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信仰之路 (房子是越换越大、灵命反而越来越弱了？)
2015-06-17 小羊 生命季刊 生命季刊
生命季刊

微信号 cclife2013gmail

功能介绍 “凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”

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信仰之路

文/小羊

《生命季刊》第16期

来美国不久，就在校园里遇到了一对传福音的美国夫妇。出于好奇，我便开始和他们一起查经，我想，这不会有什么不好，最起码我可以借着这机会练练英语听力口语什么的，何乐而不为呢？没想到，我因此踏上了信仰之路。被这对基督徒夫妇的爱及后来接触的基督徒所感动，我和先生在1993年感恩节受洗归主。和我们一起受洗的共九人，我们每个人都作见证，讲了如何来北美后认识了耶稣，并立志要一生跟随耶稣。我作见证时说：我旧的生命死了，新的生命开始了，那是耶稣基督赐给我的新生命。

信主后，神给了我们很大的祝福。我和先生毕业后，都先后找到了工作，申请绿卡的过程也很顺利；后来又换工作、买房子，每次都有神的祝福；现在我们的工作和生活相对稳定了。我们当然很感谢神的恩典，知道这并不是我们自己有能力，而是神的祝福；因此，我们从受洗后，一直坚持去教会，每次搬家到一个新的地区，我们都会马上寻找教会。每年感恩节时，我们也会在感恩聚会中分享、感谢神的恩典。

和我们在校园读书时一起受洗的几个朋友，现在都四散在北美各地，大部份都是“五子登科”了。我们之间联系不多，但过年、过节时总会通个电话、发个EMAIL或寄个卡片什么的；交谈的内容多为互通一下工作机会信息、买房经验等等，很少谈属灵的事。除了我们外，大部份人都没有固定去教会。

相对来说，我和先生虽然算是最“属灵”的了，但是，我总觉得自己的生命中有什么地方不对头。我们现在的教会位于 “高尚区”（为高收入的人居住的、环境、治安比较好的地区，多在郊外──编者），教会中人才济济，教会管理井井有条，牧师讲道讲得也还不错，每主日的敬拜程序安排得也很好，但敬拜的气氛总让人感到不够，好像没有神的同在一样。我们虽然坚持聚会，一般情况下，主日和周五晚上的团契活动从不缺席，但我觉得自己灵里面并不好，我担心自己是失去了“起初的爱心”。

我们初信时去的教会在校园区，那时牧师常常带领我们去探访、关怀新来的学生，恰如当年我们未信主时别人关心、帮助我们一样；尤其是每年秋季开学接新生时，教会总动员，大家都投入，帮助新生安顿下来，把他们带到教会、退修会听福音……。那时我们自己的圣经知识并不多，但我们有一种强烈的愿望：巴不得每一个新来的慕道友都能得救；在教会里，我们也很愿意多学神的话语，教会对我们很有吸引力，主日敬拜时，真感到气氛热烈，很愿意亲近神。

但后来我们找到工作搬家，换了两次房子，也换了两次教会。房子是越换越大、越换越好，教会反而是越换越小，自己的灵命也越来越弱了。我们现在的教会只顾本身“洁身自好”，而不太关心新来的人，对慕道友有点“姜太公钓鱼，愿者上钩”的味道；如果是教会本身的活动，教会长执、团契领袖还很积极参与，但外边的活动，如某些机构举办的或本地联合的布道会、培灵会、退修会，我们教会中几乎没有一个人参加；而我们自己又不举办布道会，也没有宣教会。牧师也曾带着人去“三福布道”，但终因效果不佳、无人参与而告停。所以，几年来教会人数有减无增。有时在参加教会活动时，我觉得和参加一个封闭的、内向的俱乐部没什么两样。教会的祷告会人数也不多，我参加了几次，多是为张家长、李家短的祷告（当然我们也应该为自己的肢体祷告），但没有为失丧灵魂祷告这一项，也更没有为祖国未得救的同胞祷告了。这儿的人似乎离中国大陆很远，好像你离大陆越远，才越能表现出你在这个“高尚区”的居民身份。

我最近听了一些《生命季刊》举办的聚会录音带，觉得很扎心。我担心自己这样下去越来越麻木，但又不知如何改变。去和教会领袖们分享吧，也分享不通，因为我们教会注重的信息是“美化生活”、“夫妻关系”、“中年危机”之类；背十字架、传福音的信息反而很弱，即使讲到十字架，也是在讲“耶稣已经为我们的罪被钉十字架，我们不需要再有负罪感了”。我总觉得这样的信息还缺少点什么。能告诉我当如何行才能复兴我的灵命，找回 “起初的爱心”吗？

小羊 来自中国大陆，现居美国。

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复兴之途 （悔改！求神扭转教会不冷不热的光景！）
2015-06-17 陈宗清 生命季刊 生命季刊
生命季刊

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复兴之途——牧者回应之一

文/陈宗清

《生命季刊》第16期

小羊的问题反映了许多信徒的心声，同时也披露，在这个诡谲多端、物欲横流的世代，要保持对主的忠诚本非易事。刚信主的火热和委身，随着时间的流逝、环境的变迁，很容易就逐渐冷淡而趋妥协。教会在世俗主义的席卷下，也常摇摆不定，勉强维持。身为神的儿女，我们是否可以因此顺应时代潮流，苟且偷安？不！斩钉截铁的“不”。反过来，我们应该切切寻求复兴之道，靠神来胜过各种挑战。

不少基督徒渴慕灵性复兴，却又觉得复兴可望而不可及。其实，圣经的真理阐示得十分清楚。在启示录第二、三章中，主耶稣借着使徒约翰写信给七间小亚细亚的教会，除了士每拿和非拉铁非教会外，信息的中心即是“悔改”。这样的悔改是从生命深处起始，然后影响感情、思想、意志和行动，因此是全人的翻转与改变。十八世纪，意大利著名的神学家利顾理(St. Alphonsus Liguori)写了一本书《良好的认罪》，他提到，一个良好的认罪必须包括三件事∶审查良心，忧伤，和决心与罪隔绝。所以，“悔改”是深刻地洞悉人性败坏的特点，承认自己在神圣洁的光中全然堕落，在感觉上忧伤，在思想上调整，在意志上更新，进而用实际的行动来顺从神的教训。

真正的忏悔是圣灵光照、呼唤、催促的结果。主耶稣说∶“祂（圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约翰福音16：8）今日教会所迫切需要的信息正是“深度而全面的悔改”，因这永远是复兴的序曲。“悔改”的召唤不仅是针对非基督徒，事实上，一切蒙恩得救神的儿女也需要常活在悔改的灵中。这种悔改的灵会叫我们体贴圣灵的感动，明察世界在暗中不知不觉对我们的影响，使我们可以即刻回到神施恩的宝座前。真实的悔改，是了悟神审判的威严和圣洁的绝对性，因而不敢对罪有丝毫的让步。在圣灵的引导中，我们学习进入一种委身的生活来保持“复兴的光景”。这种生活具有下面三个特征。

第一，悔改的目标之一是促使我们为神的荣耀而活，这种生活最明显的记号就是敬拜。约翰福音第四章指出，天上的父在寻找真实敬拜祂的人。这样的敬拜是从心灵出发，且以真理为规范。敬拜的生命使我们可以过在地如天的生活。一般基督徒谈灵修，着重读经祷告，但是单单读经还是不够，必须要有敬拜，因敬拜的灵可以使我们深入了解圣经的含义而身体力行。单单祷告还不够，因为祷告若没有深度的敬拜为基础，就很容易以自我为中心。所以保持复兴的光景，必须从操练敬拜的生活为开端。真实的敬拜一定会带领我们进入神丰富的同在，使我们能以属天的眼光来看世界的万事万物。

保持复兴光景的第二个秘诀，是以管家的身份和心态来面对在世的年日。具体说来，我们需过简朴的生活，以便让天上的律来支配我们的价值观。今天基督徒的危机之一是不断受世界的影响，以至于我们无法分辨什么才是讨神喜悦的生活方式。管家的角色就是帮助我们学习以仆人的心态来生活。请注意，无论是钱财、房屋、儿女、事业、前途等，我们都不是真正的主人。基督徒在世间的岁月，就是要学习按照神的旨意来生活，并且深信唯有为神作的，才有永恒的价值。“简朴”最基本的诠释应是，正确的决定优先顺序，使我们在世上可以脱离不必要的辖制，且以最有效的方式来成就永恒的伟业。

最后要谈的是奉献的生活，就如罗马书十二章所讲的，把身体献上当作活祭。这里所强调的是我们身体经常使用的这些器官，像脑、眼、口、耳、手、脚等，因它们受意志力支配，故我们需要学习每天把这些器官奉献给主。换言之，我们要为主来思想、为主来看、为主来说、为主来听、并且为主来动用我们的双手双脚，这也就是保罗在罗马书六章所说的∶“你们要将肢体作义的器具献给神。”这样的操练，可以使我们保持复兴的光景，且让我们在内室中进入更荣耀的敬拜。

小羊所面对的，也是基督徒在信仰道路上常有的挣扎和迷惘，但突破之道并非一蹴可及，因生命的成长是需要时间的。但如果不立定心志，在敬拜、简朴和奉献三方面好好学习，十年或二十年过去，灵性必然依旧幼嫩软弱。个人的复兴永远是教会复兴的起点，但有时个人的复兴是与主内其他肢体一起认真寻求神、祷告的结果，故二者可能同时发生。小羊的教会需要有一批彻底委身的基督徒，屈膝向神恳求，让全能者来扭转教会不冷不热的光景。到时候，信实的主必然会兴起祂的作为，使祂所爱、所救赎的教会有转机。

陈宗清 来自台湾，资深牧师，现为恩福文化宣教使团总干事，恩福基金会会长。

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