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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2010-7-4 20:36
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第二十一讲 责备犹太人
唐崇荣牧师 罗马书查经 第二十一讲 责备犹太人
第二十一讲 责备犹太人
罗马书第二章第17－24节
保罗在罗马书第一章到第20节的时候，他把整个上帝的救恩的最重要的序言讲出来了。神是在天上的；神是用权柄用公义审判世界的；因为神所造的人内心中间有神所给他们的普遍启示，所以人不可以压制在他心中已经有的真理。一个人压制他心中的真理就行了不义的事情，神的忿怒就从天上降临在他身上。罗马书第一章第19，20节特别给我们看见普遍启示是所有人所共有的。
那么人对神的反应是如何呢？人不把上帝当作上帝，也不把上帝应当有的荣耀归给上帝。所以结果当一个人离弃神的时候，就离弃了真理同公义的源头；离弃了神也就是离弃了圣洁同慈爱的源头；他就过一个犯罪的生活远远离开上帝所为他定的旨意。
那保罗就把当时犹太人之外外邦人所犯的各样的罪一一把它列出来。他们不拜真神他们拜偶像，他们不用身体荣耀上帝，用身体来自我羞辱。他们无论是男无论是女不照着顺性的用处彼此相爱，乃是用逆性的性行为彼此玷污。所以保罗在第一章讲全世界外邦人中间许多许多的罪恶。所以第一章讲的罪恶包括了宗教性的罪恶，心灵里面的罪恶，还有社会里面的罪恶。这表示人从最里面的深层到最外面的身体都已经玷污了。在宗教性的事情上我们得罪了上帝；在肉身的罪恶中间我们得罪了自己；在社会性的罪恶中间我们得罪了别人。所以这个世界就因为变成没有神，因为离弃神，因为不敬畏神，而在罪恶中间被神所任凭的一个世界。
到了第二章的时候，保罗就提到神的公义要审判这个世界。这个审判到底有什么根据呢？那么这些外邦人他又没有律法，他根本不知道神的旨意应当是怎么样的，是不是因为没有律法就可以随便犯罪不需要负责任呢？保罗说，不是如此。神既然是公义的，有律法的就要按律法来受审判。没有律法的就不按律法来受审判。那么你的意思就是说上帝不审判那些没有律法的人吗？不是的！上帝审判但是不是照着律法来审判。如果上帝不是按照律法来审判这些外邦人的话，那么上帝用什么来审判他们呢？神用一个代表，就是已经放在他们里面的一个很重要的，心灵的功用，就是良心的工作。所以这样上帝已经在每一个人心中放下了一个道德律的原则。这个道德律的原则就是我们所说的良心。良心使我们能够分辨什么是善什么是恶；良心可以先提醒我们警戒我们不要犯罪；良心可以光照我们使我们知道我们应当怎么行。当我们抵制良心的功用，故意去犯罪的时候，良心会暂时好像不干涉我们。但是当我们犯罪之后，良心就代表神做审判的工作。所以人如果能照着良心完完全全顺服良心的功用，这个人应当是可以叫做义人的。但是有没有这样的人呢？圣经后来告诉我们连一个义人也没有。神就凭着良心来审判世界上的人。
当保罗提到外邦人的罪的时候，上帝让很多的犹太人知道这所讲的都是事实。但是在第二章最后一段的时候，就忽然间矛头转过来指向犹太人。指向犹太人为什么呢？因为这些人曾经以为自己是比所有的外邦人更高一等。犹太人以为自己比所有的民族更加优秀。为什么他们认为自己比别人更优秀呢？因为犹太民族是一个有律法的民族。神没有把律法赐给其他的民族，神把律法赐给犹太民族。所有犹太人就因为律法的缘故他们看自己高过所有的民族。他们因为有律法的缘故，他们看自己是比所有的民族更优秀。所以有形之中就行成一种民族的自高自傲，这种骄傲就形成犹太宗教性的失败。而这种失败是很可怕的事情，为什么呢？因为他们自己没有觉察到自己在这种失败中间可怜的光景。因为上帝特别爱他们，拣选他们，信任他们，把真道传给我们，把律法的知识赐给他们，他们这个时候就以为他们有特权，所以神才赐恩给他们。这个就是恩典神学的误用。
今天我看见许多的基督徒有同样的毛病。当我们在恩典之中的时候，我们比别人更好的时候，上帝的恩爱临到我们的时候，我们就在最深的下意识里面感到我们自己一定有什么特别的好处，所以上帝才会把恩典给我；这个就是错误的恩典神学的理论。为什么我们说这个是错误的理论呢？因为这种思想先假定上帝赐恩是先凭着人的条件。因为我有这样的条件，所以上帝才把恩典给我。因为我有这样的资格，所以上帝才把一个特权给我。这完全不是圣经的教训。
圣经给我们看见上帝是主权的上帝，上帝的主权不但在创造万有的等次上是他自己永远的旨意。在施恩的权柄上也是他自己绝对的自由。所以上帝说我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁。那样你说主啊你既然恩待我，表示你本来要恩待我就恩待我，那我蒙恩我是比别人更好的吗？不是的。你蒙恩是因为神的主权，神的甘心，神的自由，神自己独自行事的行动。这个才叫做恩典。如果你有某一些好处，上帝才施恩给你的话，那么这样上帝的恩典就变成有条件的恩典，如果有条件的恩典就不能叫做恩典。为什么呢？因为这个恩典不是白白给你的，这恩典是赐给那些有条件的人，这个恩典就不是真正的恩典。如果你说我作工做的很多上帝就把这些的恩典给我，那也不是恩典。作工而得到的叫做工价，所以工价不是恩典；恩典不是工价。恩典是白白赐给你的。
所以上帝对以色列说，你们在众民族中间是最小的，是因为我爱你们，不是因为你们有什么的好处。所以上帝在旧约圣经，五经里面，已经把这个恩典的本质，是犹太人不配得到的，早就交待清楚了。以色列人永远不能明白恩典是什么，所以他们因为领受了上帝给的律法，他们就感到自己比别的民族更好。他们以有律法而骄傲，他们是非常傲慢的，因为我有律法，所以我是上帝的子民。你没有律法，所以你是该死的人。因为我有律法，我是圣洁的子民。你没有律法，你是外邦人，你是被上帝丢弃的，你不是选民。这种观念在犹太民族中间慢慢形成，慢慢形成，慢慢形成。以后就使他们变成一个不容易谦卑的民族；不容易悔改的民族；不容易觉察自己可怜的民族。所以犹太人就把自己的傲慢当作一个特权，他一面夸他的特权其实他正在夸他的傲慢。这是何等矛盾的一件事。因为傲慢是一个罪恶，你夸你的傲慢就是你在罪中欣赏自己。
一个骄傲的人很难发现他自己正在骄傲。你明白这句话吗？一个骄傲的人，他是不是说我现在正在骄傲？骄傲的人很难发现他在骄傲。他没有觉悟他在骄傲。直到别人有这种态度的时候，他才说你看这么骄傲。所以他可以客观的去批评别人，很难主观的觉悟自己的傲慢。犹太人在最傲慢的时候怎么讲呢？感谢上帝！生我是男人而不是女人。生我是自由人不是奴仆。感谢上帝！生我是犹太人不是外邦人。这个自以为高人一等的人，就是无自觉的犹太民族的傲慢。
那你说上帝为什么拣选这样傲慢的民族呢？上帝不是拣选傲慢的民族。是这个民族以为上帝拣选它，就可以傲慢。所以这个次序你要倒过来。如果上帝不是选犹太民族，如果上帝是选马来民族，马来民族也可能会认为自己比别人更好。如果上帝拣选是中国民族，中国民族也会犯同样的毛病。所以这里就给我们看见恩典临到的就是有罪的人。人在恩典中间没有感到自己是因为可怜需要蒙恩，相反的因为蒙恩变成骄傲。所以我不能说只有犹太民族有这个可能性，这是世界万国万族万民的通性。到第三章这个通性的真理就显明出来了。
那第二章保罗就特别讲关于犹太民族的事情，他说你称为犹太人的，这里特别讲你称为犹太人的，或者你被算做犹太人的，你生下是犹太人，你认为你自己是犹太人，你自己对自己怎样估价呢？你依靠律法，你要指着上帝夸口，所以你靠律法，靠上帝来骄傲自己。我是有上帝的人，我是有上帝律法的人，上帝是我的上帝，上帝是我的父亲。这种把上帝垄断当作自己独有的这种傲慢，在历史中间受过多少的批判呢？最高最大最尖刻的批判竟然是从耶稣基督的口里面讲出来的。
如果你在约翰福音第八章里面注意，慢慢看耶稣和他们辩论的过程，你发现耶稣基督要把他们带到一个死胡同里面给他们没有路可以走。耶稣后来讲了一句很可怕的话语。犹太人说我们的父是上帝，我们的父是亚伯拉罕。耶稣说，如果你们是亚伯拉罕的子孙，你们就会到我这里来。如果你真正是亚伯拉罕的子孙，亚伯拉罕是你们的父，你们就会领受我传给你们的真理。我把真理传给你们，你们就因为这个缘故你们想杀我。所以我实实在在告诉你，你们的父不是亚伯拉罕，你们的父是魔鬼！哇当耶稣把这一句话点出来的时候，这就是基督跟犹太文化势不两立的一个开始。当耶稣基督把犹太人的背后有一个魔鬼作他们的父讲出来的时候，这也就等于决定了，耶稣基督一定要被他们钉在十字架上，没有第二条路。但耶稣基督不得不讲这句话出来，为什么呢？因为这些有律法有上帝诫命的犹太人，是最会破坏上帝诫命的宗教人士。主耶稣在世界上的时候责备最严厉的对象乃是宗教领袖。
我有时候很害怕，我自己作一个宗教领袖，如果主耶稣今天到我们的中间来，他要怎样指责我？他要怎样批判教会？他要怎样光照我们的心？他要怎样审判我们？我们要恐惧战兢好好过得胜的生活。当上帝审判的大日来到的时候，圣经说审判要从上帝的家开始。上帝是公义的，上帝是圣洁的，上帝是绝对不受贿赂的，上帝是绝对不会偏袒有罪的，他要凭他的诚实公义来行审判。这些都是圣经的话语，是使我们感到很可怕很战兢的话语，乃是叫我们每一个信靠他的人过圣洁的生活，要谦卑顺服常常在他的面前预备自己，迎见他的面。
保罗现在代表神对犹太人讲话。犹太人啊！你有律法吗？是的。你认识上帝吗？是的。你不但有律法你依靠律法；你不但有上帝，你靠上帝夸口；不但如此，你以为你已经受了律法的教训；你已经晓得上帝的旨意；而且你懂得分别是非；你这样你就以为你自己比别人更高一等。其实这里保罗讲的是有正面的功用在里面的。什么功用呢？就是律法赐下来到底要做什么。
上帝把律法赐下来，是要人明白上帝给他们真理的教训；要人从律法中间看见上帝的心意；要人因为律法懂得分辨什么是对什么是不对。所以这上面保罗是讲出律法的正面功用的。犹太人也知道，他们有律法以后，他们就领受了从神而来的教训。他们有律法以后，他们明白了上帝永远的旨意。他们有律法以后，他们就能分辨什么是善什么是恶。这些都是律法正面的功用。但是当犹太人以为有律法就自然有这些的时候，他们就错了。我有律法我就自动有这些，这个毛病就出来了。为什么呢？因为律法不是做一种形式上的教导，律法不是给人一种字句去学习一种知识。字句里面有经意，所以凡是只抓字句不明经意的人，他们就过一个死的宗教性的生活。
保罗说字句是叫人死，精意是叫人活。如果你在宗教里面领受一些字句层面的思想，从字句认识一些的知识的话，那么你就是一个死的教徒。这就是保罗论到这些犹太人所讲的话。字句叫人死，精意叫人活。
今天多少回教徒他明白圣战的意思就是和他不一样就杀死他，这个叫做圣战。萨达姆侯赛因当他建立他的政党的时候，他宣布这个社会党不是宗教党。所以他要建立伊拉克也是一个普通的世俗化的国家，虽然里面都是回教徒。伊拉克不是回教国，回教徒组成的国。但是他决定发动战争的时候，他决定和联军抗战的时候，三天以前，突然宣布，我们应当把“阿拉阿巴”这个字放在每一个伊拉克的国旗上面。“阿拉阿巴”什么意思呢？上帝是伟大的。这样就把这个国家跟宗教连在一起，利用宗教来振奋全国的心来打仗。所以许多到时候，对宗教一知半解使人更不属灵更危险。
真正在精意里面明白宗教的人，他们心要亲近上帝。那些只有在字句中间念经学习外表知识的人，他们就远远离开上帝。一个人在律法中间只懂得字句不懂得精意也是如此。保罗说，犹太人阿，你有律法，你指着上帝夸口，你以为你从律法受了教训，你以为你明白了上帝的旨意，你以为你能分辨善恶。这三件事情是很好的。
然后他们就慢慢把人类分成两种人，就是有律法的就是明白上帝旨意，没有律法就是瞎子。有律法的人就受了教训，没有律法的人是小孩子。有律法的人是有神的智慧的人，没有律法的外邦人都是愚蠢的人。所以他们把那些没有律法的人当成是笨人，不明白上帝旨意，在黑暗中间生活，是没有见过大光，小孩子，他们是抵挡上帝的。那犹太人就有一种国际的神圣的使命，我们犹太人的存在是人类的盼望，我们犹太人的存在是光照万族的，是使人有智慧的，使别人因为我们才明白上帝的，所以我们是何等了不起的民族。
接下去，几句话是他们自以为他们在世界中间地位是超越的，这些重要的描写。那么这几句话在那里呢？我们大家一同来看，第１９节“你深信自己是给瞎眼领路的；你深信你是黑暗中间的光；你深信你是蠢笨人的师傅；你深信你是小孩子的先生；你深信律法上有知识和真理的模范；”这几句话什么意思呢？这几句话可以说，犹太人要对外邦人宣扬他宗教的时候，所有的动机同他的心态。
所以有一个解经家说这几句话一定是从犹太的海外宣教的团体中间里面提出来的。因为他们有这样深的傲慢；有这样深的信念；整个世界需要他们。所以他们就走遍海洋陆地勾引人进入他的教。这是热心的不得了。这个热心从那里来呢？从深信人没有他所有的，人需要他的，所有人要你帮助他们。这种动机跟心态没有什么可以厚非的。问题是实实在在你有的是人所需要的吗？问题就是你有律法你就等于有了一切吗？问题是当你教导别人律法的时候，你真正能把上帝的旨意讲清楚吗？这是第二个更深一层的意义，重要的原则。
什么意思呢？我看见今天很多基督教徒就跟犹太人走一条同样的道路。我们常常说外邦人很可怜，他们灭亡，我们比他好的多，我们一定是上天堂的人。但是当我们仔细查看自己生活的时候，我们好像也没有资格作别人的老师。我们许多的基督徒没有资格发光照亮他们。那么到底在我们里面有光吗？你说有。在我们里面有神的道吗？你说有。问题是你所明白的道，不是神原有要你明白的道。保罗说有一些的妇女终究学道却不明白。有许多人做基督徒做了几十年，对我们所信的上帝对我们所应当明白的救恩，一窍不通。特别是许多所谓福音派的人，他是浮浅到一个地步。他在聚会聚过一两次以后，他一定得救永远得救。还有许多的天主教徒认为受洗就等于得救。我既然受洗了我为什么还要怕不得救呢？有许多人以为他有了圣经放在枕头下，就不怕鬼在梦中作弄他。有些人知道十字架有能力，他就做一个木头的十字架去赶鬼。还有许多人就用金的项链挂在那边，十字架他一生一世就有护身符。你看基督教界，基督教国家里面，基督教社会里面，不是充满这一类的人吗？最糟糕的是那些念了圣经，读了神学，结果不明白真正救赎的意义，在台上教导一些自己不懂，别人也不懂的事。
这几个礼拜无论在台湾、在香港、在印尼都有人在问题解答的纸张里面写一条给我。感谢主，感动我。你肯每个礼拜这样来，我在你的讲座，在你的解经里面，才真正知道基督徒是应当怎么样的。虽然这以前我已经一、二十年参加聚会。感谢上帝！我要更深明白上帝真理的意义。
犹太人的傲慢，就把人类分成两种。一种是有律法的就是犹太人，一种没有律法的就是外邦人。有律法的，是在光里面。没有律法的，是在黑暗里面。有律法的，真理的教导。没有律法的，象小孩子一样的。有律法的人，有上帝的智慧。没有律法的，蠢笨的人。所以他们看全世界都很笨，只有他自己很聪明。你说为什么呢？因为有律法。在那里呢？我们早有律法不必问在那里。摩西赐下律法给我们已经很久了，所以他们就迷信他们有律法就比别人高一等。好像许多的基督徒以为自己是已经受洗的基督徒就一定比别人高一等。
亲爱的弟兄姊妹，为什么有人受洗几十年从来不长进呢？为什么有人刚信主一两年他明白真理比你更丰盛呢？为什么有的家庭几代信耶稣没有出一个传道人呢？为什么许多传道人都是第一代信主呢？王福牧师（音译）是第一代信主就作牧师的。那么这些几代传下来的基督徒，难道没有上帝的恩典吗？难道没有圣经的教训吗？有！但是他们在神的恩典，在上帝的教训中间，他们流于宗教仪式不是从心灵里面很新鲜的感受上帝的道。
保罗说犹太人那，你以为你是小孩子的先生吗？你以为你是愚蠢人开道的师傅吗？你以为你是给瞎子引路的吗？所以犹太民族的傲慢就把外邦人当作都是瞎眼的。都是在黑暗中间行走的。他们都是愚蠢的人。你们都是小孩子，所以你们需要我来教导你，需要我来光照你，需要我来带领你，需要我把智慧给你。这种傲慢的民族，保罗现在把他们的面具拆下来，把他们真实的情形暴露出来。怪不得无论耶稣无论保罗犹太人痛恨死了。痛恨死了。
但是我问你，一个人病的时候，他自己不能救自己，他不能医自己。到医生那里去的时候，你到底要一个诚实的医生或者要一个骗人的医生呢？如果你里面肺痨病第四期快要死了，你到底盼望医生对你说你病很重了，或者说不要紧咳嗽不过喉咙痒痒吧了，你还会活五十年。啊你说这个好医生，因为他对我讲好话。那个坏医生，把我吓死了。我如果有一天死，不是肺痨病死，是给他吓死了。称赞我的医生好医生。
我告诉你，讲好话的就是好人吗？不是的。孔子说，有直有谅有多闻。你的朋友应当是正直的人，应当是正直谅解宽恕的人，应当是非常有学问很多知识的人；所以这个就把直放在谅同多闻之前。很重要。但是我们今天做人常常面子问题使我们灵性破产。我们不能受那些劝我们的，我们不能听那些真正规劝我们的，我们都喜欢听好话，不喜欢听实话。所以人家称赞你，你心里吃Ｉｃｅ ｃｒｅａｍ。人家说你很好你很好，你高兴的不得了。那些我告诉你真正危险中间的，你反对他，你抗拒他。耶稣基督受钉十字架不是因为他有什么罪恶，乃是因为他把罪的真相把它暴露出来。保罗受犹太人所拒绝，不是因为他讲错什么话，相反的他讲出了实实在在情形的话。
你是犹太人，但是你以为你有了教训，你有了智慧，你有了律法，依靠上帝，你可以作瞎子的领路者，你可以作黑暗人的光，你是小孩子的先生，你是蠢笨人的师傅。真的吗？好，我告诉你，你真正的情形是什么？
我们大家这里一同来看接下去的话语。第２１节，“你即是教导别人的，你还不教导自己吗？你即是教导别人的，你还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，你自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你恨恶偶像，你自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己反到犯了律法。你玷污上帝了。”这句话什么意思呢？这些话就是说他们只能在旁观的事情上指出别人错误，而自己的主观的行动里面没有办法脱离自己所知道的罪恶。这是犹太人的情形。
你说不可犯奸淫，为什么没有人看见你的时候，你自己偷偷犯奸淫呢？犯奸淫的人，当他指责别人罪恶的时候，好像自己没有犯。你说真的吗？真的吗？我告诉你，第一次你去找坏女人的时候，男孩子第一次去做坏事的时候，心跳的很厉害。慢慢的越跳越慢，结果平安无事。你第一次说谎的时候，你良心怕的不得了，慢慢的，不说谎不会好过说谎。因为你惯于犯罪了。
你说真的有这样的事吗？有！保罗是把这句话讲出来了。耶稣把这件事表明出来了。有一次耶稣基督被许多的人围着，他正在地上用指头画字。我不知道耶稣画什么，但我听一个牧师很骄傲说，他知道耶稣画什么，因为圣灵感动他告诉他。我听了就说求主赦免他就是了。圣经没有讲的我不敢讲。耶稣在地上画字画什么我不知道。那个牧师说，耶稣画两句话。在律法中各人都要死，在恩典中都要永生。他说是圣灵告诉他的，我不知道。但是圣经说耶稣在地上画字的时候，有一些人，抓来个女人，是犯奸淫的时候被抓到的。一个人犯奸淫一般给人家看到就很不好意思了，何况抓到呢？抓到了，被看到就不好意思了，现在不是看到是抓到。抓到耶稣面前，所以她无脸见人，可能衣服还是穿一半，就被带到耶稣的面前。耶稣在那里画字，他们就对他说，拉比，摩西说，人犯奸淫要用石头把她打死，现在我们抓到一个人，半路真正犯奸淫给我们抓到了。现在怎么办？要不要打死她？你说这件事容易处理吗？耶稣如果说，打死她吧。啊！这个人就死了。耶稣基督到世界上来不是要定人的罪，是要拯救人的。所以他不能说打死她吧。那如果耶稣说不可以打死，啊，你自己也是乱来，你这个不照律法来做的人，你不遵照摩西的话语。所以你是跟罪人打交道，袒护罪人，不行公义的人。所以这个问题解答比刚才的问题更难答。那怎么办呢？拉比，可以不可以打死她？耶稣在画字，他画什么字我不知道。他们逼他。忽然间耶稣站起来，耶稣没有说可以。耶稣没有说不可以。所以你们如果以后要学习解答问题的你们要好好学习耶稣怎么答。耶稣怎么答呢？你们中间有谁没有犯罪就可以拿石头打死她。可以打死她吗？可以。可以。耶稣没有违背律法，耶稣没有说不可以。你可以打死她。谁打死她呢？你们中间没有犯罪的人就可以打死她。我相信耶稣讲这句话是很有慈爱的，因为他来就是拯救罪人的。但是我又相信耶稣讲这句话是很有公义能力的，所以那些来势汹汹，试探耶稣，抓他把柄的人，经他这么一讲，马上整个人消化如水，没有办法拿石头打她。他们就扒他们的头，其实他们的头一点都不痒。你开始，（指指翻译）你先用石头打死她。这个大石头来（拿起杯子）。他说你先，你先。耶稣那句话就像Ｘ光一样的，马上给他们想起，他们昨天犯什么罪，他们前天犯什么罪，他自己对妻子是不忠心的，他整个人被照明的时候，从头到下，这些人要打死她，不敢，就回家了。老的回家了，半老的也跟着回家了。圣经说从老到小个个跑掉。耶稣还在那边画字，画完了以后，没有了。都没有了。这些人还算有良心，对不对呢？要丢的时候，不能不能，我自己也知道。
许多作老师的人，对小孩子说不可以偷看，我会抓你的，我会扣你的分的，你们不可以偷看。这些老师小的时候都偷看。所以我们的教育是真的成功吗？我们的政府真的很伟大吗？我们的领袖真的是真理的教导人吗？我们的文化真正是真理的传统吗？很可怕。越讲下去，伤疤挖的更清楚。我们人是谁，我们作父母的我们有资格教孩子吗？我们作老师的，有资格教孩子吗？我们为什么教孩子乖乖，不可以动，坐的直直。你真的是教他吗？不是！你在为你自己作老师比较方便来约束人。因为如果你吵来吵去我很难教，所以为我教的好，你要乖乖，你坐好！你所讲的都是你自己没有做到的。这就是文化的传统，这就是教育的传授，这叫做对人格的培养吗？
我八岁的时候，老师对我说，明天不一样，因为教育部的官要来看我们的学校。所以我命令你们，当教育官一来的时候，你们就坐的直直的，动都不可以动，他走了你们就可以调皮了。这是教育吗？这个老师教我什么？教我做一个在人面前带假面具的假冒为善的人。我是很不服气这个老师，我感到这样我们这个民族就变成在虚假中间长大的。听见没有？听见了。听见什么？明天要坐好。可不可以动？不可以动。到什么时候？到他走了就可以动。我还记得，小孩子的声音我现在还记得。后来有一个学生说，如果我坐的很直，苍蝇跑到我眼睛里怎么办？真的。你知道那个老师怎么回答？你就用眼皮压把它压死。你就用眼睛的眼皮把它压死。我佩服这个老师口才很好，但他所讲的所教的是不是真理呢？
耶稣说，你定罪吗？你把她抓来，她犯奸淫，你要杀她吗？你要用石头把她打死吗？你们没有罪的你先打吧。你若没有犯罪你先打吧。从来没有人讲话像耶稣这么智慧。从来没有人解答问题像耶稣这样有能力。耶稣讲完了不是等着谁，哪一个没罪，哪一个？他讲了以后他照样再画字。为什么呢？给他们走的时候，他看不见谁在走，免得他走掉的时候是很难看的。这就是这句话的意思。
你说不可犯奸淫，你还犯奸淫吗？你说不可偷东西，你自己竟然偷庙中之物。你说不可不可，自己违背。你说你有律法，你也没有干犯律法呢？你们是故意干犯律法。你玷污上帝，所以上帝的名在外邦中间因为你们受了很大的损失。
你读这段话的时候，告诉我们人性真正可怕的情形到什么程度。我不知道有哪一个时代不需要这几句话；我不知道哪一个民族不需要这样的道理。当共产主义对资本主义大大批评的时候，后来发生什么事情？共产主义的头头他们的孩子都是最大的资本家。六四运动的时候，1989年，坦克车把那些大学生把他们压死了。第二天，中国政府说天安门广场没有人死。做尽坏事，讲尽好话。现在那些死了的人的父母还在哭，每年6月4日的时候还有许多父母为那件事再哭，其中有一些是最忠于党的人。中国政府说只能生一个孩子，他们只生一个孩子，这是党的吩咐，这是党的指示。结果这个独一的孩子就被党用坦克车把他压死。他们太灰心了，他们太失望了。6月7日，三更半夜，CNN广播，说什么呢？被发现的，有450家最大的与外国有关系的那些大财团的国际公司，他们背后的老板都是那些共产党头子他们的孩子做主人。掌管了450家最大的公司。反对资本家，反对资本主义，真的吗？真的吗？人性的罪恶只有在这本书里面像X光被照明。
世界有哪一个地方是净土？世界有哪一个国家是已经圣洁的？真是可怜。所以保罗田立克讲一句话语，共产主义不是资本主义的代替，他说相反的，共产主义是资本主义的对手。为什么呢？因为他们也是资本主义。不同的地方，资本主义资本在百姓手中，共产主义资本在极少数的统治的人手中。共产党统治中国这几十年，从来没有向人民交待税收到那里去了，钱怎么用法。好像全中国的百姓就是他的奴隶一样的。怪不得当他们请尼克松回到北京的时候，尼克松已经下台了，已经不是总统了。但是尼克松是第一个跟中国从头建交的美国总统，所以北京的飞机场用红地毯欢迎已经下台的，已经自己辞职的总统。表示你的国家不要你，我们还是把你当成总统一样来看待，尼克松也很高兴走在红地毯上面。但是呢，那一次尼克松在北京大骂共产党，而且特别说我绝对不是一个共产主义者，我是绝对相信资本主义者。那一篇的东西呢，人民日报不登出来。但是News Week登出来。美国的报章登出来。为什么呢？今天最会讲真理的人是最会违背真理的。最会指责别人罪恶的人常常自己就在同样的罪里面，罪大恶极的人。
苏联有个报纸叫做真理报，真理报，可惜不是报真理。有一个笑话说，真理报登了一个广告，就是把国际赛车的成绩把它公布出来。原来只有两部车比赛，一部美国车，一部苏联车。结果呢，美国车跑快，苏联车跑慢。当真理报报道的时候，它不是说美国车第一，苏联车第二。它报的很特别，你知道它怎么报呢？你注意听哦。国际汽车大赛，苏联第二名。好不好啊？也没有错啊？没有错啊。下一句更好。美国的车最后第二名。它世界第二名。所以这些百姓看这个报纸，哇真是不错。苏联车第二名，全世界第二名。美国车最后第二名，他们就更爱国了吗。谁可以说这个报道是错的呢？完全没有错啊。一点错都没有。对不对？没有错吗。为什么没有错？真理报吗。你懂吗？只有上帝看见了。
所以年轻人那，当你听人讲话的时候，你以为有道理，马上相信的话，很可能你是上当。你常常上当你不知道。常常你最不理性的时候，就是你的理性功用最大的时候。文化大革命那十年，全世界至少有8000万到1亿的年轻人，如火如荼搞非理性的工作。为什么呢？因为他们就在理性最发达的年轻时代，跟一个没有理性的真理来走。
当我们指责别人的时候，你有罪了你有罪了你有罪了。你手指别人，几个手指就是指这自己。保罗说，你说不可奸淫，你自己犯奸淫。你说不可偷盗，你自己偷盗。你玷污了上帝。你说不可以拜偶像，你自己偷窃庙里面的东西。所以到底犹太人有了上帝的律法是不是做一个遵行的律法的人？他们没有真正明白律法。有律法而不遵行律法，他们有律法而不遵行律法。那么你说他们做什么呢？他们有律法而凭律法骄傲，凭律法轻看外邦人，凭律法指着上帝夸口，凭律法违背律法。所以你们该死！因为外邦人看见你们有律法而不遵行律法，他们就轻看你，最后连累到轻看你背后的上帝。
今天基督徒你的四周因为你是基督徒得到什么？你邻居因为你有基督教的信仰他看到什么？你已经活出比他们更好的生活吗？你真的比他们更有爱心吗？你真的比他们跟圣洁吗？你在金钱、在财色的方面真的比他们更端正吗？你一面犯罪一面对人家说我是基督徒。哦，原来这种叫基督徒。
我告诉你，下个礼拜有一位经济学家会来讲。昨天他才见到我，他说，唐牧师对不起我写了20多面可能太多你们把它删节掉。到底给我多少时间，我说大概有一个多钟头的时间，你可以简短来讲好了。我说你要不要给你租一个比较好的房间？他说不必，就给我普通房间好了。他如果在雅加达，每个礼拜都来听我讲道。这个李先生，他的孩子才三十多岁，被选作克林顿的经济顾问。昨天也在那里。这个李先生什么时候才信主的？62岁才信主。他信主的时候，他对我说，从前很多基督徒对我传道，很多基督徒劝我信耶稣，我回答他们说，我如果信了变成像你这样坏，我才不要。对他传的人，是他看不起的人。劝他信的人，生活不能做他榜样的人，所以他一定不信主。直到在我一次聚会里面，神感动他，他接受主，举起手来，他相信耶稣基督。在第三天信主以后，他上台作见证。他说我是圣约翰大学念哲学系毕业，我也是经济学里面有研究的人。我是银行界的人。今天我告诉你我信了耶稣，不但如此，我宣布，圣经比所有的哲学书更伟大。他再加一句话，我信主以后，我要把十分之一归给上帝。
亲爱的弟兄姊妹们，这是神感动的人。今天有很多的人不是不要信主，因为他们没有看见真正行善的。有很多人不是不尊重上帝，因为他们看不见那些真正尊重上帝的人，为上帝而活，摆在他的面前。如果我们今天敢指责别人，我们肯好好问自己，我们的生活怎样。
有一个人对我讲，基督教道理都是好的。道理都好，人都不好。篇篇道都是真的，个个人都是假的。叫我怎么信呢？他老的时候呢，半身不遂，嘴巴吊起来，一直哭。我去找他，他说对不起，我要讲诚实的话。我听了很多好道理，但是看见很多坏蛋。我听见很多会讲不会做的人。另外一个60多岁的老人，他说唐牧师啊，我看出来，那真正又能讲又能行的人很少。但是就是这几个人感动我，一生一世归向上帝。
请问你怎么样？你的信仰跟你的行为有距离吗？你的知识跟你的生活有距离吗？你的这个传讲跟你的行为有距离吗？你的见证是在你的口头上或者在你每天的生活中间。亲爱的弟兄姊妹，求主帮助我们。不要效法犹太人的样子，领受律法，不行律法。知道律法，违背律法。指责别人，自己犯同样的罪。上帝的名为我们的缘故受了羞辱。不但自己没有益处，然后叫别人受拦阻。叫神受羞辱。
瑞士一个很伟大的哲学家叫做卡尔巴特。他讲一句话语，指路标在上面，要你可以借着指路标可以到那里去。一个人站在指路标下面，他知道方向，他真在指路标下面，但他动也不动，他会到目的地吗？会不会吗？不会到目的地的。他因为站在那边，他就叫你看，我知道要到那里走，我知道方向在那里，我自己在指路标的下面。他说不但他自己不能到目的地去，指路标对他一定功用都没有。他说犹太人就是如此。这个指路标，就是上帝的律法。上帝告诉你怎么做人，上帝告诉你人生应当指向那里去。你有了吗？有。有了路标吗？有。有了律法吗？有。但是呢，你有知识没有行动；你有真理没有行为；你有律法你自己犯法。所以你永远没有离开你罪恶的状态。你永远不能达到你的目的地。不但如此，律法对你毫无所用。
求主怜悯我们，求主赦免我们，求主光照我们。给我们今天看见我们实在的光景是什么。好让我们只读这一段，讲解这一段不是单单明白犹太人何等可怜，而是看见我们真正需要什么。我们低头祷告。
当我们低头闭眼睛的时候，我们安静在主的面前，我们求主用他的爱充满我们，用他的光照耀我们，用他的灵感动我们。今天晚上，有那一个人，你说主啊我感谢你，你的话如同两刃的利剑，刺透我的心，光照我的心，我知道我需要你，我原意回到你面前。.
