兄真是勤勉，刚过年就该行搬砖了。.

引用:

原帖由 happyyj 于 2011-1-31 17:39 发表


师编过啦？师编了什么我不知道，
但是我觉着，未编时是“知道”，属于存在；编之后是“知识”，属于头脑。

您这哪里是续貂，分明是当头一棒。。。.

引用:

原帖由 vivianda 于 2011-2-17 14:08 发表

呵呵，原来如此

菩提下 大堂里  
楼还是那个楼
都是在佛陀的掌心里

楼外观 楼中语
不为修来生，只为与欣然你 相遇

说不定来世能结为夫妇。。。.

被诗太们“师啊师。。。”叫得俺都不敢吱声了，你也来了，是吧？.

这PM越说越玄乎了，俺啥时有为师之恩了。。。 不过，大哥估计没有问题.

欣然已经说了，这师字不要也罢。谈不上释疑，在博大精深的佛法面前，大家都只是初窥门径的小学生，互相学习，探讨。

佛说人生八苦：生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，心有千千结。试着走进佛教，去感悟它的智慧，让它将所有的结使一一打开，还你那个轻松自在，究竟解脱的本来面目。.

引用:

原帖由 vivianda 于 2011-2-18 10:11 发表

若是有造化，…，不可说了 ...

有造化，有造化，肯定有造化。。。。尽在不言中.

引用:

原帖由 happyyj 于 2011-2-18 13:13 发表


终日里焚香念经，了师他会不知道《法华经》中小龙女的故事吗——
像我们这样用功的，来世不能成佛、也早转男身了，更和谁去结那冤家对头呢！

这师，不要也罢了，草菲还认真作答；咱们直接请他“珠圆玉润”了 ...

哎~~~~不要就对了，“珠圆玉润”也无妨.

引用:

原帖由 happyyj 于 2011-2-18 13:39 发表


我们如菩萨一般的外婆．．．

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诗太好！.

美国最重要的心理学家之一－－威廉-詹姆斯－－写了一本书，那本书成为心理学和宗教研究上非常重要的里程碑，名字叫《宗教经验的种种》(Varieties of Religious Experience)。
　　他环绕整个世界旅游，为那本书搜集资料；有很多宗教方面的书被写出来，但是没有一本书能够到达那个高度。威廉-詹姆斯很努力在它上面下功夫，他也来到了印度，他必须如此，如果你在写一本关于宗教的书，那么，印度是一定要来的。
　　他来到了印度，去看一个在喜马拉雅山上的圣人，那个圣人没有告诉他名字，事实上，圣人是没有名字的，所以不需要告诉他名字。他去看那个圣人，然后问了一个问题。他读印度的经典，经典里面说地球由八只白色的大象支撑着。
　　他是一个逻辑学家，所以感到困惑，便问那个圣人：“这看起来很荒谬，那八只大象站在什么上面，它们如何被支撑着？”
　　那个圣人说：“被另外八只更大的白色大象支撑着。”
　　威廉-詹姆斯说：“但是那并没有解决问题，那八只较大的白色大象又是站在什么上面呢？”
　　那个圣人笑了，他说：“大象又站在大象上面，然后又站在另外的大象上面，一直推论下去，你可以继续问，而我将回答你同样的问题，直到最底下的。”
　　威廉-詹姆斯想，可以再问一次：“那个最底下的被什么所支撑？”
　　那个圣人说：“当然，被八只更大的大象所支撑。”.

当你解决一个问题，紧接着就会有十个问题出现，你解决了十个问题，就会有一千个问题等着。。。头脑产生问题，头脑就是问题。头脑就象一个发着42 ℃高烧的病人，它不停地问：椅子为什么在飞？它要去哪里？桌子为什么在跑，它想干什么？。。。医生对此能说什么呢？告诉你桌子椅子没有动，那只是你的幻觉？不，那没有用，因为你是生病的，那种说法对你没有意义。他只能说：没有问题，让它们去吧，不要管它，它们会回来的，你需要的是休息。然后医生给你吃药，让你休息。。。。高烧退了你再度挣开眼，啊！桌子回来了，椅子回来了。不存在回不回来的问题，因为它们根本就没有动过，有的只是你的幻觉。

头脑是肤浅的，头脑从来问不出高深的问题，真正的问题是存在性的，答案就在你所问的问题中。问题是执著的附产品，是你过去影子的投射，你执著于某一件事，而现状与此相违，问题产生了------为什么？看一看，这个执著是什么？我在追求什么？我想要什么？我所要的是永恒的吗？答案并不重要，重要的是为什么会有这个问题？生命如此广大，如此神秘，它是一个伟大的迷。生命怎么可能有答案？没有答案，没有目的。生命是一条流，它有自己的流向，这是整体的选择。老子曰：天地不仁，以万物为刍狗。整体没有好恶，上帝没有惩罚，上帝没有奖赏，只是你的选择，它以本然的样子呈现给你。

我们惯于用哲学式的思辨来提出问题，来解决问题。哲学是思维，哲学依赖头脑，而头脑的本质是对立，对立是头脑的养份。试图用头脑解决头脑，就如同一个坐在椅子上的人企图将椅子抬离地面，那是愚蠢的。宗门中把这叫“狂犬逐尾”，意为象狗追逐尾巴一样的游戏。头脑必须被超越，知识必须被超越，宗教是那个“超越了的。。。”

佛法并不试图解决任何问题，因为根本没有问题，所有的问题都只是你的幻觉。如果勉强说有什么需要解决的话，那只有一个-------那就是你。它试图让你成为一个没有问题的人----直至不疑之地。它试图告诉你----你才是唯一的问题。你需要做的只有一件事，那就是：认识你自己。认识自己的无知是认识这个世界最可靠的方法。

俺最铁的一哥们是位医科大学的教授，我们曾就中西医的差别做过一些讨论，进而谈到宗教问题。必须这样，当你深入下去，你必定会触及到那个内在最深处的，有时，我们管它叫宗教。
他：宗教充斥着太多的迷信色彩，依靠宗教能拯救世界吗？
我：你信佛吗？
他：我不信。
我：我也不信。我的不信跟你的不信是一样还是不一样？
他：。。。。。
我：你读过经书吗？你研究过它吗？我指的是真正的研究，非常深入思考的那种？
他：没有。
我：你看，你不愿走近它，更不愿意去思考它，它甚至连你都拯救不了，你为什么会有让它去拯救  世界的问题？

宗教与社会学没有关系，宗教只与你有关，你就是社会。谈论宗教的社会学价值是一种逃避，你试图用宗教去改变其他人，却逃避自我的救赎，这样做只能将你引向外面，引向头脑与思辨的层面，这没有意义。宗教的意义是向内，是返境观心，是将你引向内在最深层面的核心存在。。。

被西方知识界誉为二十世纪最伟大的心灵导师的克里希那穆提说：你不是一个独立的个体，你就是人类，不是你和其他人类的关系，你就是人类。因此，在他所有的演讲中从来不用第一人称“我”，他总是用“演讲者”，并不是他执著于这个称谓，他为你而执著，他试图告诉你一个事实：“我”并不存在。去了解这个事实。

你就是人类，你有着人类所有的病症，贪，嗔，痴，慢，疑。。。羡妒、野心、激情、恐惧、成就以及忧虑等等。。。你怎么能指望一个病人去治疗其他的病人？你甚至连自己的病都治不好。看看整个的人类发展史，还有什么比这更为清晰的事实吗？我们打着民主的旗号做着专制的勾当，我们高喊着自由却剥夺别人生存的权利，我们叫嚣着平等却说着“不能让他们过跟我们一样的生活，那样地球将无法承载”的话，我们一边微笑着布施一边却无厌地索取，我们说着爱与慈悲，内心却满怀嗔恨。。。。。

圣人就是那个医生，而我就是那个病人，我就处于那种“梦幻”的状态，所以，他只能告诉你：休息，休息。。。。

当你醒来，当你再度睁开眼，你会发现，啊！椅子没有飞，桌子没有动，你不再会问那些梦幻般的问题。没有问题，没有对立，一切都很好。没有一个山峰必须被征服，没有一个目标必须被达成，你心无挂碍，你远离恐惧。于是，你满怀喜悦，满怀感激，你用婴儿般充满惊奇与喜乐的眼光欣赏着沿途的风景，这时，你才开始真正地看，你第一次睁开眼清晰地在看------看生命本身，这是来自整体的祝福。于是，你成了爱，并不是你拥有爱，而是------你就是爱。你只是在做，而它只是在发生。。。。万法因缘起，缘谢法还灭。

一切众生皆信佛，佛亦不喜；一切众生皆不信佛，佛亦不忧。佛不度人，惟人自度。

没有问题，一切都很好。。。。.

是的，不用多写，欣然知道，俺是个很懒的人

宗教其实真的没啥多讨论的，它是各人的感悟，每个人都有不同的理解。诚如世界第一催眠大师马修史维所说的：你所相信的就是真实的，仅此而已。.

引用:

原帖由 叮叮爱妈 于 2011-2-18 20:37 发表
执着于千个万个这样没有答案的问题之后，如果不是消极的放下，该是对人生，有悟性了吧
我不知道，悟性在佛性之前还是之后？...

你在提问，那意味着你开始怀疑。答案并不重要，重要的是你开始怀疑你自己，开始怀疑过去。怀疑是探索的动力，没有怀疑，探索是不可能的。佛家说：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，能疑就是悟性。答案不重要，问题是虚幻的，答案怎么可能是真实的？答案不会来自外面，它将来自于你自己。所以佛家把它称为“无师智，自然智”。

至于什么是佛性？这是一个最初的问题，事实上，它也是最终的问题，那个深度将依你的探索而定。最初的就是最终的，终点就是起点。悟无先后。

放下不是放弃。放下不是积极的，也不是消极的，它是了解。你了解了你的爱，你的恨，你的忧虑，你的欲望，你的目标。。。。那都是梦，那只是你的幻觉。于是，放下就发生了。
了解，不是来自于头脑的理解，这个了解必须很深，很深。。。。它将来自于你的“心”。这时，你无需做任何事，没有一件事情需要被放弃，而那个放下就发生了，它是一个自然的发生。禅宗说：出处非千佛，春来草自青。
我们也可以把这叫“开悟”。放下多少，就解脱多少，就悟了多少。反之，悟了多少就放下多少，彻底放下了，就是彻悟了。所谓：穷理即事，了事即理。

真心希望您能走出悲伤，快乐起来。.

引用:

原帖由 叮叮爱妈 于 2011-2-22 21:06 发表
佛，经历了2千5百多年得历史，我不知道近60年有没有谁在发展它？
曾经，被砸碎被毁灭被孤立……那些从恶的是否真如佛经所言有了业报呢？
佛的无言无为很憋阙的，在这个世俗的红尘，有时真的是虚晃的
所以，要修自己的心和性，才能安然于这个让人忧愤的世界..

《华严经》上说：刹（刹土）说、众生说、三世一切说。常说炽然，说无间歇。未曾间断，说什么发展。

觉后空空无大千。佛者，觉也，犹若虚空，不生不灭。劫火洞燃，虚空何曾坏？有什么需要达成的吗？有目标，憋屈是可能的，那是有为法。经云：一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。没有目标，又憋屈个什么呢？

忧愤还是喜乐，世界就在那里，不动不摇。
世界不是忧愤的，也不是喜乐的，外面什么都没有，有的只是自我的投射。仓央嘉措的诗，有人说真好，用在哪都成。那是一个开悟人的诗，它有无限的深度，他写的是那个最深处的理，一理通百事。

我们看到的是对的或错的，美的或丑的，忧愤的或是喜乐的。。。这是个对立的世界。而菩萨看到的是因果的世界，如是因，如是果，毫厘不爽，它们是一个体的，每一样东西都按它的本来面目出现，一切都很好，没有问题。

凡夫畏果，菩萨畏因。.

引用:

原帖由 perfeiti 于 2011-2-24 10:11 发表
以前俺一直说喜欢白开水的，若能保持这份淡，兴许，就不会乱了。。。
唉。。。可我也未能时时找到这份感觉。呵呵。

俺很喜欢一位朋友的签名：浓茶品出淡味。。。.

草菲 好！
我害怕别人叫我师，那不是谦虚，那是我真实的感受。我一直说，我是搬砖的，因为我知道，我所写的都不是我的，那些都来自于我的头脑，而非来自于我的“心”。它们于我都是知识而非知道，我只是在数他人宝而已。

俺是个障深业重的人，习染深厚，需要扫的灰尘太多，随缘消旧业吧。也算在这做个发露忏悔。.