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[基督徒] 听道笔记 教会的建造4--教会的异象 于宏洁

听道笔记 教会的建造4--教会的异象 于宏洁

教会的建造4--教会的异象              

于宏洁

虽然这个信息也许不是直接针对我们个人属灵的需要,但其实是这个世代,我们所在的教会,也是我们个人非常大的需要。这个信息是多年主在我们身上工作,在我们教会工作,在我们个人身上的工作和要求,到最后累积出来的信息。你们如果读过一本书《祈祷的能力》,它说一篇讲章绝对不是一个小时的事情,是一生的信息。神在我们身上这一生的工作里面,预备一些信息,到最后我们可以传递出来。我们希望神兴起更多爱主的人,更希望神兴起更多爱主的教会,因为神永远的旨意集中而且最后的旨意要成就在教会的成熟上面,然后带进了新天新地。我们一定要在主的面前好好的祷告。

这几天你们会注意到几个对比,说到对比,我们平常知道很多的对比:黑暗与光明、属肉体与属灵、属天与属地,当我们讲到这些的时候,我们很清楚知道这是对比。但是在事奉的事、教会的事常常有一些事我们忽略的。像聚会,神儿女们的聚集、团契,跟真正的教会做见证有很大的不同,今天在地上奉主名的聚会太多了,我们今天不讲异端邪教,我们只讲正统的。神儿女们聚在一起都很可贵,因为我们都在主的爱中,我们分享圣经,我们分享与主的经历,我们在这里彼此做见证,这些事情都很可贵。但是弟兄姊妹,一个神儿女们的聚集跟一个愿意为主教会做见证的差别很大。如果你现在不知道差别在哪里,我希望聚完会以后,你知道这个差别在哪里。如果你知道这两个有很大的差别的话,我就觉得这一趟没有白来。

还有一些的对比,如‘责任和使命’,这两个很不一样,有责任感已经很不错了,能有使命感更进深了,这两个带出的服事的果效大不同了。现在有责任感的人已经很少了,有使命感的人更少。神家需要得到一些有使命感的人。只有一个真实的异象,能够在我们身上产生一个永远不妥协,在我们身上永远支持我们的一个使命。这是这两天我们要看到的。

‘被动和主动’在属灵的事上,在神家的事奉上差别非常大。如果你只是被动的去做事,别人叫你做才做,甚至有的时候不甘心做,跟一个这样主动爱神、爱神的家,处处以神的家、父的事为念,主动为神家去摆上、去祷告,你给神家带来的祝福是天壤之别。

还有‘合作和合一’。我们可以凑在一起大家一起合作做一件事情,但是跟合一这两个字中间的差别太大了。地上利益结合的团体太多了,他们也会合作的。但是合一,更准确的翻译是一,这两个差别也是很大。我们也希望这几天我们能够知道。

同样的‘理想和异象’也是两回事,理想目标人都有的,而且人生不同阶段有不同的目标、理想,但是异象不改变,它与神永远的旨意发生关系。

最后一个‘单独和配搭’,这也是很大的差别。你可能想,我个人爱主就好了,我个人追求主就好了,但是一个单独的爱主,跟一个身体里面的爱主,一个在配搭里面活出来的爱主,它的程度它所要求的代价差别太大。我们讲到这次大会的主题,同一心灵,同一脚踪。我们何等希望在主的面前,大家不仅仅同命,同有一个生命,我们能够同心,我们能够同行,以致于我们有同一个前途。

今天早晨我们要交通一个很重要的题目,讲到我们的异象到底是什么?讲之前,我先要澄清,这不是我于某人的异象,这也不是弟兄会的异象,也不是保罗的异象,这是圣经里面神要让我们看见的事情。同样的,如果从客观的道理、真理变成一个我们主观的开启的话,我们就可以说这是我的异象、这是你的异象,这也是保罗的异象。因为这件事情对他开了,活了,成为主观经历了。我希望我们每一个人回去的时候,我们都能够带着我们的异象和使命回去。我希望我们回去虽然不会全城轰动,但是至少你的教会,你所在的弟兄姊妹会受到你所改变影响。

从前有一个人去巴黎去旅游,那时候巴黎有个建筑巴黎铁塔,它是巴黎的地标。当时在盖的时候,有个观光客到了那里,碰到第一个建筑工人,他说你在这里做什么?他回答说,我在混口饭吃啊。我得养家糊口,我要做事。过一会儿,他碰见第二个人,他说你在这里做什么?他说他正在做电工,电是我最喜欢的一件事。他是在他的兴趣,他的热忱里面,他在从事他的职业。这个已经很好了。你们今天几个人喜欢你们的工作啊?等到他碰见第三个人的时候,他一问的时候,那个人整个脸放光,他说你难道不知道吗?我们正在盖巴黎的地标,它是我们整个法国的骄傲。哪一个人带着异象?第三个。这个东西在他里面,他产生了一种使命感,产生的不仅仅是热忱,不仅仅是责任感,他整个心被一样事情抓住,一种荣耀的感觉、荣耀的使命感在他的里面。他在做这一件事。所以他每一次做的时候,我相信不要有人督工,不要有人盯着他会不会偷懒,这个人会全力以赴,他愿意把最好的奉献给法国。他知道他在做什么。

弟兄姊妹,我们知不知道我们今天事奉在做什么?你知不知道你在台上带诗在做什么,你在台上讲道在做什么,你在做整洁你在做什么,你在教会做饭食在做什么。弟兄姊妹,我们不能只做事情,一定要退回来从神的角度看见我们到底在做什么,我们是谁?我们到底要得什么?我们在做什么?这件事情太重要了。如果我们没有一个大的格局来看这件事情的时候,你会发现你的人生也好,你的事奉工作也好,常常所摸的都是很狭窄的,很平面的,所以我们很容易掉到难处里面。一跟与人相处不和,我们就被塞住了,走不出来。哎呀,怎么有这样子的同工!这个人怎么这么属肉体,老公怎么这么不讲理!我们天天眼睛看的都是难处,因为我们把自己放在平面上,我们所看的都是今生的、眼见的,都是周围的环境,我们缺少被神提起来,从属天的角度、从神的角度回头看神永远的旨意是什么,神今天正在做什么,我们这一切的遭遇都是为什么。如果我们有这样一个大的格局,从神的角度,从永恒的角度回头看我们的遭遇,我们这个人会不一样!我们里面在难处中,但是我们里面从来不灰心,如保罗说的,被打倒了却不会死亡,我们早晚会起来。基督徒里面有‘不倒翁’的生命,我们可以心里作难却不会失望,我可以倒下去却不被打倒,我遭逼迫却不被丢弃;我打倒了却不死亡,因为在我里面有给宝贝,不仅仅主耶稣在我里面是我的生命,而且神永远的旨意是我的使命,我一生活着我清楚知道我为什么活着,我要往哪里去,我在今生我要得什么。这是今天早晨我跟大家交通的,我们的异象和使命是什么?

在我开始讲之前,我想我们需要知道一件事情,箴言29:18节‘没有异象,民就放肆’,有的翻译成:没有异象,民就混乱。这是不是我们今天常常看见的情景呢?我不知道在这里弟兄姊妹属灵的情形或是教会的情形如何,但是这是圣经的话,如果我们没有异象,我们就放肆,早晚有一天出问题。

我昨天讲到北美大陆的情形,他们说人信主很快,成长很慢,流失很快,教会缺少事奉上的榜样和见证,这是教会几个严重的问题。常常有很多领袖跟我们交通的时候,都说到教会刚开始的时候,大家都很兴旺,都很热忱的传福音,都很高兴能有个教会。曾几何时,走不出五年,一定出分裂的事情。没有一个清楚的异象,没有一个清楚的看见,这件事情到最后就造成我们个人照着自己以为对的去做,所以神家就各显本领,各路英雄好汉聚在一起,你有你的看法,我有我的看法,到最后我们投票表决。我们需要在主面前,照着神的话需要异象!没有异象,民就放肆。

什么是异象?我们先下个定义。我要先声明,我在这里所下的定义是与神永远的旨意相关的。不是像圣经新约旧约里面‘以西结看见的异象’、‘以赛亚看见神坐在宝座上的异象’,好像真的看见一些景象,好像约翰在拔摩海岛看见启示录里面的异象一样。我们讲的异象不是那一方面的,那是神特别给一些神拣选的仆人先知,神向他们开启神要做的事、他的旨意是什么。今天这里所讲的异象是神永远的旨意,向着神每一个百姓所要开启的。当然更不是讲到今天很多人所谓的异象,“我看见一个穿白衣老公公”,或者有一个弟兄他告诉我,他从小到大都看得见主,我说“什么,你真的看得见耶稣”?他说“是的”。我问他耶稣什么样子,“他穿着中古世纪修道院的袍子,头发有点秃”。我说,“弟兄,你要奉主的名赶走这个东西”。他说“怎么可以呢?他对我很好啊,他常常跟我讲一些事情,都发生了。从来没有不发生的。我做错事他也会责备我的。撒旦怎么会责备我呢?”我说“你圣经没有读过吗?撒旦也可以做光明天使啊?圣经所有的启示都完结了,圣灵已经降临了。在今天这样子一个世代里面,神不随便用这样子的方式来对他子民说话的,圣经清清楚楚,所有的启示、所有的真理,所有神的旨意全在这本圣书上,不能在上面增加或减少什么,而圣灵驻在人的里面。”我经历有限,我不说今天神绝对不这样,我不这么讲。弟兄姊妹,我们不要去追求这些东西,回到圣经根基上来,回到十架道路上来,扎扎实实走主的道路,不要去追求奇异的经历。我这里所讲的都不是这些。我要讲的异象也不是有些人说,我的异象是将来要办一个孤儿院,我的异象是要三年教会有一千的人,我的异象是过两年要在东区建立一所大的会所。这是你的负担,这不是异象。这也不是今天我要讲的异象。今天我要讲的异象是放诸四海皆准,对所有神的儿女,你不需要是以西结,你不需要是以赛亚,只要是神的儿女,神都希望我们看见的异象。因为这件事情是神永远的旨意。

什么叫做异象?圣灵把神永远的旨意向我们开启,他吸引我们,并且控制我们一切的生活、言行与事奉。这是我个人对异象的定义,不是从书上抄来的,与大家分享。神永远的旨意,对神这面来说,是神永远的旨意。但对人那面来说,它是一个奥秘。历代以来所隐藏,在创造者心中的奥秘。在神这面,神清清楚楚,但是神不开启的时候,人完全不明白。这是一个奥秘。

若非圣灵的开启,谁能明白幔内的事呢?幔子一遮,人不知道里面放的是什么。假设今天你的朋友请你到歌剧院去看戏,但是不告诉你什么戏,那你完全不知道,上面一个帘子盖着,你不知道里面是什么。等到开幕的时候,幕帘掀开,原来是白雪公主的背景,原来这出戏是白雪公主。幕帘开了,我们就看见了。没有开以前,对我们是封闭的。

约翰在拔摩海岛的时候,看见坐宝座的羔羊。手里拿着一个书卷,天底下没有一个人可以看这个书卷,没有一个受造的可以开这个书卷。约翰看见这个就哭啊,因为人不认识神旨意的时候,人就活在痛苦失迷之中。约翰就哭,这个时候有个刚被杀过的羔羊从宝座的手中接过来,主耶稣为我们把神的奥秘打开来,让我们认识神的旨意,认识了神的救恩,让我们认识了我们所信的是谁。这叫做启示。

当人真看见的时候,就成为人的异象。异象是神把永远的旨意向我们开了。这绝对不是道理,也不是书本上的白纸黑字,这是圣灵向我们开启了。他开了以后,有个很关键的字,他不仅吸引我们,而且他会控制我们。人都不喜欢‘控制’这两个字,但是我斟酌再三,我本来用管理,用支配,但最后我仍然决定用控制。因为没有一个字比这个字更够味。你整个人就觉得被神的旨意,被神的爱,被神自己紧紧地抓住,你所有的生活,甚至你的事奉,连你嘴巴讲的话,你做的事都在这个异象底下。

异象绝对不是在事奉大会我们跟人分享而已,异象是进入我们生活中最小的事情上,最高最荣耀的异象绝对可以在最平凡的生活事情上实现出来。传统的教会不讲家庭生活,不讲夫妻,不讲带领孩子,因为他们觉得那是不属灵的,是生活的。这是一个错误的观念。但是现代神的儿女们不太讲主观,讲生活,解决我夫妻的问题,怎么样教养孩子,怎么样我的丈夫更爱我,怎么样我的妻子把我当皇帝一样捧。你出这种题目来的人一定很多。但是我们今天需要平衡,我们需要先认识神永远的旨意是什么?真认识了神永远的旨意一定会来影响、来控制、来支配我们的生活言行和事奉,连我们讲都不敢随便乱说。这是异象。

异象有几个特点。第一个,异象是活的,它是个生命,它会长的。如果你说你是个有异象的人,很多人说自己有异象,你用这四个点去衡量一下,这个异象到底在你里面是活的,还是一个死的字据?到底这个异象在过去这几年里面在你里面有没有成长?它对你的影响,它在你生活层面的介入和控制有没有越来越多?

第二个,它会控制我们一切的生活言行和事奉。

第三个特点,异象有最强的粘合力,能够把神的儿女们所有之间的不同摆在一起,让我们知道我们在主面前知道同有一个生命、同有一个使命。今天人活在旧造的里面,很喜欢找跟自己背景差不多,兴趣差不多的。

一群中国人在一起,不在教会里面有一些正确的教导的话,到时候一定广东人在一起,山东老乡在一起,然后上海人在一起。我们很自然地就根据我们的语言,我们生长的背景,兴趣,教育程度分开来。很容易造成中间那个无形的墙。有小孩的爸爸妈妈就喜欢搞一个团契,然后那种单身的,没有孩子的又是一个团契。我们很多的背景。有次有个弟兄到美国北部参加一个聚会,去了以后发现教会里面分门结党的事情很严重。严重到一个地步,喝茶是一派,喝咖啡是一派。我很小的时候,我所在的教会连喝茶都觉得是爱世界,重享受。教会的教导五花八门,什么都有。蒙头派的,不蒙头派的,唱短诗的,唱长诗的。弟兄姊妹,神家里什么样的事情都可以把我们分开来,这个隔断的墙非常容易出来,你不需要去制造,仇敌都会来帮你建成。他到那边去,一坐下来,弟兄就问他,你要一杯茶还是一杯咖啡?他说请你给我一杯牛奶。随便一件小事情,分门结党。

异象最强的粘合力,胜过我们彼此之间兴趣的不同,喜好的不同、背景的不同、语言的不同。你今天到任何一个团体里面,他们只要是奉主名的聚会,虽然软弱,虽然可能不成熟,虽然在主面前可能还有一些错误,但是我们能不能因为同一个生命跟他们交通?更重要的是我们有没有同一个异象,让我们去越过中间的不一样?异象的粘合其实比人的感情强太多了。

我们年轻的时候,看学校里的姊妹们,感情好一点的,连走路都是手牵手。可是你这种如果不是建立在同一个生命,同一个使命上面的话,说不定哪天牵对方的手是用来打对方的手,对不对?我看过多少的人,原来感情这么好,到最后反目成仇,连神家都是这样。如果不是因为看见是同一个生命,如果不是因为同一个使命,我们之间有太多的不同会造成我们彼此的伤害和间隔。我就是看那个人看不顺眼,他每次到了台上就喜欢表演,骄傲,我们心里面就是不舒服。异象,第三方面的特点,它是最强的粘合力。

第四个,异象会产生不妥协的使命感。你如果告诉我,你是一个有异象的人。那么弟兄姊妹,我们要问一问,什么是我们的使命?真实的异象一定会产生使命感,这个使命感是一个不妥协的使命感。它让我们敬畏神,它让我们不怕人,它让我们不敢妥协,它让我们在主的面前坚持,持守纯正。因为这个东西是真的,因为它是永恒的,是关乎神永远的旨意的。

今天早晨在开头的几分钟,我希望让弟兄姊妹重视异象跟使命这件事。我们都要在主的面前很谦卑的问一下,到底我有没有异象?我们想一下,到目前为止,你的异象是什么,你的使命是什么?如果没有,没有关系,宁可让神今生就来光照我们,甚至宁可主今天就来拆毁、来烧毁那不能存留到永恒的,不让我们的余生浪费在一些神不要的,或者是次好的不是最好的。史百克弟兄讲过一句,神的上好的对面不是不好,乃是次好。今天不好我们都知道不好,我们就会不要它,但今天关键是很多次好的就取代了神的上好。

以色列12个支派,2个半支派为什么挑河东之地呢?旷野也一样走了四十年,千山万水,这么多的辛苦走过来了,都已经到了迦南地的边缘,就差一个约旦河,不肯过去了。他们说他们看基列地美好,做牧养羊群的地方,他们在这里可以为家人,为孩子,为羊群垒圈。他们说这块地好,就是神给我们的产地,不要把我们带到河的那一边去。凭自己拣选了次好的。所以后来以色列的历史里面,你可以看到两个半支派倍受搅扰。亚兰人,亚扪人都来搅扰他们,亚述一来的时候,先把他们掳去了。因为我们没有活在神上好的旨意里面。

底下我们来看到底什么是我们的异象?这个不是我说的,我用圣经告诉你们,我们一起回到圣经上来。这样的信息现在很少人讲,但是它很重要。因为它重要,所以撒旦常常封闭,把一本打开来的书,却好像蒙上了一层墨,对我们常常是关闭的。我们的异象讲到基督和教会。我们相信你去任何的教会问他们“你们的异象或是你们的中心是什么?”,大家都会讲是主耶稣,都不会否认的。但是比较少人讲到教会。今天下午我要讲到教会,今天早晨我讲到基督。当我们每一个人都在讲,我们的聚会是高举基督,基督是中心。我们需要从圣经里来看,到底什么叫做基督是我们的异象。

我们先读两处的圣经。以弗所书第一章,第一章说到基督是教会的异象,没有一个教会敢说no,说no的话马上就是异端了。我们从第7节读到12节。
1:7         我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。
1:8         这恩典是 神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,
1:9         都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,
1:10         要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。
1:11         我们也在他里面得了基业(注:“得”或作“成”),这原是那位随己意行做万事的,照著他旨意所预定的,
1:12         叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得著称赞。

这段圣经讲到神照着他所预定的美意,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。而且我们要在他的里面得产业,而且叫我们这首先在基督里有盼望的人,可以得著称赞。

第七节经文很容易明白的,这是我们聚会里面传福音常常提到的。讲到主爱我们,为我们舍命,我们藉着爱子的血,过犯得以赦免。底下讲到我们蒙了恩典,而且这个恩典神用诸般的聪明智慧赏给我们。这都是我们很容易明白的。我们经历主的救赎,宝血的赦免。我们在这里经历神是一个施恩的神,他要充充足足地把各样的恩典赐给我们。神用百般的智慧,诸般的聪明智慧来设计,设计各样的环境,叫我们得到他的恩典。这是基督徒很喜欢听的,我们传福音也很喜欢传的。

保罗又接着告诉我们,照着他所预定的美意,知道他旨意的奥秘,就是有一天,在日期满足的时候,他要叫天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。整个万有有一天的结束,要结束在基督里面,因为基督是中心,基督是整个神旨意的中心,是整个万有的中心。我们再读歌罗西书1章15到19节。
1:15         爱子是那不能看见之 神的像,是首生的,在一切被造的以先。
1:16         因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉著他造的,又是为他造的。
1:17         他在万有之先,万有也靠他而立。
1:18         他也是教会全体之首,他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。
1:19         因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。

我们再次从这段经文看见,在整个宇宙还没有的时候,神的旨意就已经集中在神儿子的身上,所以在创造万有的时候,不仅仅是藉着他造的,而且是为他造的。类似的经文很多,我们这些人称为他名下的子民都是为了他的荣耀。所以我们今天要看见神整个的旨意集中在他儿子的身上,这件事情很重要!

我们看歌罗西书3:11节下半,“惟有基督是包括一切,又住在各人之内。”这节中文翻译的不好,更确切的翻译为:he is all and in all。基督是一切,又住在一起之内。

弟兄姊妹,我们对基督的认识常常仅止于他爱我们,他为我们舍命流血,他宝血赦免了我们;他爱我们,他牧养我们一生,我们所有的需要,可以藉着祷告祈求和感谢,把我们所要的告诉他;神愿意施恩,神愿意祝福,神愿意帮助我们。我们对主耶稣的认识就是,主来是要我们得着生命,而且得着更丰盛的生命。这些都是非常重要的,非常根基性的。

但是神的旨意绝对不是停在这里,神永远的旨意,今天宇宙之所以存在完全是为着他儿子。圣经斩钉截铁地讲,万有是靠着他造的,藉着他造的,是为他造的,他在一切受造以先,一切受造的都是为着他造的。这样子的经文我们可能读就读过去了,但是在我们的生活经历中、在我们的事奉上我们一定要被主带进来。惟有基督是一切。

我们现在看惟有基督是一切对我们的意义。分三件事情,第一件事情,歌罗西书讲的,他也是教会全体之首,他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。基督是一切对我们的第一个意义,不管生活,不管事奉。第一件重要的事情是主要居首位,而且是在凡事上居首位。你不能说我大事上让主居首位,或者有的人是小事上让主居首位,大事情我不放心,万一主把我最爱的夺去了怎么办。我们不敢在凡事上让主居首位。可是圣经上,神的旨意是要叫基督在凡事上居首位。我们今天到底什么事会让主居首位呢?你说是大事由主决定,他说小事由主决定,但是其实那件事由主决定是我们自己在决定。基督来,他是要在凡事上居首位。

在美国基督徒结婚的时候,不像在中国送礼金,而是送圣经,送属灵的礼物。很多人结婚得到挂在房间里的一个匾额。最常得到的一句话是“基督是我家之主”。有的人得了很多个,客厅挂一个,卧室挂一个,厨房挂一个。可是这个家每次吵架的时候都会在吵who is boss 谁是老板?丈夫在争权,太太在抢权,孩子长大的时候也要抓权。全家人都在争谁是老板。很多人在“基督是我家之主”的底下吵架。在这里争啊,在这里在乎啊,你体不体贴我,你顺不顺服我啊,你爱不爱我,一切事情都在这里争啊争,家是这样,教会也是这样。大家都在争,谁听谁的,谁在乎谁的。很多事情,我们表面上看起来好像是一件事,一个经历,但是其实我们里面都在在乎你有没有在乎我,但是我们却忽略了我们有没有在乎主?

有个故事,美国南加州有对夫妻,他们结婚以前郎才女貌,男的很有才也很有成就,在神家里面很爱主。姊妹呢,也很温和,很温柔,也很爱主。大家都觉得他们两个在一起,感谢神,真的是神所造的甚为美好。没想到,才没结婚几个月,发现他们快乐的表情,甜蜜的表情开始慢慢褪色了。你要问他们,他们都说还好。到最后,越来越严重了,连聚会也不太聚会了,服事也辞掉了,来到聚会里面不开口祷告了。一看就知道出了问题。后来教会的牧者到他们家去了,要追根究底你们到底怎么了?追究了老半天才发现,原来是一件很小的事,先生睡觉有个习惯,从小到大他一定要把他的脚伸出被窝以外,如果脚不在被窝以外的话,他会觉得他快窒息了,睡不着。那位太太从小就怕冷,全身要缩在被窝里封得死死的,不然冻得要死。两个人结了婚以后,就为了这件事情。太太就埋怨说“你婚前说愿意爱我像基督爱教会,为教会舍己,你为我上刀山下油锅,你都愿意。现在为了我被子盖一下都不愿意。”先生也很委屈,他天天要上班,可是脚一缩到被窝里面他就睡不好觉。他说“你为什么不体贴我呢?你婚前也说过你要顺服我像教会顺服基督一样。这件事也显明你也不爱我啊?”两个人就在争。我听这个故事的时候,就觉得我们老夫老妻就很简单,一人一个被子就没事了。他们两个呢,因为刚结婚,要证明相爱,要盖一条被。但是每次盖被的时候心里就受伤。丈夫觉得太太不体贴,太太觉得先生不爱她。两个人就为了这件事情争。这么小的事情人都会争的。我们那边有个姊妹,她老公每次洗完澡后浴缸都不洗的,为了这件事情盯他跟他吵,十年下去他都不改,到最后太太都想离婚了。

很小的事情,我们都会争谁做主。来到神家也一样,今天弟兄姊妹中间有这么多难处,许多都是在那里争谁听谁的。我对同工说,在这个教会里面你不会遇到独裁,但你也不会碰到民主,教会所有的决定是用膝盖祷告出来的。你怎么能够知道神的旨意是什么,大家回去祷告,一起祷告。如果要民主的话,神的百姓不知道回埃及几次了,神的百姓在旷野里面是跟着约柜走,不是约柜跟着神的百姓走。这些扛抬约柜的呢,是在主的面前跟着云柱火柱走。

在神家当责任不容易啊。你想要当领袖到世界去当,神家的领袖吃力不讨好,神家的领袖生命的榜样,神家的领袖神的要求最高的。不认识神的人喜欢在神家掌权,你们要听我的,我才是老大,排行榜我是第一,去争这些都没有意思。英国首相撒切尔夫人曾说过:一个领袖的权柄就跟一个女人是一样的。一个女人要一天到晚跟人说我是女人,这个人已经不是女人了。不需要这样,她自己活出来,人家就知道她是女人了,是一个吸引人的女人,是一个迷人的女人。她不需要告诉人家说“我是女人”。今天想要抓权的人就是这样的人,到处告诉人家我是你的领袖,我是你的头,你得听我的。不需要争的,真正的领袖他在他的生命里面与神同行,他降服在神的面前,神的权柄在他头上。神的儿女们如果要造反,拿石头砸,神自己会出来。那是很可怕的事情。我也劝弟兄姊妹,不要随便攻击耶和华的受膏者。同样另一方面,在神家真正负责任,带领弟兄姊妹的人在神的面前要敬畏神,要小心,让主居首位。主居了首位,弟兄姊妹会听你的。弟兄姊妹总是会有一些爱主的。同样的,在神家里面,你要预备好,总是有一些人不听你的。你要做到每一个人都喜欢你的话,只有一种人做的到,就是所谓的xx,不可能不受到攻击的。所以在这里要做到让主在凡事上居首位,而且我们何等希望这个让主居首位,是出于甘心乐意,是带着爱。

弟兄姊妹,我不晓得在做决定的时候,主耶稣到底有没有介入?我们要买冰箱,有没有为冰箱祷告过?孩子要去哪个学校,要为这件事情祷告。我们不是只是怕错,不是怕错会受到损失,也不是只是怕不寻求神的话会被神打。能够在爱的里面尊主为大,多美!让主来替你负责,让主来替你拣选,让主能够凡事上居首位,出于甘心的,那就是美。神为什么给人自由意志呢?不然神造一些机器人听话就好了。自由意志的可贵在于,经过拣选以后我甘心乐意地来爱你,来顺服你。这件事情是神要废掉撒旦的根据。神要在婴孩和吃奶的孩子口中建立能力,叫一切报仇的哑口无言。神那天废掉撒旦的时候,撒旦要输的心服口服。撒旦就是背叛,就是不服。神要在我们这些比天使还小,从婴孩和吃奶的孩子身上得到顺服,得到爱中的顺服,得到信而顺服,这一切都是要叫撒旦心服口服。所以我们叫主居首位,希望真的是从心里甘心乐意去做的。让基督在凡事上居首位,这是神的旨意。歌罗西书告诉我们,万有是为他造的,一切受造都是为他造的,神要叫他为教会做万有之首。他要在凡事上居首位,神要把一切的丰盛充满在他里面。所以我们时间的使用,金钱的使用,我们的人生,我们的恩赐,我们将来的抉择都需要主来帮助我们,让我们让主在凡事上居首位。

一个弟兄主得着他的时候,他的奉献不在是十分之一,他从前是很爱钱的人,很爱世界的人。当主得着他的时候,他开始操练十分之一奉献。当主更多得着他的时候,以前他每一次拿到钱的时候,开始数,十分之一给神。现在不是这样,他开始数钱,神说,你数,我说停你就停,那些钱是你的,剩下的是我的。所以他在神面前祷告,主谢谢你,又留一张,主谢谢你,又留一张。主说停了,他一点不犹豫地把钱分别出来给神。有的时候神拿掉百分之八十,九十。这是奉献的人,让主在他身上居首位,这样的人神真的要大大祝福他,因为他在钱财的事情上,在人生的事情上,真的是尊主为大。

在聚会里面也是一样,到底我们聚会里面主是中心还是人是中心呢?主耶稣不仅仅在凡事上居首位,他要成为我们一切生活事奉的中心,目的和内容。我们每一次来到神家里面,所有的聚会不是理论,不是习惯,我们要真正知道是来到主的面前。我们是来朝见他,我们是来敬拜他,我们是要听他,我们是要遇见他,我们是要来让他在我们中间居首位。没有一个神儿女的聚会可以不是以主为中心的。这叫做异象。

所以我跟我们的弟兄姊妹讲,就算神儿女们新年晚餐,吃火锅,聚在一起,我说我希望我们大家彼此关怀,聊天,为生活的事情分享以后,我们所有的聚会结束要结束在祷告上,所有的聚会开始开始在祷告上。神家不开会的,所有的开会都是聚会。就算我们在这里安排讨论神家的事,主是中心,我们不是在这里发表意见,在这里投票表决,我们在这里只在乎一件事情,主啊,你的旨意是什么? 你在教会怎么做,你在这件事工上你的意思是什么?我们一同来明白你,我们顺服你。我常常跟长执们开会的时候,我说我们不是开会,我们所有的都是聚会。我们希望在事奉的交通里面,主一样与我们同在,主一样是中心,主一样是我们交通的内容,连我们谈神家的事,希望我们属灵上都可以得到神的祝福。生活,事奉,一切让耶稣成为我们的中心,那么清楚的成为我们的中心。在这样的聚会里面,主耶稣必须是中心,不是要听讲员,不是要听这次的题目,不是要跟弟兄姊妹聚聚而已,主必须是中心,而且是这么样超越的一个中心,一个绝对的中心。

第二件事情,讲到基督是一切,第二方面讲到我们整个生命不再是我,乃是基督。这是非常大的挑战!我们今天活在地上,整个的人生好像一个苦海一样,人性里面好像一个欲海一样,各种的欲望在我们里面,这么多波涛汹涌,在我们里面抓捕我们,驱使我们犯罪,驱使我们贪恋钱财。整个外面的世界也好,里面的私欲也好,里外交迫,让我们很难过一个得胜的基督徒生活。

你看大家都很好,你们看我也很好。很多时候在我们年青成长的里面,别人看不出我们的不好,但是我们自己知道。一位神的仆人写过一本书《勇敢的摘下你的面具来》,来到神家,不要带面具,勇敢地面对神,你越真实用心灵和诚实来到永生神的面前,救恩在我们身上就越真实。我们在上面带诗,我们在上面讲道,带小组查经,在神家做领袖,做长老,做传道人,在看不见的世界里面,我们常常被软弱捆绑。我们怎么可能得胜?得胜的路其实只有一条,叫做不再是我,乃是基督在我里面活。所有人工挤出来的,像挤牙膏挤出来的,聚会里面今天我带诗,我非祷告不可,里面明明是干的,没有话,勉强挤一些话,我们的弟兄形容叫做挤牙膏。很辛苦,不是圣经里面说的活水涌流。

得胜的秘诀只有一个,保罗早就告诉我们,我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活。到了腓立比书,那么勇敢的说,我活着就是基督。这句话太大了。当我后来越来越明白救恩的时候,说主啊,谢谢你,在历史上兴起了保罗,讲的这么绝对,这么透彻。这是神救恩的精华,这是神救恩的重点。

今天我们信了耶稣,不是叫耶稣来修饰来改善我们,主耶稣是要彻底摧毁我们,重新在我们里面建造一个全新的生命。不是模仿,不是修饰,乃是替换;不再是我,乃是基督。基督徒(Christian)这个名字真好,‘Christ’加上‘ian’—I  am  nothing!我一无所有!换句话说,不再是我,乃是基督,这叫做基督徒。我如果要靠着我来活出得胜,胜过这个可怕的世界,充满诱惑的世界,我如果要凭着,胜过我里面的七情六欲,胜过里面这么多的败坏狡猾,人心比万物都诡诈,谁能识透呢,这个可怕如黑夜的生命在我们里面,我们怎么可能活出得胜圣洁的生活呢?

神的救法只有一个,就是基督和他的十字架,十字架不是目的而是过程。基督才是目的。就像苦难不是约伯记的主题,荣耀才是约伯记的主题,苦难不过是个过程、不过是个方法,为的叫人与神的荣耀有份。这是我们得胜的秘诀。所以基督是中心太重要了。

我们今天活着,天天都是藉着生命活着。今天的关键就在于你我是凭着什么而活?我们离主的心差远了。今天这样的信息如果再不传,我们这些讲的,听的在主的面前真的是在浪费时间,而且很多时候我们活在仇敌的网罗欺骗辖制里面。他就是要我们靠自己去努力,挣扎、挣扎,到最后罗马书第七章24节经文成为每一个人最熟的经文,立志行善由得我,行出来却不由得我,我真是苦啊。后面说到谁能救我脱离这取死的身体呢?天天就在那里叹息。

以前一个传道人讲的,我们这些还没有信耶稣的人,就像一只鸡一样,被丢在人生苦海里面,或者像我刚才说的欲海里面,你想要得胜,你想要存活,不可能的事情。拿一只母鸡被丢在池塘里,‘苦啊,苦啊’不停的叫,争战着,到最后是灭顶。我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体,苦啊苦啊,不会游泳,最后灭顶。它没有那个生命。我们基督徒就像一只鸭子一样,它根本不怕水的,它晃啊晃地在水里面喜乐的要死,这是我们基督徒的生命。

不止在世界里面得胜而且得胜有余,因为主给我们的生命胜过这个世界,那个生命不是我的,是主耶稣。在我里面的比在世界更大。靠着那在我里面加力量的,我凡事都能做。靠着爱我的主,在一切的事上都得胜有余。不是挣扎多半天勉强得胜,那个得胜是人的得胜。你压抑了老半天,今天终于没跟这个老公吵架,但是你早晚有一天会跟他吵的。你今天压得住,明天压半住,后天就爆发了。这种得胜不是从基督来的,人工来的。基督是一切,他不仅仅只是要居首位,讲到我们人生的标竿、次序、生活的中心,他根本要来成为我们的生命,成为我们每一天活着的根据。枝子跟葡萄树一样,不能够离开葡萄树,这真的是我们在主面前要学的。我们求主耶稣帮助我们。如果你最近常常为软弱所困,如果你最近常常被环境搅扰,你如果在事奉上觉得力不从心,不仅仅我们生活的中心可能出错,很可能就是我们里面的生命源头常常没有对过。所以里里外外常常把我们弄得很辛苦。基督徒不应该是这样的。

亲爱的弟兄姊妹,你试着想想看,你很典型的一天的生活是什么?早晨起床,刷牙洗脸,把孩子送上学,赶去上班,一天里面8个小时,10个小时,然后挤地铁回家,然后洗个澡,帮忙烧饭,喂喂孩子,然后累得一塌糊涂,上床睡觉。可能就是我们很典型的一天。风平浪静的一天就是这样。我现在给你们一个挑战,假装主耶稣今天和你约定,“明天早上从你起床开始,你的身体借我一下,你到旁边好好睡一觉,明天我穿着你的身体,替你活一天”。别人都不知道,只有你跟主耶稣知道。第二天早晨起床了,主耶稣穿着你的身体替你活一天,会不会有人发现你不一样?是在一开始就发现呢,还是过两天回想才发现呢?你会不会发现有没有不一样?有!有的话表明我们还有很多成长的空间。如果今天主耶稣代替我们活一天,我这个人一定不一样,我们的反应、思想、讲话,我们的爱、我们里面的尊贵,什么东西都不一样了。别人一定察觉的。这个不是假装来这么一天,神的救恩白纸黑字讲得清清楚楚,我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活。保罗说我活着就是基督。这些我们读起来都觉得和我们没有关系,离我们太远了,但这是神要我们过的生活。所以你就晓得什么叫异象,异象太重要了,我们不能把它当道理,这个东西要来抓住我们,要来影响我们的生活、要来影响我们的言行,要来影响我们的事奉,影响我们跟每一个人的接触。这叫做异象。看见主的旨意全部集中在他儿子身上,他不仅仅是中心,他是生命。

第三方面,他不仅仅是我们的中心,是要居首位,也是我们的生命,要来替我们活着。底下讲到他是我们一切祝福的源头,他是那位全有全足全丰的神。我们每一个人都有需要,外在的环境里面都有需要。我们可能经济拮据,我们需要一个好的工作,我们可能希望生一个孩子,我们可能需要健康,我们可能需要一个很好的教会。我们外面有很多很多的需要,我们的生命里面也有很多的需要。我缺乏忍耐,我缺乏爱,我缺少信心,我常常没有平安,我很容易恐惧,我很会害怕,我们里里外外充满了需要。我们不会宽恕,我们缺少喜乐,我们觉得什么事情乏味,没有劲,你发现我们里里外外都是需要。但是基督是一切,第三方面说到他是我们一切的祝福,他是我们一切的供应。他是我们一切需要的供应,是一切祝福的源头。一切的供应,这叫做All sufficient God!全有,全足,全丰。没有一样好处不留给我们,没有一样是缺欠的。神给的,都是丰富的。“在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐”,神不是只给你触电一下,你给你的福乐是永远的。神给你的喜乐不是用棉花棒尝一下。但是圣经上神给的祝福不是这样,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。我来是要叫人得生命,并且得的更丰盛的生命。神所赐的平安是出人意外的平安。我们虽然见不到他,彼得告诉我们,有说不出来满有荣光的大喜乐。我们是欢欢喜喜,盼望神的荣耀。圣经上讲的每一个恩典都是丰富的。保罗求启示的祷告要开我们的眼睛,让我们真看见他,真知道他,知道他的恩召有何等的指望,知道他在圣徒中所得的基业何等的丰盛荣耀,知道他向我们信的人所显的能力何等浩大。他的爱是长阔高深。你就发现圣经上所有的形容词从来不是一点点。

我们基督徒是全世界最富有的乞丐,常常是这样,明明我们拥有最宝贵的,可是我们常常活得很可怜。以前有个故事,有个叫花子做了几十年的乞丐,捧着一个旧旧的碗。有一个古董专家发现他的碗是几百年前的古董。这个乞丐拿着古董跟人家要饭。我们天天在今生的里面找永生,在短暂的里面得永恒。

弟兄姊妹啊,其实我们的主给我们一切的丰富,等候我们去发现。所以以弗所书第一章告诉我们,愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。各样,不是只有一点点。我们可能都尝过主的恩典,但是不止这么一点点。有一首诗歌唱到,more and more,神给的比我们所经历的还有多。而且这是从天上来的,属天的,永恒的,丰富的,从神来的。而且很重要的是“曾”,不需要要的,已经是你的了。所以我说我们是很富有的乞丐。明明已经有了,只是不会用。

哥林多后书一章,“神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以藉著他也都是实在的”。我们有需要,却不会去用它。神所有的应许是实在的,可是我们的经历,能够真正站在一条应许上,可以用生命经历来见证的,有几条经文?我们只要问自己一句话,从你得救到现在,有几件事,你清清楚楚的知道,是自己凭信心祷告,神听了祷告成就的,有几件?连祷告的事,我们能做见证的都这么少,更不要圣经里的话,有多少节是我们自己用生命来经历来见证的,说它是真的。我们一定要加油啊。神在基督里已经赐给我们了。

倪柝声弟兄有一本书叫“正常的基督徒生活”,他在里面讲,神已经一次永远的把所有一切的在他爱子里面赐给我们。他说我们的神不是零售商,是批发商。不是说你现在缺少爱了,你跟主说我已经没有爱了求你给我爱。主啊,我现在缺少忍耐,主啊,求你给我一点忍耐。你不需要向神要,你向神要的时候,神说我把所有的都给你了,把一切完全,永远地给你,天上属灵的福气在基督里赐给了我们了。歌罗西书经文讲到‘因为神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面,你们在他里面也得了丰盛。’不光是外面的祝福,不光是属灵的祝福,连神的性情都给了我们,神本性一切的丰富在基督里,我们在他里面得了丰盛。你说缺少爱吗?你不需要向神要爱,因为基督就是爱。基督就是我们的温柔、基督就是我们的忍耐、基督就是我们的得胜,基督就是我们的信心、基督就是我们的平安!这叫做基督是一切。我们真的是求主耶稣帮助我们。

我希望弟兄姊妹下次在教会里面祷告的时候,不要去学别人好像很属灵的祷告。我们可以了解为什么这样祷告,但是不要常常这样祷告。“主啊,我们空空的来”。不能每个人来神家都空空的来,大家都空空的来,大家一定空空的回去。其实我们里面都有主吗?我们就应该来到神的家中,带着主来,我们用我们里面的基督彼此服事,整个聚会就一定丰富。所以一个教会蒙福多少,一个教会属灵的力量有多少,是我们每一个人神的儿女们里面所认识的基督、所经历的基督,所积蓄的生命的累积的总和。不是光只有传道人,不是光当家带领我们的长执们,是整个教会对基督的认识和经历。这是讲到基督是一切。

接着我们很快提一下,in all,又在一切之内。主耶稣不仅仅是一切,说到他居首位,是我们的中心。主耶稣不仅仅是生命,不再是我,乃是基督。讲到主耶稣是一切祝福的源头,一切需要的供应,讲到他是全有全丰的那一位。底下又讲到他又住在一切之内。

换句话说,我们可以从万有,从我们一切的遭遇,从我们每一天的生活里面,我们可以来得着基督。主把他自己隐藏在一切的遭遇、一切的环境、一切的日子和一切的机会里面。罗马书8章告诉我们,‘万事互相效力,叫爱神的人得益处’。这个益处不是帮你省了钱,所以起来做见证。我们常常听到弟兄姊妹做见证,我不是说这些见证不好,你们不要误会。做见证说我家里正好需要一辆脚踏车,去超市的时候,正好脚踏车打三折,从来没有的事,而且这个颜色正好是我最喜欢的。我们就说万事互相效力,叫爱神的人得益处。这句话的确可以在感恩的里面用,但是不要只使用在这么简单,这么低的一个层次。这句话是有一个更高的意思。整个罗马书8章读下来,万事互相效力,叫爱神的人得益处。底下一路上讲下来,按着神旨意被召的人。召来的称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀。他要把我们磨成神儿子的形像,有一天要把我们带到荣耀里去。所有的遭遇要我们得主,得基督,得着更丰盛的生命。

所以在任何的遭遇里面,如果我们没有得着基督,没有经历主的话,那一个遭遇是浪费。你如果是受苦,受苦不代表十字架。你如果受苦,却没有得着基督,这叫做白白受苦;你被剥夺却没有得着主,你被倒空却没有充满主,弟兄姊妹们是白白受苦,你一定要在一切环境里面得着主!所以保罗说,我要忘记背后,努力面前,向着标杆直跑。每一个都有一个标杆。我的标杆是找到一个好太太,所以我忘记背后,努力面前,这次失败了没关系,再换一个。不是指这个。忘记背后,努力面前,向着标杆直跑,为要得着神在基督耶稣里从上头召我来得的奖赏。一切都是透过基督来得到神要给我们的。所以关键是我在这个遭遇里面得到了基督没有。你最近动了手术吗,白白受苦,得到人家一点的同情安慰,经历到一点弟兄姊妹们的关爱,看来都很好,但都比不上我在这个经历里面得着了主。失恋、被公司炒鱿鱼、碰见困难,我们有没有得着主?一定要得着主,不然我们真的是浪费环境。

有次有个年长的姊妹坐火车,她在教会里面很多的难处,真的被压的起不来的时候,她坐在火车上跟主交通。突然一下子,这句话,神的感动进来。万事互相效力,叫爱神的人得益处。突然一下子,神就提升她,她从一切的遭遇里面得着主。这就是荣耀,这就是恩典。她整个的人就变得非常积极起来。越艰难的环境,背后的赏赐,要得着的祝福就越大。

神的百姓进迦南地,迦勒陪着他们南征北讨,把他们所有喜欢的都得到了,拿去了。但是迦勒的心里从来没有忘记40年前他所看见的希伯伦。希伯伦是三个亚纳族族长守着。在我们最艰难的环境面前我们一定要积极起来,一个有异象的人他一定是积极的,因为他知道他整个的目标在基督身上,他可以得着主,所以在他的环境里面,他不像从前一样,只是看自己的伤口、只是看自己的需要,只是看周围的环境,他乃是抬起头来,他要得着基督。我希望我们每一个人都加油,在你今天所处的环境里面得着主。不管你的难处是什么,背后都有基督。也许你的环境是充满试探,你靠着基督胜过试探,这都是神给我们的机会。

在一切的里面来经历神!在我们的人生经历里面,我们这一生里面你不要让遭遇随便从你生活经历中跑出去,而你没有得着主,将来怎么跟主交账?地上的人看守他们的东西很紧,我们基督徒常常对我们的经历、属灵生命的得着疏忽啊。很多的遭遇在我们手中白白过去,许多的年日如水流去,我们没有得着主。在我们今天每一个日子,每一个遭遇,尤其在每一个挑战中来得着主。这叫做基督是一切,而且又在一切之内。我们要只有一件事,就是要得着基督。

保罗底下讲的他看万事如粪土,更重要的是他以认识和得着主耶稣为至宝。我还没有办法把万事当做粪土。你们也不会。你不会把电视当粪土,你如果把电视当粪土,你不会每天两三个小时对着一堆粪土。姊妹们如果看万事如粪土的话,你不会把一堆粪土每天涂在脸上,涂啊看啊。弟兄们为什么大把大把的钞票像粪土一样往口袋里塞呢?弟兄姊妹,我们还没有办法做到看万事如粪土,那保罗真是望尘莫及。但是弟兄姊妹,我们至少要像神祷告,我以得着基督为至宝。这是我们的起点,我们最基本该有的。我们羡慕在一起的环境要得着基督,这叫做基督是一切,又在一切之内。

今天坐在教会里面听讲道,讲道的弟兄实在是讲的很无聊很乏味。让我们这个人烦,让我们受搅扰。每一次你这个人受到搅动,受到搅扰,都说明我们里面还有未得之地,都说到了我们现在还没有得着基督,还没有得着我们该得的。如果我们真得着主的话,那个环境,虽然我们会挣扎,虽然我们还是会有第一个反应。但是早晚主会出来,我们会集中在主的身上。

多少的遭遇在我身上,刚开始的时候以脚踢刺,不喜欢这个环境,埋怨这个环境,甚至抗拒这个环境。当我服下来的时候,就不一样,得着基督了,不烦了。人躺在病床上动都不能动,不能起来,原来是心里烦躁的真想起来,背后湿热的,痒啊但是不能翻,两个手举得高高的,嘴巴渴得要死,开刀绑在那里不能动,我就想我死了算了。当你最烦躁,天然生命受不了,嚼环辔头在那里咬着你,你不舒服的时候,可是你安静下来,你转向主,你要得着主,你就发现主耶稣的爱、主耶稣的生命就进来了。一样躺在那里,一样举手,可是你可以站立得住。

关键不在外面的环境,而在于我们的标竿和我们的异象是不是基督。我们讲异象是基督和教会。上午讲基督,下午讲教会,非常重要。也许我们都觉得这些信息早就知道了,可是是道理呢,还是是异象?是理想呢,还是真正异象?如果是异象,它会改变我的生命,它会影响我的生命,它会影响我们生命的每一个层次。我们一起低头有个祷告。.

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