第287天

顺从，还是控制？  
   
「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（13节）
  
经文

腓立比书四10-20

10我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。

11我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。

12我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。

13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。

14然而，你们和我同受患难原是美事。

15腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。

16就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发人供给我的需用。

17我并不求什么?送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。

18但我样样都有，并且有馀。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的?送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。

19我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。

20愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们！

  
信息分享

我们一天天的逐步在揭开「害怕死去的麦子」这个重要的主题，而也越来越明显的察觉到神给了我们的选择──是活或是死的选择。我们可能为了实现自己的欲望而活；也可能是向自己的欲望死、为神而活。

在继续思考这个问题以先，我们必须讨论一点，这是一个众人在思考「向自我死去」时往往会提出的问题，人们会说：「这种对生命的态度岂不是十分被动吗？它岂不是趋向于减低个人的责任和自制吗？」着名的美国教育家杜威（John Dewey）就是其中一个提出这种质疑的人。有一次，他在向学生演讲时，在黑板上划了一条直线，他在线的一边列出了那些教导控制的思想体制，在另一边则列出那些教导顺从的体制。在「控制」那边，他写上「科学」两个字，而在「顺从」那边，他写上「宗教」两个字。

实际上他应该写的是「某些形式的宗教」。耶稣基督的宗教并不产生被动和盲目顺从的门徒，而是愿意降服的门徒──降服于神，不降服于任何其他事物。他们从自我降服的尘土中起来，抓着生命的原材料，无论是好的、坏的，或是不好也不坏的，然后充分的使用它们。你会认为初期的基督徒是被动和盲目顺从的吗？我不觉得是这样，因为他们是降服，不是顺从。降服于神，让他住在我们里面，并透过我们来工作；开始的时候我们可能会显得被动，但实际上它是我们面对生命一种最奇妙的、正面的和积极的方式。其他的方式也许不错，但是要记得，没有任何一种方式能够具有这么大的能力。

  
「降服于神是积极和有能力的」  
  
进深研究

腓二12-30；弗三16；林后九8

1. 神在我们内心工作时，我们能够做什么？
2. 神的恩典在我们里面产生什么？

  
祈祷

慈爱的天父，感谢您让我看到一种正面的生活方式，它不会贬低我，而是培育我。我要俯伏在您的脚前，为了新的目的与新的成就而活。天父，我要永远感谢您。阿们。.

外在的情欲


认识外在的情欲

享乐的吸迷

  
经文
传道书二4-11
4我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，

5修造园囿，在其中栽种各样果木树；

6挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。

7我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。

8我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝；又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。

9这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。

10凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。

11后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。

  
经文背景
传道者指出享乐的追求，是很难满足心灵的渴望。
  
经文默想

传道者追求什么来满足自己的心灵？
当他得着一切的享乐，他有何感受？
为什么他认为这一切都是虚空的呢？


  
信息默想
传道者体会人生的过程，他曾经一度被种种的享乐所吸引，以为追求这一切的享乐，人生就是最快乐的。于是他为自己积聚一切的财富和美物，以满足他的享乐。
传道者为自己追求怎样的享乐呢？

豪华住宅─有最大的房间、最美丽的花园、最怡人的流水。
仆婢服待─所有起居生活由工人安排，享受最舒适的服侍。
置业兴家─发展最大的畜牧业，拥有雄厚的事业。
金银满屋─积存最大的财富。
夜夜笙歌─享受最美妙的歌舞。
这一切享乐的吸迷使传道者竭尽所能的追求，委实这一切都带给人肉体上最大的满足与享受。可是传道者得到这一切后，发现并没有带给他真正的快乐，相反地，他感到心灵里却有很深的虚空感，这一切在日光之下毫无益处。是的，享乐是在一刹那得到很大的感官刺激，但在心灵间却感受更大的虚空。

  
人生应用
我是在追求享乐的人生吗？.

第288天

起来行走  
   
「我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」（6节）
  
经文

使徒行传三1-16

1申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。2有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。3他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。4彼得约翰定睛看他；彼得说：你看我们！5那人就留意看他们，指望得着什么。6彼得说：金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！7于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，8就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。9百姓都看见他行走，赞美神；10认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。

11那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。12彼得看见，就对百姓说：以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？13亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人（或作：儿子）耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。14你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。15你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。16我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。

  
信息分享

我们昨天提到当我们向自己的私欲死的时候，就会积极起来迎向生命。但这不是一种被动的行为，因为事实上，自我降服是面对生命一种最奇妙和积极的方式。

以彼得和约翰为例，他们遇到那个要求帮助的男人时，正如我们说，他们「阮囊羞涩」，没能力在金钱上帮助他。我们大部分人在遇到这种情况时，都会让事情就此结束，因为在这个世界，如果没有金钱还可以做些什么呢？但彼得和约翰并不是这样，他们把他们的贫穷作为生命的目的，并加以利用。我的意思是：如果他们有点钱，就可以抛一个钱币给他，让事情就此结束。所以如果他们是在金钱上没有欠缺的话，反而会妨碍了更高的美善。

相反的，他们意识到自己不能在金钱方面服事那人，于是寻求在另一方面、就是在灵性上来服事他。结果，原来的阻碍被转变成为机会，他们对那男人说：「起来行走。」那人于是起来了。整件事情没有任何的被动！正如有人打趣说：「那瘸腿的人想要糊口，结果竟然可以行走！」原谅我以超出正统释经的解说来说明这事件，但我们确实需要注意身边一些「瘸腿」的事情，它们也许是在我们内心，一些重要的事奉、属灵的才能；我们必须对它们说：「起来行走。」然后我们才能走向更广阔有效的生活殿堂。

  
「在每个障碍里都存在机会」  
  
进深研究

太九1-8；约十四13，二十31；腓二9-11

1. 为什么耶稣的名字那么有力量？
2. 将来会有什么事情发生？

  
祈祷

神啊，求您赦免我没有在每个障碍中看到机会。求您帮助我明白当某一方面被阻的时候，可以从另一方面求突破。我知道当我与您的心意合一时，就没有东西可以阻碍我前进。天父，我感谢您。阿们。.

外在的情欲
  
认识外在的情欲

权力的诱惑
  
经文
民数记十六1-11
1利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和吕便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，

2并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，

3聚集攻击摩西、亚伦，说：「你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？」

4摩西听见这话就俯伏在地，

5对可拉和他一党的人说：「到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。

6可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。

7明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！」

8摩西又对可拉说：「利未的子孙哪，你们听我说！

9以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。

10耶和华又使你和你一切弟兄─利未的子孙一同亲近他，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？

11你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？」

  
经文背景
摩西的领导地位受到可拉及他一党的人的挑战，摩西就让神来判断。
  
经文默想

摩西被可拉攻击什么？
可拉要争取什么权力？
摩西怎么处理这些攻击？


  
信息默想
撒但对人心的控制有另一种极利害的手段，就是利用环境挑诱人对权力的欲望。这种情欲对基督徒来说是更严峻的考验，因为属灵的权柄是隐藏的，所以容易使基督徒造成表面谦卑，内里抓紧这些权力的现象。
摩西也面对同样的挑战。可拉党的一位首领要在民中取得更大的权力，所以攻击摩西和亚伦，诬捏他们擅自专权，并且控制群众。

可拉党的人因为权力的诱惑，竟然攻击耶和华的仆人，他们忘掉摩西和亚伦都是神亲自拣选的，是神赋予他们带领的权柄，并不是他们高抬自己。而且可拉党人心存争权的动机，其实也是对神的一种藐视，他们真正所攻击的不是摩西和亚伦，乃是神。不肯顺服神所拣选的人，最后就是与神为敌，可见这情欲的发动是何等可怕。

弟兄姊妹们，我们在教会里，也很容易被撒但利用权力来诱惑我们的心，表面是在事奉神，实际上我们因为争权，就等于藐视神和攻击神了。

  
人生应用
我会眷恋权力所带来的满足感吗？.

第289天

神与人之间的伙伴关系  
  
「我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。」（29节）
  
经文

歌罗西书一15-29

15爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

16因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。

17他在万有之先；万有也靠他而立。

18他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。

19因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。

20既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。

21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。

22但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。

23只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文是离开）福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（原文是凡受造的），我保罗也作了这福音的执事。

24现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。

25我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备，

26这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向他的圣徒显明了。

27神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。

28我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。

29我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。

  
信息分享

今天我们要继续思想日前讨论过的问题：自我降服是否表示我们变成被动和盲从？表面看来似乎是这样，因为我们听命于「别人」。那么，我们是否顺从于任何出现的东西，让「别人」来为我们做一切的事情？

数天前我们提到杜威认为「科学」鼓励控制，而「宗教」则鼓励顺从。事实上当我们降服于基督的时候，我们的经历不是被动，而是一种新的控制。耶稣说：「我父作事直到如今，我也作事」（约五17）。在神的宇宙中，总有一些富有创意的事情必须完成，但到底是哪一种富创意的事情呢？留意罗马书八章28节说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处」。

怎会如此？我们知道万事本身是不会为了好的目的而互相效力的。修订本圣经这样翻译说：「在所有的事情上，神与那些爱他的人一起为了善而工作。」请注意这其中的分别──「神与那些爱他的人」，不是「神向」，而是「神与」。你看到这经文背后的真理吗？只要我们愿意和合作，神就能够从发生在我们身上的一切显示他的美善。所以，关键就是在乎我们的愿意和合作。为了从坏中实现善，神要求我们与他「一起」工作，这不是顺从，而是控制。再来看看今天的经文：「我劳苦，竭力」，那指的是人；「照着他在我里面运用的大能」，那是指神；这是一幅多美好的图画，人和神在「控制」中一起工作。

  
「神要求我们与他一起工作」  
  
进深研究

弗三1-19；约十四20，十七23；启三20

1. 保罗为以弗所人的祈祷是什么？
2. 这产生了什么结果？

  
祈祷

我的父，我的神，我知道只要降服于您，我就能够与您合作。这实在是美好得不像真的，却又实在太美了而不能不是真的。天父，我感谢您。阿们。.

外在的情欲
  
对生命的影响

灵里沉睡
  
经文
以赛亚书廿九9-12
9你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！
他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。

10因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，
封闭你们的眼，蒙盖你们的头。
你们的眼就是先知；你们的头就是先见。

11所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：「请念吧！」他说：「我不能念，因为是封住了。」

12又将这书卷交给不识字的人，说：「请念吧！」他说：「我不识字。」

  
经文背景
以赛亚警告百姓，他们在灵里是沉睡的，完全看不见神的启示和作为。
  
经文默想

百姓灵里的光景如何？
灵里沉睡会出现怎样的现象？


  
信息默想
人沉醉在世界种种欲望之中，对生命会产生非常严重的影响。当然，人到了这个地步，自己是无法知晓，什至别人在旁边提醒，也没有反应。
以赛亚先知宣告了神的刑罚，预言耶路撒冷必遭重灾，但百姓仍然不肯悔改，沉醉在他们罪恶的生活中，他们的灵是沉睡的。他们心灵的耳朵是聋的，听不见神的声音，只信任自己所说的；他们心灵的眼睛也是瞎的，看不见神的话，所看见的只是封住的书卷，因为他们再看不见书卷中的信息。

这是何等可怕的景况，百姓以为自己是平安的，是享受人生最快乐的时光，谁知，这都是百姓在灵里沉睡的错觉，无法认识生命真实的景况。

今日无数信徒沉醉在各样情欲的享乐中，属灵的生命已经沉睡了，纵然阅读圣经，却读不到神的信息；听道却听不见神的声音，灵里丝毫没有感动。你是不是在这种光景中？

  
人生应用
我对神的说话仍然有反应吗？.

第290天

总有「下一个」  
   
「……说着，就往别的村庄去了。」（56节）
  
经文

路加福音九51-62

51耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，

52便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。

53那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。

54他的门徒雅各、约翰看见了，就说：主阿，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的（有古卷无「像以利亚所作的」数字）吗？

55耶稣转身责备两个门徒，说：你们的心如何，你们并不知道。

56人子来不是要灭人的性命（或作：灵魂；下同），是要救人的性命。说着就往别的村庄去了（有古卷只有五十五节首句，五十六节末句）。

57他们走路的时候，有一人对耶稣说：你无论往那里去，我要跟从你。

58耶稣说：狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。

59又对一个人说：跟从我来！那人说：主，容我先回去埋葬我的父亲。

60耶稣说：任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。

61又有一人说：主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。

62耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。

  
信息分享

经过数天的讨论，我们有什么发现？我们看到当我们降服于神的时候，我们并没有任何损失，事实上是更有所得。我们以为失去自己的时候却是找到了自己。我们俯伏在基督脚前，结果却能与他一起坐在荣耀的宝座上，他邀请我们与他合作，将混沌变为宇宙，从万物中带出美善。这是多美好的生活方式！我绝对不愿意用它来交换别的东西。

当我们完全明白「向自我死去」是什么意思时，就会以完全不同的心态来面对障碍和对抗，因为我们能够以耶稣的眼光来看它们──不是障碍，而是机会。当撒玛利亚人拒绝接待耶稣和他的门徒时，圣经记载说耶稣谴责门徒的报复心态后，「他们到另外一个村庄去」。生命里面总有「另一村庄」。如果你在这村庄遭受拒绝，你自然的就会走向另外一个村庄。

我在生活上学会的功课就是：总有「下一个」。而下一个村庄实际上是更接近耶稣最后的目标。耶稣第二天不用再走那么远的路，因为他在撒玛利亚人当中所遇到的势利和恐惧让他更接近自己的目标。感谢神，生命总有「另一村庄」。你前面的道路有无尽的障碍和抗拒吗？只要你完全放下自我保护的本能，你就能够与神一起把障碍变成新的机会。绝对没有任何东西可以令那些已经「向自我死去」的基督徒感到沮丧。

  
「当我们向神降服，就能得着一切」  
  
进深研究

徒十六1-15；约十六13；罗八14

1. 保罗的路受阻时有什么事情发生？
2. 谁在带领保罗？

  
祈祷

主耶稣，您从来没有被任何障碍阻挡您的计划，求您帮助我懂得以同样的态度对待生命。帮助我看到一个「村庄」向我关上门的时候，就知道将有「另一村庄」在等待我。奉主耶稣宝贵的名字祈求，阿们。.

外在的情欲


对生命的影响

没有明天的人生

  
经文
哥林多前书十五31-34
31弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。32我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。

33你们不要自欺；滥交是败坏善行。34你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。

  
经文背景
保罗提醒哥林多教会的人要相信死人复活的事，主若没有复活，人生就没有意义和盼望，只管吃喝玩乐了。
  
经文默想

为何保罗愿意天天冒死？
「没有明天的人生」是怎样的人生？
这样的人生观与犯罪有什么关系？


  
信息默想
一个不认识神的世代，人在其中就会尽情吃喝玩乐，尽享人生，因为他们的人生只是在世几十年的日子，他们认为死亡就是生命的完结，每过一天就是接近死亡多一天，形成没有明天的人生，这种人生观令人感到沮丧和绝望。
保罗清楚地向信徒申辩，基督若是没有复活，他何必要为主天天冒死呢？倒不如吃吃喝喝吧！因为明天就要死了。保罗又警告信徒不要犯罪，因为有人不认识神，这是保罗非常严厉的说话，是要叫他们感到羞愧，意思是指他们中间有人灵性非常低落，对神好像无知觉一般，放纵自己的情欲，终日吃喝玩乐，不肯追求属灵生命的长进。

今日你的属灵光景如何？会不会像哥林多部份的信徒一般，低落到好像未信的人一样，放纵自己的情欲，所持守的是一个没有明天的人生？这些外在的情欲会慢慢地侵蚀人的生命，什至我们已不自觉地完全陷入它的网罗中。没有明天，我们就不会再为生命奋战，小心！

  
人生应用
我的人生目标与未信的人有何分别呢？.

第291天

受害人还是得胜者？  


  
「并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力」（19-20节）
  
经文

以弗所书一11-23

11我们也在他里面得（或作：成）了基业；这原是那位随己意行、作万事的，照着他旨意所预定的，

12叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。

13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

14这圣灵是我们得基业的凭据（原文作：质），直等到神之民（原文作：产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。

15因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，

16就为你们不住的感谢神。祷告的时候，常提到你们，

17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，

18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；

19并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，

20就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，

21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。

22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。

23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

  
信息分享

在开始今天的信息以先，我想问你一个问题：你在生活上有没有遇到什么障碍和敌对？它给你带来什么影响？它是令你充满怨恨，还是令你变得更好？关键不在于这些障碍，而是在于你自己。如果你真的向自己的关注和欲望「死去」，而你又愿意委身追求神的计划，那么问题就不是在乎环境会对你做些什么，而是你会对环境做些什么。

能够明白这一点的基督徒，就有能力向生命说：尽管做你最坏的事吧，我有足够的资源能把一切负面的改变成为正面。对于那些与基督一起把生命藏在神里面的信徒，没有什么是可以击倒他们的。耶稣在他的事奉中曾经经历很大的敌对，路加福音六章11节说：「他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣」。这是最可怕的敌对。

但是耶稣如何回应他们？路加福音六章12节说：「那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神」。祷告，是与神沟通和控制自己的有力方法。耶稣没有成为受害人，他变成了得胜者，那不是因为环境，而是环境所带来的结果。神的主要目标之一是要塑造他的儿女的品格，不是为了他们的舒适，不是为了他们的快乐，而是为了他们自身的品格。品格是怎样塑造的？其中的一个方法就是要透过克服困难。所以不要为了你今天所要面对的障碍和敌对而抱怨，学习在它们里面成长吧！要知道它们正在磨炼你的品格，以及你的智慧。

  
「敌对令你发牢骚，还是变得更好？」  
  
进深研究

罗八28-37，五17；启一5-6

1. 我们透过基督成为什么人？
2. 我们在生命中应该做些什么？

  
祈祷

神啊，求您饶恕我，因为我常常祈求与能力相符的任务，求您帮助我懂得祈求与任务相符的能力。感谢您。阿们。.

外在的情欲
  
对生命的影响

与世俗为友
   
经文
雅各书四1-4
1你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？

2你们贪恋，还是得不着，你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。

3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

4你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

  
经文背景
雅各指责那些淫乱的人，所作的都是与神为敌，因私欲引致种种的争斗。
  
经文浅释

「杀害」（2节）─ 不是指杀人，乃是指仇恨。
「淫乱的人」（4节）─ 指灵性上不忠心和不专一的人。

  
经文默想

雅各为什么责备那些淫乱的人？
他们有什么表现？
这对灵性有何影响呢？


  
信息默想
世界的情欲是在纵容人的自我的，当人不断地自我膨胀，其结果就是人与人之间产生无数的攻击、批评、纷争和嫉妒。
基督徒亦不例外，当信徒离开神，没有重视与神的关系时，就会放纵种种的私欲，与世俗为友，雅各说这就是与神为敌的。因为与世俗为友就是追求情欲的满足，不再以神为满足。

一个与世俗为友的人，他会在情欲上有四方面的流露：1.好战─为了满足自己和私欲，不惜争权夺利。2.常感不足─私欲是贪得无厌，永远不能满足的。3.无法祷告─他们所祷告的都是妄求，不能寻求神的心意，神也不听他们祷告。4.追求宴乐─不断追求肉体上即时的舒畅。

相信没有一个基督徒在放纵肉体的时候，会承认自己是与世俗为友的。但因灵性的软弱而流露各样的情欲，却是我们无法逃避的，今日我们实在要儆醒自己的生命。

  
人生应用
在我的生命中有流露以上四方面的情欲吗？.

生于十字架

最近心里常常看到十架道路，这路在我初信时就已深深印在我心，在那一刻，主耶稣在我心里光照我，圣灵让我看见一条崎岖的路，主对我说：「这是我给你的人生路，你愿意跟从我吗？」我流着泪向主说：「我这一生若不选择你，还可选择谁呢？我愿意一生都行在你的十架路上！」自始我就在踌躇忐忑中交出自己，战战兢兢行上这路。

然后，由起步点开始，走到如今，三十年了！回首一看，这原来是一条充满恩典的路，并不难行！因为放在我肩上的十字架，一直都给我力量！

这时间多长……三十功名尘与土，八千里路云和月。这些年日，每当我的手下垂了，我的腿发酸了，主耶稣就以慈声呼唤我：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（太 16：24）于是我再次肩上「我的」十字架，我每次背起它，它的能力就充满我，叫我又再勇往前行。

回想起来，我为了这选择感谢神，因为我最年青有力的日子都在十架中渡过。

生于十字架，我愿意主耶稣作我生命的核心，我要主耶稣，我甘心要主所给的十字架！

有些人不要主所给的十架，只要恩惠、平安和祝福。然而，真的信仰并非如此，耶稣舍去生命救赎我们，也等待我们以生命去还他。再看真一点，人生既是神赐给你极宝贵的礼物，你为你的人生真真正正地赚了些什么呢？主耶稣是生命最终的根源，回归他里面，完全地与主同心去「用我一生」，人生必定是最美的！

来吧，重建你的人生路，祷告亲近神吧！别怕向主耶稣领取「你的」十字架，只有生于十字架，你的一生才充满恩惠、力量、希望和意义。今天，若每一位信耶稣的人都肯背起他的十字架，各地的教会就能复兴了！

主耶稣是你所心爱的神吗？你爱他有多少，你肯放下的也有多少，你爱他有多少，你甘心死在十架上的心志也有多少！你爱主耶稣多少，你经历的十架大能也有多少！然后，无力的生命、软弱的心、疲乏的灵就在十字架上更新了。

愿那叫主耶稣从死里复活的十架大能，充充满满地活现在你的身上！.

第292天

遭攻击，但无损  
   
「我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。」（16节）
  
经文

马太福音十5-20

5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；

6宁可往以色列家迷失的羊那里去。

7随走随传，说天国近了！

8医治病人，叫死人复活，叫长大?疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。

9腰袋里不要带金银铜钱。

10行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和?杖。因为工人得饮食是应当的。

11你们无论进那一城，那一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。

12进他家里去，要请他的安。

13那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。

14凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。

15我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！

16我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。

17你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，

18并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。

19你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；

20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。

  
信息分享

今天的经文说：「看哪，我差你们去，如同羊进入狼群。」耶稣基督的福音是唯一敢向信徒说这些话的信仰。耶稣彷佛在说：「好比羊在狼群中，你能逃避困难和敌对的机会也是一样」。如果你是基督徒，你可以预料别人会敌对你，什至使你受伤。请注意我是说「使你受伤」，但不是「使你受损」。有些时候神可能不会保护我们免受伤害，但是他会保护我们免受损害。

有一位作家用以下的说话来表达相同的思想：「有时候神会让他的儿女受到攻击，但只要他们愿意完全顺从神以及他的计划，神就永不会让他们受伤。」他使用「攻击」(attack)这个字来指身体或言语上的伤害，使用「受伤」(injured)来指灵魂的创伤，意思是，来自外面的攻击不能伤害我们，我们只会被自己内心错误的想法和错误的选择所伤害。

我之前曾经引述过一句格言：「除非一个人能够忍受发生在他身上的各种事情，否则没有人是安全的。」有一个年青的学生写信给我说：「这么说来也就没有什么人是『安全的』，对吧？」让我在这儿给你们指出另一节经文，与今天的经文一起思考：「因为宝座中的羔羊必牧养他们」（启七17）。基督在宝座上是我们的保证，我们无论如何都可以经过人和事的「狼群」而胜过它们。

  
「你可能会受伤，但不会受损」  
  
进深研究

林后四1-12；西三3-4；启一18

1. 保罗的见证是什么？
2. 保罗怎样看生命？

  
祈祷

主耶稣，您是任何境况的主宰──就是在十字架上您仍然赦免那些钉您的人。求主帮助我懂得战胜环境的挑战；帮助我看到，除非我的内在被打倒了，否则我并不会被环境所击倒。阿们。.

外在的情欲
  
对生命的影响

追求神怪的事物

  经文

希伯来书十三7-9

7从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。

8耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。

9你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。

  
经文背景
作者教导信徒当持定信仰生活的教训，效法有好榜样的人，远离怪异的教训。
  
经文默想

作者教导信徒当如何追求生命的长进？
怎样才可以避免怪异教训的勾引？


  
信息默想
当基督徒的灵性低落，信心动摇的时候，心灵间会出现很多莫名的恐惧，对很多事情都感到惊慌，缺乏安全感。此际，撒但就会很容易透过很多怪异、迷信的事情来控制人的心。
希伯来书的作者提醒信徒，不要被那诸般怪异的教训勾引，去追求神怪的事物。当时在他们中间流行着一些与食物有关的教训，有人认为吃与不吃某些食物，与增长灵性有直接的关系，这显然是犹太人无法摆脱旧律法主义的观点。另外，也有人认为圣餐时吃饼，就是直接吃了基督的身体，这是被希腊的祭神习俗而影响的思想，所以有些人相信自己真的是吃了基督的身体。

其实今日我们也是如此，很容易追求很多动听的末世预言解释，什至推测主再来的时间，以满足听欲，却不肯自己认真查考神的话，这对生命是非常危险的。这现象已日渐普遍，信徒对神的话越肤浅，追求神怪的事就越多。不要跟随这样的人，总要效法那些认真追求基督的人，坚定自己在神里面的信心。

  
人生应用
我的心会否渴望听一些神怪的事物，但对神的话却冷淡，不感兴趣呢？.

外在的情欲


对生命的影响

离弃真道

  
经文
帖撒罗尼迦后书二1-5
1弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，

2我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在（现在：或译就）到了，不要轻易动心，也不要惊慌。

3人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。

4他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，什至坐在神的殿里，自称是神。

5我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？

  
经文背景
保罗论到主再来时所发生的事情。
  
经文浅释

「轻易动心」（2节）─ 指在容易惊慌的人身上很快发生作用。动心，原文指在风浪中飘浮，失去理智与镇静。
「大罪人」（3节）─ 是在末日反对神的罪魁，新约又称为「敌基督」或「兽」。

  
经文默想

末日的时候，撒但会怎样迷惑人？
这对基督徒有什么影响？


  
信息默想
在末世的日子，人的情欲放纵，看重自我的表现时，自然就会有离弃真道的现象。撒但控制人的势力会越来越明显，什至它透过人的自大，自称是神，或称自己是基督以迷惑人，使人离弃神。
主再来以前，人离弃真道，不法的事增多是明显的现象，这是因为整个世界在诱动人种种的情欲，人的自我要显大，不断控制一切，心中只有自己而没有神，故此，无法容下真道，只能披着属灵的外衣，内里却离弃真道，远离神。

当我们细意反省自己的属灵生命，无法不承认我们仍是被种种情欲所捆绑，对于神的话已慢慢冷淡了，表面上我们以忙为推却的理由，其实在生活上已经渐渐离开真道，慢慢与不信的人妥协，认同他们的价值观和生活方式，这其实是一个警号。

小心，离弃真道不一定是完全是反对基督，也可以是在生命上渐渐远离真理，放纵自己的情欲。

  
人生应用
我的生活正在反映自己越发爱主或是渐渐离弃真道呢？.

第293天

留在厨房里  


  
「神…必不叫你们受试探过于所能受的；……总要给你们开一条出路……」（13节）
  
经文

哥林多前书十1-13

1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，

2都在云里、海里受洗归了摩西；

3并且都吃了一样的灵食，

4也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。

5但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。

6这些事都是我们的?戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；

7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：百姓坐下吃喝，起来玩耍。

8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；

9也不要试探主（有古卷：基督），像他们有人试探的，就被蛇所灭。

10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。

11他们遭遇这些事，都要作为?戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

  
信息分享

今天我们要转为思想生命的另一个领域，那是我们很多人都渴望可以获得豁免的──强烈和严厉的试探。坦白说，大部分人都希望可以远离试探。但是试探其实有它的作用，神经常会借着它来培养我们的品格，使我们的生命更能活出基督的形象。安东尼（Mark Antony）被称为「罗马的银口演说家」，但他却有不能抵挡试探这个致命的缺点。

不过这恐怕不只是安东尼或者未信的人的缺点，也是很多信徒的问题。我们都常要面对试探，不幸的是很多人都受制于试探的力量。「试探」（希腊语是 peirasmos）这个词、词根的意思是测试。而辞典则将试探定义为「为了快乐和获益的承诺而做错事的行动」。司蕴道（Charles Swindoll）说：「试探是以给予你好东西的承诺来促使你行为出轨。」

魔鬼不就是这样吗？你现在是否在面对特别严厉的试探呢？那么要注意！你其实是拥有所需要的力量来对抗攻击的。美国前总统杜鲁门（Harry Struman）有一句名言，说：「如果你讨厌那热力，就远离厨房吧。」但我从没有发现任何人可以不留在「厨房」而仍能保持坚强的意志力。在掌握试探的领域时，我的劝告是：「如果你不能忍受那热力，就更要留在厨房里，学习以神的力量来应付它。」

  
「试探使我们的生命更能活出基督的形象」  
  
进深研究

雅一1-15；罗八31；来二18

1. 我们什么时候会受到试探？
2. 我们以什么来面对和使用试探？

  
祈祷

天父，求您让我知道如何能不断的胜过试探，并帮助我在生命的这方面不要成为「害怕死去的麦子」。我要以您的力量来面对烈火，因为我知道，您所允许发生的事情，都能被您使用。阿们。.

第294天

天生的懦夫  


  
「又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为。」（11节）
  
经文

诗篇七十八1-11

1（亚萨的训诲诗。）我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。

2我要开口说比喻；我要说出古时的谜语，

3是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。

4我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。

5因为，他在雅各中立法度，在以色列中设律法；是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，

6使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，

7好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守他的命令。

8不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神，心不诚实。

9以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。

10他们不遵守神的约，不肯照他的律法行；

11又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为。

  
信息分享

昨天我们结束时提出了一个劝告：「如果你不能忍受那热力，就更要留在厨房里，学习以神的力量来应付它。」今天的诗篇在开始时命令我们聆听：「我的民哪，你们要留心听我的训诲。」这篇诗篇开头的几节，让我们看到诗人亚萨正在回想犹太人在旷野飘流四十年期间对神不顺服的叛逆，但是接着的一节却显得有些奇怪：「以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后」（第9节）。

这些以法莲人有战争所需的一切装备，但在作战那天，也就是冲突的第一天，他们却「转身退后」。虽然有好的装备，但在面临考验的一刻他们却被恐惧所胜过。无疑的当他们整装出去作战时一定排列得很好，表面看来也相当的英勇，但是当真正面对敌人的时候，他们所使用的唯一武器却是全体军人狼狈地临阵退缩所扬起的尘土。

我听过一位讲员称这些以法莲人为「天生的懦夫」。这是多么严重的指控！你知道，「以法莲人」今天仍然存在于我们各自的教会里。他们每个主日看起来都很神气，手里拿着诗歌集和圣经，但当试探的热光照射他们的时候就马上逃跑。他们向试探投降，因为他们从未学会如何降服于神。正如我以前说过，当我们完全向神降服的时候，就没有对任何其他东西降服的必要。

  
「向神降服，我们就能够站稳阵脚」  
  
进深研究

但一1-21；罗六13；弗六13

1. 但以理怎样抗拒妥协的试探？
2. 抵挡试探有什么结果？

  
祈祷

主耶稣，求您帮助我省察自己，察看我究竟有没有向您降服。我明白要是我不俯伏在您脚前，我就会俯伏在其他事物和环境之前。求您让我看到我是俯伏在谁的脚前。奉耶稣宝贵的圣名祈求，阿们。.

外在的情欲


对生命的影响

注重外在的华丽

  
经文
雅各书二1-8
1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。

2若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；

3你们就重看那穿华美衣服的人，说：「请坐在这好位上」；又对那穷人说：「你站在那里」或「坐在我脚凳下边。」

4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？

5我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？

6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？

7他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称）的尊名吗？

8经上记着说：「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法，才是好的。

  
经文背景
雅各提醒弟兄姊妹不要按外貌待人，同是主里弟兄，不可偏待。
  
经文浅释

「欺压」（6节）─ 指恃富欺贫。
「公堂」（6节）─ 指法庭。

  
经文默想

这些弟兄姊妹出了什么问题，以致雅各责备他们呢？
以外貌待人的行为是表达内在的一种怎样心态？
这对生命有何影响？


  
信息默想
世上的情欲影响生命的另一种表现，就是以世人的眼光来看待别人，因此非常注重外表的华丽。
世人看待人是有不同的态度，主要是按那人的身份地位与财富，所以人渐渐变得越来越虚伪，尽量把自己修饰华丽，免得换来藐视的眼光、冷漠的态度，因此，「先敬罗衣后敬人」就大行其道。可是这并非圣经的教训。

雅各直斥当时的信徒，只注重外在的华丽，而藐视贫穷的人，以两样不同的态度去对待别人。然而，在神的眼中，每一个人都是那么宝贵，生命的价值不是以贫富来决定，而是在人的生命中有神的形像。

是的，人若重视世上的情欲，就会贫婪地上一切的财物，什至可以贬低生命的价值，一切都是以金钱作为衡量的标准，这是对生命严重的扭曲。可是这现象在今日的教会中非常普遍，我们会在不自觉中对那些贫穷的人表示不耐烦，对那些富有的人却渴想亲近，这反映了我们属灵的生命还未成熟，仍是受世上的情欲所控制。

  
人生应用
我是以什么标准去对待身边的人呢？.

外在的情欲


对付外在的情欲

反省与警戒

  
经文
哥林多前书十1-13
1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，

2都在云里、海里受洗归了摩西；

3并且都吃了一样的灵食，

4也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。

5但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。

6这些事都是我们的?戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；

7也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：「百姓坐下吃喝，起来玩耍。」

8我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；

9也不要试探主（有古卷：基督），像他们有人试探的，就被蛇所灭。

10你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。

11他们遭遇这些事都要作为?戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

  
经文背景
保罗借以色列人在旷野的经历作为信徒生活的?戒，提醒他们在试探中不可犯罪。
  
经文浅释

「受洗归了摩西」（2节）─ 受洗是比喻的说法，以色列人离开埃及，经过红海等经历，好像是受洗归入神一般。归了摩西，乃是指归于摩西的教导及领导。
「灵食」（3节）─ 指从天上降下的吗哪。
「灵水」（4节）─ 指摩西击打磐石所出的水。

  
经文默想

为何保罗要再重提以色列人的历史？
保罗警戒信徒什么？


  
信息默想
对付外在的情欲并不是靠意志来克制自己，而是要认识情欲引诱所带来严重的后果。还要认识自己生命的光景可以承担到那一个地步。
保罗警戒哥林多教会的弟兄姊妹，小心陷入罪中，因为他们并不认识自己，高估了自己的能力和意志。保罗非常强调应以历史为?戒，来反省自己的不是。日光之下并无新事，前人所经炼的，今人也是如此；前人所遭遇的失败，今人若不警觉也是如此。一个人最危险之处，就是以为自己比前人更有力量，保罗说：「自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」

以色列人曾放纵自己的情欲，贪恋恶事、拜偶像、纵情吃喝玩乐、试探神、向神发怨言，因此招致严重的祸患，后人应引以为?，正如保罗说这一切事写在经上，正是警戒我们这末世的人。

你有否时刻反省自己呢？反省就是一个警觉的时刻，提醒自己所面对的诱惑，以及在灵里所遇上的危险。

  
人生应用
我有定时反省自己的生命吗？.

第295天

对自己说「不」，对神说「是」  
   
「因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。」（9-10节）
  
经文

歌罗西书三1-17

1所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。

2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

5所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪。贪婪就与拜偶像一样。

6因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。

7当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。

8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。

9不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，

10穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

11在此并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。

12所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。

13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。

14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。

15又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。

16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，（或作：当把基督的道理丰丰富富的存在心里，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。

17无论作什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。

  
信息分享

让我们来继续昨天的讨论。我们说今天有很多基督徒挺容易向试探投降，那是因为他们从没有真正学会如何向神降服。很多寻求辅导的人会面对这样的挣扎（我是说很多，并不是所有）──他们从来不知道应当如何完全放弃自己的意愿，只为神的目的而活。在多年辅导的过程中，我常常看到许多人逐渐发现自己的问题不是来自所发生的事情，而是来自他们自己对那些事情的反应，而他们往往就会决定不采取任何行动。

许多人以为圣经的原则具有选择性而不是绝对性，这使我感到相当忧虑。令人惊讶的是很多人对圣经抱着相当随便的态度，他们说：「我大概不应该这样生活下去，如果可以的话，我最好尝试改变一下。」一个人一旦有了这种随意的态度，他的生命就不可能经历太大的改变。你明白吗？如果没有经历过死亡，就不可能经历生命。

无论我们喜欢与否，无论遇到什么痛苦，我们都需要承认──神的方法就是顺服，并且要把错误的思想和行为的模式治死。如果我们不明白这两点的重要性，就不可能获得胜利和改变。要穿上新的性情以前我们首先得脱下旧的本性，不论肉体的本性提出怎样的抗议，我们都要肯定自己是走在神的道路上。

  
「圣经的原则是绝对性、并非选择性」  
  
进深研究

雅四1-8；弗六11；彼前五8-9

1. 雅各书四章提出哪三个可以胜过魔鬼的步骤？
2. 你会如何应用这些步骤？

  
祈祷

天父，求您帮助我向所有违反您的事情高喊「不」，而向您所要在我生命中行使的计划说「好」。当我肉体的本性提出抗议的时候，求您帮助我把它放在我的脚下。奉耶稣的名祈求，阿们。.

第296天

不要随波逐流  


  
「不要效法这个世界……」（2节）
  
经文

罗马书十二1-13

1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。

2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

3我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。

5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。

6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，

7或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；

8或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

9爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。

10爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。

11殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。

12在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。

13圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。

  
信息分享

让我们多花一点时间来探讨一个现实的情况，就是现今很多基督徒都好像「以法莲人」一样，善于步操，却拙于作战。他们带着自己的问题呼求帮助，但在面对圣经的要求时（其中一个要求是向自我死），他们害怕得好像老鼠一样，急忙跑进第一个找到的地洞里去。他们想得到快速的医治，却不愿意接受关于如何从自我中心悔改过来的建议。

我有时不禁在想，教会今天的现象，是否因为我们处于一个以逃避来面对生活的时代？美国作家斯克拉（Anna Sklar）在《出走的妻子》（Runaway Wives）这本书中透露了美国一个惊人的统计数字。她说十年前，每当有一位妻子离家出走、逃避家庭责任的时候，就会有六百个丈夫和父亲做出一样的行为；但是今天，每当有一个男人这样做的时候，就有两个女人在做同样的事情。

我提出这句话并不是要支持任何一方，只是想指出现代的趋势是越来越倾向于选择逃避来作为处理问题的方法。以前被社会视为耻辱的事情，现在的人毫不犹疑地接受；「放弃吧」这句话随时冲口而出。每当婚姻亮起红灯，出现危机的时候，解决的方法大多是：「我们离婚吧！」我不知道今天世俗的潮流对我们的思想有多大影响？我们在多大程度上容许世界将我们挤进它的框架里去呢？

  
「世界有没有把我们挤进它的框架里？」  
  
进深研究

太六19-24；王上十八21；弗六5；雅一8

1. 有专一的心是什么意思？
2. 撒但如何让我们分心？

  
祈祷

天父，求您帮助我不要随波逐流，不要轻易受世俗所同化。如果我被世界挤进它的框架里去，求您赦免我。求主把我的思维改变成您的思想方式。奉耶稣的名祈求，阿们。.

外在的情欲


对付外在的情欲

操练灵性

  
经文
提摩太前书四6-11
6你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。

7只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。

8「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」

9这话是可信的，是十分可佩服的。

10我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。

11这些事，你要吩咐人，也要教导人。

  
经文背景
保罗劝勉提摩太重视自己生命的操练。
  
经文浅释

「执事」（6节）─ 指服事神的人。
「佩服」（9节）─ 即接受的意思。

  
经文默想

保罗要求提摩太作什么？
保罗对操练身体和操练敬虔的看法怎样？
为什么保罗教导提摩太要努力这样作呢？


  
信息默想
对付外在的情欲，除了对自己常有警戒外，也要加强自己生命的防卫能力，否则就会被撒但各样的诱惑攻击。
保罗教导提摩太要面对时代种种的诱惑及挑战，使自己不致跟从世俗的影响，就要加强灵性上的操练。只有灵里强健的人才不会被各样情欲所影响，也不会受异教之风动摇。而且在积极方面，更可以影响周围的人，使他们也渴慕属灵的事，远离罪恶。

保罗强调肉体上的操练，益处只限于今生，但灵性上的操练却是对今生和来世都有益处。原来灵性上的操练是让基督的生命改造我们的生命，渐渐地我们就更像基督，就可以胜过外在的诱惑，因为我们可以渐渐脱离罪恶性情的控制，让基督在生命中掌权，直到永远。

灵性上的操练有时候比肉体上的操练更辛苦，需要意志、感情、思维各方面的加强和配合，所以更需要我们加强操练。

  
人生应用
我是否一向忽视灵性上的操练，以致无法抗拒世界种种的诱惑呢？.

第297天

最大的试探  
   
「耶稣被……圣灵……引到旷野，四十天受魔鬼的试探。」（1-2节）
  
经文

路加福音四1-13

1耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。

2那些日子没有吃什么；日子满了，他就饿了。

3魔鬼对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。

4耶稣回答说：经上记着说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

5魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，

6对他说：这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。

7你若在我面前下拜，这都要归你。

8耶稣说：经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。

9魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上，对他说：你若是神的儿子，可以从这里跳下去；

10因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者保护你；

11他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。

12耶稣对他说：经上说：不可试探主你的神。

13魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。

  
信息分享

很多人常常问我一个问题：基督徒所面对最大的试探是什么？我一般的回答是：逃避走上十字架道路的试探。这是我们的主耶稣基督在世时不断要面对的试探，也是我们常常要面对的试探：
既是主人走过的路
仆人难道不应追随？

耶稣在世的生命有两段十分突出的时期，在这期间他受到很大的试探，那就是他被引诱采取一种不同的方式来面对世界的哀伤和罪恶。其中一段时期是旷野的试探，另一段时期是希腊人的到访。我们以前已经看过第二个试探，在结束这话题前让我们简单的把这件事再回顾一下，不过未来几天我们会先聚焦在旷野所受到的试探上。

主耶稣在约但河受洗以后，圣灵把他带到旷野去接受魔鬼的试探（或考验）。他离开人群目的是要预备自己面对舍命救赎的苦难。可以说，耶稣一进入旷野，试探便开始了。什么试探？就是试验他能否完成使命，看看这一位身为神的儿子的耶稣，是否也可以成为人子。因为成为人子表示他会背负人的儿子的所有罪孽。耶稣在这个问题上从没有动摇。神的儿子乐意接受成为人子所需要面对的一切，好让人的众子都可以成为神的众子。

  
「耶稣──是神子和人子」  
  
进深研究

太四1-11；创三1-12；来四15

1. 把耶稣和亚当的试探作一比较。
2. 为什么亚当失败了，耶稣却能得胜？

  
祈祷

主耶稣，您是神子和人子，舍命救赎罪孽深重的世人，我要如何才能表达对您的感谢？主啊，我虽然无法完全明白这份恩典，但是我要倚靠它，直到永永远远。阿们。.

外在的情欲


对付外在的情欲

牢记神恩

  
经文
申命记八11-20
11「你要谨慎，免得忘记耶和华─你的神，不守他的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；

12恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，

13你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，

14你就心高气傲，忘记耶和华─你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，

15引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，

16又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福；

17恐怕你心里说：『这货财是我力量、我能力得来的。』

18你要记念耶和华─你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。

19你若忘记耶和华─你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。

20耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华─你们神的话。

  
经文背景
摩西在百姓未入迦南地以前，已经警戒他们，不要因得到富足，就心高气傲，忘记神恩。
  
经文浅释
「火蛇」（15节）─ 可能因人被此蛇咬后，炎肿似火而得名。
  
经文默想

摩西在未入迦南地以前，要百姓留心什么事？
怎样才可以牢记神恩？
百姓若不遵守，会有什么后果？


  
信息默想
申命记是一卷神直接把他的律例向人类清楚启示的书，也是最能看出神心意的书卷。在申命记中，神多次提及以色列民与他之间，有一个特别的神民关系，神说，「我是你们的神，你们是我的选民。」因此所有律例的启示，不单是维持社会的秩序，更重要的是让我们学习去爱神、爱人。
在申命记中，常会提及一个词 ─「记念」，神不断强调要记念他对你们一切的恩惠。神完全明白人的软弱，当人得到肉身上一切的照顾，可以享受一切的美物时，自我的情欲就会发动，受不住外在各样的引诱，就会放纵自己，忘记神一切的恩惠，同时忘记自己以前是奴隶，曾被神所拯救。

故此，对付外在的情欲引诱，就是常常念记神恩，思想自己是何等样的人，就会警戒自己常存谦卑的心，不放纵自己情欲，听从神的话。基本上我们都是一个忘恩负义的人，所以要常常学习牢记神恩，思念神的拯救和他在我们生命中所作的工。

  
人生应用
我可以怎样常常记念神对我生命的拯救之恩呢？.

第298天

错误的喂养  

  
「……神啊，我来了，为要照你的旨意行」（7节）
  
经文

希伯来书十1-18

1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。

2若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。

3但这些祭物是叫人每年想起罪来；

4因为公牛和山羊的血，断不能除罪。

5所以基督到世上来的时候，就说：神阿，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。

6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。

7那时我说：神阿，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。

8以上说：祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）；

9后又说：我来了为要照你的旨意行；可见他是除去在先的，为要立定在后的。

10我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。

11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。

12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。

13从此，等候他仇敌成了他的脚凳。

14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

15圣灵也对我们作见证；因为他既已说过：

16主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。

17以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。

18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。

  
信息分享

今天我们要从一个稍为不同的角度来继续思考基督在旷野遇到的试探。我们看到这试探的目的是阻止他与人的众子认同。昨天我们看到他怎样从人中退出，以便把自己献给人。问题不在于他是否神的儿子，这一点他在受洗时已清楚地获得肯定；他所面对的问题是：既身为神子，是否也是人子。

当耶稣禁食结束时，他预备给软弱的身体进食，但试探者就来试探他，要他将旷野的石头变成食物。撒但也许对耶稣说：「为什么要回到人群那里去呢？就留在这儿给自己食物吧。你是神的儿子，那不是已经很足够了吗」？我们虽然不能肯定这是撒但的意思，但是可能性相当高。

我们在做任何属灵工作时都会遇到试探，叫我们退缩的，以自己方法来喂养自己，并为了我们是神的儿女而得意忘形。历代以来都有很多基督徒在这方面跌倒，他们选择了「逃避的心态」，试图借着躲开来使自己不用经历十字架的死亡。不过我们必须牢牢的记住一个要点：我们也会遇到类似的、避免向自我生命死去的试探，以为自己既然已是神的儿女，就不再需要承受任何羞辱或痛苦。

  
「提防逃避的心态」  
  
进深研究

弗一1-23；创三15；约十六33；约壹三8

1. 耶稣怎样破坏魔鬼的工作？
2. 我们可以如何胜过魔鬼的工作？

  
祈祷

慈爱的天父，求您帮助我，就好像帮助您的儿子一样，抵挡一切阻止我背起十字架的试探。求您与我同在，让我能够一无所惧。阿们。.

外在的情欲


对付外在的情欲

防避诱惑

  
经文
罗马书十六17-20
17弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。

18因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

19你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。

20赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！

  
经文背景
本段是本章问候话语中的插语。保罗用很严厉的语气，警告信徒，不要离开真道，背乎所信。
  
经文默想

保罗提醒信徒小心那一类的人？
他们会怎样破坏生命？


  
信息默想
要保守心灵不被诱惑，除了加强灵里的操练外，也要尽量逃避接触能诱惑我们心灵的事物与人物，因为没有一个人能有把握可以完全控制自己的心。
保罗也是这样教导罗马的弟兄姊妹，要留心躲避那些离间、绊倒你们的人，他们都是利用花言巧语来诱惑人的心，使人眷恋世界种种的情欲，渐渐的离开神。

逃避诱惑并不是叫我们完全拒绝这个世界，过一种隐修士式的生活；也不是完全反对现代的传媒与科技，因为它们大都是一种工具、媒介，是中性的。保罗提出一个非常重要的原则，就是所接触的事物与人是否会令你背叛真理？若是心灵间因为这些而离开了神或真理，我们就应逃避它们，免得自己在不自觉中，陷入种种的情欲之中。

我们要认定耶稣要再回来，审判世界，因此作基督徒就不能被世界的情欲牵引而行，相反，我们是与基督一同审判撒但和世界，我们就更要积极地远离世界的情欲、胜过各样的诱惑，直到基督的再来。

  
人生应用
有没有一些事物或人物，正在诱惑我的心离开真理？我需要逃避他们／它们吗？.

外在的情欲
  
对付外在的情欲

遵守主道
  
经文
申命记卅二44-47
44摩西和嫩的儿子约书亚去将这歌的一切话说给百姓听。

45摩西向以色列众人说完了这一切的话，

46又说：「我今日所警教你们的，你们都要放在心上；要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。

47因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约但河要得为业的地上，必因这事日子得以长久。」

  
经文背景
摩西给百姓讲述一切神的律例后，就嘱咐他们务要坚守。
  
经文默想

摩西在心底里对百姓有什么期望？
摩西认为遵守主道与生命有何关系呢？


  
信息默想
我们不单要防避各样从世界而来的引诱，更要主动攻击这些情欲，方法就是靠着神的话。
摩西和约书亚未带领百姓进入迦南地以前，多次郑重警诫百姓，要谨守遵行神的话，因为面对迦南地众多的诱惑，他们必须要靠着神的话才能面对，所以摩西说遵行神的话，不是与你们无关的事，乃是你们的生命。

在犹太人的观念中，生命的存活全赖于神，凡听从神吩咐的，就得活着；凡违背神话语的，就遭咒诅灭亡。正如摩西说：「你日子长久，也在乎他。」（申卅20）人活着乃是指在神面前的全人，并不是指肉体的存活，因此人若贪恋各样的情欲，属灵生命便会沉睡或死亡。

神的话可以炼净人的心思和意念，而且神的话更可以满足人心灵的需要，使人可以摆脱各样情欲的诱惑，不受它们的牵制。今日在资讯发达的时代，我们可以有很多感官的刺激，以致开始忽视神的话，我们实在要警觉这问题，因这不是虚空与你无关的事，乃是你的生命。

  
人生应用
我怎样可以在日常生活中，常常遵守主道？.

第299天

神圣的目标  
   
「……使我……晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦……」（10节）
  
经文

腓立比书三1-14

1弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。

2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。

3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。

4其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。

5我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；

6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。

7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。

8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；

9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，

10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，

11或者我也得以从死里复活。

12这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（或作：所要我得的）。

13弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，

14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

  
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如果第一个试探的目的是阻止主基督回去成为人子的话，那么第二个试探看来是为了要令他对人采取不同的态度。魔鬼也许这样对他说：「如果你必须回去的话，那就不要继续采用你原来的态度。不要与人站在一起，要站在圣殿的顶上，接受敬拜、荣耀和敬重。你的位置应该是高高在上，不要走到下面那些可怜的群众当中」。其实你也会遇到类似的试探。撒但会说：「不要理会所有这些有关下去死亡的话，尽管停留在上面以避开那些痛苦。你可以下去帮助他们，但必须让天使领你回到崇高的位置上去。」

然后是第三个狡猾的试探，这个试探的意思似乎是：「如果你决意要成为人子，与群众一起，那么就用人的方法俯伏敬拜我。既然你要好像他们一样，那么各方面都应该像他们，你要跟那些服从我的人采取相同的态度。」

耶稣拒绝了撒但。他会成为人子，会承受人所遇到的一切。但不同的是，他只会以神圣的方法去达到神圣的目的、完成他在天上的父神的旨意。因此，他毅然走上那最终会把他带上十字架的道路。没有任何试探可以令他偏离这路，同样的，也没有任何试探能够使你和我偏离正路。

  
「耶稣会以神圣的方法去完成神的旨意」  
  
进深研究

诗三十七1-40；赛十二2；路十二29

1. 诗篇三十七篇有哪七个信靠的步骤？
2. 信靠有哪五个结果？

  
祈祷

天父，求您帮助我以耶稣对待试探的方式来面对试探，使我更懂得遵行您的旨意。感谢您，因为您对我的考验不是要找到我的弱点，而是要促使我前进。求您帮助我每一次都能够得胜。阿们。.

第300天

耶稣面前的选择  
   
「耶稣说：『人子得荣耀的时候到了。』」（23节）
  
经文

约翰福音十二20-36

20那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。

21他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：先生，我们愿意见耶稣。

22腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。

23耶稣说：人子得荣耀的时候到了。

24我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。

25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。

26若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。

27我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。

28父阿，愿你荣耀你的名！当时就有声音从天上来，说：我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。

29站在旁边的众人听见，就说：打雷了。还有人说：有天使对他说话。

30耶稣说：这声音不是为我，是为你们来的。

31现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。

32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。

33耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。

34众人回答说：我们听见律法上有话说，基督是永存的，你怎么说人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？

35耶稣对他们说：光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。

36你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。耶稣说了这话，就离开他们隐藏了。

  
信息分享

明白了「生命之先总有死亡」这个原则以后，让我们再次来聚焦在这题目上：希腊人（即圣经所说的希利尼人）来见耶稣。

我十分相信许多解经家忽略了这个事件。我们一般只是随便的读一读第21 节：「先生，我们愿意见耶稣」（21节），然后就越过去。可是我认为这是主耶稣的生命中最重要的事情之一，它的重要性可以说仅次于他在旷野承受试探。从几个方面来看，它其实比旷野的经验更深刻，因为旷野所代表的是事奉刚开始时的试探，而希腊人的到访则代表人在接近终结时的试探。

当一个人越接近目标的时候，一些引诱他妥协或行走较容易的道路的试探往往会更激烈。正如在旷野的试探，是一道要把耶稣带去走另一条路的力量，在这里我们也看到类似的情况。我曾经说过，我们不能完全肯定希腊人的到来是否想要邀请基督去雅典，但重要的是他们的来临令耶稣陷入一种属灵的危机中。我们可以做这么一个假设，放在耶稣面前的问题是一个选择：到雅典去得到接纳还是留在耶路撒冷遭受拒绝？是要坐上哲学家的教席呢，还是要背上残酷的十字架？作为主耶稣的追随者我们也会面对相似的问题。我们应当走十字架的道路，还是走群众的道路？

  
「我们走十字架的路，还是走群众的路？」  
  
进深研究

西一1-29；诗四十五11；申五7，六13-15

1. 撒但试探耶稣的目的是什么？
2. 基督透过战胜了撒但而实现什么？

  
祈祷

天父，我决定要行走您的道路。求您帮助我站到您的一边，为了您，我愿意对抗所有与您敌对的事情。奉耶稣的名祈求，阿们。.

外在的情欲


对付外在的情欲

殷勤保守你的心灵
  
经文
申命记四1-9
1「以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华─你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。

2所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华─你们神的命令。

3耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人，耶和华─你们的神都从你们中间除灭了。

4惟有你们专靠耶和华─你们神的人，今日全都存活。

5我照着耶和华─我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。

6所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：『这大国的人真是有智慧，有聪明！』

7哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华─我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？

8又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？

9「你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。」

  
经文背景
这段经文是摩西教训百姓应遵行律法的讲话。
  
经文浅释
「巴力毗珥的事」（3节）─ 以色列人曾参加毗珥人所拜的假神巴力的礼仪，并与摩押女人行淫，犯了大罪（参：民廿五章）。
  
经文默想

摩西借巴力毗珥的事提醒百姓什么？
百姓如何帮助子孙不忘记自己经历神的事情？


  
信息默想
人的心灵真是非常软弱，离弃神是非常容易的，难怪摩西三番四次、重复又重复的劝吁以色列人要遵守神的律例、典章。
要殷勤保守你的心灵，因为人的心是善忘的，转瞬间人可以忘记一切所发生过的事情，每日新发生的事情都使旧有的事情变得模糊。把曾经经历神的事忘记，就很容易失去爱神的心，世界的情欲就会攻击人心，使人陷入各样的情欲之中。

要殷勤保守你的心灵，因为要谨记神的教训及神的作为，日后可以教导下一代，使他们的心灵满载神恩，自小就敬畏神，不被世界的诱惑污染他的心灵。

保守心灵并不是容易的，一方面积极逃避各样的情欲，另一方面常常想念神恩，谦卑的追求神，让心灵可以在神的话语及神的爱里不断成长，以致越来越像基督耶稣的心。摩西说要殷勤保守你心，这工作并不是偶尔留心就可以，而是需要常常警觉与努力。

  
人生应用
我愿意使用多少心思与时间去保守自己的心呢？.

第301天

跟着心跳过活  
   
「……子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作……」（19节）
  
经文

约翰福音五16-30

16所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。

17耶稣就对他们说：我父作事直到如今，我也作事。

18所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。

19耶稣对他们说：我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。

20父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。

21父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。

22父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，

23叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

24我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。

25我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。

26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，

27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。

28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；

29行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

30我凭着自己不能作什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。

  
信息分享

我们昨天谈到在约翰福音十二章记载耶稣接见希腊人的事件其实是有重要意义的，今天让我们继续这讨论。虽然我们不能肯定希腊人究竟是为了什么来找耶稣，但他们的到来却明显的引起耶稣强烈的情绪，引致耶稣说出这句话来──「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来」（约十二24）。

有些解经家认为虽然圣经没有清楚记载希腊人与耶稣的谈话，但他们可能透过安得烈和腓力传了口讯给耶稣，表示如果耶稣愿意把他的信息带到他们所居住的地方去，他就会得到丰盛长久的生命。事情真的是这样吗？我们不知道，最少在世上的日子不会知道这个真相，不过就算这是真的，耶稣的回答却是：生命是来自生命的献出，累累的硕果是出自落在地里死去的种子。

耶稣不是跟着计时器来生活，他是跟着心跳而活。他知道当我们孤立自己，或好像一颗「害怕死去的麦子」时，我们的生命就显得肤浅而且不结果子。如果拒绝付出最终的代价──献出自己的代价，实际上那就是在付出死亡的代价。我们再一次听到主基督的呼喊：「爱惜自己生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生」（约十二25）。如果希腊人来要求耶稣爱惜、拯救自己的生命，并因此也拯救其他人的生命，那他们是在要求一种不流血的祝福。耶稣知道这是不可能的。因为没有死亡便没有生命，没有痛苦便没有收成，没有十字架便没有冠冕；我们只有透过降服，才能够得到最终的胜利。

  
「没有痛苦便没有收成」  
  
进深研究

路十五11-32；可八36；太二十五27-28

1. 浪子要学习什么？
2. 那个有恩赐的人要学习什么教训？

  
祈祷

我的父，我的神，在进入另一个思想的课题以前，求您帮助我今天下定决心委身与您。奉耶稣的圣名祈求，阿们。.

第301天

跟着心跳过活  
   
「……子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作……」（19节）
  
经文

约翰福音五16-30

16所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。

17耶稣就对他们说：我父作事直到如今，我也作事。

18所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。

19耶稣对他们说：我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。

20父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。

21父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。

22父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，

23叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

24我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。

25我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。

26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，

27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。

28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；

29行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。

30我凭着自己不能作什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。

  
信息分享

我们昨天谈到在约翰福音十二章记载耶稣接见希腊人的事件其实是有重要意义的，今天让我们继续这讨论。虽然我们不能肯定希腊人究竟是为了什么来找耶稣，但他们的到来却明显的引起耶稣强烈的情绪，引致耶稣说出这句话来──「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来」（约十二24）。

有些解经家认为虽然圣经没有清楚记载希腊人与耶稣的谈话，但他们可能透过安得烈和腓力传了口讯给耶稣，表示如果耶稣愿意把他的信息带到他们所居住的地方去，他就会得到丰盛长久的生命。事情真的是这样吗？我们不知道，最少在世上的日子不会知道这个真相，不过就算这是真的，耶稣的回答却是：生命是来自生命的献出，累累的硕果是出自落在地里死去的种子。

耶稣不是跟着计时器来生活，他是跟着心跳而活。他知道当我们孤立自己，或好像一颗「害怕死去的麦子」时，我们的生命就显得肤浅而且不结果子。如果拒绝付出最终的代价──献出自己的代价，实际上那就是在付出死亡的代价。我们再一次听到主基督的呼喊：「爱惜自己生命的，就失丧生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生」（约十二25）。如果希腊人来要求耶稣爱惜、拯救自己的生命，并因此也拯救其他人的生命，那他们是在要求一种不流血的祝福。耶稣知道这是不可能的。因为没有死亡便没有生命，没有痛苦便没有收成，没有十字架便没有冠冕；我们只有透过降服，才能够得到最终的胜利。

  
「没有痛苦便没有收成」  
  
进深研究

路十五11-32；可八36；太二十五27-28

1. 浪子要学习什么？
2. 那个有恩赐的人要学习什么教训？

  
祈祷

我的父，我的神，在进入另一个思想的课题以前，求您帮助我今天下定决心委身与您。奉耶稣的圣名祈求，阿们。.

外在的情欲

对付外在的情欲

在世界中分别为圣
  
经文
约翰福音十七14-19
14我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。

15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或译：脱离罪恶）。

16他们不属世界，正如我不属世界一样。

17求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。

18你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。

19我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。

  
经文背景
耶稣在离世以前，向神发出分离的祷告。
  
经文默想

耶稣在离世前，心里特别关心信徒什么？
他怎样为信徒祷告？


  
信息默想
耶稣在离别门徒时，他的内心却是惦记着他心爱的门徒，在离别的祷告中，多次为门徒祷告，因为耶稣升天以后，真正要承担天国使命的，就是他们。
耶稣知道撒但在地上的权势有多大，也知道撒但一定会倾尽全力去摧毁门徒爱神的心，门徒正要面对一个非常恶劣的处境，耶稣就特别为他们从世界中分别为圣而祷告。撒但务要使门徒进入世界中，与世界同流合污，否则世界就要痛恨及攻击门徒。

耶稣从来没有叫门徒离开世界，相反地他们有一个极重要的使命，就是要从世界中分别出来，胜过世界。耶稣为他们成圣祷告，成圣是指分别出来有特殊的使命。门徒是神亲自拣选，为要成全他的计划，故此门徒要以真理接受特殊的装备。

面对外在的情欲，并不是后退，相反地是以真理装备自己，从世界中分别出来，攻占撒但的势力，胜过世界，因为神已亲自拣选了我们。

  
人生应用
我有为神给我的使命而努力以真理装备自己吗？.

第302天

决定的时刻  
   
「看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。」（2节）
  
经文

哥林多后书六1-18

1我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。

2因为他说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。

3我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；

4反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、

5鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、

6廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、

7真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；

8荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；

9似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；

10似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。

11哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。

12你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。

13你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。

14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？

15基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？

16神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。

17又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。

18我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。

  
信息分享

在过去两天，我们都在讨论记载在约翰福音十二章的一件事情，就是有几位希腊人来见耶稣。让我们一起来听听当耶稣知道希腊人要来见他的时候，他说了什么：「我现在心里忧愁……」（约十二27）。「忧愁」的希腊语是tarasso，意思是极度激动。耶稣是神，却同时是人，他很自然的与我们一样，对即将来临的死亡感到恐惧和担忧。

有些人在这种时刻并不会感到忧愁，因为我们接受了时代的精神，选择接受邀请而不是拒绝，选择了人的喝彩而不是十字架的钉伤。我们害怕死亡，因而只是肤浅的活着。在这里我们看到主基督再次呼喊：「我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候！」（约十二27）。他会要求父免去他所要付上的代价吗？在这种关键的时刻，我们当中有些人可能会有这样的要求；我们会要求「获救脱离这时候」。但是你看耶稣怎样迎接这一刻？约翰福音十二27告诉我们，耶稣的回应是：「但我原是为这时候来的」。

你明白他的意思吗？「历世历代都等待我面对这时刻，世人的呼求使我不得不面对这危机。我现在不能退缩，因为这会令神和世人失望。」你心里是否也感受到神正将你带到这危机点上去呢？对一些人来说，特别是那些仍未把自己的生命降服在神面前的人，这是命运关键的一刻。现在，有人已经把你带到这一刻来了，那就是神自己。

  
「我们在接受公义的主的时候，内心是否有挣扎？」  
  
进深研究

徒二十六1-32；诗三十二6，六十九13；申三十19

1. 阿基帕怎样回应挑战？
2. 你会怎样回应神的挑战？

  
祈祷

天父，我感到内心面临一个挣扎，就是决定让谁来作我生命的主。求您帮助我作出最后的降服。奉耶稣奇妙的圣名祈求，阿们。.

外在的情欲


对付外在的情欲

追求真正的心灵满足

  
经文
腓立比书三1-8
1弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。

2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。

3因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。

4其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。

5我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；

6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。

7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。

8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。

  
经文背景
保罗把自己生命追求的经历，向信徒分享，以激发他们忘记背后，努力面前。
  
经文浅释

「犬类」（2节）─ 在中东，狗是肮脏的，犹太人蔑视外邦人，惯称为狗。犬类是指那些进入教会不断叫嚣破坏的人。
「作恶的」（2节）─ 与假使徒同类的人，故意破坏神的圣工。

  
经文默想

保罗从前追求什么？
为何他如今可以看万事如冀土？


  
信息默想
外在的情欲所以能够诱惑人心，是因为人心里未得到满足。就例如引诱一个人吃东西，必须要在他觉得饥饿的时候，才能成功。为何撒但那么容易就能诱惑我们的心，主要是人类离开了神以后，心灵一直在虚空之中。
从保罗的经历中，就可以清楚看到这情景，保罗在未信主以前，他要拚命在其他的事情上寻求满足。他拥有崇高的身份，是一个纯正血统的犹太人；不单如此，他是地位崇高的法利赛人，出于名门望族，而且拥有罗马国籍，是当时的特权份子。

他亦追求成为宗教的领袖，在宗教的事情上他是狂热的，他拥护犹太教，逼迫信徒。他一直认为这些会带给他最大的益处与满足。但当他认识了基督后，发现他经历到前所未有的满足与平安，他的心灵不再在虚空之中，他就开始看万事如冀土，可以放下世上的一切。

只有耶稣才可以带给人真正的心灵满足，也只有这样的人才可以放下世人各样的情欲，因他的心灵已经饱足了。

  
人生应用
我现在追求以什么来满足自己的心灵？它可以永远满足我吗？.

第303天

打雷了  
   
「属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。」（15节）
  
经文

哥林多前书二1-16

1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。

2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。

3我在你们那里，又软弱又惧怕，又什战兢。

4我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，

5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。

7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的、他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。

9如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

10只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。

11除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。

12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。（或作：将属灵的事讲与属灵的人）

14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。

15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。

16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。

  
信息分享

我们这几天一直在讨论和思想耶稣接见希腊人的事件，今天，我们看看在这重要的事件中，我们的主以一句什么说话来作结：「父啊，愿你荣耀你的名！」（约十二28）。这是何等美好的一刻！「父啊，不要在乎我所要付出的代价，只要荣耀你的名。」在那一刻，耶稣给天父一张空白的支票，上面是以他自己的血签上了名字。我们生命中也可以有同样重要的时刻──就是我们将生命的空白支票交给神，并以我们自己的血签上名字，邀请神按我们所有的一切、和我们是谁来呼召我们的时候。

有人称这时刻为「伟大的降服」。如果是这样的话，在降服的一刻之后是一种伟大的宣告。约翰福音十二28说：「当时，就有声音从天上来，说：『我已经荣耀了我的名，还要再荣耀』」。耶稣作出最后回应的那一刻，天上发出了声音。我们很多人都抱怨自己活在沉默的天空下，其实如果我们选择加略山的道路，就会发现天上充满神的声音。

当然，旁观的人不明白真正发生的事情，「就说：『打雷了！』」（约十二29）。对他们来说，那比较像是大自然、非人的声音。另一些人则比较接近现实，说：「有天使对他说话。」对他们来说，那是超自然一点的声音，但仍然不是神的声音。是的，任何站在生命边缘作旁观者的人，都会对神所做的事作出肤浅的解释。只有那些愿意面对「死还是不死」的选择的人，才能真正活在当中。

  
「如果我们选择加略山的道路，就会听到神的声音」  
  
进深研究

书二十四1-15；诗一一九30；路十42；来十一25

1. 约书亚带来什么挑战？
2. 经文怎样讲说摩西？

  
祈祷

我的父神，我不要作旁观者，我要站在您所说和所做的一切的中心。这是一张以我的血签了名的支票，请您填下您所要从我身上得到的东西。我是如此乐意地、高兴地、快乐地献上。阿们。.

外在的情欲
  
对付外在的情欲

与神同行
  
经文
弥迦书六6-8
6我朝见耶和华，
在至高神面前跪拜，当献上什么呢？
岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？

7耶和华岂喜悦千千的公羊，
或是万万的油河吗？
我岂可为自己的罪过献我的长子吗？
为心中的罪恶献我身所生的吗？

8世人哪，耶和华已指示你何为善。
他向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，
存谦卑的心，与你的神同行。

  
经文背景
弥迦先知责备百姓只追求表面的宗教行为，却没有重视生命的改变。
  
经文浅释
「一岁的牛犊」（6节）─ 这是最贵重的祭物。
  
经文默想

犹太人认为如何可以讨神的喜悦？
神如何指出他们的伪善？
神渴求人要如何尊重他？


  
信息默想
当人流连在世上各样的情欲之中，其实内心是知道的，心灵不单得不到满足，而且还充满不安与内咎。很多信徒为了解决不安感，因而积极参予一些宗教活动。例如：奉献金钱、在教会中参予事奉等等。
弥迦先知也指出当时的百姓有这样的心态，百姓以为按时献上多多的祭物，就可以讨神欢喜，也令自己的良心好过一点，来掩饰自己平日所行的诡诈及放纵各样的情欲。先知指出神所要的，不是千万牛羊，乃是他们要按真理行事，还要谦卑学习与神同行。

今日这个世代已经很少提及与神同行的信息，很多信徒都迷恋在世界各样的情欲中，要对付外在的情欲，仍是要回应弥迦先知的话，与神同行。

与神同行必须要每天学习省察自己的生命，并且常默想神的话，进深认识他，又愿每天向他敞开心灵，倾诉心底的说话，同时也留心神向你所说的话，渐渐你就能发现你的步伐开始接近神的步伐，与他同行。

  
人生应用
我是否决心与神同行呢？为什么？.

第304天

最后的说话是生命  
   
「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛！」（10节）
  
经文

约翰福音十7-18

7所以，耶稣又对他们说：我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。

8凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。

9我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。

10盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。

11我是好牧人；好牧人为羊舍命。

12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。

13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。

14我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，

15正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。

16我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。

17我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。

18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。

  
信息分享

今天，我们将结束这两个月来讨论的题目──「害怕死去的麦子」。在结束以前，让我们再来看看希腊人前来求见耶稣时，耶稣所作出的重大决定的结果。

我们的主看到将有三件事情会发生──首先是这个世界要受审判（约十二31）。这与选择十字架有什么关系？十字架是世界的审判席，我承认在十字架上的耶稣审判我、定我罪、并挑战我。他的灵面对世界的罪和苦难，以致我的灵好像风暴中的磁针那样颤抖。在十字架上，他的爱审判我的恨、我的自私、我渴望只为自己而活的心。他的舍己激发了我的舍己。

我们的主看到将会发生的第二件事是撒但被战胜：「这世界的王要被赶出去」（约十二31）。他会推翻撒但，不是借着打碎它的头，而是借着容许撒但来打碎他的心。第三，他会令十字架变成磁石，借以吸引万人归向他：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我」（约十二32）。他已经作出了选择──盼望我们也能作出选择。我们不再躺在生命的犁沟的边缘，作一颗「害怕死去的麦子」，而是乐意落到死亡的黑暗隧道中，因为我们知道这样做的时候，我们的死会带出讨神喜悦的生命，是多结果子、有益和丰盛的生命。你害怕死亡吗？不，你应该害怕活着才对。因为生命如果没有经历死亡，是没有价值的生命。

  
「我们的死会带出讨神喜悦的生命」  
  
进深研究

加二16-21；腓一21；约五24；约壹三14

1. 保罗伟大的宣告是什么？
2. 你可以作出同样的宣告吗？

  
祈祷

天父，求您把今天的信息铭刻在我心中──我若想救自己的生命，我就只会失去它。求您帮助我永远不要忘记，最后的说话不是死亡，而是生命。天父，感谢您，阿们。.

外在的情欲


对付外在的情欲

盼望主再来

  
经文
彼得后书三1-14
1亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，

2叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。

3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：

4「主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」

5他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、借水而成的地。

6故此，当时的世界被水淹没就消灭了。

7但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。

8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。

9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

10但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。

11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，

12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。

13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

  
经文背景
这段经文是彼得说到有关主再来的事。
  
经文默想

为什么有人不信主再来？
彼得如何解释主仍未回来的现象？
信徒当如何盼望主再来的日子？


  
信息默想
一个不重视主再来的信徒，一定不会对自己的生命有更高的要求，眼光只会停留在今世的事情上，享受世上各样情欲之乐，什至会讥笑那些积极追求的基督徒：「主不会那么快回来的，何必那么认真。」
在彼得的时代，起初在主升天后，都盛传主不久就再回来，所以他们都热心追求神。可是，日子一天一天地过去，仍是没有任何反应，有人就开始对主再来的信息动摇了，不再坚守，并且开始放纵自己的情欲。

彼得提醒他们，主必要再来，他不是在耽延，只是宽容更多的人，让多人得着救恩。信徒真正渴望的是神亲自管理的世界，再没有罪恶、死亡、眼泪。人若有这样的盼望才会谨守自己的生命，不被世上的情欲所引诱。

弟兄姊妹，在你的心灵中，是否真的相信主会随时的回来吗？若是真的相信，一定可以在你的生活表现中流露出来，不再眷恋世上的享乐，及放纵自己的私欲。亲爱的弟兄姊妹阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

  
人生应用
我可以在主再来时，安然见他吗？.

第305天

从天上赐下  
   
「因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地……」（3节）
  
经文

以赛亚书四十四3

3因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。

  
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今天我们要开始研读一个新的主题──从天上赐下的复兴，这无疑是圣经其中一个最伟大的主题。我说「从天上赐下」，因为真正的复兴不是源自教会的正常活动，而是由天上所赐的。

当然，关于这个主题有很多不同和互相冲突的观点，所以我在开始时要先讨论一个问题，我相信没有基督徒对这问题会感到困难──神的心中有没有一些比我们现在所能看到更伟大的事情？写到这儿我不禁在想，你的回应是什么？那些有幸作为有动力的教会的成员，或者积极参与布道的人，和那些处于属灵死水中的人可能会有不同的回应。但我个人认为，事实上无论你所参与的崇拜或事奉的群体在属灵上是多么有活力，神都能够做更伟大和更奇妙的事情。我们的神所拥有的能力，是我们这一代的教会没有完全经历过的，我相信每个基督徒都会认同这一点。

虽然我们不能忘记，神赐下恩雨给他的教会，但我们同样不能忘记，赐下恩雨的神也可能赐下洪水。事实上，复兴就是这样──神的圣灵如洪水一样浇灌他百姓所身处的一个地区或社群，激起冷漠的心，令很多人确信和归向他。历史上神的复兴发生在不同的时期和地点，而正如白天之后必有黑夜一样，神的复兴必定还会再发生。

  
「真正的复兴是从天上赐下」  
  
进深研究

赛五十八1-11；诗三十六8，一零七9

1. 先知揭露什么？
2. 神应许什么？

  
祈祷

天父，当我看到我们需要您的灵大大地浇灌教会，我便明白我更要在内心祷告寻求你。主啊，求您赐下复兴，就从我开始吧。奉耶稣的名祈求，阿们。.

尽心的爱


最大的诫命
  
经文
马可福音十二28-34
28有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问他说：「诫命中哪是第一要紧的呢？」

29耶稣回答说：「第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主??我们神是独一的主。

30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主??你的神。』

31其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。」

32那文士对耶稣说：「夫子说，神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；

33并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。」

34耶稣见他回答得有智慧，就对他说：「你离神的国不远了。」从此以后，没有人敢再问他什么。

  
经文背景
有一位文士见耶稣能答辩很多难题，就问他有关最大诫命的问题。
  
经文默想

面对一位独一的真神，人最重要追求什么？
爱与律法有何关系？
文士明白了什么，以致耶稣称赞他有智慧？


  
信息默想
宗教 (religion) 一词是来自拉丁文，原意是「重新连系」。人信仰宗教，就是与天地万物始终的神重新连系。基督教之本就是爱，也是人和神结合的途径。
耶稣论到最大的诫命时，他清楚地指出爱就是最大的诫命。很多人误解了神的启示，犹太人以为最重要是那些律法、规条，今日有不少基督徒也不例外，大部份都是在信仰中要求自己做这些、做那些，而没有用心去学习爱。

只有爱，才能使生命活过来，并且得到成长。我们的神不但有爱，他本身就是爱，因此他不断向人启示的，就是他自己??爱。无限美善富有的神，不欠缺什么，也不需求什么，他一直向我们分享他的美善，让我们体会他的爱，以至学会爱神、爱人。神向人类启示的一切律法，就是要人认识自己的罪和一位美善的神，以致能追求爱。

当你在努力追求成为一个好基督徒时，这不是从守律法而来的，乃是学习去爱，使神的生命进入你的生命中，使你渐渐变成神的生命??爱，就能成全这最大的诫命了。

  
人生应用
我信主以后，我在竭力成为一个怎么样的基督徒呢？.

第306天

复兴的定义  
   
「……那安舒的日子就必从主面前来到。」（19节）
  
经文

使徒行传三11-26

11那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰；众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇。

12彼得看见，就对百姓说：以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢?为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢?

13亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人（或作：儿子）耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。

14你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。

15你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。

16我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。

17弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此。

18但神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。

19所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；

20主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。

21天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。

22摩西曾说：主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。

23凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。

24从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。

25你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：地上万族都要因你的后裔得福。

26神既兴起他的仆人，（或作：儿子），就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。

  
信息分享

从昨天开始，我们开始思想一个新的主题──从天上赐下的复兴。今天我们要先讨论一个重要的问题：复兴是什么？可惜这个词并没有一个清晰的定义，因此每个使用它的人都个别地定义它的意思。还记得我第一次到访美国时（差不多40年前），有一位牧者问我能否在他教会几个星期后的「复兴」中讲道。我记得自己当时感到很震惊，因为他竟然有信心具体地预测复兴的日期；后来有一位朋友告诉我，在美国那个地区，「复兴」这个词所指的只是一连串特别的聚会。

在我们未来的讨论中，我将会使用这词的经典意思，就是形容神的能力突然可畏地临到他的百姓。英国着名牧师潘顿（D.M. Panton）描述真正的属灵复兴是「神圣的生命闯进一个如同行尸走肉的生命中。」伊文思（Christmas Evans）是着名的威尔斯传道人，神数次使用他振兴威尔斯这个国家。他说：「复兴是神向那即将熄灭的馀烬弯下腰，向它吹气，直到它猛烈地燃烧起来。」简单的说，复兴是「苏醒和生活」。

我认为复兴的最佳定义，没有比爱尔兰作家和诗人奥爱文（J. Edwin Orr）所提出的更好了，他在《英国第二次福音苏醒》（The Second Evangelical Awakening in Britain）这本书中写道：「我们经历『主同在的更新时刻』时，复兴便发生。」无论我们怎样看复兴，它都是生命最好的时刻，是生命完满、丰盛、涌流着神的恩典和能力的时刻。

  
「复兴是苏醒和生活」  
  
进深研究

申十一1-17；耶三1-25；珥二23-27

1. 后者（春天）的雨象征什么？
2. 为什么神留着后者的雨？

  
祈祷

天父，复兴这事令人感到真实和永恒。求您唤醒我和教会，对「主同在的更新时刻」带着更深的渴慕。奉耶稣的名祈求，阿们。.

尽心的爱

永不止息的爱（一）
  
经文
哥林多前书十三8-13
8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。

9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，

10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。

12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

  
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。
  
经文浅释
1. 「那完全的」（10节）??是指基督。
  
经文默想

为何人会羡慕先知讲道之能？
保罗对「先知讲道」与「爱」有何看法？


  
信息默想
很多基督徒自信主以后，稍有长进，就会被人邀请参予很多不同的事奉。我们自小就被这些事奉工作牢牢的锁着，所追求的是杰出的事奉能力。
保罗论到恩赐的时候，他竟揭示了当时人认为是持久不变的东西，其实都是转瞬即逝的。「先知讲道之能」在那个时代，是每一个热心信徒梦寐以求的恩赐，每个人都希望成为当代的大先知。在那时代，先知的权力比皇帝还大，他口所出的每一句说话都被看为神的声音，所以人们就拚命努力要成为先知。

保罗却说这都会「归于无有」，每卷书信记载了不少预言，而这些预言也会随着时间而成就，然后就一个接一个的「归于无有」，它们的工作完成了，在世上再没有其他用处。保罗更指出唯有爱是永恒的，爱是持久不变的，它的果效也是永远的，只有爱才是最有力量的。

爱不单可以表达神的启示，而且它更流露神的生命，这生命会影响无数的生命直到永永远远。

  
人生应用
我是否追求好像「先知讲道之能」的恩赐？.

复兴不是什么  
  
「耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为。」（2节）
  
经文

哈巴谷书三1-19

1先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。

2耶和华啊，我听见你的名声（或译：言语）就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。

3神从提幔而来；圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。

4他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。

5在他前面有瘟疫流行；在他脚下有热症发出。

6他站立，量了大地（或译：使地震动），观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；他的作为与古时一样。

7我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。

8耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗?

9你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。（细拉）你以江河分开大地。

10山岭见你，无不战惧；大水?滥过去，深渊发声，汹涌翻腾（原文是向上举手）。

11因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。

12你发愤恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。

13你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚（原文是根基），直到颈项。（细拉）

14你用敌人的戈矛刺透他战士的头；他们来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。

15你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。

16我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。

17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；

18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

19主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。

  
信息分享

在使用「复兴」这个词语的时候，我们需要十分清楚所谈论的是什么，所以必须多花一天的时间去认识、理解它的意义。上一代一位伟大的传道人摩根（G. Campbell Morgan）曾给复兴作了这样的定义：「复兴是信徒生命的复苏，但不是灵魂的重生，因他们已『死在罪里』。当有生命可以被复兴时，复兴才会出现。」

复兴往往是始于神的子民的复苏，而不是罪人的悔改。因此，如果我们以为数以百计或千计的人在布道会中信主便是复兴的话，这想法是错误的。传道是传扬教会的讯息，而复兴是在教会中的经历；传道是人为神所做的工作，而复兴是神为人所做的工作。

复兴的意义远比挽回倒退的基督徒伟大得多。有些时候在教会生活中，例如在特别的会议、大型的聚会、研讨会、营会或其他活动中，一大群了无生气的基督徒会重新向耶稣基督作更深入的委身，这当然是十分理想并值得感恩的事，不过这并不是复兴。再者，我们听过一些大型的医治聚会，有数以百计的人得医治又有奇迹发生，但这也都不是复兴的标记。复兴不单包含悔改、更新、被挽回、医治，它更是一种包含了这一切而又超越这一切的力量。

  
「当有生命可以被复兴时，复兴才会出现」  
  
进深研究

赛三十二1-三十三24；诗八十18，一一九25，一一九40，一一九50，一一九88

1. 灵性复兴的时候会发生什么事情？
2. 这对传福音的工作有什么影响？

  
祈祷

慈悲仁爱的天父，每当我越思想复兴这题目时，就越渴望去经历它。过去，您以伟大及可畏的能力接触您的子民，亲爱的主，求您再次复兴我们。阿们。.

尽心的爱
  
永不止息的爱（二）
  
经文
哥林多前书十三8-13
8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。

9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，

10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。

12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

  
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。
  
经文默想

为何方言之能终必停止？
「爱」与「方言」对生命有何影响？


  
信息默想
保罗再举出当代令信徒趋之若?的恩赐，就是说方言之能。很多信徒都羡慕这恩赐，因为这恩赐很容易使人有一种错觉，就是拥有这恩赐的人，好像是属灵一点，被神重用一点，所以就竭力追求这恩赐。
说方言可以分为两种：一是世界上的语言，就如使徒在五旨节圣灵降临时，用别国的方言来说话，这恩赐的流露只为传福音时一刹那的需要，况且语言会随着年日不停改变，不断消失，上古时代有很多方言，现今已消失了，再者天国再临时，所有方言都没有用处。二是天上的语言，有些信徒在祷告时，被圣灵感动用一些语言来表达赞美，这方面无法加以证实，假若是真的，有一天我们在天国里，也不用这恩赐，因为每一个人都说这语言。

有一天，我们一定会发现世上一切的事都要过去，但有一样可以肯定的，就是只有爱是永存。生命永恒的意义就是爱，人若失去爱，「永恒」就是一个可怕的咒诅。但这个重要的真理又有多少人能明白和找到呢？

  
人生应用
在生命中，我最执着的是什么？.

第308天

为什么我们需要复兴？  
  
「……叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。」（9节）
  
经文

哥林多后书一3-14

3愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。

4我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。

5我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。

6我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。

7我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。

8弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，什至连活命的指望都绝了；

9自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。

10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。

11你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。

12我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实；在世为人不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。

13我们现在写给你们的话，并不外乎你们所念的，所认识的，我也盼望你们到底还是要认识；

14正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。

  
信息分享

我们已经知道，复兴是「因与主同在，而灵性得以更新的时刻」。今天我们要讨论的问题是：为什么我们持续不断地需要这种经历？为什么我们不能稳站属灵的高峰，抓着属灵的高点不放？为什么在1904年威尔斯大复兴的时期，当时的基督徒会容许横扫全国的灵性烈火熄灭呢？

要解答以上的问题，我们可从圣经及教会的历史纪录，仔细去寻找答案。在旧约，我们看见神的子民有时候被提升到灵性的高峰，但随后又落在属灵的幽谷及沮丧中。即使圣灵在五旬节期间大大的倾注教会，但经过一代以后，教会又变得冷漠，以致我们在启示录第二至三章看到神要求小亚细亚的七间教会悔改，重拾他们当初对神的爱。历史向我们印证，在属灵更新的时刻以前，教会需经过一段属灵腐败的时期，就像中世纪初期的一样。

我们要记得，所有属灵上的倒退都是源自于对依靠自己的渴求。起初，当我们与神进入一段新的关系时会强烈的意识到需要倚靠他，但不幸的是，过了一段时间后，我们心里就有一种强烈要求独立的呼声，而这比任何事情都更容易令我们放弃神所给予我们的一切。

  
「为什么我们不能稳站属灵的高峰？」  
  
进深研究

王上十八1-39；赛三十五6-7；哀三40-42

1. 以利亚的经验如何令我们更理解灵性的复兴？  
2. 试写出你对灵性复兴的定义。

  
祈祷

天父，求您帮助我今天察验自己的内心，反省一下我是否过份依靠自己。亲爱的主，倘若我没有放下自恃的心、没有尊你为大，求您让我看见。阿们.

尽心的爱
  
永不止息的爱（三）
  
经文
哥林多前书十三8-13
8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。

9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，

10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。

12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

  
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。
  
经文默想

为何知识会在主再来时归于无有？
为何「爱」是大于知识呢？


  
信息默想
「知识就是力量」这句名言，多年来被世人视为做人的方向。可是，保罗竟大胆说：「知识也终必归于无有。」古代人的智慧在那里？已经完全不见了，从前惊人的知识发现，如今渐渐消失了，你若烧掉昨天的报纸，它所带着的知识便会随之消逝。
人类在地上所知道的是有穷尽，知识也随着年日归于无有。我们并不是否定知识的价值，它是非常重要的，但它却不是永存的。因为如今我们要透过不同的知识，才能发现这个世界或其他人。可是有一天，当我们要永远与神在一起的时候，就会完全清楚，再不用增加什么知识了。

爱对生命是非常重要的，一个人若拥有全部的知识而缺乏爱，他就会变得专蛮、自大。当神要审判这个世界时，他并不会问我们晓得多少学问。我们在那天所听见的声音，不是有关神学的，而是生命的；不是关乎教会及圣徒，而是饥饿、贫穷人的；不是教条及教义，而是栖身之所和衣服；不是圣经及祈祷簿，而是奉基督的名拿出来的数杯凉水。

  
人生应用
当耶稣回来时，我以什么向他交账呢？.

第309天

历史的兴衰  

   
「……离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。」（13节）
  
经文

耶利米书二4-13

4雅各家、以色列家的各族啊，你们当听耶和华的话。

5耶和华如此说：你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢?

6他们也不说：那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢?

7我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物；但你们进入的时候就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。

8祭司都不说，耶和华在哪里呢?传讲律法的都不认识我。官长违背我；先知借巴力说预言，随从无益的神。

9耶和华说：我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。

10你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有。

11岂有一国换了他的神吗?其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。

12诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，什为凄凉！这是耶和华说的。

13因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。

  
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我们要继续来思考昨天所谈到的主题，就是经历属灵的倒退（因而需要复兴）的其中一个主因，是来自我们在天性上顽固地倾向于依靠自己。历史学家常常谈论「历史的兴衰」，而对神的子民来说，从依靠神转为依靠自己的时候就会经历灵性上巨大的倒退，这种灵性兴衰在历史上是相当常见的。

我挑选今天的经文，是因为它也许比圣经里面的其它任何一段经文都更强调了人对自己的依靠。大家请留意神对犹大百姓的指控：「但我的子民将他们的荣耀，换了那无益的神」（11节），这个指控带出了一个事实，是犹大的百姓对神的忠心，竟不及外邦人对外邦神的忠心。这个事实令神极其震怒，以致他呼唤诸天为此作见证（12节）；接着，神指控百姓离弃了他所供给的活水泉源、而转向不能存水的池子（13节）。

你看到犹大的人民发生了什么事情吗？起初，他们绝对倚靠神，只敬拜他，只喝他的活水，可惜过了不久，他们心里便有了一种欲望，想要掌控自己的属灵生命，要以自己认为合适的方式而行。每当神的子民这样做的时候，无论他们的属灵生命看似何等的光明和喜乐，他们都非常需要灵性上真正的复兴。

  
「神为他的子民供应活水」  
  
进深研究

徒十九1-41；弗一15-16；启二1-5

1. 以弗所教会需要什么？
2. 它被要求作什么？

  
祈祷

神啊！我们好像从前的犹大，开始的时候倚靠您，后来却转为依恋一些有形的东西，这一定令您很伤心。亲爱的天父，求您赦免我们。奉耶稣的名祈求，阿们。.

尽心的爱


最大的是爱
  
经文
哥林多前书十三8-13
8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。

9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，

10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

11我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。

12我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。

13如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。

  
经文背景
保罗论到只有爱是永存的，其他一切知识、方言及讲道之能，都会归于无有。
  
经文默想

信、望、爱对生命有何意义？
信心和盼望若没有爱，会变成怎样？


  
信息默想
对于生命来说，什么东西才具有永存的价值呢？保罗并没有提及金钱和名利，什至不是当代人重视的恩赐，或有识之士重视的知识，保罗只说：「如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。」
保罗并没有说「信」和「望」会过去，他只是说最大的是爱。信心是到达爱的途径，只有信靠基督的人，才能获得一个丰盛和充满爱的生命。我们最终不是追求信心，因为单有信心的生命只是一个冷酷的生命，不是丰盛的生命，我们最终乃是追求爱，只有爱能使生命活得丰盛。

希望对生命也是重要的，有希望的人才有活下去的力量，但为何要希望活下去呢？只有一个原因：爱，因为你希望明天仍能看见爱你的人，跟他一起，并以爱回报。除了我们能去爱和被爱之外，没有其么原因令我们继续活下去。

信心和希望是伟大的，爱却更加伟大。信心没有爱是冷酷的；希望没有爱是可布的。爱是燃点信心的火，是肯定希望之光。

  
人生应用
我是在追求生命中最重要的事物么？.

第310天

踏脚石  

  
「当归向耶和华，用言语祷告他说，求你除净罪孽……」（2节）
  
经文

何西阿书十四1-9

1以色列啊，你要归向耶和华你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。

2当归向耶和华，用言语祷告他说：求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。

3我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：你是我们的神。因为孤儿在你─耶和华那里得蒙怜悯。

4我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。

5我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。

6他的枝条必延长；他的荣华如橄榄树；他的香气如利巴嫩的香柏树。

7曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。

8以法莲必说：我与偶像还有什么关涉呢?我─耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树；你的果子从我而得。

9谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为，耶和华的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。

  
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这几天我们在思想基督徒的一个倾向，就是从依靠神转为依靠自己，而这往往是灵性倒退的原因。没有什么比看见自己的子民渴望自我掌控、依赖自我更令神感到厌恶，这不是因为全能的神自负的要掌控一切，而是因为他知道，倘若我们企图以自己的方式生活，我们会贬低自己的身份，因而不能达成他在我们身上的计划和美意。我们必须面对一个事实，那就是我们没有办法不倚靠神，因为只有神才是独立存在的。没有我们，他仍然存在，但假如没有他，我们就不能存在。

旧约时期的复兴，是出现在以色列人的集体敬拜生活达到高峰的时候。他们承认以自己的方式生活是不行的，只有在倚靠神的时候，才能得到生活的喜乐和果效。我们从今天的经文看到神怎样呼召他的子民悔改，归向倚靠他：「当归向耶和华，用言语祷告他。」这表示：「你们清楚明白为什么而悔改。」

悔改是一块从自我掌控到归向倚靠神的踏脚石，除此以外没有别的方法。因此在所有复兴中，悔改是问题的核心；在复兴中，神强烈地向我们显明一个真理──惟有透过悔改，才能通向与他建立持久关系的道路。大家要谨记，归向神是一切改变的关键，所有的转变都必须包含核心的改变──远离自我掌控，归向倚靠永活的神。

  
「归向神是一切改变的关键」  
  
进深研究

代下七1-14；珥二12；赛五十五7

1. 神什么时候会医治大地？
2. 神的应许是什么？

  
祈祷

天父，我明白如果我在倚靠神和自我掌控的问题上跌倒，我在各方面就都会跌倒。求您帮助我不要否认这个事实，要面对它并悔改归向神。奉耶稣的名求，阿们。.

尽心的爱
  
不能阻隔的爱
  
经文
罗马书八31-39
31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？

32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或译：是称他们为义的神吗）。

34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督……或译是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）

35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗！是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

36如经上所记：
我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。

37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。

38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，

39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

  
经文背景
这段经文是讲述基督徒的胜利生活，怎样靠着基督，胜过苦难、逼迫、什至死亡。
  
经文默想

保罗提示基督徒不用惧怕患难和困苦的原因是什么？
有什么可以阻隔我们与神的爱？
怎样才可以在苦难中经历神的爱？


  
信息默想
人生的路是艰难痛苦的，无数的人因为忍受不了这些痛苦，便对生命的要求降低，什至自暴自弃。究竟是什么力量可以使我们提起勇气再上路呢？答案就是爱，一种不能阻隔的爱。
保罗面对着人生各样的苦难和软弱，他就以四个宣告激励众人。保罗在最后的一个宣告中所表达的方式，却有别于前者，他再不是给予答案，而是以反问方式加强那宣告的力量，「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么，是困苦么……」神的爱是一种强而有力的爱，没有任何人或是别的受造物、困难、痛苦、什至是死亡，可以有能力阻挡神的爱。

世人爱的能力是有限的，但神爱的力量是无限的，因他本是爱，只有他强而有力的爱，才能打破我们顽固的生命，使我们不会屈服于罪恶的势力、艰难的环境。

你正在灰心么？正在想放弃么？不要怕，想一想神的爱，开放你的心灵，让神的爱进入你的心，增加你的力量！

  
人生应用
我愿意让神的爱介入我生命的处境吗？.