1楼五味子医生
(嗡嘛呢呗咩吽!)
发表于 2010-7-27 17:24
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历事练心 (师生对话)
生:我有一个疑问:为什么很多人听了很多佛法,也读了很多佛书,甚至可以谈论高深的佛理,可是烦恼依然没有减少,这当中最重要的原因是什么?
师:我觉得原因有二:
一、所听闻的不是“正法”,得闻正法才称为正见。
二、实践力不足,没有认真面对自己的烦恼,痛下功夫修正自己。
生:怎样检验自己有没有正见?一般学佛者很少会认为自己所学的不是正法,只有批评别人知见不正,很少发现自己的知见不正。
师:正见、正法不是一种权威,需要透过思惟抉择的过程,也就是在没有任何预设立场的状态下,不断地追根究底,并透过“正行”来自我检验。对于无法验证的部份,只能称为“信仰”,只要是经典所说的,都可以归纳为“圣言量”,这是正信,但正信是不够的,要由正见而正行才能解脱烦恼。
生:要到什么程度才算具足正见?
师:大致说来,如果对四圣谛、业力、缘起、三法印、八正道、六波罗蜜、慈悲喜舍有深刻的理解,成为生命的指针,就可以说是具足正见。
生:我也时常拜佛、打坐,可是当我静下来不做事也不“修持”的时候,就会觉得无聊,无所事事,会想找人聊天或找些事做,甚至想逛街、逛书店、看电视。我里面好像有两个我,一个是想学佛、断烦恼的我,一个是庸俗、无聊、懒惰的我,究竟是怎么回事?
师:请你试着回想一下,当你无聊的时候,你感觉到什么?
生:让我想想看,喔!对了,有一股莫名的浮躁不安、寂莫空虚的感觉,总想抓住什么才会安心。
师:好,那我问你,当你拜佛、打坐时,有这种感觉吗?
生:很少,不过有的时候也会不想拜佛,不想打坐,觉得有点无趣,但是仍然勉力做完,如果一开始就有这种感觉就干脆不做了。
师:这是很重要的讯息。可以说,这种无聊感只是被遮盖、转移而已。当你工作、休闲、甚至“修持”的时候,总是有一些事情占据你的心,这其实是一种“对无聊的压抑”。也就是说,你很少有机会认真面对自己,包括“无聊”的感觉,你的自我观照力其实仍然不足,还要再深入才可以断除烦恼。
生:当我生起烦恼时,有时也会自我分析烦恼的原因,然后忏悔、改进,希望以后不要再起烦恼,可是似乎不太有效。
师:我们先处理“无聊感”的问题,因为这是自我观照很好的机会。如果起了烦恼,我们的分析常常落入“检讨外人”和“检讨自己”,检讨外在会把注意力放在外因,检讨自己又成了自责,这两种方式都没有触及问题的核心。
生:那么要如何自我观照?
师:当你觉得“无聊”的时候,静静地看着自己的心,什么都不要做。如果有什么思绪或感觉浮现,不用分析它,只是看着它的生起、转变和消失。你可能发现“无聊”只是一个感觉。
生:在自我的观照中,我们可以发现什么?
师:这不是一成不变的,你可能发现自己其实有很多自己也不清楚的心理,或许你会发现内心堆积了太多的垃圾--一些无用的、甚至有害的想法、需求和情绪。而这些未被处理净化的部份阻碍了心的灵活度和敏锐度,显得彷徨空虚。
生:要如何处理这些垃圾?
师:当你回到单纯的当下,看见一切只是缘生、缘灭相依相待的存在,这些垃圾--不必要的,僵化的想法,就会逐渐被丢弃。心灵由觉知而打开,进入觉醒,绽放喜悦和自在,欣赏当下的存在:桌上的一朵花、路边的小树、小孩的微笑、川流的车辆、专心的工作者,身边的许多小事物都让我们感到奇妙和无限的丰富。
生:当我们正在做事或“修法”时,能不能观照?
师:观照其实是很单纯的,随时随地都可以自动运作的,如果内心对于所作的事和所修的法没有执取、预期和添加解释,没有依赖,也没有操控,随顺因缘地作事、修法,这就是自由自在的心境,而这时很容易“见法”--一切是缘起无自性的存在,这就是自然的观照,不假外求,当下具足。这不是书本或老师可以取代的,需要自己去亲身体验。
生:内心有执取、有烦恼,怎么办?
师:这时,要先静下心来自我观照,看看自己对什么事情“放不下”,若有一点点的放不下,就表示对那件事没有完全透视其真相,如果能够以定心或转移的方法如散步、运动、听音乐抒解情绪,再来作智慧的观照,把执取的部份彻底消化掉,这样才能把烦恼根本消除,不会再生起同样的烦恼。
生:是不是要一件一件处理,烦恼的事情那么多,要处理到什么时候才能解脱自在?
师:这是“历事练心”,藉着生活中发生的事件来学习智慧,净化自心,以后遇到类似的或其他的事,也能以智慧和纯净的心化解于无形。当然,日久功深之后,就会愈加纯熟啦!
身似菩提树,心如明镜台": 时时勤拂拭,莫使惹尘埃!.