yingyinc 2019-12-29 12:56
梦话 | 申命记系列（二十一）
梦话 | 申命记系列（二十一）
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梦话 | 申命记系列（二十一）
原创： 郭暮云 暮云的半导体 今天
音频
经文
【申13:1】“你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，
【申13:2】对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉它们吧！’他所显的神迹奇事，虽有应验，
【申13:3】你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的 神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的 神不是。
【申13:4】你们要顺从耶和华你们的 神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，侍奉他，专靠他。
【申13:5】那先知或是那作梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的 神，要勾引你离开耶和华你 神所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样就把那恶从你们中间除掉。
【申13:6】“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：‘我们不如去侍奉你和你列祖素来所不认识的别神，
【申13:7】是你四围列国的神。’无论是离你近、离你远，从地这边到地那边的神，
【申13:8】你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他；你不可怜恤他，也不可遮庇他。
【申13:9】总要杀他，你先下手，然后众民也下手，将他治死。
【申13:10】要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的 神。
【申13:11】以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。
【申13:12】“在耶和华你 神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：‘我们不如去侍奉你们素来所不认识的别神。’
【申13:14】你就要探听、查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，
【申13:15】你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜都用刀杀尽。
【申13:16】你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华你 神面前烧尽，那城就永为荒堆，不可再建造。
【申13:17】那当毁灭的物，连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华你 神的话，遵守我今日所吩咐你的一切诫命，行耶和华你 神眼中看为正的事，耶和华就必转意不发烈怒，恩待你、怜恤你，照他向你列祖所起的誓使你人数增多。”
引言
常常不知从哪儿就突然冒出一个人，特别有煽动力，很会说诱惑人的话。起初，受过高等教育或者自认社会经验丰富的你，根本是不信的。但是很快，你家里有人就信了他；然后，你城里的很多人也信了他。
于是最后不知怎么回事，你发现自己也信了。
这就是今天的经文要谈的事情。圣经常将这种煽动者称为“作梦的”，或者干脆称之为“假先知”。
梦话的特点
今天可能会被称作“梦想家”的这种人，在古时的以色列是被上帝反复强调要警惕的。毕竟不是每个人都是约瑟和但以理。所以大多数总爱拿梦说事儿的，基本就是别有用心。他们无视神的话，而把自己梦中的话、甚至根本就是自己编造的连自己都不信的白日梦话，要讲给人听，好诱惑他们。
根据经文，这种“梦话”是有几个重要特点的。
1：“你素来所不认识的”
假先知喜欢标新立异，在今天绝对会被进步主义者推崇，成为左翼先锋。他们的理念是，新的就是好的，旧的就是坏的。所以他们会告诉你：旧神已死，新神当立。
你要知道，保罗提醒我们务必警惕的就是这种人：
【加1:8】但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
【加1:9】我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
罪人的天性就是喜新厌旧，所以这种貌似前卫、新潮的宣传是很有蛊惑力的。当你意识到不妥，想要抵挡却发现不知盾牌何在，你就意识到传承的重要了。对教会而言，传承就意味着从使徒连绵延续至今的对圣经与福音的理解，也就是信经与信条。
如果根本没有信条，或者只有极简单的信条，那你当然是没有防御力的。就是说，如果你从来没有过“素来”，你被欺骗被诱惑的祸患将要速来。
2：“侍奉你四围列国的神”
假先知还喜欢很接地气地告诉你要入乡随俗，喜欢说你得适应环境、别老让环境适应你。你看看别人都在拜什么，随大流呗，你不得在这儿生活吗？
所以在古时，假先知就引诱选民去拜他们周围强国的神，比如玛尔杜克和彼列之类，形成了那时的ML主义。
本章经文里提到的城中的“匪类（12节）”，原文就是“彼列之子”。彼列之子在圣经里被翻译为：
沒有益處,無價值的,惡;惡魔,卑鄙,鄙陋,不妥,不正經,不敬畏,匪徒,匪類……
这种人就叫假先知了。在今天称呼这种“彼列之子”可能是渣男或者别的什么。“匪类”有时还被圣经译为“恶人”，比如以利的那两个儿子。
3：梦话有可能真的应验！
但这是神的试验！
上帝明明地说，祂会允许假先知的假预言貌似应验，以试验选民的心。
须知，神虽然有时藉异梦异象向人启示（创二十3，三十一11；民十二6；珥二28），异梦异象却并非都是从神而来。雅尼佯庇之类（出七10～12）也能像亚伦一样把手杖变成蛇。所以检验先知真假的标准，绝不是“有没有能力”，而是他用这能力要干什么。不管他说一千道一万，如果他最终的目的就是引诱你不再信上帝，不再以耶稣为头，那他就是假先知。
福音书也提到，假先知的预言的确有可能会应验：
【太24:9】那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。
【太24:10】那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，
【太24:11】且有好些假先知起来，迷惑多人。
【太24:12】只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。
【太24:13】惟有忍耐到底的必然得救。
为什么会迷惑多人？应验了嘛。要是从不应验，谁会信他？赌球的为什么信章鱼？因为觉得它厉害，每次选择都选对了。
家里的做梦者
堡垒总是容易从内部被攻破。异教之风，很可能会以枕头风的形式出现。想想罗得之妻，约伯之妻……好吧，也不能说都是妻子出问题，所以也可以想想亚比该的丈夫。
当然，梦话还可能会在代际传染。这就是信二代、信三代、信N代的危机。
主耶稣曾经警告：人不恨自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹、性命，便不能成为祂的门徒。（路14:26）但我们通常都爱家人胜过爱耶稣。我们可以仔细省察，是与不是。若是，这就说明我们还不是主的门徒。
城里的假先知
不过有巨大公共影响力的先知，通常还是会在城里出现。如果说乡村社会里，基于血缘关系的家庭成员、亲戚朋友间的口口相传是梦话最主要的传染路径，那么在城市里，这样的路径就要多得多、快得多。
当年希特勒号称要让每个德国家庭都开上车，还真实现了，这就是“大众”品牌的诞生。但比这更厉害的，可能是他把当时还很昂贵的收音机，也送到了千家万户，方便大家听元首说梦话。在当时来说，花费一点儿不会比今天铺设4G、5G基站更少。
如果说摩西在本章的警告还是未雨绸缪，那么到了犹太人被掳巴比伦的时代，城里假先知的出现就成了一个巨大的现实问题。
我们在《耶利米书》中读到过先知写给被掳巴比伦的以色列人的书信：
【耶29:4】信上说：“万军之耶和华以色列的 神对一切被掳去的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人，如此说：
【耶29:5】你们要盖造房屋，住在其中，栽种田园，吃其中所产的，
【耶29:7】我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”
【耶29:8】万军之耶和华以色列的 神如此说：“不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所作的梦，
【耶29:9】因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。”
【耶29:10】耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。
【耶29:11】耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。
这封信是上帝给所有被掳巴比伦之人（当然也包括但以理们）的明确旨意，人人都当遵行。甚至可以说，特殊的但以理之所以经历许多特殊事件，正是为了服务于上帝赋予他的特殊任务，就是利用他们的权力与地位，保护神的圣民，保护大卫王族（也是弥赛亚王族）的血脉，保障耶利米传达的这一份《巴比伦生存指南》的全面落实。在这一点上，在巴比伦作宰相的但以理，和在埃及作宰相的约瑟，使命几乎完全相同。
耶利米这封信的目的很明确，就是给这些风中之烛一般将要丧亡之人带去上帝的旨意，向他们指出为了不被巴比伦五毒所征服，神所给的恩典和人当尽的责任。
这责任包括：
1：接受审判
2：安居乐业
3：生养众多
4：祈求平安
5：不被诱惑
这就是所谓圣约共同体的三大特征：敬虔热忱、坚忍到底、生养众多。敬虔使你能接受审判，祈求平安，不被诱惑；坚忍使你能安定下来，生养、教育孩子则让共同体不至灭亡。
如果说巴比伦五毒中最毒的就是借着巴比伦版的义务教育来污染、扭曲、改变、征服犹太人的灵魂，那么耶利米代表上帝给出的解毒方案，就是保存种子，保存希望，保存圣约共同体。
神借着耶利米给被掳之人的吩咐，有两个要点：
第一是要生养众多，确保圣约子民在数量上的保本，不被消灭；
第二是拒绝听从假先知、占卜者和自己的幻梦，即便圣殿已经被毁，也要借着会堂和学校，确保圣约子民在质量上的保本，不被同化。
惟其如此，才能做好准备，在七十年后回归故乡，而不是像撒玛利亚人一样，血统混杂，信仰混杂，不再被算为圣约子民。
在明明可以避开淤泥的时候，却要求神给你出淤泥而不染的奇迹，既窃享曳尾泥涂的快乐，又僭得清水芙蓉的美名，这绝不是基督信仰，而是同时拜上帝又拜玛门的伪善之徒。
耶利米在刚才的第二点里所提的假先知和梦想家，很快就出现了，他叫示玛雅。圣经这样论他：
耶 29:24论到尼希兰人示玛雅，你当说：
耶 29:25“万军之耶和华以色列的 神如此说：你曾用自己的名寄信给耶路撒冷的众民和祭司玛西雅的儿子西番雅，并众祭司，说：
耶 29:26耶和华已经立你西番雅为祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和华殿中有官长，好将一切狂妄自称为先知的人，用枷枷住，用锁锁住。
耶 29:27现在亚拿突人耶利米，向你们自称为先知，你们为何没有责备他呢？
耶 29:28因为他寄信给我们在巴比伦的人说，［被掳的事］必长久，你们要盖造房屋住在其中，栽种田园吃其中所产的。”
耶 29:29祭司西番雅就把这信念给先知耶利米听。
示玛雅说了什么呢？主要意思就是，他居然敢说耶利米是假先知，《巴比伦生存之南》的那封信就是耶利米的“罪状”。
那上帝怎么处理这个假先知呢？经文写到：
耶 29:30于是，耶和华的话临到耶利米说：
耶 29:31“你当寄信给一切被掳的人，说：耶和华论到尼希兰人示玛雅说，因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言；
耶 29:32所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的。”
这就是本章经文里，关于假先知问题的一个实际例子。耶和华判定这示玛雅说了“叛逆”的话，所以一户口本全要被从民中除去。
今日的应用
那我们是否可以照此办理？如今我们该怎么识别、应对说梦话的假先知？
首先我们必须得说，现代所倡导的“宽容”，唯一不能宽容的，就是不宽容。唯一不能容忍的，就是不容忍。所以这世界已经被和成了一锅稀泥。而13章所说的假先知之罪，就是当时最大的罪。这样的罪一定会分裂族群，消灭族群，是恶性的灵魂传染病。
这并非纯粹的宗教问题。世界上也没有纯粹的宗教问题。弟兄姊妹，你想两耳不闻窗外事，一心只读圣经书，这其实是做不到的。你应当从世界中分别为圣出来，但这并非是要和世界割席、给你原本的孤僻找到个属灵正确的理由。
我这首先是对我自己说的，因为我不信主的时候就不喜欢和人接触，并且对大多数的事情都漠不关心。是信主和归正改变了我，开始关心当关心的事。愿神也同样扩张大家的境界。
但我并不是说就应该积极进攻，展开猎巫行动，到处抓假先知，一个都不放过。不是这样。
那对待假先知应该怎么办？
以利亚在迦密山的实践，包括刚才提到的示玛雅的结局，似乎都表明，应该把假先知消灭掉。在之前的证道中，我也提到过“黑雷姆法则”。而本章提出的处理假先知的办法，是“石刑”。不过要注意，这种刑罚是由社群而非官方施行，针对的是侵犯圣约社会的大罪（叛道、亵渎、行邪术、与邻舍之妻犯奸淫、侵占当灭之物等）。黑雷姆法则里提到的要把一些攻占下来的城市烧掉，也是类似意思，就相当于把那城和城中一切掠物献为燔祭。想想亚干为什么被处死。
但我必须尽快指出，这种“从社群中除去”的刑罚，不能直接应用到今天。因为教会并不完全等于旧约的以色列国。在新约时代之后，“从社群中出去”，就意味着“除教”。除教也是除酵，是为了把明显的罪从教会中除去，具体做法就是把犯了大罪的人开除出教会。在比较理想的“政府保护教会、教会支持政府”的真政教分立国家里，若他还触犯了世俗法律，理当移交世俗司法机关进行进一步处理。
但我们仍要在“处理”之先，小心谨慎。
对“疑似假先知”，圣经再次强调程序正义，就是我们必须要：
【申13:14】
你就要探听、查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间……
就是决不能没有任何探听、查究、细访就随便给人扣帽子、打棍子。即便罪恶已如所多玛那么明显，上帝还要派两个天使去最后确认。今天却有人敢仅凭风闻，就公开断言他并不认识的基督徒在卖耶稣。
在我看来，今天的中国教会和基督徒可以分为三类。
第一种是比较孤僻的教会。其中的弟兄姊妹也比较孤僻。他们对教内教外的大多数事情都愤愤不平，喜欢把所有人所有事按照他自己的标准简单分为两类，不是爱耶稣的就是卖耶稣的。
但我相信，这其中多数，应该还是爱主的弟兄姊妹，只是比较耿直甚至迂腐而已。所以我们还是要和他们彼此相爱。我不会主动和他们割席。
第二种才是真正需要提防的。就是那些诱惑你拜金牛的魔鬼差役，匪类，假先知。他们引诱你拜周围列国的神，就是你素来不认识的神。这具体说的是谁，你懂的。
第三种是什么人呢？就是不属于以上两种的，沉默或不沉默的大多数。
我曾经就是第一种人。现在算是第三种里不能沉默的人。而我的祷告就是，三和一能够团结，一起警惕二。
《纳尼亚传奇》里有一集叫《凯斯宾王子》，里边自由联军要打仗之前的那段描写很有意思：
肥熊三兄弟非常希望先来举办宴会大吃一顿，议会嘛，等酒足饭饱了再说，推到明天也是可以的。
雷佩契普和他的老鼠大军情绪激昂地说，会议和宴会都可以等，他们提议当天晚上就打入米拉兹的城堡，把他的老巢搅个天翻地覆。
帕特维格和其他的松鼠弟兄说，他们可以边聊边吃两不误，为什么会议和宴席不能同时举行呢？
鼹鼠家族提议，在做别的事之前，应该先在草坪外围挖出战壕。
半羊人们觉得，最好以一场庄严的舞蹈来开始。
老乌鸦同意肥熊们所说的，大会时间很长，晚餐之前根本就开不完，他还恳求在诸位到场朋友面前作一个简短的致辞。
不过，凯斯宾、半人马和小矮人们通通否决了这些提议，坚持马上举行一场真正的战争发起大会。
这支军队的领导当然是凯斯宾王子，精锐是半人马，主力是矮人。其中矮人也比较特殊，他们比较固执，比较孤僻，其实也不见得就跟王子和半人马们处的多好，但他们当中的绝大多数都是有操守的，是绝不会和食人魔同流合污的。
所以这看起来乱哄哄的一大群，其实都是盟友，是自由人的联军。其实自由的特色就是乱哄哄，就是不要全场一起整齐划一。但他们都知道，大家共同的敌人是食人魔，是弥若兹，不是那些和你不太一样的盟友。
所以，若某些教会或某些弟兄姊妹只是宗派观和你不同，文化使命观不同，职场观不同，婚恋观不同，政教观不同，他仍然可能是真正的弟兄姊妹。千万不要随便给盟友扣上“假先知”之类的帽子。
但那些貌似各种观都跟你一样，却引诱你拜偶像，否认耶稣为头的假先知，就是那些二，你一定要认出他们，拉黑他们，从你的共同体里赶出他们。
打个比方的话，我要对改革宗的弟兄姊妹说，如果你到了一个新的城市，如果那个城市只有两个教会给你选，一个是基要派的嘉婷教会，一个是自称改革宗的三渍教会，那你一定要去前者。
这就是三一联合反二的一个具体案例。
结论
认清假先知，除酵务尽；
联合真信徒，极尽包容。
愿主怜悯中国教会。
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