1楼玥玥妈一抹清茶
(送人玫瑰，手留余香！)
发表于 2008-8-28 20:38
只看此人
怎样念佛的一些问答
问：念佛不就是用嘴念吗，还要注意什么呢?
答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。这种念法只种远因，利益不大。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。
问，那不就难吗?
答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。不过不管难易，只管耐着心多念，日子久了，心自然慢慢地不会乱了，俗话说：“世上无难事，就怕心不专”坚持下去，就能获得成功了。
还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。这是最好的一个方法，千万不要忘记。
问：念佛应该在什么时候呢?
答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。可以照各人的情况规定。规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。念的遍数越多越好，念的时间越长越好。
问：在工作的时候也能念佛吗?
答：是的。搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候可以念佛。耕种锄割的时候可以念佛。不论行住坐卧都可以念佛的。总之，除了用心的事情，其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作做得更好。
问：念佛要大声念，还是小声念呢?
答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。念出声就不恭敬了。但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。
问：学佛要供佛像吗?
答：最好供一张释迦牟尼佛像，或西方三圣像。 (阿弥陀佛和观音、势至二菩萨，称作西方三圣。)
问：佛像供在什么地方合适呢?
答：有闲屋拾出一间最好。如果没有，就供在自己住的房间里也可以。但总要收拾干净些，并且在像的上面遮块净布，不念佛时把布放下，这样就不至于亵渎了。佛像最好向东，念佛的人向西对着佛像，如果不能这样，就是随便向那一边也都可以供佛的。
问：实在没有适宜的地方，不供佛像也可以吗?
答：假使实在办不到，那末只要诚心，不供佛像也可以。
问：供养佛应该用什么供品呢?
答：通常可用香、花、灯、清水、饭莱、瓜、果等物。如果不容易办到，缺几样或全都没有也可以的，但决不可供奉酒和荤菜，更不能在佛前焚烧纸锭。
问：烧香点灯烛是什么意思呢?
答：香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执着所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，是要把原有的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。因此香只要点一柱(支)到三柱，烛只要有光亮就可以了有些人不懂道理，以为香烧得越多，烛点得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这是错会了点香烛的意义了。而且有些地方，为了防止火患，即使刁；点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。
问：对佛应该行什么礼呢?
答：这可有多种方式。可以磕头，可以作揖，可以鞠躬，可以合掌。 (把十指伸直，两手掌并拢一起放在当胸的地方，叫作合掌或合十。)但以磕头礼拜为最恭敬，最能灭罪得福的。
问：念佛的时候必须跪在佛的面前吗?
答：也不一定。跪着、站着、走着、坐着都可以念，不过要诚心就是了。当然啦，能跪更好。
问：你说，早晚两时念佛要立一个课程，就烦你替我立一个好不好呢?
答：说到课程，原该各人根据自己的时间忙闲规定的。现在你既找我，我就只好写一个最简单的仪式给你。倘你有功夫，肯加紧行持，可以向各地佛经流通处，请一部(早晚功课)来修习。
那简单的仪式是：每天早晨起床以后，和晚间就寝以前，洗手漱口，到佛像前焚香献水，合掌恭敬，或跪着，或站着，用至诚心，照着下面的次序念。(以下括弧内的字不要念。)
(一)南无十方常住三宝。(念一声，拜一拜。)
(二)南无本师释迦牟尼佛。(念一声，拜一拜。)
(三)南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。 (念一声，拜一拜。)
(四)南无阿弥陀佛。(百声，千声，二、三千声，越多越好，随各人的忙闲自己定数。只可由少加多，不可由多退少。无论念多少声，可不必拜，也可坐着念，站着念)念毕，接念
(五)南无观世音菩萨。(念一声，拜一拜。)
(六)南无大势至菩萨。(念一声，拜一拜)。
(七)南无清净大海众菩萨。(念一声，拜一拜。)
(八)愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。(这八句叫作回向偈，念完以后，拜三拜。这一课程就算完了。)
问：这课程很好 请问十方三宝怎么讲呢?
答：东南西北，东北西北，东南西南加上下，叫做十方，佛、法、僧叫做三宝。佛，是教主。法，就是佛和菩萨所说的，怎样修因证果，成就佛道的经论典籍。僧，是照佛说的方法去修行，已证菩萨、缘觉、声闻等圣果的，和依照佛教制度出家学佛的僧众。
这佛、法、僧为什么都称做宝呢?因为它能发生增长一切众生的法身慧命，就象世间的财宝能养活人的生命一样。礼念这一句，是表明我全心全意以佛和佛说的经，以及菩萨高僧等为我的师。我就从此依托他们，做一个佛教的信徒。
问：请问念释迦牟尼佛作什么?
答：因为这个念佛法门是他教导我们的。想念他，礼拜他就是不敢忘本。
问：念观世音菩萨和大势至菩萨，又是什么意思呢?
答：因为念佛的人临终的时候，是这两位大菩萨和阿弥陀佛，一同来接引到西方去的。所以念完佛以后，对这二位大菩萨的名号，也要念也要拜。
问：清净大海众菩萨是什么菩萨呢?
答：清净大海众菩萨是其他众位菩萨的总称，“清净”是说极乐世界的一切菩萨都是很清净的。 “大海众”是说菩萨的众多就和大海一样。我们早晚就要和这些菩萨作伴侣，所以预先要念他们，拜他们。
问：回向偈是什么意思?有什么用处呢?
答：回向偈的用处很大，修行的人不论念经念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍的。“回向”有归拢趋向的意思，就是要把念佛念经的功德，汇集到一个目的上去。
哪是什么目的呢?就是求生到西方极乐世界去。不但念佛念经要回向极乐世界，就是做了无论什么善事，也要回向到极乐世界去，而不应要求有什么名利、健康、长寿等的报应。这样积得功德多一分，往生的希望也就大一分。若是把所作的功德不回向到求生极乐世界上去，恐怕下一世只能得天道或人道享福的报应，那么，依旧不能脱离六道轮回。而且福报越大，造罪越容易，等到再下一世就很危险了。
因此，学佛的人必须把一切功德都回向到往生西方这个目的上去。这样，寿终以后就可以盼望生到西方极乐世界去了。功课的最后，念回向偈的时候，也和念佛一样，要一字一句都从心里经过，不能随口念念就了事的。
问：请你把偈里每一句的意义也对我说一说好吗?
答：好的
(第一句)我情愿拿这个念佛念经的功德；
(第二句)去庄严阿弥陀佛的净土，使它格外美好；
(第三句)再用这功德，向上，报答父母、众生、国家和三宝等四层恩德；
(第四句)向下，救济畜生、饿鬼、地狱三恶道众生的苦恼；
(第五句)如果有人看见我念佛念经，或者听见我念佛念经的；
(第六句)都能发起，上求佛果，下度众生的心来；
(第七句)等到这个身体受完了报应以后；
(第八句)就大家一同生到西方极乐世界去。
按句解释就是这样。总结起来说，这八句偈有二层重大的意义：
第一，是说我们念佛为的是求生西方净土，绝不是求功名富贵等等一切世间的利益；
第二，是说我们念佛是为了救度一切众生脱离苦海，不仅是为自己打算。明白了这二层意义，不管念佛念经，不管作什么善事，都这样存心，这样回向，就可算个真正发菩提心学佛的人了。
问： 上面你定的那课程表固然很简单，可是有些人事情很忙，连这些时间也抽不出来，可怎么办呢?
答：对那种极忙的人，我可以介绍一种十念法：早上起床洗漱毕，向佛三拜(没有供奉佛像的，就向西三拜或合掌问讯。)然后正立合掌，念六字或四字佛号，尽一口气为一念，这样连续念十口气，叫做十念。但必须把念出来的声音自己听得清楚。气长气短可以随各人的自然，不可勉强伤气。
古人订立这十念法，是为了借气束心，使心不乱，念完十念，再念回向偈，最后再三拜或合掌问讯。这叫作十念法。很忙的人诚心照着这个法子念，将来也可以生到西方极乐世界去的。因为阿弥陀佛也曾经发过这么一个愿：“只要有人能至诚的称念我的十声名号，我也要接他来极乐世界的。”佛既然发了这样的愿，那自然错不了的。
佛缘菩提佛教基本常识
→→创造佛教佛祖释迦牟尼
佛教创始人释迦牟尼，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。
释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。
据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城逝世。
他弟子很多，据传有五百人，其中著名者有十人。
→→创造佛教的人是谁？
答：这个人说起来谁都知道的。他是印度迦毗罗卫国净饭王的太子，名叫悉达多，在成道后称为释迦牟尼。他在幼年的时候，已经通晓世间一切学问，及至年纪渐大，看见世界上的人和物互相残杀，互相吞啖，循环不停，又感到生老病死是免不掉的，就觉得生活在这个世界上总是苦的，非求一个解除苦恼的方法不可。
因此到了十九岁的时候，他放弃了富贵荣华，出家修行。在修行的时候，受过许多艰苦，时常忍着饥饿，但却绝不因此灰心。到了三十岁的时候，就得了道，成了佛。成佛以后，就在各处说法劝化他人，无论什么人能照他所说的话去做，就可以解除苦恼，就可以享受永久的快乐。释迦牟尼佛这样说法，说了四十九年，直到他八十岁的时候就涅槃了。以后佛的弟子们把佛四十九年当中所讲的道理记录下来，这就是现在我们所念的经。我们经常谈起的佛，就是这位释迦牟尼佛。
→→学佛的不都是出家的和尚吗？
答：不是的。学佛的人不一定都是和尚。无论做那种工作的人都可以学的。只要能诚心学佛，不一定都要出家。古今因学佛而往生极乐世界的在家佛教徒，是很多的。他们就是在家中专心念佛所得到的成就。这就是事实上很好的说明。
佛法既是人人该学，并旦人人能学，我决意学一学了。
→→请你告诉我学佛的方法吧！
答：学佛的法门很多，佛教常分为五宗：禅、教、律、密、净。各宗的方法是不一样的，这须要看每个人的根性和爱好，选择一门去学了。
→→佛在什么经上说的呢？
答：专门说这个方法的有三部经。一部是《佛说阿弥陀佛经》，一部是《佛说观无量寿佛经》，一部是《无量寿经》，其余许多大乘经典里，也都附带地说过的。
→→佛教里的事情也可以对不学佛的人说吗？
答：佛教徒所信的是正大光明的真理，哪有不能对人说的事情。因此，一切经论完全公开，什么人都可以研究，不比别的教门，偏要说有什么真言秘诀不传教外的人。
→→释迦牟尼佛从降生到现在，有多少年了？
答：佛降生在周昭王二十四年的时候，到现在已经二千五百多年了。
→→什么叫净土宗，它的修法是怎样的？
答：上面不是说过，佛教分为五宗吗？这个净土宗就是五宗里的一宗。它的方法就是念佛求生西方净土。
→→学佛的人除了念佛以外，是不是还要念经？
答：经，念也好，不念也好，可以随个人的忙闲和力量，不必勉强。
→→怎么样算是念佛求生西方净土呢？
答：就是专念“南无阿弥陀佛”六个字。在这个世界的西方，离这个世界很远，有一个世界叫做西方极乐世界，也叫做西方净土。学佛的人应该祈求死后生到那个地方去。所以说求生西方净土。
→→阿弥陀佛就是释迦牟尼佛吗？
答：不是的。他是另一尊佛。因为他的愿力很大，又和这个世界上的众生最有缘，所以释迦牟尼佛才教我们念阿弥陀佛
→→“阿弥陀佛”前面，为什么要加“南无”两个字呢？
答：这是印度话，应该念做“那摩”的音，就是归投、依托、敬礼等等意思。称念一句“南无阿弥陀佛”，就是说，我们投托阿弥陀佛为老师，处处学习阿弥陀佛的样子，求他救度我们。
→→念佛可以往生极乐世界，既是经上说的，这一定有个所以然的道理在里面吧？还须请你说明一下！
答：这个道理很深，不是三言两语能说明白的。现在我把《楞严经——大势至菩萨念佛圆通章》念给你听。经上说：“十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”这就是念佛人将来一定成佛的道理。
→→如果念经，应该念什么经呢？
答：佛教里的经论有八千多卷，很少有人把它全都读完的。学净土的人，常念的是《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》、《无量寿经》、《楞严经大势至圆通章》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。其中，以《佛说阿弥陀经》为最重要。如果不能念，也不要紧，只要念佛号也就足够了。
→→念咒可以吗？
答：佛经上的咒叫做陀罗尼，人人可以念。不过也不如念佛要紧。旁门外道的咒很多，都是任意胡凑，念了毫无用处。就是佛经上的咒，也要有人传授才好；否则，容易把字音读错，失去效益。总之，经、咒都可缓念，可以少念，最要紧的是念“南无阿弥陀佛”六个字。
→→念佛不就是用嘴念吗，还要注意什么呢？
答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。这种念法只种远因，利益不大。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。
→→那不是很难吗？
答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。不过不管难易，只管耐着心多念，日子久了，心自然慢慢的不会乱了。俗话说：“世上无难事，就怕心不专。”坚持下去，就能获得成功了。
还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。这时最好的一个方法，千万不要忘记。
→→念佛应该在什么时候呢？
答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。可以照个人的情况规定。规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。念的遍数越多越好，念的时间越长越好。
→→念佛要大声念，还是小声念呢？
答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。念出声就不恭敬了。但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。
→→学佛要供佛像吗？
答：最好供一张释迦牟尼佛像，或西方三圣像。（阿弥陀佛和观音、势至二菩萨，称作西方三圣。）
→→佛像供在什么地方合适呢？
答：有闲屋整理出一间最好。如果没有，就供在自己住的房间里也可以。但总要收拾得干净些，并且在像的上方遮块净布，不念佛时把布放下，这样就不至于亵渎了。佛像最好向东，念佛的人向西对着佛像，如果不能这样，就是随便向那一边也都可以供佛的。
→→供养佛应该用什么供品呢？
答：通常可用香、花、灯、清水、饭菜、瓜、果等物。如果不容易办到，缺几样或全都没有也可以的，但决不可以供奉酒和荤菜，更不能在佛前焚烧纸锭
→→对佛应该行什么礼呢？
答：这可有多种。可以磕头，可以作揖，可以鞠躬，可以合掌（把十指伸直，两手掌并拢一起放在当胸的地方，叫做合掌或合十。）但以磕头礼拜为最恭敬，最能灭罪得福的
→→烧香点灯烛是什么意思呢？
答：香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执著所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，是要把原有的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。
因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以为香点得越多，烛点的越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这时错会了点香烛的意义了。而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。
→→念佛的时候必须跪在佛的面前吗？
答：也不一定。跪着、站着、走着、坐着都可以念，不过要诚心就是了。当然啦，能跪更好。
→→这课程很好，请问十方三宝怎么讲呢？
答：东、南、西、北、东北、西北、东南、西南加上、下，叫做十方。佛、法、僧叫做三宝。佛，是教主。法就是佛和菩萨所说的，怎样修因证果，成就佛道的经论典籍。僧，是照佛说的方法去修行，已证菩萨、缘觉、声闻等圣果的，和依照佛教制度出家学佛的僧众。
→→清净大海众菩萨是什么菩萨呢？
答：清净大海众菩萨是其他众位菩萨的总称，“清净”是说极乐世界的一切菩萨都是很清净的。“大海众”是说菩萨的众多就和大海一样。我们早晚就要和这些菩萨做伴侣，所以预先要念他们，拜他们。
→→这佛、法、僧为什么都称作宝呢？
答：因为它能发生增长一切众生的法身慧命，就象世间的财宝能养活人的生命一样，礼念这一句，是表明我全心全意以佛和佛说的经，以及菩萨高僧等为我师。我就从此依托他们，做一个佛教的信徒。
→→请问念释迦牟尼佛做什么？
答：因为这个念佛法门是他教导我们的。想念他，礼拜他就是不敢忘本。
→→念观世音萨和大势至菩萨，又是什么意思呢？
答：因为念佛的人临终的时候，是这两位大菩萨和阿弥陀佛，一同来接引到西方去的。所以念完佛以后，对这两位大菩萨的名号，也要念也要拜。
→→回向偈是什么意思？有什么用处呢？
答：回向偈的用处很大，修行的人不论念经念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍。“回向”有归拢趋向的意思，就是要把念佛念经的功德，汇集到一个目标上去。
→→回向偈那是什么目的呢？
答：就是求生到西方极乐世界去。不但念佛念经要回向极乐世界，就是无论做了什么善事，也要回向到极乐世界去，而不应要求有什么名利、健康、长寿等报应。这样积得功德多一分，往生的希望也就大一分。
若是把所做的功德不回向到求生极乐世界上去，恐怕下一世只能得天道或人道享福的报应，那么，依旧不能脱离六道轮回。而且福报越大，造罪越容易，等到再下一世就很危险了。
因此，学佛的人必须把一切功德都回向到往生西方这个目的上去。这样，寿终以后就可以盼望生到西方极乐世界去了。功课的最后，念回向偈的时候，也和念佛一样，要一字一句都从心里经过，不能随口念念就了事的。
→→请你把偈里每一句的意义也对我说一说好吗？
答：好的。
（第一句）我情愿拿这个念佛念经的功德。
（第二句）去庄严阿弥陀佛的净土，使它格外美好。
（第三句）再用这功德，向上，报答父母、众生、国家和三宝的四重功德。
（第四句）向下，救济畜生、饿鬼、地狱三恶道众生的苦恼。
（第五句）如果有人看见我念佛念经，或者听见我念佛念经的。
（第六句）都能发起上求佛果，下度众生的心来。
（第七句）等到这个身体受完了报应以后。
（第八句）就大家一同生到西方极乐世界去。
按句解释就是这样。总结起来说，这八句偈有两层重大的意义：第一，是说我们念佛为的是求生西方净土，决不是求功名富贵等等一切世间的利益；第二，是说我们念佛是为了救度一切众生脱离苦海，不仅是为自己打算。明白了这两层意思，不管念佛念经，不管做什么善事，都这样存心，这样回向，就可算个真正发菩提心学佛的人
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