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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2017-7-5 13:07
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百三十八讲 请你们为我祷告
第一百三十八讲 请你们为我祷告
罗马书第十五章第28－33节
我们打开罗马书第十五章，我们今天要讲完第十五章。我们要从第28节一直读到第33节：
“等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。我也晓得去的时候，必带著基督丰盛的恩典而去。弟兄们，我藉著我们主耶稣基督，又藉著圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求 神，叫我脱离在犹太不顺从的人；也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳；并叫我顺著 神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。愿赐平安的 神常和你们众人同在。阿们！”
我们读经就到这个地方。我们一同祷告：
“主啊，感谢你，带领我们直到今天可以讲完罗马书第十五章。愿主你预备我们的心，用谦卑受教，饥渴慕义，等候你话语的心到你的面前来。你开通我们心窍的时候，你的光照耀我们的心的时候，我们就更归向你，我们就更认识你，也更享受你的同在。求主你赐福讲的、翻译的、同感一灵，把你的真理传讲清楚。感谢祈求，奉主耶酥基督得胜的名求得。阿门！”
我们大家今天要思想这一章最后的这一段。保罗讲完了他怎样在外邦中间传扬耶稣基督，怎样在不信的人中间高举基督的福音，然后把他们带到主的面前来。保罗就把他们当作一个祭品一样献给上帝。这是他工作的果效，蒙上帝所悦纳。
我们今天在世界劳碌，许多时候得到的就是为自己的享受，为自己的储蓄，而不是为神的荣耀。有一天上帝要问你，我给你这么多恩典，我给你健康、我给你恩赐、你为我做了什么？你用什么献上给我？保罗说我要把这些外邦人当作果子献在上帝的面前。是美好的果子，是成熟的果子，是盼望上帝可以悦纳的果子。
我们今天盼望神把许多美好的恩赐赐给我们，但是我们很少人把美好的果子献给上帝。我们许多时候我们对主有所求，有所要，但是我们没有为主的缘故对自己有所要，有所求。我们领受了神的恩典神对福分，但是我们对神无善可呈，无果可献。所以保罗不但作福音的使者，保罗成为福音的见证，保罗成为外邦人的祭司，保罗有福音的心志，保罗更结福音的果子。献上福音的果效在上帝的面前。
不但如此，那些外邦人不但领受了福音，他们又蒙教导，可以供应圣工的需要。今天很多牧师只懂讲道不懂训练门徒供应圣工的需要。很多牧师只知道我讲道，然后执事、长老给我薪水，你们够不够不是我的事，我只管讲道。
那么保罗对外邦人传道，这些外邦人得救了以后，凡得救的都要在圣工上有份。所以他们从前领受福音的时候，是别人的钱、别人的工作、别人的时间花在他们身上。等他们得救了以后，他们就要明白福音会传到我这里，是因为别人祷告、别人传道、别人付代价，为我祷告。现在我信主了以后，我不是单单领受福音作一个被动的人，我要作一个主动报恩的人。别人把福音传给我，现在轮到我把福音传给人。我没有得救的时候，人为我祷告，现在我要为没有得救的人祷告。我还没有信主的时候，别人差传出钱出力使我有机会听福音，现在我信主以后我应当自己懂得出钱出力使别人也可以听福音。
那么从受变为施这个长进是怎么来的呢？所以传福音以后要栽培要教导要使他们明白。所以这些外邦人领受福音以后，他们慢慢懂得怎样支持别的地方的福音工作。后来保罗又教导他们，教他们照顾圣徒，教他们要帮助需要的人，特别要帮助那些曾经把福音带到他们这些地方，原先地区的贫穷人。所以有一些的人就把钱奉献了，他们就把这一部分当作是捐输，当作是帮助穷人的用处。
奉献给上帝跟帮助穷人是同一件事情吗？这个我们也需要明白一些。因为从某一个广泛的程度来说，我们所有的钱都是上帝的。从比较狭窄的命令来说，神给我们的十分之一是归回给他的。那么旧约的圣经告诉我们，十分之一要全然归入上帝殿的仓库里面。所以这个你叫做十一奉献，其实圣经不是这么讲的。十分之一不是奉献给上帝，十分之一是把神应该有的钱我们归回给神。因为这是上帝的，不是我的。所以我拿给他的时候，我不能说我奉献给你，这是你的吗怎么说我奉献给你那？十分之一不是我们奉献给上帝，十分之九是上帝赐给我们。神给我们，然后神要我们把他所要的十分之一归回给他。这就是耶稣所讲的上帝的物归回上帝，凯撒的物归回给凯撒。
什么叫做凯撒的物呢？什么叫做上帝的物呢？这就是我们对神应当交上神的钱，同对政府应当缴税的两个责任。那奉献是什么呢？奉献是在十分之一以外的才叫做奉献。那么奉献到底要多少呢？这就是要心甘情愿。因为如果你捐的不乐意，上帝不悦纳。照样你除了衣食足够有剩下的钱还要帮助贫穷的人。帮助贫穷的人先从上帝的家开始。因为你要爱弟兄最后爱众人。人若不能爱看得见的弟兄，怎能爱看不见的上帝呢？所以你不能爱弟兄，就证明你从来没有爱上帝。所以耶稣基督说你做在这小子里面的一个，你就是做在我身上。这样严格的说，我们帮助穷人的钱是没有一块寄到天堂去，因为天堂从来没有派邮差到地上来。所以没有人把钱带到天上去，上帝也不需要我们的臭钱。所以当我们的钱做圣工的时候，是为了神的工人的需要，是为了圣徒生活的需要，是为了圣工费用的需要。
这样我们租礼堂要用钱，神的仆人坐飞机要用钱，我们住旅馆要用钱，神的仆人出来把他们的家庭撇下，他们的家庭要用钱。所以基督徒就懂得怎样照顾、怎样维系上帝的家；这就是对神的爱。基督徒也懂得怎样对贫穷的基督徒的照顾。
所以保罗说他们把钱交给我，我要带到耶路撒冷去，当我办完这事以后，我就很盼望到罗马去见见你们。从某一个角度来说，他们这样帮助耶路撒冷的穷人是他们所乐意的。从另外一个角度来说，他们应该这么做，因为是耶路撒冷的人先有福音传给他们这些外邦的人。所以在这样两句很简单的话语里面，我们看到责任跟甘心的配合。许多事情我们当尽的责任我们一面尽一面不甘愿，相反地，有一些人很甘愿做，做超过他们责任的事情。基督徒一方面尽责任，一方面甘心尽责任。这样我们才在神面前蒙悦纳，在人面前做好的榜样。这是前面的一段告诉我们的。
保罗说，当我到你们中间去的时候，他不是带钱去，因为他是一个传道人。那么他去罗马的时候，他说我要带着基督丰盛的恩典到你们中间去。这是每一个传道、每一个牧师、每一个神学生常常警惕自己的事情。我们凭着什么到一个地方去呢？如果你没有丰盛的恩典，你凭着什么到一个地方去呢？我们凭着什么上讲台呢？如果你没有丰盛的恩典你为什么上讲台呢？人到教会来，人到聚会来，不是要看歌星，人到聚会来不是要听牧师的口才，人参加聚会不是要看人的服装，人的荣耀。人要领受上帝的真理，人要感受上帝的恩典，人要领受神的福分。所以每一次我们到一个地方去传道，每一次我们到一个地方去侍奉，我们都是带着基督丰盛的恩典到那里去。
这一句讲完了，那么这一段就结束了。他讲完这一段以后接下去他怎么讲呢？弟兄们，我藉著我们主耶稣基督，又藉著圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。这一节圣经是一个邀请，他邀请什么呢？邀请罗马的基督徒与他同心，与他尽力，然后为他祈求。那么他在什么事情上邀请人与他同心呢？就是传福音的事情。所以他说，弟兄们，我劝你们，我求你们，竭力与我们同心。同心做什么呢？与我们一同竭力。一同尽我们的力量。
其实又一本英文的翻译这一节圣经翻译成什么？弟兄我劝你们与我们一同争战。哦，这句话对我是很敏感的。因为我很懂这个意思。当我17岁第一次奉献以后，我就发现侍奉主不是开玩笑，传道不是演讲，作见证不是做基督教的广告。我从17岁有一个很深的觉悟，就是作见证是争战，传福音是争战，站讲台是争战。
我正月份奉献作传道，1957年1月9号，1957年3月份我开始传道。我从来不要求上讲台，从来没有要人给我机会上台，因为我不是爱站讲台的人，而我是爱领人归主的。我在路上分单张，我在火车上分单张，我坐火车到乡下去分单张，一个一个人对他讲耶稣。无论佛教徒、无神论、共产党、或者回教徒。我一个一个分单张给他们。我知道这是危险的事情，我可能会被关进监牢，我可能给人家打，我可能给人家赶出来。但是基督徒若不传福音谁传福音？基督徒若不为主受苦，我们有什么资格叫不信耶稣的人为主受苦呢？所以从17岁开始，我就到学校、到医院、到监牢、到哪里就去传道。那么我就发现，每一次跟人传的时候，意见不一样，看法不一样。每一次福音跟人不同的思想形态一结合的时候，就是一场争战。
那么到9月份的时候发生一件事情。有一个学生的爸爸快要死了，我的妈妈去为他祷告，后来我也去为他祷告。我17岁骑脚车到医院传道，我进到那个病人的房间里面，为他祷告。我祷告求主医治他，求主给他脱离罪恶、脱离魔鬼、脱离黑暗的权势。奉主的名撒但离开他，求主耶稣进到他心里。祷告完了我就回家。第二天我妈妈再去为他祷告，妈妈回来的时候，她说你知道不知道昨天你在医院为那个病人祷告发生什么事吗？我说我不知道，我就去祷告，祷告完了就出来。她说上帝很用你啊。我就开始很有兴趣，怎么知道上帝用我？因为你还没有进去的时候，那个病人他一直喊都是鬼都是鬼。这个什么人我不认识，那个什么人我不认识，他们有的有角，有的舌头伸的长长，有的青面獠牙，好多鬼在房间。但是我不知道，所以我跑进去。我知道我先跑啊。我跑进去，我都不知道我就进去祷告了。后来我说我们祷告，他的太太就闭眼睛，那个老人家也闭眼睛，闭眼睛以后我祷告祷告，等我祷告奉耶稣的名叫撒但离开他的时候，突然间那些鬼全部不见了。我不知道，如果我知道我先不见了。吓死了，满房间都是鬼。我祷告完了，我出去了。第二天我妈妈去的时候，他说昨天你的孩子来祷告，祷告时候说奉耶稣的名，什么但出去。他们不知道什么叫做撒但，他们只知道鬼。后来他讲什么但出去，真的完蛋了，什么鬼都出去了。怎么你的孩子有这种术？有这个能力，有这个办法，所以我的先生说没有了没有了，都走了。原来当我奉耶稣的名的时候，他看见一个红色的东西过来了，红色的过去以后，撒但都离开了。这个表示基督十字架的能力。从那一天开始，我就对自己说，我知道我在做什么，我知道福音工作多重要，我知道耶稣的名有多大的能力，我知道传福音就是一场战争。所以从那一天开始，我上台，我讲道，我传福音，我就用很严谨的态度，用战兢的心情，依靠主的把握，勇敢与撒但宣战。
我是一个很普通的人，你跟我在一起你就知道我是一个很简单很普通的人。但是你要注意每一次我上台的时候，我好像变成另外一个人。这是很多世界各地的基督徒都知道这件事。他们说唐牧师在台上多威严，在下来原来这么随和。原来更大的聚会，我有更大的威严。再大的聚会，我有再大的威严。为什么呢？我不知道。这是我从起初把侍奉当作战争，这种思想蒙上帝悦纳而来的。
我有几个学生我很不愿意承认他作我的学生。因为他上台的时候，不在争战在开玩笑。所以我好几次对他说，如果你一直在台上讲笑话，宁可你不要作传道好了。因为侍奉不是演戏，上台不是表演，你不是给人娱乐，你不是讲笑话让人高兴。一个讲笑话太多的传道人，结果没有多少人喜欢他。还有一些很好，许多人喜欢他的传道人，从来没有讲笑话。我不是说不可以讲笑话，有时候我也讲笑话，但是讲笑话是为什么？讲哪一种范围的笑话？讲笑话以后的目的是什么？这些都要很清楚。我们要为道作见证，为真理作神的仆人。每一次的侍奉都是争战。
这些是从很年轻时候的经验，使我变成一个很敏感的人。正在做平常的事做到一半厄侍奉主，我马上就敏感起来了。
我不知道是不是92年的时候，李牧师给我安排一次跟和尚站台，那是我一生一世第一次给他安排到和和尚一同上台。那起先我想简单啦，他讲他的我讲我的。当他讲完了论到我的时候，突然间圣灵感动我，你不要开玩笑，这不是两种不同宗教的比较，这是你争战的时候。感谢上帝！那一次的录音带，你再注意听的时候，你就很清楚我正在争战。所以神的安排很特别，释精明这一个法师，他已经离开世界。他是全马来西亚佛教总会的会长，他讲宗教与哲学半个钟头教。我也讲半个钟头，代表基督教。我讲的题目也是哲学与宗教。
我让他先讲，我注意他怎么讲。他讲了25分钟以后，最后五分钟就用讲故事结束。那我就祷告，主啊求主给我智慧怎么讲。因为代表一个宗教，在半个钟头里面要讲出最重要的教义是很难的。你们都知道我们讲罗马书讲了四年还没有讲完。那么代表基督教讲宗教与哲学讲半个钟头要讲什么？但神实在帮助我。所以我讲到25分钟，我也讲故事5分钟结束。所以一呼一应，同样半个钟头，很奇妙的主带领。我相信那一天把基督教超越所有的宗教跟多重点都提出来了。如果同样的题目叫我今天再讲一次，我也不相信会比那一天讲的更好。因为那一天是圣灵所引导，所以再有一次圣灵引导，圣灵的引导不会比圣灵的引导更好。因为圣灵是上帝，只能说有不同的引导，只能说我们有不同的经历不同的层次。但是圣灵永远是最高的，因为他是上帝。
我讲这些话是要告诉你，当你参与侍奉的时候，无论是祷告，无论是见证，无论是代求，无论是传福音，无论是解经，当你侍奉的时候，魔鬼就在你的四周搅扰你。所以侍奉就是争战。这样我对那个英文的翻译我感到很欢喜。你们要与我一同争战。保罗这样要求他们。
那怎么样一同争战呢？你们为我祷告。所以告诉你祷告是很重要的争战。我们在祷告中间，要透过空中恶魔掌权的地方，我们要穿破他的地盘，然后到了最高的地方，就是上帝的儿子耶稣基督的宝座那里。为什么我们祷告要奉耶稣的名呢？因为天下人间除了这个名以外，上帝没有赐下别名我们可以靠着得救。为什么我们祷告奉耶稣的名呢？因为除了这个名以外，没有一个人从死里复活，上帝使他的名超乎万民之上。所以我们要很尊重耶稣基督的名。
每一个人祷告的时候，要自己尊主的名为圣，然后祷告愿人都遵你的名为圣。撒但不怕你终天终夜祷告，撒但不怕你修辞学、文学根底很好的祷告，撒但只怕你奉耶稣的名祷告。因为只有在这个名的下面，他完全溃不成军，他完全失败。所以我们在基督的名里面我们夸胜，我们在基督的名里面蒙上帝悦纳，我们透过基督的名冲破仇敌的营垒，我们在基督的名里面领受神的赐福。所以保罗说你们为我祷告，你们与我一同竭力。就是说你们借着祷告与我尽心争战，为福音献上自己。
保罗邀请他们祷告的时候，根据两个重要的原则。第一个原则是什么呢？他说我借着我主耶稣基督。第二个原则是什么呢？又借着圣灵的爱。劝你们竭力，劝你们代求。所以保罗借着这两个基础，要罗马的人为他祷告。
第一个基础是什么？主耶稣基督。这里我要强调主这个字。保罗在罗马书第一章就说，我耶稣基督的奴仆。十五章又说我作福音的仆人，我作外邦人的祭司，我为了他们作了耶稣基督的仆人。所以他观念中间很清楚，基督是主，是主，我服侍我的主，我靠我的主，我在主面前祷告。所以这样祷告的第一个基础是什么呢？就说神的主权。基督所要的，上帝的旨意，在基督里要成全的，在基督里所应许的，在基督里面施恩的，这才成为我们祷告的基础。
我最少已经对你们两次讲到祷告神学的意义。而祷告是根据纯正的信仰建立起来的，这个特别是罗马书第十章交待出来的。今天很多教会有祷告会，有的祷告会热闹的不得了，大喊大叫，但是却完全不照着圣经的原则。比较像外邦的假先知的祷告。求求求，求上帝听你的，求上帝让你指挥。祷告不是命令上帝，祷告是承诺我要顺从上帝的命令。祷告不是强逼上帝，祷告是让上帝的灵引导、感动你懂得怎样照他的旨意求。祷告不是要上帝遵行你的旨意，祷告是你愿意他的旨意在地上成全。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。所以祷告的人先承认神的主权。
为什么我祷告呢？为什么向主祷告呢？因为我承认你是主，你有绝对的主权，若是你肯施恩，我领受你的恩典。若是你不肯施恩，求你赦免我错误的祈求。这种祷告，绝对不是灵恩派那些逼上帝的热诚的祷告。他们那种热诚，那种热切，不是在真理上的热心，是自信心，是自私心的强承。乃是自我中心的热诚的表现。这不是圣经所讲的火热。一个真正的祷告，是先尊主的名为圣，先降服神的主权，先顺从他的旨意，先明白他的应许，然后在他的应许，他的主权里面表现我们对他的信仰跟顺从。
保罗对罗马的基督徒，他说我借着主耶稣基督，要你们与我争战也为我祷告。这是主权的问题。一个人为什么向主祷告呢？因为我们承认我们没有能力，我们承认我们没有主权。所以我们说主啊。而你祷告不要顺服主的主权，你到底要做什么呢？所以借着主耶稣基督要你们。一个人在祷告中间，先不尊重神的主权，结果他的祷告一定是要玩弄神、要利用神、要羞辱神。甚至在祷告中间，他是亵渎神，他是攻击神，他也不知道。所以求主可怜我们。我们不是利用神，我们预备让神使用。
第二个原则，保罗说我借着圣灵的爱劝你们与我争战为我祷告。为什么说借着圣灵的爱呢？圣经里面圣灵的爱只有这里一次。圣灵把上帝的爱浇灌，在罗马书第五章一次。圣灵所结的果子是仁爱，加拉太书一次。圣灵的爱，这是很少出现的词句。
为什么会说圣灵的爱呢？我们从三个层次看为什么讲圣灵的爱。基督的爱何等长阔高深。基督的爱是没有事没有东西使我们与他隔绝的。上帝的爱，上帝就说爱，这些名词很多的。但是圣灵的爱，这是唯一的一次。我要从三个层次来讲。
第一当我们信主以后，圣灵就住在我们心中。圣灵的内住，是爱的表现。因为他爱你到一个地步，他愿意就住在你这个卑微的人内心中。如果皇帝说，你到皇宫与我一同住，谁不要？进皇宫偷看一下都很高兴。所以英国女王钱不够的时候，王宫开放，人人参观，一次门票几十英镑。你不要说到那边住一天你付不起的。你看一看，付了很多英镑，马上滚蛋不可以住在那边。如果请你住王宫你要的。请你住总统府你也要的。请你到妓女家里去，到乞丐家里去，你要不要？本来你喜欢妓女的，我也要。好人不要去。乞丐的家你更不去。但是我们这些罪人圣灵要住在我们里面，不是一天，是永远与我们同在。这是很等谦卑，何等的爱。所以虽然圣经没有讲圣灵的爱，只在这里提出来。但是我们很有资格，很有足够的理由，我们相信圣灵的爱是真的。他爱我们，爱到离开天上到今天还没有回去。爱我们爱到住在我们里面永远与我们同在。所以讲圣灵的爱是对的。
第二个层次，当我们受苦的时候，特别是为主受患难的时候，当我们为主受苦难，受逼迫，受患难的时候，在我们里面的圣灵，就把上帝的爱厚厚浇灌在我们里面。你看见那个枯干的农田吗？我们中国人叫它地裂龟缝。好像乌龟的缝一样裂裂裂裂，泥土干到一个地步，一块一块结疤，中间裂缝一大堆。你们看过八个月没有下雨，农田变成龟缝的情景吗？哇，大地裂龟缝的时候，就说饥荒、饥饿、以后很多人饿死，就要来到的时间。那怎么办呢？求雨求雨。天哪，降大雨吧。要多少雨量，才能使龟缝重新合起来呢？要多少雨量才能使大地从干硬的龟缝的状态，变成柔软的泥土呢？这个没有人知道的。有千千万万万万万万公倾的水下来，裂龟缝的地才能复原，才能重新滋润重新肥沃起来。
所以当圣经讲，我们在患难中，圣灵把上帝的爱厚厚浇灌在我们心里。就像裂龟缝的大地迎接倾盆而下的大雨。圣灵很爱我们，当我们受苦的时候，他会把爱浇灌在我们心里。因为当我们受苦的时候，人的安慰没有用。我们受苦的时候，伟大的诺言也没有用。我们受苦的时候，我们所需要的就是，不是人来的，上帝的爱厚厚的浇灌下来。这么厚的爱，这么丰盛的滋润，没有一个人可以做到，除非圣灵自己以外。所以圣灵的爱第二个层次，就是把上帝的恩爱浇灌在我心里。
第一是什么？住在我心中。第二是什么？浇灌在我心中。第三是什么？透过我的顺从，结出他自己的果子出来了。这个果子是什么？仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。圣灵的果子。不是九粒果子，是一粒果子，九个层面，九个味道，九个性情。第一个方面是什么呢？就是仁爱。所以圣灵充满的人，就把爱心表现出来。圣灵充满的人，就结出爱心的果子出来。感谢上帝！
这是圣灵的爱的三个层次。那么别的地方没有这样讲。保罗在这地方怎么样讲呢？我借着主耶稣基督以及借着圣灵的爱，求你们与我争战，求你们为我祷告。所以你为别人祷告，是要以神的主权，以圣灵的爱的激励，作为基础来代祷。你为别人祷告，要甘心情愿。你为别人祷告，不可以说我为人祷告了，上帝啊，不是我的事，是他的事，我为他祷告那么久，你还不听吗？不可以的。你要凭着基督的主权，凭着圣灵的爱，然后你祷告完了以后，神给神不给，你不可以反抗，因为是他的主权。你祷告完了以后，那个人得医治不得医治，你不可以辩论，因为这是神的主权。你祷告完了以后不可以取功劳，因为是圣灵的爱感动你。
这一段虽然只有一次，里面的意义是很宝贵的。我借着主耶稣基督，也借着圣灵的爱，劝你们与我们一同争战，与我们一同尽心竭力，并为我们祷告。那么祷告什么呢？罗马人哪，你们祷告的内容应当是这样的。使我脱离在犹太不顺从的人；也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳。
这里保罗提到两样事，请你为我祷告。第一祷告什么呢？我求你为我祷告，使我脱离那些犹太人的手。第二你们为我祷告，使我带去的钱耶路撒冷可以悦纳。那我深深思想这些圣经我起先不太明白，后来我知道这很宝贵，原来里面的意义很深澳。
你们为我祷告，使我脱离不顺从的犹太人。这些犹太人是谁呢？就是罗马书第二章所讲的，他们说我们有最大的权柄，上帝的圣言是托给我们的。所以我们是选民，外邦人是狗。那么当耶稣到地上来的时候，他们不但不认为他就是他们所等候的弥赛亚，而且他们反对耶稣，把耶稣钉在十字架上。为什么呢？因为他们不顺从。所以这里所讲的不顺从的犹太人，就是那些在旧约中间，把圣经律法背到滚瓜烂熟，结果耶稣一来就把他钉十字架的那些抵挡者。
这些人抵挡耶稣，不顺从福音，够不够？不够。他还要用这样的态度来逼迫信耶稣的人。在逼迫的中间，受最大的苦的就是那些传福音给外邦人的使徒。因为他们根本不信耶稣是弥赛亚，不信就不顺从，不顺从就逼迫基督，逼迫基督以后又逼迫基督徒。所以耶稣基督说，他们还没有恨你们以前已经先恨我，他们逼迫你们以前他们先逼迫我。我是你们的师傅，我实实在在告诉你，学生不能高过老师，他们逼害我，他们照样逼害你。但是你们不要惧怕，因为我与你们同在，我在那里你们也在那里。因为我活着，你们也活着。我与你们同在，小群哪，你们不要惧怕。我差遣你们到他们中间去，如同羊进入狼群之中。这是很可怕很残忍的差派，但是我们的主就是这样把教会放在地上，让信徒受苦，受逼迫，为义受艰难。
所以保罗说，你们为我祷告，使我脱离不顺从的犹太人。因为他们已经预备杀我了。我现在到耶路撒冷去，我告诉你，这一次保罗到耶路撒冷去，他知道前面的路不好走。罗马书第十五章，最后一次耶路撒冷，保罗回到耶路撒冷去，就这样在那边被定罪，在那里被告，受捆绑，他以后就到罗马去就被砍头而死了。所以他知道前面的道路不容易走，所以求罗马的人为我祷告。为我祷告，使我可以脱离不顺从的犹太人。不是不顺从的外邦人，不顺从的外邦人结果最多不信耶稣。但是犹太人不是如此，他们不顺从基督的结果就要杀害所有的基督徒。求你们，为我祷告。
那如果脱离了这些不顺从的犹太人以后，会怎么样呢？等一下我再讲。我现在把第二点祷告的事情提出来。我求你们为我祷告，使我这带的钱到耶路撒冷可以蒙使徒悦纳。我起先读很不明白，这个耶路撒冷的人穷得半死给他钱还要蒙他悦纳。那里有这样的道理。有钱人给穷人，哼，拿去！那里有人说，你悦纳不悦纳？我可以不可以帮助你。等到穷人说可以才给他？我不喜欢你的钱。哦，就跑掉。哎呀，对不起给你考不及格，下一次等你悦纳我再来好不好？没有这样的事的。天下没有这样的慈善家的。
世界出名的包括吉隆坡的慈善家其实是更大的野心家。用小钱钓大名。当全世界都知道他有名的时候，他可以赚更多的钱。只有上帝才看清楚人心多么诡诈、多么阴险、多么邪恶。所有慈善家解囊的时候，都是要做大广告。所以人知道他给多少钱，比他付广告费还是更便宜的。如果你捐1000万出去，全马来西亚的人都认识你了。那个名是怎么买都买不来的。所以法国大革命的时候，有一个哲学家叫做迪特罗。他的朋友叫做拉梅特里。他们讲一句话，所谓慈善家，不过比较有远大眼光的自私自利的人吧了。这些人慷慨的时候，真的慷他自己的慨吗？不可能的。因为每一个人生出来都两手空空，哪里有自己的钱。都是慷别人的慨，不过转到他手里，就变成慷他的慨。好，他给你钱的时候，最好你跪下来谢谢他。最好你登报谢谢他。你看我多伟大，多帮助你。从来没有人给钱还要盼望乞丐说，我悦纳你了，可以走吧。
所以保罗在这里讲什么呢？你为我祷告，盼望我带的这些钱到耶路撒冷，那边的圣徒可以悦纳。有没有搞错啊？保罗为什么讲这样的话呢？我想了很久想不明白。后来我慢慢觉悟到一件事情，很多人帮助穷人的时候，先看低穷人。而很多穷人接受帮助的时候，因为不得已所以就屈辱接受你一面轻看一面帮助。这是圣经所不喜欢的事情。所以帮助人的人要存一个感恩的心。
今天我是因为神的恩所以比你更多钱，既然上帝给我机会可以做一点好事所以我感谢你。今天轮到你比我穷不是轮到我比你穷，我可以给你，我是为你很难过。谁知道有一天你比我更有钱的时候，你会给别人比我给的更多；所以我算不得什么。
这件事请你注意，施恩给人的人，千万不要意识到自己是施恩者。要帮助人的人，不要先假设那个人没有你的帮助一定死。
当李博士奉献作传道，有一次他讲一句话，很深的感动我。他说我现在作传道了有人给我我要拿，但是我拿的很不舒服。因为我从前是给人现在变成要人给我。那个很不舒服的感觉。我非常了解。因为我是一个不喜欢领受喜欢给的。他一讲我就明白。你注意这个事情，施恩的人用施恩者的态度，骄傲的态度，来施恩的时候蒙恩的人一定不悦纳。所以保罗这句话有很深的意思。
中国战国策上，有一个预言，饥荒来了，很多穷人没有饭吃。有一个有钱人煮了大锅大锅的饭叫穷人都来吃。但是他心很好，态度不好。来！来吃！煮好了。其中有一个人说我才不吃你的。为什么呢？因为他心先受伤口就不要吃了。那个预言叫做什么？不吃嗟来之食。不吃人家大喊大叫叫你来吃的食物。宁可饿死我不吃，因为我的人格比我的肚子更值钱。我的尊严比我的苦难更有价值。
所以基督徒要学一个功课，你帮助人的时候，不要以为你比他更高超。要知道他不过今天碰到穷的日子需要帮助。谁知道你以后可能比他更穷。千万不要以看不起穷人的态度来帮助他，这是不但帮助不了是羞辱你自己。所以保罗说你为我祷告，盼望我带去的捐项他们可以悦纳。何等美的态度，何等谦卑。
有的人到监牢去讲道，一去讲道就好像一个好人跑到你们坏人中间很不甘愿的，监牢的人就讨厌他讨厌的半死。我到监牢讲道的时候，我常常先说，朋友你没有比我更不好，我也没有比你更不好，我们都是罪人，我们都是罪人蒙上帝的恩同爱。这样一句话他们的心就熔化他们就预备听道了。我从哪里学到这一点呢？我从耶稣的身上学到的。
耶稣要帮助撒马利亚妇人的时候，他不是说你知道我是谁？天上下来道成肉身来帮助你的。耶稣不这样说。耶稣说，妇人请你给我水喝好吗？先尊重人，尊重一个不知羞耻，天天换丈夫的很坏的女人。但是耶稣先当她是人，尊重她的人权，再很谦卑的给她有帮助人的机会。耶稣不是不知道，她以为耶稣真的是傻傻的。所以她说你是犹太人，为什么向我撒马利亚人要水喝呢？耶稣对她好，她变成这么骄傲。有的人说，我就知道了这种人不可以对她太好的，她会爬到你头上去的。耶稣没有生气。哎呀，你从这些圣经可以学到的功课太多太多了。我是传道人，我要学圣经很多伟大的智慧。因为连上帝的儿子到地上来都这样谦卑。我们是谁？
有一次我们在菲律宾，我跟林望杰两个人在飞机没有进城市，坐车三个钟头到难民营去讲道。难民营原来可怜到一个地步，像棺材一样的，一笼一笼人是爬进去睡在里面。所以他们出来的要爬出来，睡的就在一个像笼子一样的地方。那么我们要讲道以前，有一些妇女团契的人先到了。她们说坐好坐好，我们现在分拖鞋给你们。其实那些拖鞋是用过的，又臭又旧的。不坐好的分不到拖鞋。哇！我听了难过的不得了。你把人当作狗啊？旧拖鞋你要坐好才给，不坐好不给，哇！这样骄傲。那些难民瞪着这些妇女，很不甘愿的坐在那边。等聚会完了以后，一个最胖的坐在旁边的，跑到我这里来。唐牧师你还记得我吗？我说很对不起我见的人很多，我想不起在哪里见过你了。他说你1974年到西贡讲道的时候，我每天坐在第一排。我说啊，我有一点记得了。你知道他是谁吗？他是整个越南最大纸厂的最大的老板。人家说他是越南的纸王。所有报馆的纸都要向他订的。印刷馆印的书都是向他买的。他有千千万万财产的大财主，现在变成难民，坐在那边还没有听道前，不坐好不给你拖鞋。你看他心里什么感想？
所以我告诉你，千万不要轻看穷人。谁知道几十年以后你的孙子比他更穷。谁知道你今天轻看的穷人，20年以后是你孩子的老板。我们要谨慎对上对下，对上谦卑努力，对下爱护一点。你这样作人，就可以代表上帝。阿门？阿门？感谢上帝！
保罗这个态度太好了，我把这些捐款带到耶路撒冷去，请你为我祷告，盼望那边的圣徒可以悦纳。哇，哇我很感动。我相信你读解经书你读这一段没有讲的这么详细。
你再注意听，保罗在这里不讲我把你们的奉献交给他们的时候他们悦纳。他说什么呢？捐项，不是奉献。保罗分得很清楚给上帝的叫做奉献，帮助贫穷弟兄的叫做捐项。中文圣经也翻译的很好。
好，接下去，他说：“并叫我顺著上帝的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。愿赐平安的 神常和你们众人同在。阿们！”
所以保罗求什么？求平安。基督徒可以不可以求平安？可以不可以？可以。保罗说你为我祷告，祷告几件事。第一，他说祷告什么呢？祷告使我脱离不顺从的犹太人。第二、祷告使我带到耶路撒冷的钱蒙悦纳。第三、祷告使我可以快快乐乐到你们罗马那里去。第四、祷告使我可以与你们同享平安。
好现在我问你们一个最重要的问题了，保罗请他们为他祷告。结果保罗到耶路撒冷去的时候，这些都达到吗？脱离不顺从的犹太人的手吗？没有！他落在那些不顺从的犹太人的手里面。他所捐的款蒙悦纳吗？圣经没有提，所以我不讲。很可能没有蒙悦纳。第三样，以后他到罗马的时候，是不是欢欢喜喜的去的？不是。他是被当作囚犯带到罗马去受审。因为他去的时候他要上告与凯撒。这个表示他实在在述讼的事情上还没有结束。所以呢，这个祭司或者巡抚，犹太省的官，就告凯撒说这个人我们审判他有罪，现在他还要告，你注意这个人。所以保罗最后一次离开耶路撒冷的时候，保罗真的可以到罗马去了，但是这一次去不是去传福音，是去上公堂。这一次不是去问候那边的圣徒，这一次去是看他在法院的中间，最后的结局要定什么罪。
所以保罗说为我祷告，使我脱离不顺从的犹太人。为我祷告，给我欢欢喜喜到罗马去。为我祷告，给我和你们一样享受平安。他们祷告了，保罗祷告了，后来呢？都不成。好在保罗先讲一句话，我借着主耶稣基督叫你们祷告。所以祷告是祷告，祷告是我们的责任。但是你要尊主的主权祷告，所以我们的祷告达到不达到，我们还要顺服上帝的主权。
保罗到耶路撒冷去的时候，就落在犹太人的手里，从此命运定了，永远不会再得到自由的生活。保罗祷告，求主给我欢欢喜喜到罗马去，然后可以再到西班牙去。但是这一次去就是最后一次去，以后就不能再离开罗马，就这样死在罗马。保罗祷告，求给我与你们一同享受平安。后来到罗马去的时候，没有平安，结果他被监禁，结果他被杀，是砍头死的。没有平安。
那这样为什么祷告？其实他都达到了。他脱离不顺从犹太人的手，最后神把他带到最荣耀的地方去。他真的达到了，欢欢喜喜到罗马。因为他是为义受逼迫，所以他是欢喜去的。他真正得到安息，因为他在罗马被杀以后，他永永远远在主的怀里得享安息。这些都要应验主说，能杀你身体，不能杀你灵魂的，你不要怕他。
我告诉你，罗马书十五章结束，应当就是罗马书结束了。为什么呢？因为祝福的话已经来了。好像聚会来了，愿主与你们同在，阿门！就结束了。所以我们今天结束我们就结束了好不好？要不要再听第十六章啊？要不要啊？要！（会众答）
十六章要讲什么呢？福音的信息，永世的计划，外邦人的罪，犹太人的罪，全世界人的罪，基督的担当罪，圣灵的内住，住在得救的人心中，拯救人脱离罪恶。圣灵充满人，圣灵引导人，这个整个历史怎么走，犹太人以后要怎么样得救，你要有圣徒的生活，怎么样顺从，怎样顺从政府，政权的意义。全部都讲了。讲到十五章讲完就完了吗。
第十六章，是很难讲的。但是还有很多很宝贵的真理在里面。我知道当你们听完的时候，你们会说主啊，感谢你，在我地上作人的几十年，曾经有四，五年可以听这个伟大的书。我相信从头到尾听的人太有福气了。你不可能每次来，但是你把全本圣经重要的信息吸收了以后，你以后这一生就一定不一样。
愿上帝赐福给我们，我们今天就讲到这里。
我们大家站起来祷告
