第一百四十二讲 在基督里受试炼
罗马书第十六章第10节
    我相信昨天的聚会上帝已经给我们很多很多重要的提醒跟教导，每一次我讲到罗马书第十六章的时候，我都战战兢兢不知道要怎么讲。你说唐牧师你已经传道40多年，还有这样的情形吗？是的。因为我们无论如何我们都是非常非常在神面前不够智慧的，而我们要时时刻刻依靠主才能把主的话传讲清楚。

现在有一些的传道人比我聪明，所以他们专选容易讲的道来讲，比较不容易讲的道他们就不讲。有一些圣经一讲出来大家感到很需要大家就受吸引。但是有一些圣经好像没有什么可以讲的，看了过去阿门算了。当我讲约翰福音讲到最后一章的时候，耶稣三次问彼得你爱我比这些更深吗？那一段真感动我，不但感动每一个听道的人，也感动每一个讲道的人。所以当我用三年半的时间讲完约翰福音的时候，讲到最后一篇的时候，等于三年半最高峰的时候，所以全场很多人受感动流泪。因为我们到底爱主到哪里？那我自己讲讲到约翰福音二十一章最后一章的时候，我一面讲一直一直流泪。

主耶稣说如果你爱我你就牧养我的羊。如果你爱我你就牧养我的小羊。这里有羊又有小羊，所以特别感动我。主的羊就是基督徒，我们都知道。小羊就是那些没有人照顾，比较卑微、比较幼嫩、比较年纪小的羊。所以当我讲到那一段的时候，我的心大受感动，因为我从17岁开始奉献的时候，我就先对儿童传福音。所以我到处对小孩子讲道，而且像对大人讲道的火热同样的心情迫切，来把小孩子当成大人一样看待。
我到处开儿童布道会，我对他们讲道的恳切没有输给对大人讲道的恳切。20年以后，我看见许多教会伟大的领袖都是在儿童的时候特别听道悔改的。今天有50岁的人，他12岁听过我讲道，他们已经作了祖父，他们还记得小的时候我怎样照顾他们，怎样传道给他们。所以我就在神面前立志，我一生到老不会放弃对儿童布道的负担。

所以当我讲到约翰福音第二十一章的时候，耶稣说你牧养我的羊，你牧养我的小羊，我内心深处继续奉献，主啊，继续帮助我对儿童布道。人家说对儿童布道要少年人才能够，老人家讲道小孩子谁要听你的。我事实证明，这几年我在各地大布道会都有一场儿童布道。在香港那一次的布道会，又6000个儿童跟家长来。去年在台北儿童布道会有8000个儿童跟他的家长来。台北众教会的人都公认整个布道会最好的一次聚会是儿童布道会。可能你不相信儿童会像你们这样静静坐下一个多钟头听道，你不相信他们奉献，或者他们悔改的时候，几百几千个人上来，那个祷告恳切的态度比我们还更热切。你不相信这些儿童对主说，主啊，我要作传道，就几十年忠心没有冷淡。

下一次我在吉隆坡布道大会的时候，可能我65岁、66、67，我还要一次在吉隆坡对儿童布道会。我这一生最大的遗憾之一，就是我传道47年，还看不到有一个青年传道人愿意接替作儿童布道会的工作。所以我老人家还要继续对小羊做布道牧养的工作。

司布真说一个5岁的孩童，可能像大人一样的认真悔改、认罪、归向耶稣基督。我曾经对黄彼得牧师的孩子5岁半在我房间里面讲道，我是神学讲师，他是同工的孩子。我对他讲耶稣钉十字架怎样苦，讲到不到20分钟他大哭起来了。以后他哭了不能停，我再讲他再听，又再哭又再哭，哭到最后眼睛肿的大大的。后来等打锺吃饭的时候我就跟他一同跪下来祷告，他一面哭一面求主耶稣赦免他的罪，然后我们去饭厅吃饭。那老师们坐在同一个桌子，所以黄牧师坐我对面他坐我旁边。他爸爸看我从房间把他带出来吃饭，看见他的孩子眼肿的很厉害，他爸爸以为我打他，所以他也不讲，就静静的。后来吃到一半我就开口了，我说这个孩子听耶稣为我们死，圣灵感动他大哭；他爸爸的表情才比较不一样了。所以那一次以后我更相信司布真的话，一个5岁的孩子可能悔改，认真的程度像大人重生得救一样的。

这是我讲约翰福音第二十一章的心情，我讲约翰福音二十一章最后一次讲道的时候，我还有另外一个感觉，这一样伟大的圣经我把他讲完了，所以我在我的教会永远没有机会再讲这一本圣经，所以我好像跟约翰告白永远不再见面一样的，所以我哭的好伤心。以后我就决定第二本书讲罗马书。约翰福音讲了3年半，罗马书讲了4年，在印尼差不多用172次才讲完。以后再讲希伯来书，再讲以弗所书，以后再希伯来书，现在我在印尼是讲第五本雅各书。

那么当我讲到约翰福音结束的时候，我心灵大受圣灵感动，但是当我讲完罗马书最后一章的时候，我的感觉很不一样。因为在这一章圣灵好像没有什么重要的信息都是问安问安问安要怎么讲呢？没有什么特别吸引人的圣经节，所以我相信很多比我更聪明的传道人，他们一生不讲罗马书第十六章；所以让我这个比较笨的人讲吧。如果我再不讲，你们从来没有听见罗马书第十六章的道理。所以我说讲罗马书十六章我特别战兢惧怕，所以每一次我上台我恳求主特别赐给我能力、赐给我智慧、给我足够的内容传讲信息。这一次在吉隆坡也是如此。

昨天我对你们说可能还有三、四次我们就要结束了。可能两、三次我们就结束了。那么我们今天是第四次讲这一章的圣经。我不是每一句都讲，因为有一些圣经节在这一章只提名字问安，就没有再提到另外的教训。所以我们要特别提到那些有一些教训或者榜样我们可以学的圣经。

现在我们大家打开第十六章，罗马书第十六章，翻到的时候我先把前两次讲到的先念一遍，以后你们大家继续念下去。

“也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚西亚是归基督初结的果子。又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚西亚是归基督初结的果子。又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。”第8节一同来读：“又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。又问在基督里与我们同工的耳巴奴并我所亲爱的士大古安。又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。”我们读经到这个地方。

在这一段圣经里面有好几个名字也正像前面所讲的，在全本圣经只有出现一次。所以我们无从查考他们除了在这一次名字记载以外，还有什么人生的事迹记载下来。所以我们知道保罗写信的时候就想到他们。所以写了这封信问他们安，盼望他们平安。这是保罗的心志。保罗绝对不愿意有一个人因为他而变成不平安。保罗绝对不愿意有一个人因他受苦。他盼望每一个基督徒都效法他的榜样，只是不要有他的苦。这是何等伟大的一件事，何等伟大的人格，何等伟大的心志。自己受尽劳苦，受尽逼迫，有假先知的危险，有强盗的危险，有陆地的危险，有海洋的危险，有假弟兄的危险，还有那些称为犹太人的给他的困难，还有那些不知他是罗马公民的人给他的逼迫。保罗是有苦必受任劳任怨。

你从一个人口中听他多少厌烦多少埋怨的话你就知道他灵性到什么地方。一点苦就哇呱呱叫，一点苦就叫出来。跟受很多苦不讲话的人灵性是不一样的。那有的人一点苦就出声音了，所以他就以为那些不出声音的一定没有苦。事实刚好反过来，有一些人受苦惯了，怎么痛怎么苦他都静静的。因为他已经身经百战，老练成熟，所以他不把劳不把苦当作一回事。不把病不把痛当作一回事。但是当别人受苦的时候，他很不愿意别人受苦，所以他只要别人平安。你们要效法我，只是你们不要有我的捆锁。这句话是从保罗的口里讲出来的。为什么有这样的心呢？因为是效法救赎主所成全的恩典留下的榜样。

耶稣受最大的痛苦以后上十字架，一句埋怨的话也没有，一句哀叹的声音也没有。受害不还口，受毁谤不说凶吓的话。他总是这样忍受忍受忍受，忍受了最大的痛苦。在十字架上被上帝所丢弃，为你为我。耶稣从死里复活以后，他有一个重要的信息，就是愿你们平安，愿你们平安，愿你们平安，愿你们平安。

我留给你一个功课好不好？你们去算一下耶稣复活以后讲愿你们平安一共多少次好不好？我从南美洲回来我要问你们，我看你们几个已经算过了。这是耶稣基督很重要的复活以后的信息。所有的宗教都是求神给我平安给我平安，别人我不管。只有基督是担当我们的痛苦、罪过、上帝的愤怒、然后说愿你们平安。所以初期的教会基督徒与基督徒碰面，就讲一句希伯来话，沙龙。沙龙什么意思呢？就是平安。沙龙就是撒冷，撒冷就是耶路撒冷。撒冷王就是平安王，麦基洗德就是平安王，麦基洗德就预备耶稣基督。因为麦基洗德代人向神求，成为至高神的祭司。麦基洗德心里面是愿意人得着平安，从这方面他就预备耶稣基督。

人恨耶稣，人拒绝耶稣，撒马利亚人不接受耶稣的时候，约翰气得不得了，所以约翰就对耶稣说，可以不可以让我求上天降下火，把这些不接受你的人烧死？耶稣说什么呢？你的心怎样坏你都不知道。我们的主有这样的权柄有这样的能力，他有这样的资格他有这样的机会，但是他绝对不做这样的事情。宁可自己受亏不叫人受苦；甚至坏人得罪他，他还盼望他们平安。

亲爱的的弟兄姊妹，这些都组成了基督徒伟大的人格的一部分。这些都成为基督教伟大的人格的训练的一部分。所以我们基督徒见面讲平安就是根据这个传统下来的。但是我们真正有这样的心愿吗？愿你们平安。

保罗知道这以后的日子是很难走的，众叛亲离，法律制裁，犹太人控告，以后的日子是死路一条，而且他以后要在罗马受苦。但他现在对罗马教会说愿你们平安，问这个人安，问那个人安。他跟大卫不同的地方，大卫年老的时候记得什么人有什么错有什么坏的事情。我不敢说大卫记恨，因为大卫太伟大了。作为王没有一次亲手报仇别人，他忍受人对他不好到死都没有把人放在监牢，这就是基督伟大爱心的预表。那么为什么大卫年老的时候会对他的孩子说这个人不好，那个人不好，为什么要讲这些事呢？因为他的时间到了他要去了。上帝把这个国度交给所罗门，所罗门做一个治理的王一定要知道谁是好人谁是坏人。所以大卫以长辈的身份教他分辨好坏这是应该的。

那保罗年老的时候没有说你要注意这个好人这个坏人，他就是为了真理教义的问题曾经提过两个坏人，一个叫许米乃一个叫亚历山大。因为这些人的教训像毒獊一样的，这是保罗一定要讲的。但是对所有圣徒，正像圣经所讲的，我看圣徒极为美好。基督徒没有毛病吗？我们养成先看人的好处不要看人的毛病。

我这一生有很多的同工，我从内心说我一直看他有什么好处有什么好处我不看他有什么缺点。那么你说这样你会不会给人家骗呢？你看不清他的缺点。我不是看不见他的缺点，我一看就知道，但是我不要常常看人的缺点，也不养成看人缺点的习惯，因为看人的优点再鼓励他会更好，看人的缺点加以咒骂他会越来越不好。我活在世界上就要人越来越好，所以尽可能从人的好处去观察。这样好不好吃亏呢？会大吃亏。所以我这一生常常吃亏。但是你纯心纯正你吃多少亏主都会回报给你。所以人成功我们要喜乐，人失败我们要痛苦。而不应当有一个人受苦是因为我们害的，而应当每一个人的平安是我们祷愿。愿你们平安，这就叫做基督教的一个心志，这就是罗马书最后一章的内容。问某某人安问某某人安问某某人安问安，盼望他们都平安。这是保罗伟大的心志。

保罗提到两个亲戚与他一同坐监牢，这是很伟大很伟大的，不但是保罗伟大，他的伟大感动这两个人甚至感动他们甘愿为他坐监牢，甘愿与他一同坐监牢。今天为了钱多少哥哥告弟弟，弟弟告哥哥，使他自己的亲属进监牢，自己让别人进监牢。保罗不是如此，他伟大到一个地步，进监牢的时候他的亲属跟他一同进监牢。所以我昨天对你说，有一些人能共富贵不能共患难。你不要交这样的朋友。还有一些人能够共患难，不能共富贵。你也不要交这样的朋友。在你的亲戚朋友中间能与你共欢乐共哀哭，与你共顺利共挫折，与你共富足共贫穷，与你共自由共受难，这些人特别要尊重。

连彼得也做不到，所以彼得说就是今天晚上与你一同坐监牢我也甘愿。耶稣不辩论，耶稣知道他做不到，耶稣不是说你比我更厉害吗？难道我讲的不对你讲的才对？我们的主对他说，你今天要三次不认我。鸡叫两次以前你要三次否认我。但是我已经为你祷告，当你回头以后你要坚固你的弟兄。彼得这么大的使徒都不能与耶稣一同受苦，但是后来呢？等耶稣赐下圣灵以后，圣灵充满彼得，彼得就任劳任怨为主受苦，传道至死。他死的时候，他们一定要把他钉十字架，他没有反对。他说你们如果要把我钉十字架，我求你把我的头向下我的脚向上，倒钉十字架。这个成为教会历史里面一件很重要的一个记录。为什么呢？因为我不配与我的主死的时候同样的情形。他是主，我是一个曾经三次否认他的人。他灵性好到一个地步，他可以与主一同受苦。

亲爱的的弟兄姊妹，我们听道听道听道，不是增加知识，不是抄习讲章，不是到唐牧师这里找内容，以后到别的地方再去讲。那就错了。你要用这些话培养你的灵性。我愿意我的一生能行出我所讲的每一句话。我也盼望我的听众会把我的话当作可以遵行的神的命令。你的灵性就没有可能停止在不进步的时候。感谢上帝！

保罗在这里就说，你们又要问暗伯利安，又问耳巴奴安，又问在基督里经过试验的亚比利安。亚比利安受试炼是在基督里受试炼。请你注意这一节很重要。为什么呢？因为有人受苦是因为自己的罪，有人受苦是因为别人的罪，还有很多的人受苦是亚当犯罪传下来的原罪，有一些人受苦是因为撒但的攻击，所以同样苦难，我们要分辨是为什么受苦，是从那里来的苦。如果是撒但的攻击，那就说主啊，帮助我给我得胜魔鬼。如果是别人的攻击，你说主啊赦免他给我力量承当苦。如果是自己因为犯罪而受苦，你要求主赦免你的罪你要彻底悔改。

但是这一节讲的这句话是不一样的，他在基督里受试炼。换一句话说，这个苦炼是从主来的。哇，这个我们就很受不了。如果你的苦难是从爱你的丈夫来的你一定更难过。如果你的苦难是仇敌来的，你会用很大的勇气承当来面对仇敌。但是如果这个苦难是从爱你的人来的，你怎么受得了？所以当最爱我们的人讲一句伤我们的话，我们会受苦受的不得了。这是每一个人特别的经验。我讲特别的经验因为这个经验给你很深的感受长久不能忘记。所以当你看原来是妈妈骂你你就大哭，别人骂你你就丢石头回应他。因为爱我的人怎么会这么待我呢？所以你受苦的时候，你常常会想那个真正爱你的人。你多么盼望他在你身边安慰你。

我们受苦的时候，我就依靠那些真正的爱得着安慰。我们受试炼的时候，我们就多多靠主的力量站立得住。但是突然间有这一句话，试炼来到，苦难来到，竟然是从基督来的。那我们怎么能明白呢？主啊，难道你也这么待我吗？怎么可以这么待我呢？你不是爱我的主吗？啊，你这个经验一定很特别，特别难过，特别感受，特别深刻，特别难忘。

在主前几十年的时候，有一个罗马的将军凯撒，他攻破埃及，他增加罗马很多的版图。这个人讲一句话，我到，我看见，我就征服。I came，I see，I conquer。所以他到的地方都得胜，所以凯撒名字大的不得了。最后呢，他死的时候，他完全没有预备。因为他到罗马元老院去的时候，他一上台以后，那些国会的元老都包围住他。我今天不解释罗马帝国的政治的制度我不解释。每一次我讲一些东西都刺激你们多多读书，不要做一个笨人。因为你们听我讲道的时候，你们会发现厄，这个我不懂，那个我不懂，我到底从前读什么呢？不要紧，不会太迟，你好好听道，你会增加许多知识是许多大学毕业生都没有机会明白的。

那凯撒一上台，这些元老都是他的好朋友，而且都是一同在国会治理的人。他们围着他的时候，非常欢迎他。凯撒，欢迎你来。他就很礼貌跟他们笑笑的回答。当他再向前的时候，这群人更靠近他把他围在一起。以后突然间欢迎到一半的时候，每一个人从背后拿一把刀出来，一个人刺他一刀。所以他没有防，因为这不是仇敌这是自己人，这是政府里面最亲近的自己人，欢迎我欢迎一半，一个一刀。那他怎么逃呢？他虽然是最伟大的将军，他没有办法逃走，因为四周都是刀。他向右一刀，向左再一刀，向前再一刀，退后再一刀。一个一刀一个一刀，可能有一些人用笑脸刺刀给他，他忽然间不知道人生发生什么事情。当他受了这么多流血的伤以后，差不多昏倒以前，有一个人把最后一刀刺给他。

那个人是谁？布鲁托斯。布鲁托斯是谁啊？是他养的孩子。养子把最后一刀刺给他的时候，凯撒眼睛睁大起来，他讲一生最后一句话，布鲁托斯，你也刺我一刀吗？我把你养大，你也刺我一刀吗？然后就倒下去，就死掉了。这是罗马帝国历史里面最感动人的一段。

那凯撒死了以后，安东尼就站起来。这是另外一个将军，因为千千万万人围过来，他们刚刚看见凯撒上台阶的威风的场面，又看见元老院所有的人围绕他欢迎他的情景，突然间看见他一刀一刀被刺就倒在那里。血流到四周围，安东尼就站起来，就站起来一直称赞凯撒。那一篇演讲，是人类历史里面40篇最伟大的演讲里面的一篇。因为他可以在一段很短的时间里面，把凯撒的伟大讲到顶峰，忽然间讲成一个应该死的人。那个口才伟大到勇敢到感人到一个地步。这个有机会你再去读。这些都是历史上很重要的事情。

我现在要讲的是什么？就是凯撒最后一句话，布鲁托斯，你也刺我一刀吗？你也是这样吗？但是已经没有机会再解释了。布鲁托斯一定要刺他一刀，否则他就变成所有元老院人的仇敌。布鲁托斯原来不是跟他同心，这个时候，一个永远不能解决的问题，就是凯撒那不甘愿死的心。我这么疼你，你杀我一刀。你是我养大的孩子，你跟我的仇敌一样刺我一刀，眼睛睁的大大看他就死了。

那这件事在描写什么？人很难受爱他的人给他的痛苦。但是圣经记载这个事情，主把我们带进基督的试炼。就是耶稣基督自己把苦难加在我身上。主啊，你不是说愿你们平安吗？为什么你会把苦难加在我身上？

你注意父差遣子，使基督带来世界的平安。耶稣到地上来的时候，天使说至高之处荣耀归于上帝，地上平安归于他所喜悦的人。但是耶稣死的时候，他说我的上帝我的上帝为什么离开我？所以圣父为什么使圣子受苦呢？这是别的宗教从来不明白的，也别的宗教从来没有讲的，但是这是基督教特别记载的。我的上帝我的上帝为什么离开我？其实耶稣不是怪上帝，耶稣也不是不明白为什么，他是留下一个问题不是上帝回答是你我回答。耶稣受苦是因为我们的罪在他身上。所以父给他苦难他担当下来。照样的，当耶稣使我们受苦的时候，亲自使我们受试炼的时候，我们有时候很舍不得，我们不能明白。我们说主啊，你这么爱我，为什么你也给我受苦？

这是保罗这里讲的，他说这个人是谁啊？你要问他的安，因为他在基督里经过试炼。谁啊？亚比利。我不知道这个亚比利是谁，但是这个人是在基督里受试炼。在基督里受试炼，什么意思呢？是因基督而受苦。在基督里受苦，是基督许可他受苦。

那这个在圣经也没有例子呢？有一个很重要的例子。就是施洗约翰，他的死。施洗约翰一生只为基督作见证，施洗约翰为基督作见证，结果就为基督受苦。而施洗约翰为基督受苦的时候，只盼望基督来解决他的痛苦。而他在监牢里面的时候基督一点不睬他，不帮助他，甚至不来探望他。

计志文老牧师，他用他的想像力，他想像到施洗约翰死的时候是30岁，所以他的老父亲可能还在。所以计牧师说撒迦利亚那个时候可能已经100多岁了，老的不得了，他年老的时候才生一个孩子，现在这个孩子就要死了；所以老撒迦利亚自己蹒跚走到监牢来探望自己快要死的孩子。哭不成声。但是结果还是要回家。可能他回家不久就死了。那么约翰30岁年轻强壮正是最有作为的时候，看见父亲的背影走走走回去，他眼泪也流下来。然后就开始产生一个怀疑，耶稣真的是弥赛亚吗？耶稣真的能救我吗？耶稣真的爱吗？耶稣真的是上帝的儿子吗？我有没有做错见证？我传福音，我作见证，我呼唤，看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。我使千万人归向耶稣。我做的这么苦，我现在在监牢，他连看都不看我，这样的同工有什么用？为基督受试炼就是这个情形。

但是约翰很有智慧，他静静的，他不讲话，他派两个学生去找耶稣。请你们去找耶稣，问他说，他真的是弥赛亚吗？他真的是上帝派来的基督吗？这两个学生吓了一跳，我们从前知道耶稣是弥赛亚就是先生教的，神学老师教我们的。原来这个神学老师自己不信哦，怀疑哦。你看可怜不可怜？一面教你上帝爱你，一方面不知道有没有上帝。一面传道耶稣是你救主，一方面想难道只有他是救主吗？所以这两个学生很有理由就信仰动摇就离开上帝。但是圣灵感动他们，顺服约翰，他们到耶稣那里。

耶稣正在侍奉、忙碌传道、医病。就问他们，你们做什么？约翰在监牢里派我们来问你。耶稣现在就停下来开始面对这两个人。你们要问什么？约翰要问你真的是基督吗？你真的是弥赛亚吗？如果是你，你怎么讲呢？连约翰都怀疑我，这样的同工，滚蛋，下地狱。你已经作神学院院长这么久，还在怀疑我。这样的传道我才不要用，给我滚蛋，我裁员，我不要你了。你告诉他，他下第八层地狱还不够。他一动摇，全犹太国都动摇，你知道他影响多大。

耶稣不是这样，当耶稣听见为他受苦的人，在试炼中有怀疑的时候，耶稣怎么回答呢？你回去告诉他，死人复活、瞎眼看见、耳聋听见、瘸腿的行走。你回去告诉他，穷人有福音传给他。这几件事是什么？耳聋听见，瞎眼看见，瘸腿行走，穷人有福音传给他，死人复活。这是用事实胜过雄辩的话语。

你怀疑耶稣吗？你为耶稣受苦吗？而且苦是耶稣给你的。耶稣让你受苦，耶稣又不来安慰你，不来探望你。是，我受不了，我不能忍下去，我就要离开这样的信仰，我怀疑他。主耶稣说，好好好，明天我来探访你，再等一下。耶稣不用你的办法来坚固你的信心，耶稣用神的明证来坚固你的信心。如果他不是弥赛亚，谁使穷人听见福音？谁使瞎眼看见？谁使耳聋听见？谁叫死人复活？这些还不能叫你知道他就是神所差来的，我探访你一万次都没有用。今天很多的教会，以为用探访来坚固信仰，而不是用教义来坚固信仰，不是用神的真理来坚固信仰。

主耶稣讲这些话语，差遣他们回去了。所以这两个门徒回去约翰那里，耶稣有没有转过来对他四周围的人说，我才知道教会领袖这么败坏，信心冷淡到这个地步，这世界还有什么盼望呢？这是我们作同工的人常常做的事情。

耶稣怎么说呢？当这些人走了以后，耶稣对千万的人说，你们从前到旷野要看什么？因为你们听见天国近了你们要悔改的道理的时候，你们到旷野去找约翰，你们去悔改，你们去受洗。你们去看什么？约翰有什么好看？约翰穿骆驼毛的衣服，约翰吃蝗虫野密，他从来没有到过宴会去享乐，从来没有买名牌的衣服来享受。他穿最简单的，吃最便宜的，住在最孤单的地方。他不管你现在时装什么样子，烫的平不平，他不管这个。他也不怕人家说你这个满身骆驼毛，像什么样子。他只知道我要讲神的道，别的不管。所以他们不是因为他穿的很漂亮去听他讲道，就因为他有信息所以全以色列国都包围他。今天教会要复兴，要有神给你的信息。信息不是讲章，讲章可以这里抄那里抄变成一篇。信息是上帝交待你讲出来，要人去遵行。所以信息里面一定有能力，信息里面一定有命令，信息里面一定有提醒，信息里面一定有一个及时的急需性在里面。这个急需性和及时性，这是很重要。是时代所需要的。

约翰不是说，我讲给你听哦，他就从这里那里拿，他就讲出一些圣经其他地方没有的话语。天国近了你们要悔改。他讲的是圣灵的感动，因为耶稣出来讲道的时候，讲同样一篇，但是他比耶稣更早来，耶稣的灵早就感动他了。

所以耶稣基督说，你们从前去看什么？看西装笔挺的传道吗？看一个特别英俊的传道人吗？不是的。看一个吃蝗虫野蜜，穿骆驼毛衣服，孤单在旷野呼唤的传道人。耶稣讲两句话，约翰是点着的明灯。是点着不是放在斗低下，是正在发亮。第二，你在旷野看芦苇吗？这两句话很重要，因为这就表示压伤的芦苇、将残的灯火，就是约翰。

约翰是芦苇吗？是。芦苇是什么？河边的草。长的是直直上来的。多高呢？两公尺多高。所以这个是世界最高的草。如果你花园的草变成两公尺你就吓死了。草都是人脚可以踏的，它不可以踏的。长到比人更高，直直向上。但是芦苇有一个毛病，你把它折断了以后，它就坏了。一断就坏了。但是如果芦苇被压伤的时候，它还是芦苇，就是不要折断它就是了。所以圣经说，压伤的芦苇他不折断。大家说：压伤的芦苇他不折断；将残的灯火他不吹灭。

什么叫做将残的灯火？灯，从前的油灯，因为灯芯在上面，灯芯的下面在油的缸里面。所以当这个灯芯里面的油越来越少的时候，它里面的光就越来越暗了。暗到一个差不多不能再有油供应的时候，火就快熄灭了。灭的时候，烟还出来。这个叫做将残的灯火。还有火吗？还有。还发亮吗？剩下一点。还多久呢？不久就死了。所以就残的灯火要怎么样呢？两件事。把灯芯把它转高起来。第二，把已经烧过的烟把它剪掉。第三，再加油给它。但是你注意哦，犹太人的灯跟我们的灯不一样。我们的灯是灯芯在上面，所以你要加油就把这个灯芯拿掉，把油加上。犹太人的灯不是的，它可以一面发光一面加油。所以就残的灯火，你要怎么样啊？熄灭它，加油，再从头点火。不是，将残的灯火需要加油，不是需要吹灭。

我们人的毛病是什么？越穷的我们越看不起。越没有学问的我们撇一边。生在贵族家了，我们毕恭毕敬。开最贵的汽车来求婚的，上帝的旨意到了。骑脚踏车来求婚的，你让我再祷告三个月。我们的眼睛看上不看下。穿名牌衣服的，我们特别尊重。那些穿普通衣服，我们看他穷家庭出身看不起他们。我们的主不是如此，因为他的伟大因为他七个不。不喧嚷、不争竞、不扬声、不压伤、不吹灭、不灰心、不丧胆。这七个不是伟大传道人的七不。记载在哪里呢？以赛亚书四十二章。所以耶稣对约翰，他虽然没有去看他，但是他知道约翰在苦难中间。

所以耶稣说什么？你们从前到旷野去看什么？你们是看芦苇吗？你们是看灯火吗？是的，约翰是等着的明灯。现在将残了。约翰是芦苇，是已经压伤的芦苇。但是耶稣不折断它，耶稣在背后称赞他。背后称赞人不容易的，我们做人失败的地方，背后常常埋怨人，当面奉承人。见到人，摇尾巴，讲好话。人走了，大骂一顿。这个是小人。让我们转过来好不好？见面的时候敢劝他吗？见面的时候敢讲他的缺点吗？在背后的时候只讲他的好处。这些都是耶稣的人格。约翰的门徒回去以后，耶稣在背后称赞约翰。他是点着的明灯，如今将残。他是压伤的芦苇，如今压伤了。但是我们的主不吹灭，我们的主不折断他，因为他爱他。这个叫做为基督受试炼。

保罗说你要问这个人安，这个人在基督里受过试炼。为基督受苦，你知道多重要吗？是我们蒙召的第二个因素。基督拣选我们，不但叫我们信服他，更为他受苦。上帝为什么呼召我们呢？为什么使我们作基督徒呢？第一，叫我们做一个信服基督的人。第二，叫我们做一个为主受苦的人。当一个基督徒的灵性懂到这两样都明白的时候，他才是一个成熟的基督徒。

今天多少的基督徒信耶稣得福气，信耶稣赚大钱，信耶稣给我平安顺利发财。就是这样。为了应付这些人，就是出了一些灵恩派的成功神学出来。我不明白为什么基督教有天主、有耶稣、有灵恩、有圣灵教会、有五旬节、有安息日会，这么多麻烦。我盼望你们查完罗马书以后，你整个思想归正了。你明白吗？因为你蒙召不是单单为了信服基督，而且要为他受苦。为罪受苦？不是。为基督受苦。

主啊，你从前为我苦，现在叫我为你苦，你是报仇是吗？你跟我交换条件了。你先替我苦，后来不甘愿，叫我要为你苦才甘愿。这是灵性的成熟。最先是主为我死了，以后呢，主为我活；以后呢，我与主同死，以后呢，我与主同活。再以后我为主而活，再最后我甘愿为主而死。这是灵性的六个步骤。主为我死，主为我活，我与主同死，我与主同活，以后我为主而活，为主而死。这个叫做在基督里受试炼。感谢上帝！

保罗说你要为我问候这个人安，因为他在基督里受过了试炼。今天晚上，我就讲到这个地方好不好？那么以后我们继续把这一章还有很多伟大的道理讲清楚。我们灵性会一步一步达到神要去我们的地步。感谢上帝！

我们低头祷告

本讲唐牧师同我们继续思想保罗的问安。

所有的宗教都是求神给我平安给我平安，别人我不管。只有基督是担当我们的痛苦、罪过、上帝的愤怒、然后说愿你们平安。我们基督徒见面讲平安就是根据这个传统下来的。但是我们真正有这样的心愿吗？愿你们平安。

人成功我们要喜乐，人失败我们要痛苦。而不应当有一个人受苦是因为我们害的，而应当每一个人的平安是我们祷愿。愿你们平安，这就叫做基督教的一个心志，这就是罗马书最后一章的内容。

保罗提到两个亲戚与他一同坐监牢，这是很伟大很伟大的，不但是保罗伟大，他的伟大感动这两个人甚至感动他们甘愿为他坐监牢，甘愿与他一同坐监牢。

在基督里受试炼，什么意思呢？是因基督而受苦。在基督里受苦，是基督许可他受苦。哇，这个我们就很受不了。如果你的苦难是从爱你的丈夫来的你一定更难过。如果你的苦难是仇敌来的，你会用很大的勇气承当来面对仇敌。但是如果这个苦难是从爱你的人来的，你怎么受得了？所以当最爱我们的人讲一句伤我们的话，我们会受苦受的不得了。

保罗说你要问这个人安，这个人在基督里受过试炼。为基督受苦，你知道多重要吗？是我们蒙召的第二个因素。基督拣选我们，不但叫我们信服他，更为他受苦。上帝为什么呼召我们呢？为什么使我们作基督徒呢？第一，叫我们做一个信服基督的人。第二，叫我们做一个为主受苦的人。当一个基督徒的灵性懂到这两样都明白的时候，他才是一个成熟的基督徒。

灵性成熟的六个步骤。主为我死，主为我活，我与主同死，我与主同活，以后我为主而活，为主而死。这个叫做在基督里受试炼。

保罗说你要为我问候这个人安，因为他在基督里受过了试炼。