佛修道的人，平时胡乱作为，等到命终时，茫然不知投生到何处。所以念佛修行的人，心较安定，因为在我们的生命过程中，有一个大目标存在，无论在家或出社会，守住本分，诸恶莫作，众善奉行，希望将来能往生西方极乐世界。所以当我们做种种善事时，要将功德收摄起来，向西方净土送出去，念佛或行一切善事，都是为了往生西方极乐世界的结果而做，如此回向称为回因向果。
（二）回小向大
平时行善做功德，一般人不知回向，将来只得小福报，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向西方极乐净土，这是念佛行善的第一层目的。第二层目的是为了能真正快速成就佛果，这是大结果。什麽小因能成大果呢？在佛法有大乘小乘之分，小乘阿罗汉为自己了生死，不愿度化众生，大乘则发菩提心，
不仅自度而且度他，念佛做一切功德是为了自度度他发菩提心，发的心量大，念佛行善的功德就变大了。
（三）回自向他
自即自己，将一切善的功德全数回向他，他指法界众生。在四十二章经佛作一比喻曰「譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍的增长。所以念回向文必须真心至诚回向给一切众生，功德才能无限制的增加。
（四）回事向理
佛法将万事万物分为「事」「理」两方面，一、事，事相指看得见的一切事物。二、理，道理指只能体会、说明而看不到的道理。深一层的道理即是理性，宇宙问的万事万物是如何来的，总源头在何处，这就是理性，万法唯心造，万法都是我们的心性变造出来的，真如本性虽看不到，摸不着，但却是存在的，依华严经的解释，万事万物是心性所变造的，故万法和心性是合为一体的，万法既然是心性所变造的，其本体即是真如本性。 我们所见到的事物，若不被外面的现相所执着，我们就能直接悟到事物的本体心性，故华严经中的四种无碍，最根本的是事理无碍，看得见的事相和看不见的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相，却看不到真正的理性，无法体会万事万物皆是因缘所生的，是无自性的；如能悟到万事万物是空性的，就是事理无碍。回事向理，是希望将一切事相的功德回向到真如本性，如能体悟到真如本性即成佛了。修净土的人，若能对所作的一切功德不执着，又能将它回向西方极乐世界，如此即回事向理。 以上是四种回向的意义，我们作回向时能存此四种心，即能真正达到回向的作用，再来解释平常通用的回向文。

愿以此功德 庄严佛净土
愿将一切善功德，回向庄严佛净土。真正的庄严，是在念佛时以至诚恳切的心，无一丝妄念，念到一心不乱，此时心即是佛，佛即是心。修行最重要是修心，将过去一切妄念渐渐收摄起来，变成与佛相同，心如此庄严才是真正的庄严，将此心的庄严回向阿弥陀佛的极乐世界，此即「回事向理」。

上报四重恩 下济三途苦
这二句属「回自向他」，他指四重恩、父母恩、众生恩、政治领袖恩及三宝恩。又将一切功德回向三恶道的众生：畜生、饿鬼、地狱，使他们能速速远离痛苦。

若有见闻者 悉发菩提心
这二句属「回小向大」，是指如有亲耳听闻的一切众生，全数都发出菩提心，上求下化，最后成就佛道。

尽此一报身 同生极乐国
希望尽此世的业报身后，与其他九法界的众生，同生西方极乐世界，这是「回因向果」。

十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
这是末了结归皈敬三宝，三句分别为佛宝、僧宝与法宝。须知，一切佛家的法事，皆因三宝加持力而得成就；例如受戒时，即在皈依三宝的羯磨中得戒，可见其重要性。有些人不懂这个道理，为了标新立异，故意将这三句省略，那是不大好的。以上简单介绍回向文的意义，希望大家都能以至诚恳切的心念回向文，期能真正得到回向的利益。

南无阿弥陀佛
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国.

再次感谢泓源妈妈的赐教.
我要多看几遍,用心体会.
南无阿弥陀佛.

一直很想知道这些规矩，但不少人的说法、做法不尽相同，有些迷糊。现在清楚多了，好好学习。非常感谢！.

阿弥陀佛！.

好好学习。非常感谢！.

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济群法师开示：“烧纸钱”能起到什么作用？
问：烧纸钱及用品祭拜先人，能起到什么作用？

济群法师答：

       这只是人们为报答死者采取的一种仪式。虽然这一祭奠方式并非佛教所主张的，但多少能使后人产生些许自我安慰。那么，死者所在的世界是否需要这些用品呢？你给他烧汽车，那里没修公路还是开不了；你给他烧电视，那里没有电视台也同样派不上用场。再如纸钱，如果先人已经生到天道，他不会要这个钱；如果先人在畜生道，他用不着这个钱；如果先人在地狱道，更没机会花这个钱。纸钱，只有对生到鬼道的先人有些用处。我们总觉得，亡者在另一个世界也会有生前同样的物质需要，这只是我们的一厢情愿。
　　真正对亡者有益的，是替他行善，如诵经、供养三宝、救济社会，并将所修功德回向给他，这样才能对他有所利益。.

P妈说得对，纸钱对生在鬼道的先人，才有用处。多诵经、放生等积累资粮，功德回向，才是全部累世冤亲、历代宗亲都能得利益。.