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【2019将临节Day1】之“确实的成就”

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【2019将临节】之“重唱颂歌”——引子
原创： 何之是  耶稣存盘  4天前
阿根廷作家博尔赫斯（Jorge Luis Borges）在他的小文《长城与书》中提到秦始皇的焚书坑儒——中国的始皇帝这么做并非简单的维护自己的政治统治，不许人们怀念先前的帝王。他企图使最悠久传统的种族放弃过去的记忆！

这绝对不是一桩小事：他其实在宣告：“历史从我这里开始”。



这一点和《圣经·创世记》开篇“起初，神创造天地…”的宣告非常像：在我之前没有历史（时间）。



人彻底抹杀历史事实，本质上在重复亚当、夏娃所犯的罪：“如神”那样成为历史的原点。这是一件很扭曲的事：通过山寨上帝的方式，否定上帝的存在，让自己成为上帝。



这些和“将临节”有什么关系？

今天对于圣诞节“主流”的看法大约三种：

这是一个买买买，吃吃吃，聚聚聚的节日！

这是一个帝国主义的节日，是中国人就不能过！

这是一个用来纪念耶稣基督降生的日子（虽然耶稣生日并非这一天，也并非所有教会传统都支持过这个节日）。



无论是把圣诞起源深深埋起的商业社会，还是不遗余力把它拉黑的小粉红，他们其实和笃信圣经的基督徒一样：都相信“圣诞节”这个节日是在人类历史中真实存在的一个节日，而节日的作用就是为了纪念一件真实的历史事件。



2019年的将临节从12月1日开始，持续4周直到12月25日的圣诞节，随着日子的临近，黑夜会越来越长；而我们要做的，就是在这段日子里，不蹈焚书坑儒的覆辙，回到《圣经》，一起思考圣诞节的起源。

如同打开礼物那样，把遮住第一个圣诞节的东西，如论是文化、商业、政治甚至是宗教一一剥除，让那个隐藏的真实重见天日。





盼望在这个混乱、黑暗、无序、迷茫的世代，你我因这段古旧的历史而看到光明，重新唱起天使的颂歌。

我们歌唱，并非在将临节的黑暗中壮胆，而是因为圣诞节要来了！



对于那些立过Flag想要“养成灵修习惯”但是总觉得一年365天太久的人来说，将临节（或大斋期，即复活节前的40天）是一个很好的开始，通过4周的坚持，享受神所赐下的蒙恩之道。



这个将临节，我家主要读四本书：

每天读：

    Ash, Christopher. “Repeat the Sounding Joy: A Daily Advent Devotional on Luke 1-2,”

轻松读：

    Keller, Timothy J. “Hidden Christmas: The Surprising Truth Behind the Birth of Christ,”

严肃读：

    Cole, Graham. “The God Who Became Human: A Biblical Theology of Incarnation,”

女儿读：

    Reaoch, Barbara. “A Jesus Christmas: Explore God’s Amazing Plan for Christmas,”







从明天开始，让我们一起花24天时间细细品味《路加福音》1-2章，每天只看一点点路加的记载，默想2000年前的这段文字。

盼望你我能够在今年的圣诞节当日（25天后），从内心为耶稣基督这个最好的礼物感恩，如天使那样重唱颂歌。



将临节并圣诞节纪念的不仅仅是那个曾经来过的耶稣，

也让我们一起期待那个将要再来的基督。



路加曾这么记载：

“这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来”


——使徒行传 1:11



我们越是明白耶稣基督上一次的降临，就越能确信他的再来。



同行24天，准备出发！




2019年11月30日


【2019将临节Day1】之“确实的成就”
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【2019将临节Day1】之“确实的成就”
原创： 何之是  耶稣存盘  昨天
路加福音 1:1-4

提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。



2016年的牛津字典收录了一个新词：“后真相”（Post-Truth）。
“诉诸情感及个人信念，较陈述客观事实更能影响舆论的情况”

简而言之，就是真相和逻辑都重要，个人的情感和信念才是真正的诉求。而表现形式可以从狂热的投票，到没有产品的众筹；从煽动性的病毒营销，到终将破灭的庞氏骗局——大家在过程中关心的不是“什么是真相”，只关心“我的感受”和“我认为的真相”。



福音书的起头不是“从前…”，不是“如果…”。而是讲述一件当时坊间已经流传一阵子的事，为了避免“虚假”或“片面”的报道路加做了两件事：

“从起头都详细考察”+“按着次序写给你”。他的素材都是从目击证人处获得的一手资料，并正在公开确认。



这是新闻透明度极高的一封书信——目的不是为了说服提阿非罗，而是为了理顺已经发生的事实——那是一个“前真相”（Pre-truth）的时代。



挑战耶稣道成肉身、死里复活真实性的人们，应该读一下路加福音的开篇。因为没有一个虚构的故事会这么开头：对于这些事有许多人记载，目击证人都在我们中间。



基督教的福音不是为了让人听了觉得“不错，不错！”；

基督教的福音是为了让人听了，就跳起来问：“这到底是不是真的？”

因为，这样的事如果是真的，那么带给我们生活的就绝不是锦上添花，而是翻天覆地。



不仅如此，路加还用“成就的”来描述这件事，这个词不仅仅指“已经发生了的”，而是暗示“预言的实现”！

路加重新梳理的这段历史，不是一段简单的历史！是一段被记载在旧约圣经中的预言，在他的时代成为了历史！



让我理一下：
1，这是路加的一封公开信（报道）

2，内容是坊间许多人都记录的内容

3，记载的内容是千年前预言的应验

4，应验的事有目击证人，都还活着

5，路加把这些事按照时间轴做了梳理



没有一个神话或童话是这么开始的，因为耶稣的福音从来就不是！

[[i] 本帖最后由 yingyinc 于 2019-12-4 08:09 编辑 [/i]]

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【2019将临节Day2】之“苦涩中盼望”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天
路加福音 1:5-7

当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫以利沙伯。他们二人，在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。只是没有孩子，因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。



明明是关于耶稣基督的事，却从另外一对夫妻讲起。

关键字：祭司、亚伦后裔、义人、遵行诫命、无可指摘、不孕不育，年纪老迈。



无论是在2000年前，5000年前，还是今天，想要孩子却求之不得（不孕不育）在任何一种文化下都算不得一件好事，如果加上“年纪老迈”这个条件就更糟了！

“隔壁XXX家的孩子都会打酱油了！”

“是不是有什么问题？有病要去看啊！”

请自行脑补没孩子的夫妻们会听到的“关心”。



然而撒迦利亚和以利沙伯听到的可能是这样的声音：

“谁来继承你们的家业？”

“你们是不是有隐而未现的罪？”

“就这样还配做祭司？”



不知道多少次，这对敬虔服侍的夫妻拼命祷告，努力自省，祈求神给一个答案，一个义人受苦的解释。然而，答案早就记载在《圣经》里！

亚伯拉罕和撒拉没有孩子；

以撒和利百加没有孩子；

雅各和拉结没有孩子；

以利加拿和哈拿没有孩子…



但忍耐等候一阵，以撒出生了，雅各出生了，约瑟出生了，撒母耳出生了…



在法老做以色列的王的日子里，他颁布了“一个都不准生”的计划生育制度，摩西却在这个生一个死一个的世代出生，并活了下来！



在外邦人希律做犹太王的日子里，

在生养众多的应许看不见的时候，

在将临节这个长夜漫漫的季节里，

义人经历的是真实的苦涩，而上帝却通过记载在《圣经》里的救赎历史让我们看见，再坚持一下，再忍耐一会儿，黑暗中行走的百姓必见大光；死荫之地的人们将被明光照耀。



撒迦利亚夫妻将等到一个男婴的降临，除掉他们的羞耻，为基督修直道路；

我们将等到一位君王的再临，带着新天新地，除去我们一切的眼泪，死亡，悲哀，哭号，疼痛…

O Come, O Come Emmanuel
来自耶稣存盘
00:0004:56

“O Come, O Come, Emmanuel”《以马内利来临》是一首应景的诗歌，与圣诞节常唱的“Joy to the World”（普世欢腾）不同，小调的配乐让人感受到哀怨中的等待，既有苦涩也有盼望——这就是将临节：黑暗中等待光明的季节。



上帝没有一下子拿走苦难，驱走黑暗，却让人在死荫幽谷中看到微光，充满盼望！

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【2019将临节Day3】之“回家的喜乐”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天
路加福音 1:8-17

撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。

天使对他说，撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐，有许多人因他出世，也必喜乐。他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧。又为主预备合用的百姓。



“要做爸爸了！”从来一件令人欢喜快乐的好消息，尤其在年迈的时候听见更是让人兴奋不已。在妻子怀孕期间，父亲能做的事就是预备一个完美的家，等待孩子的降生。

从孩子呱呱坠地（或是从医院抱回来）开始，回家总是一件让父母喜出望外的事情：放学回家，求学回家，下班回家，出差回家，婚后回家，游子回家…



可是，当罪人在堕落世界呆得越久，这件令人喜出望外的事情，却成为了可遇不可求的奢侈品——无怪乎当年那首《常回家看看》会红遍大街小巷，因为求之不得啊。



孩子不回家的原因其实很简单：

惧怕——怕自己不够好，怕父母要求高，怕无法面对尴尬的沉默，怕被问这问那…

于是不断向自己讲述一个谎言：“等我XXX了，就荣归故里”——无名的骄傲是犯罪，罪让人越来越彼此远离。那一天遥不可及，若真是到来了，回家也已经成了一场作秀。



许多人因为施洗约翰的出世，也会喜乐——如同撒迦利亚迎接孩子那样喜乐！

天使对喜乐做出了解释：他要让许多以色列人回转向神，让人与人之间重新接纳——家庭关系、社会关系都被修复。

在伊甸园中，当人与神的关系破裂后，人与人的关系破裂了。亚当夏娃因犯罪与神隔绝，而用无花果树叶子隔开彼此。



约翰用的方法，不是让人实现自身的价值而彼此接纳，也不是逢场作戏。他将会用以利亚的方法：

列王记上 18:36-39
到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说，亚伯拉罕，以撒，以色列的神，耶和华阿，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华阿，求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说，耶和华是神。耶和华是神。

简而言之，约翰和以利亚的方法是这样的：

让人明白耶和华是神，

让人承认自己是罪人，

让人看到审判的真实，

敦促罪人悔改并敬拜。



浪子如何才能回家？

事业的飞黄腾达和节日里的逢场作戏都不是解决方案


唯靠悔改

在基督里找到真实的身份——不是自己在世界上的身份；

在神面前承认自己是罪人——不回避自己的不堪和无能；

明白十字架是为我们而立——基督却替我们被钉在上面；

带着悔改和敬拜的心回家——回家的条件并不是好行为。



在西方，圣诞节是一个回家团圆的日子，而真正的团圆莫过于回到天父的家中，与神和好，与彼此和好。

这终极的“回家”，只能通过终极的途径：“悔改”。

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【2019将临节Day4】之“超然的信心”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天
路加福音 1:18-25

撒迦利亚对天使说，我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。天使回答说，我是站在神面前的加百列，奉差而来，对你说话，将这好信息报给你。到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑吧不能说话，直到这事成就的日子。

百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。及至他出来，不能和他们说话。他们就知道他在殿里见了异象。因为他直向他们打手式，竟成了哑吧。他供职的日子已满，就回家去了。

这些日子以后，他的妻子以利沙伯怀了孕，就隐藏了五个月，说，主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。



当圣经称撒迦利亚和以利沙伯“在神面前都是义人”（v6a）时，绝非说他们因遵守律法而被称义，这段和后半段“遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的”（v6b）之间是一个并列的连词。

路加陈述了一个事实：他们在神面前被称义，并且他们遵守神的律法。

这对于熟悉旧约的初代新约读者而言不是问题，因为“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创世记 15:6）撒迦利亚夫妇因信上帝而被称义，正通过谨遵律法的方式期待弥赛亚降临。



可当加百列告诉撒迦利亚一个好消息的时候，

他不信了！

这位祭司不信的原因和今天许多人不信上帝的原因差不多：

证据不足！

或者说，这件事的不可能性，证据确凿：

岁月不饶人，谁老谁知道。



然而当撒迦利亚说：“这不科学”时，他却对另外两个事实置若罔闻：

给他报好消息（传福音）的是那位超自然的天使加百列！

他听到的这个好消息，和他作为祭司日常教导的内容完全一致！

（参考Day2介绍的旧约中不孕不育、老来得子的部分）



所以，撒迦利亚认为 “这不科学，我不信”是草率的，甚至是非理性的。

他必须在这两件事面前做决定：

不信，因为这不符合个人有限的常识

信，因为当前的经历已经打破了常识，且符合《圣经》千年来的预言

上帝帮助他做出正确的决定（是的，就连我们相信，都是神主权的恩典）：祭司成了一个哑巴——别再多问了！安静等待、仔细观察！——这样，他在等待中看到《圣经》更多的应验和更多的神迹，面对天使所传的福音时无可推诿的。




祷告：

主啊，求你让更多的人听见这好消息；

主啊，求你让教会彰显天国的超自然；

主啊，求你让听见福音的人沉静思考；

主啊，求你让福音奥秘借圣经被解开；

主啊，为这凭信不凭眼见的福音感恩——让我们的信仰从起初就建基于你的话语而非我们的感受与环境；



主啊，愿你的旨意在人的等待中成全！

阿们

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【2019将临节Day5】之“迁就的沟通”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天


路加福音 1:26-33
到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。



将临节是为了预备圣诞节的，结果快一个礼拜了，主角居然没有出场！路加一直在“暖场”！之所以需要“暖场”，不是因为路加卖关子，不是因为基督耍大牌，而是因为福音本来就是一段历史，救赎不是一气呵成，启示是渐进展开。

若要向卑微的人启示超越的神，神就必须迁就人有限的能力，用人听得懂，看得明白的方式，娓娓道来。



事实上，天使加百列也是如此。当他向马丽亚显现的时候，马丽亚惊慌失措，惧怕万分。天使尚且如此，如果神直接向人显现，你觉得会怎样？面对国家元首，我们尚且不敢说：“你向我演示一下你的权力，我考虑是否成为公民”。却有许多人对神说：“你让我见一下神迹，我就相信你是上帝。”

这样提问的方式是有问题的！

如果上帝不存在，这个问题意义何在？

如果上帝真如他自称的那样，岂敢有人这样提问？



《圣经》却让我们看到一个迁就这样人的上帝。



马丽亚见证了超自然的天使，就已经惧怕惊慌。

然而，上帝的使者没有动用权柄吓唬她：“别动，听我说！”

天使用马丽亚听得懂的话向她解释她的儿子将会是谁？

天使没有用尼西亚信经文解释三一论，没有用迦克顿信经来解释基督论，他用马丽亚熟悉的旧约来介绍耶稣基督：

他是大卫的后裔！

他是至高者的独一儿子！

他要做雅各家的王！

他的国度没有穷尽。



一切关于马丽亚儿子，耶稣的介绍都没有“超纲”：从创世记到诗篇再讲到撒母耳记。天使不用高言大智，而是用马丽亚懂的旧约来介绍基督。




人挑战神：你为什么不用你的方式与我沟通，要是那样我就信了；

神迁就人：我用我的方式，你就完蛋了，我必须用你的方式告诉你“我是谁”。




于是，神进入了时空，进入了历史，成为了婴孩，应验了当时犹太人都耳熟能详的旧约预言。只为了让人能够认识他。



将临节是一个慢慢展开画卷的过程，一下子打开清明上河图，信息量太大，脑子受不了；一下子见到神，荣光太大，人受不了。

一下子见不了神，却能通过独生子，看到父的荣光，最终得以直面。

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【2019将临节Day6】之“童女要怀孕”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天

路加福音 1:26-27; 34-35



到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。



马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（或作所要生的必称为圣称为神的儿子）

提及童女怀孕生子，当代读者会不以为然：“一定是未婚先孕，假装神迹。因为这样的事情太常见了，何必强行立牌坊呢？”



当代读者相信了今天的社会文化环境而不相信童女生子。



把当代的价值观读入2000年前的历史记载，本身是一种不科学的阅读方式。



当听到“要怀孕”的时候，马丽亚的反应不是欢喜快乐，而是大惊失色，觉得“怎么可能”！

马丽亚因为相信自己的贞洁，自认谨遵律法，未婚夫约瑟也是一个义人——于是，她不相信神迹了。



从某种意义上，马丽亚和当代的怀疑主义/自由主义者挺像的，都因为相信当下的事实而不敢或不愿相信神迹——他们都需要更多的解释，思考，等待和经历。



《圣经》没有回避童女生子的问题，没有回避马丽亚对未婚先孕的惧怕和羞耻，这反倒逼得基督徒必须在童女生子的问题上无法含糊不清、模棱两可：

"
如果马丽亚不是从圣灵感孕生下耶稣，敬虔的犹太人应该马上用石头打死她，也免得基督徒把一个通奸所生的耶稣当做宗教领袖——这本身就和《圣经》自称耶稣不带原罪相悖。
"


童女生子，是基督教信仰的核心教义，模糊不得。



如果童女生子是真的，那么救赎的历史就彻底完整了：

如果圣灵感孕，童女生子是真的，那么救赎（再创造）就完全是出于上帝的主权，如同神曾经以圣灵（气息）和泥土造出有灵的活人，这一次圣灵再一次使第二个亚当成为人；

如果童女受孕，生出神的儿子是真确实的，那么那些认为耶稣因守全律法，而被上帝选中的异端就不攻自破，因为神儿子的身份在母腹中就已经存在了（不是收养的，是亲生的！）

如果童女从圣灵感孕，那么基督完全的人，完全的神在这一刻就已经确定（而不是迦克顿大会时才有），并在出生后不断的显明，直到复活升天。



从马丽亚受孕的那一刻起，光明就进入了黑暗，生命即将战胜死亡。



马丽亚你知道吗？

你腹中的婴孩就是那位创造世界的自有永有者，他要开始一次全新的创造！

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【2019将临节Day7】之“圣灵的感孕”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天
路加福音 1:34-35

马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？

天使回答说，

圣灵要临到你身上，

至高者的能力要荫庇你。

因此所要生的圣者，必称为神的儿子



三位一体（trinity）这个词从未出现在《圣经》里，但是父子圣灵，同一位神的画面一直在重复出现。



但是，至高者并不是指父哦——“神的儿子”，那个“神”才是天父



“至高者的能力荫庇你”解释了“圣灵临到你（马丽亚）身上”——一件事，两种说法。

被吹入亚当鼻孔的圣灵，临到了马丽亚；

遮盖圣殿/会幕的上帝的荣耀，荫庇了马丽亚。

神的儿子孕育在母腹中，启动了新的创造，让神与人同在。



马丽亚的想象力受到了经验的限制，觉得不会有这种事；

然而上帝让她通过过去曾经发生的事，解释了将要突破她想象力的事——圣灵感孕，童女生子，神人同在。



福音是一件突破想象力的新事；

福音也是在历史中重复的旧事。



蒙恩被拣选的人，听见就眼睛发亮，相信了。



无论是圣灵感孕还是三位一体，都是奥秘，看见，却解释不清，因为没有更早的第一因，没有更高的创造者——只能凭信心接受。



我信，是最容易的，也是最难的。

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【2019将临节Day7】之“圣灵的感孕”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天


路加福音 1:34-38

马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？

天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。



况且你的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎。就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出于神的话，没有一句不带能力的。



马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。



面对马丽亚的怀疑，天使没有用科学解释，而是提醒马丽亚：

“与她同在的不是科学的圣灵，而是创造时空并其中万物，进而制定规则（人称科学）的上帝”。



当天使以“超自然”的方式向马丽亚显现，告诉她将要发生的超自然事件时，天使也通过“自然”的方式帮助童女建立信心：

她的亲戚，伊莉莎伯，和旧约中许多人物那样，在年老的时候——不可能的情况下——怀上了孩子。



上帝早就在一步步的预备全人类接受一个童女怀孕的神迹，一下子接受太难了，给几个台阶：

从无到有，神造了他的儿子亚当；

年老不育撒拉得了孩子；

又一个年老不育的有了儿子......

处女身边的亲戚年老不育，得了儿子；

处女被预言得一个孩子。



许多人听见证，会觉得“与我何干？”

是因为我们习惯于想：“马丽亚如何成为伊莉莎伯”——然而，见证的目的不是见证当事人，而是见证上帝。人人的处境都不同，与人同在的上帝总相同。



让我们换个思路：“伊莉莎伯的神也是马丽亚的神，祂是真神，是活神，曾以尘土和圣灵造有灵的活人，并多次让人以超自然，反常理的方式怀孕生子的神。”

在这一切的历史证据，身旁的见证面前，相信童女生子真的那么难吗？



天使说：神的话没有一句没有应验的；

马丽亚说：愿神的话成就在我身上。



最终，马丽亚的信心从自己不断改变、增加的知识上转向了永不改变，从不落空的上帝的话语之上。

她相信了神的话，

不久，她所相信的神的话应验了。



信心不是一件难事，因为神通过历史，通过事实，通过周遭的见证，一直在帮助我们建立对他话语的信心。

信心也是一件难事，意味着我们不能依靠自己了。

因信神的话，我们相信福音。



基督教信仰是“凭信不凭眼见”的信仰；

同时神却赐恩让我们眼见一些，好因信以至于信。

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【2019将临节Day9】之“欢喜的胎动”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天

路加福音 1:39-45

那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。进了撒迦利亚的家，问以利沙伯安。以利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且被圣灵充满。高声喊着说，你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音，一入我耳，我腹里的胎，就欢喜跳动。这相信的女子是有福的。因为主对她所说的话，都要应验。



胎动总是一件让准父母们最欢喜快乐的事情，因为他们看到了生命的盼望——哪怕他们不知道原因是什么。

听说曾有胎儿踢断了孕妇的肋骨，妈妈却说：“宝宝真有活力！”（真事儿）

对生命的盼望带来至高的喜乐，让人视痛苦为至暂至轻。



伊莉莎伯经历的这次胎动事出有因：

胎儿和孕妇都认出了马丽亚腹中的胎儿——手捧胎动的妇人没有称呼马丽亚为“亲戚”，而是“我主的母亲”。

这一次的胎动是人类历史上最令人欢喜快乐的，因为有人看到了永生的盼望——那位救主将要来临。



那时，圣灵充满了伊莉莎伯

我们都希望被圣灵充满，可惜这是一件被动的事，依靠上帝全然的主权；同时，这也是一件可以被认出来的事：伊莉莎伯虽然没有看到（隔着肚皮），但是认出了基督，相信这位基督是神话语的应验，并“高声喊着”做了基督的见证。



非常有意思的一点，当伊莉莎伯被圣灵充满后，没有一句话是指着自己说的——她没有说：

“我见到了没有出生的基督”；

“连我腹中的孩子都认出来了”；

“我和我的小约翰都很棒，有没有？”（呃...那时好像还没给孩子取名字）



圣灵充满带来的能力不是“隔空认人”，而是“凭信相信基督”；

圣灵充满不仅仅让人听到神的话，还让人理解神的话——如何应验在基督身上；

圣灵充满最后让人公开、勇敢的为基督作见证。

读懂圣经

认出基督

勇做见证

这是圣灵充满的外在表现



圣灵的工作让人惊叹，当时人结出的果子，必定表现出“基督必高升，我必衰微。”



欢喜的胎动，并非因为个人得了满足；

欢喜的胎动，是因基督的降生，神话语的应验！

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【2019将临节Day10】之“万代的祝福”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天


路加福音 1:46-55

马利亚说，我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。那有权能的为我成就了大事。他的名为圣。他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能。那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。


马丽亚腹中的婴孩不仅仅让妈妈快乐，小施洗约翰跳动，让伊莉莎伯高喊。这个婴孩要影响到万代、世世代代。



耶稣要应验大卫的圣约——有犹大的后裔坐在王位上，纠正一切错误：



不再有高位和卑微的差异；

不再有饥饿与饱足的不同；

不再有贫穷和富足的区分…



因为基督做了全人类的王，人人平等了；

因为曾经赐下吗哪的神把自己的身体掰开，人人饱足了；

因为那位拥有万有者，进入了世界，带来了禧年，让所有属他的人都平分他无尽的产业，富足了！



那么这一切和2000年后的中国人有什么关系呢？

耶稣应验的不仅是大卫之约，

耶稣还要应验上帝与亚伯拉罕所立的约：



“地上的万族要因你得福！”



上帝的祝福大到一个地步，从约瑟一家涌出，遍满了全地里的万代与万族！第二个亚当（耶稣）实现了第一个亚当的约！



卑微的、贫穷的、饥渴的，在绝望中看到了盼望，信了，就得着了！



亚当（挪亚）生养众多的约；

亚伯拉罕万族得福的约；

大卫后裔永远做王的约。

一一在基督身上实现，这被先知称为“新约”

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【2019将临节Day11】之“圣灵的预言”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天









有人问我，“如何家庭崇拜？”

我的原则是：“基于圣经，短平快”

给大家报个昨晚的流水账：




01
预备：
“来来来，蜡烛点起来，家庭敬拜了！”

（点了第二支将临节的蜡烛）

02
读经：
先读一遍英文版（ESV）：


Luke 1:67-75

And his father Zechariah was filled with the Holy Spirit and prophesied, saying,

"Blessed be the Lord God of Israel,

for he has visited and redeemed his people

and has raised up a horn of salvation for us

in the house of his servant David,

as he spoke by the mouth of his holy prophets from of old,

that we should be saved from our enemies

and from the hand of all who hate us;

to show the mercy promised to our fathers

and to remember his holy covenant,

the oath that he swore to our father Abraham, to grant us

that we, being delivered from the hand of our enemies,

might serve him without fear,

in holiness and righteousness before him all our days.



再读一遍中文（和合本）：


路加福音 1:67-75

他父亲撒迦利亚，被圣灵充满了，就预言说，主以色列的神，是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，（正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话）拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手。向我们列祖施怜悯，记念他的圣约。就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉他。

03
解释：


“让我们一节一节的来看”



67 他父亲撒迦利亚，被圣灵充满了，就预言说，

许多人都希望被圣灵充满，都希望听预言：比如希望知道明天天气好不好，股票涨不涨，病会不会痊愈，工作是否能找到。但是前几天我们看到当伊莉莎伯被圣灵充满的时候，这些事都没有发生，她却认出了耶稣是主，今天让我们来看伊莉莎伯的丈夫被圣灵充满后说的预言是什么。
68 主以色列的神，是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。

看！当撒迦利亚被圣灵充满后，第一件做的事情不是行神迹奇事，而是赞美神——罪人赞美上帝是最大的神迹。

仔细看一下英文，“眷顾百姓，施行拯救”是什么时态？

“完成时态！已经发生并且完成的事情！”

说一件过去发生的事情，算什么预言？

有几种可能性：

过去发生过的事，因上帝在历史中的作为（比如：帮助摩西带以色列人出埃及）而赞美他（这个答案看着很像）

以后要发生的事，比如弥赛亚（基督）将要眷顾百姓，救赎他们——这个和上下文更加符合，但是为啥用“完成时”呢？（似乎有BUG）

这是一件曾经被预言，必将发生的事——只有神自己或祂通过先知说的事情（因为其他人说的，未必发生），所以用过去式（或完成时）表示将来发生的事情。



根据上下文，主要是在讲即将出生的耶稣，A不准确，B有Bug，所以选C，下文有更多支持。

69 在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，

英文还是完成时，但似乎撒迦利亚在讲一个将来的事，因为大卫之后，只有所罗门做王，却没有兴起拯救，只带来了分裂和被掳，再往后知道撒迦利亚的时代，一个靠谱的王都没有，所以只能是指着将来说的。（支持上题C选项）划重点：之前反反复复强调，耶稣的爸爸约瑟是大卫的子孙，必有用意！

70 （正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话）

被圣灵充满后所发的预言，不是说将来的事，而是解释之前先知说的话——对于撒迦利亚而言就是《圣经·旧约》

71 拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手。

再注意一下时态：将来时！

曾经预言的大卫后裔，要把现在的我们救出苦难。

撒迦利亚在耶稣即将出世的时候说了这话，你说他指的是谁？

预言，都是为基督作见证的。

72 向我们列祖施怜悯，记念他的圣约。

上帝施行怜悯是因为列祖表现好吗？是因为撒迦利亚表现好吗？是因为我们表现好吗？都不是！是因为他曾经和大卫立约——必有一位好王坐在宝座上；他和亚伯拉罕立约，万民因他得福。于是，上帝就向人施行怜悯了——和人的行为没关系的
73 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，

撒迦利亚的预言中提到了两个人：

大卫和亚伯拉罕。

马太描述耶稣的时候说：亚伯拉罕的子孙，大卫的子孙，耶稣基督。

耶稣的救恩不是突发事件，而是宏大救赎历史的高潮。

74 叫我们既从仇敌手中被救出来，

75 就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉他。

当上帝施行救赎之后，我们是不是就能为所欲为，想干啥就干啥了？反正得救了嘛。

不是的！

当年，上帝救以色列人出埃及，赐给他们十诫，为了让他们过圣洁的生活，敬拜上帝——不再做埃及人；

今天，上帝向我们施行救赎，不是让我们轻看恩典为所欲为，而是为了让我们过圣洁敬虔，敬拜上帝的生活——那就是遵行他的律法，不再做罪人。

04
问答：
“两位有什么收获吗？”


娃：“被圣灵充满的预言，都是根据圣经讲关于耶稣的事情。用完成时态，但将来必定发生”

妻：“撒迦利亚的被圣灵充满和伊莉莎伯，马丽亚被圣灵充满时一样，都是为基督作见证。”

05
祷告：

主，谢谢你让我们看到一位被圣灵充满的人如何说预言，

那就是传讲圣经中已经记下，关于基督必定、将要应验的事，

让我们被圣灵充满，本着圣经讲预言，就是传讲你的救恩并第二次的再来。

感谢主，你守了亚伯拉罕和大卫的约，做王使万民得福。

求主帮我们在蒙恩得救后，按照圣经，过圣洁的生活，敬拜你。

阿们。

06
诗歌
今天忘记了

忘了就算了

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【2019将临节Day12】之“先知的责任”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天


路加福音 1:76-80

孩子阿，你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面，预备他的道路。叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。



父亲都会对婴孩说一些话——哪怕孩子当时听不懂——比如：

孩子啊，你要健健康康哦，

你要子承父业哦，

你要出人头地哦，

你要…

这时身为人父的会有两个纠结：

不知道应该期待孩子担负怎样的责任；

不知道孩子是否能够实现为父的愿望。



撒迦利亚是熟悉旧约的祭司，他明白旧约先知的责任，在面对襁褓中的施洗约翰，这个小先知的时候，他清楚的知道天父赋予这个孩子的责任，并且他必将实现天父的愿望：

先知的责任首先是为基督做预备——不是预测未来，让人预备；

先知让人明白上帝的恩典是使罪得赦免——恩典不是令人诸事顺利；

先知要把（旧约）圣经的内容应用在当代人身上，让人明白自己正处于黑暗的死荫幽谷，需要明光照耀。撒迦利亚用以赛亚书9:2做了一个示范：“在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们”——就是指着耶稣基督要进入当时的黑暗时代说的。

先知要宣讲律法，让明白自己在罪和黑暗的处境中的人，明白如何走在神所指示的道路上。



同样，先知不仅仅口传，先知常常是行为艺术家——这算是第五个责任吧。

施洗约翰远离城市，住在旷野——与整个“人类世界”分别出来。

“分别”和“圣洁”是同一个词根。

为基督预备道路的约翰尚且如此“分别为圣”，更何况将要来的基督呢？岂不是“彻底分别为至圣”吗？



如此，每一位基督徒都能够做“先知性”的事：

预备迎接基督的再来；

传讲罪得赦免的救恩；

让人意识到黑暗处境；

宣告律法引导人遵守；

自己过敬虔圣洁生活。

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【2019将临节Day13】之“十架的羞耻”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天











路加福音 2:1-7

当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人。要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。




没有一个童话、神话或谎话会写这样的细节：

故事发生在某个皇帝人口普查的时候......

若耶稣是虚构的，这个编故事的人实在不够聪明。

如果耶稣是真实的，那么我们应该为上帝在历史中的作为惊叹：

祂让当时最强大的帝国实行了一次前所未有的人口普查，为这场救赎的主角做官方见证。



而路加不断强调的不是官方的见证，而是旧约的见证：



伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。

弥迦书 5:2




有人认为：

罗马帝国人口普查是一个独立事件；

约瑟属于大卫的族裔是个偶然事件；

马丽亚的未婚先孕是一个突发事件；

串起来：

罗马人口普查，让约瑟和玛利亚回老家伯利恒，结果童女把孩子生在大卫的城里，而这一切刚好应验弥迦书的预言。

如果继续坚信这是一个巧合，不信一位超越时空，掌管一切的上帝，这人的信心得多大啊！



然而，在这宏大叙事的中心，偏偏是一件羞耻的事：

聘了妻，婚没结，身孕重——要记得，这不是在自由主义泛滥的今天，而是在一个婚前性行为=通奸，可能被打死的时代！路加居然把这都记下来了！

不仅仅记下了这对小夫妻的状况，还记下了他们因这孩子而遭到的待遇：

客店里没有地方。

经文没有写是什么原因，许多儿童圣经故事里善意的暗示“酒店客满”。在一个以接待远人为美德（甚至是律法）的社会里，没有人愿意接纳一个即将临盆的产妇，这不是酒店客满可以解释的。

要么是对这对未婚先孕夫妻的鄙夷；

要么就是世风日下到了极致的冰点。

或许两者皆有。



无论怎样，在出生的前夜，母腹中的遭遇就已经定下了耶稣一生的主基调：

他将承受他所不应该承受的耻辱，被人厌弃，没有栖身之所，直到耶路撒冷城外的十字架上，承受罪人一切的耻辱。



不再是伯利恒之大，竟容不下一张小床；

而是天下之大，竟容不下创造这个世界的义人。



基督如此

基督的教会也如此



各各他山岭上
孤立一十字架
这乃是羞辱痛苦记号...

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【2019将临节Day14】之“软弱的胜利”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天









路加福音2:8-12

在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。



Hark the Herald Angels Sing
来自耶稣存盘
00:0004:24
“听啊天使高声唱，荣耀归于新生王”

查理·卫斯理的这首诗歌（后来被乔治·怀腓德改写）描述了一个欢天喜地的景象。



然而那天晚上的氛围并非如此：

当天使（主的使者）站到牧羊人旁边的时候，牧羊人毫不欢喜，反倒惧怕！因为天使的地位太过崇高，牧羊人的地位实在卑微。当位居高位，在上帝身边侍奉的天使走进那些都不能在城里过夜的牧羊人身边时，无疑对牧羊人是一种极大的侵犯——怎么可能淡定的睡觉啊。

同为人类的一国之君若来到平民家中，尚且会让家主恐惧战兢，更何况天使呢？



天使报了一个好消息，包括了几个方面：



关于万民——一个消息必须大到一个地步，才能关乎万民；

大卫城中——一个和王有关的消息；

救主出生——一个拯救的消息；

是主基督——一个关于旧约弥赛亚（“基督”的希伯来文形式）的应验。



从来没有一个消息能够大过这样的消息：

关于所有的人，所有的事，解决所有的问题，超越千年！

这个大好的消息，却有一个极小的记号：



一婴孩——没有能力——卑微

包着布——没有衣服——羞耻

马槽里——没有住处——被拒



这就是那个奇特的福音：

比天使更大，让人无法靠近；

如同婴孩一样，人人都觉得安全。

基督成为婴孩，令人惧怕的成为被人厌弃的。



胜利的对象不是人，而是罪；

胜利的方式不是杀死人，而是杀死死；

胜利的关键不是强大的能力，而是软弱之道。



最后马槽的婴孩替牧羊人被弃城外；

最后马槽的婴孩替牧羊人承受羞耻；

最后牧羊人所惧怕的死临到了马槽婴孩。



天使说“不要惧怕”的原因就在这里：

牧羊人不会死，因为这个好消息关于一个婴孩来替人受死

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【2019将临节Day15】之“福音的反应”
原创： 何之是  耶稣存盘  昨天
路加福音 2:13-18

忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，

在至高之处荣耀归与神，

在地上平安归与他所喜悦的人。



众天使离开他们升天去了，

牧羊的人彼此说，我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。



他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。

既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。

凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。



当天使报完佳音后，静静的夜晚被打破，节奏变得非常明快！

“忽然”天兵开始赞美；

唱完歌，就离开了——没有任何的跟进，因为不需要！

审判的天兵说“平安了！”

这样的画面摆在面前，没有人会无动于衷。

牧羊人彼此讨论，做了一个正确的决定：

去大卫的城/伯利恒看看，神的话是否应验。



他们决定了，就“急忙”去，

去了就看到了道成肉身；

看到了就传开这话；

传开了就有人诧异。



动作一个接一个，没有一点停歇。

天使报的这个好消息没有人能够无视，若是真的，就太好了！必须确认。

一旦确认是真的，那就太好了！必须传出去！

因为从未听说过，于是又有人诧异。



听见必定带来确认，

确认必定导致相信，

相信随即引起传播…

福音信息的本身决定了他的传播性（使徒性）



牧羊人见了，信了，传了。

是不是每个人都需要亲眼看见呢？书写这段文字的路加就没有亲眼看到，但是他听见了传道者的信息，他明白一路追溯上去，有一群目击证人。



历代教会，成为今天教会的眼睛，看见道成肉身，传讲平安的福音。

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【2019将临节Day15】之“福音的反应”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天


路加福音 2:18-20

凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。

马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。

牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。



所有听见牧羊人见证的人都诧异——“诧异”是一个中性词：面对耶稣行的神迹，大家都诧异；看到耶稣饭前不洗手，法利赛人也诧异。这些人被这件打破个人经验和想象的事情震撼了！

基督徒听信福音后会有这样的体会——福音太震撼人心了；而面对圣经严丝合缝的逻辑，教会彼此相爱的气氛，甚至那些神迹奇事，非基督徒也会感到惊奇——他们必须承认，这是这个世界上没有见过的。



牧羊人听见了，看见了，他们的生命改变了，他们老老实实遵循天使的教导，把荣耀归给神，赞美神——我们不敢随便判断，这些牧羊人是否得救了（可能性很大），但是要知道，见证奇观后，老老实实的遵守命令是一件正常和容易的事情。



马丽亚的特殊之处不仅仅是她被拣选成为耶稣基督的妈妈，她的反应和众人都不相同：面对令人瞠目结舌的天使降临，童女（自己）生子，上帝的话成了肉身，作为一个产妇被各种奇怪的人拜访，她新生的儿子被各种人敬拜…



在这样的处境下，马丽亚居然把这一切存在心里，反复思想！

因为救赎的历史正在缓缓冲向高峰，因为福音的奥秘正在慢慢解开，在这个过程中，马丽亚表现出惊人的耐心和沉着，她把这一切记下来（如同珍宝那样藏在心中），反复思想——这是诗篇教导的：昼夜思想，这人便为有福。



上帝的救赎是一个历史，这个过程中有许多我们还不能立即明白的事情，常人总是急于做出各种反应——以为自己全懂了就忙着晒，急于满足好奇心的就急切的找——等待的人少之又少。



马丽亚的耐心则建基于相信“上帝把我们该知道的告诉了我们”——所以要反复思想；

同时上帝还会让我们继续经历——于是我们可以安静等待。



圣经读不懂，处境看不清的时候，马丽亚是一个榜样——把这一切的事存在心里，反复思想。因为在神，凡事皆有定时。

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【2019将临节Day17】之“起一个名字”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天




路加福音 2:21

满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有成胎以前，天使所起的名。



从小到大，许多人会对我说：“名字不错/有趣，什么意思啊？”

我只能扭捏的说：“是挺特别的，也不是我自己起的…”

也会听到那些熟悉我的人说：“名字挺雅，人咋那么糙？”

心中暗想：“怪我咯？起名字的时候又不知道我会这样”

于是，当有人按我的名字称呼我时，似乎在提醒我：“那才你应该的样子！可惜...”



当人们按照某个名字被称呼的时候，对他是一个提醒：

曾经有人对你拥有权柄，

曾经有人希望你成为这样的人/完成这样的使命

（犹太人的文化中，也有通过名字来记录上帝在当时的某种作为）

可惜，常常叫“彪”的未必彪悍，叫“爽”的不一定爽气，叫“平”的也不保证一生平安...

当然，若有应验的，就欢喜无比了！



终于，路加正式揭晓了那位基督、弥赛亚、婴孩的名字：

“耶稣”——这个名字是耶稣成胎之前，天使给起的，

“天使起”的意思其实是“上帝起，通过天使说”。



有些孩子的名字是出生之前就定好的，

有些名字是出生后，按照性别、生辰八字、那一刻的“感动”起的。

耶稣属于前者——他的名字（身份）决定了他出生的方式，而不是反过来的。



从此，“耶稣”这个名字将会伴随这个小婴孩经历少年一路成年。

每一天，他被人称呼“耶稣”，不断被提醒上帝在他身上的旨意：

“耶稣”是希腊文，用他的母语就是旧约中的“约书亚”，“上帝拯救”的意思。

是摩西的接班人，上帝通过他将施行拯救。



“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。”

申命记 18:15



真的约书亚来了！



细思极恐：

若耶稣熟悉旧约圣经对弥赛亚的预言，并明白这将会应验在他身上的时候，每次被称呼“上帝拯救”、“约书亚”，意味着他被提醒：

“你要一生经历苦难，却不犯罪，要通过死亡带赎的方式拯救那些比摩西时代还要不堪的真以色列人，这是天父在你出生之前，永恒之中的旨意——这事必定发生！”



不仅伟大，也很残酷——若应验，对人欢喜快乐，对耶稣就是极大的痛苦。

这事必定应验

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【2019将临节Day18】之“敬虔的等待”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天


路加福音 2:22-26

按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。（正如主的律法上所记，凡头生的男子，必称圣归主。）又要照主的律法上所说，或用一对班鸠，或用两只雏鸽献祭。

在耶路撒冷有一个人名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。



一个常见的关于预定论的问题：
如果上帝预定了得救的人，那么我是不是就不用传福音了，坐等人数满足，基督再来就好了？



圣经真的到处都在解释这个问题，不用看保罗书信的。



马丽亚已经知道自己的孩子是旧约中应验的基督；约瑟给这个孩子取名叫耶稣，就是“约书亚”，“上帝拯救”的意思。天使这么说了，他们也如此信了，那么是不是就什么事都不需要做，坐等耶稣拯救就行了？



不是的！



上帝不仅仅命定要发生什么，也告诉属他的人如何等待这即将发生的事——（摩西）律法中清清楚楚写了那么多，都是关于“如何等待”的。

约瑟和马丽亚，这对敬虔的父母没有因为儿子是基督而无视摩西的律法，他们谨守律法；他们也按照自己贫穷的程度，献上了雏鸽——所以“穷”不是不纳十一奉献的理由。



我们必须意识到一件事，耶稣基督的救赎不是孤胆英雄一人完成，他的出生借助马丽亚的子宫，出生地的应验有罗马帝国的助力，他一生守全律法（包括之前的割礼，和现在的献祭）其实是通过一对敬虔的父母实现，让小耶稣从出生开始，就能够“守全律法”，成为那个完美的祭物。



上帝没有让人凭空等待，而是赐给他们律法；不是让人守律法打发等待的时间，而是让人通过守律法参与到救赎的工作中。



这么看，上帝预定得救的人+上帝让人努力传福音——没有矛盾！

等待人数满足，耶稣再来的过程中我们干什么呢？大使命啊！

耶稣的拯救万民也没有用孤胆英雄的方式，而是通过选召、建立、差派门徒的方式。



西面有圣灵的同在，甚至有圣灵的启示，告诉他未死之前能够见到基督——这都是预定好了的。

那么西面当如何预备自己见主面的日子？

旧约律法上写的清清楚楚：公义、敬虔——西面就是这么做的。



注意！在这里，圣灵的工作，不是让人做万众瞩目的神迹奇事，而是让人在平凡的等待中遵循律法。



将临节能做什么？

耶稣再来基督徒能做什么？

遵守上帝的一切律例典章，期待在救赎历史中被神使用。



就这么简单

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【2019将临节Day19】之“朝闻道夕死”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天


路加福音 2:26-32

他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。

西面就用手接过他来，称颂神说，

主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。



“死而无憾”是许多人的终极目标。虽然死而无憾的条件在不同人眼中各不相同，但是有一点是一致的：那就是我们都会认定有一些（至少一件）事比我们的生命更重要，比我这个个体更重要。



金钱、财富、权力、感情、健康都不值得让人死而无憾，这些东西都会因死亡而结束。可惜，大多数人都在为了这些而燃烧自己——为了那些不能超越生命的东西，耗尽生命。



真的能够让我们死而无憾的，必须是一件超越死亡的事情。如同让濒死的老人死而无憾的事情，可能是见到自己的第四代，甚至是第五代子孙——血脉的延续成为最后的安慰。

而让西面死而无憾的，是见到上帝的独生子，那个可以战胜死亡的婴孩，他把圣子揽在怀中！此生无憾了！



不仅见到了，他的祷告宣告了这道成为肉身的超越性，不仅仅超越生死，还超越了种族——这不是给犹太人的救恩，而是给万民的！时空都不能约束的，种族怎么可能成为拦阻？



福音本身的属性决定了救恩是给到万民的，然而基督徒传福音的时候，却总有个潜意识的告诉自己“某些人应该不会信”，比如佛教徒，比如穆斯林，比如日本人…；教会潜意识会贴上某个人种的标签：在美国有专门的“黑人教会”（Black Church），这简直就是对福音的打脸；而在中国也会有所谓的民工教会，白领教会，海归教会——这些名字如同罗马兵那样打了耶稣的脸。



耶稣基督，是一个巴勒斯坦地区的木匠，一个一穷二白的男人——如果他是教会的头，那么教会就不应该以经济、肤色、职业或所谓的海外经验自居。



如果这个福音超越生命，超越地上的一切国籍、种族、肤色、金钱、权力、健康——那么，就没有任何东西能够阻挡。



人有了这个，此生无憾了！

基督徒则理当全力持守、宣讲直到见主面的日子——我们已经从死亡的捆锁之下得自由了，害怕什么呢！

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【2019将临节Day20】之“沉重的代价”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天


路加福音 2:23-35

孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。

西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，

这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。

又要作毁谤的话柄。

叫许多人心里的意念显露出来。

你自己的心也要被刀刺透。



西面你够了！

基督都见了，你还要怎样？

祝福完了就可以走了，却讲了那么多丧气的话。



可惜，见到并相信真理的人，不可能说谎了——这些话西面必须说出来：

基督降世为人既是以婴孩的样子，也是用强行从闯入的方式，他要翻转这个世界的样子，搅动现有的秩序——有人跌倒，有人兴起：

真理要告诉在高位的，你不是最高的；

也要告诉在低位的，你可以被升高。



不仅如此，当真理进入虚妄的时候，必定被谎言攻击——因为只有真相死了，谎言才有生存的空间。



罪人一旦直面真理，不可能无动于衷，因为虚妄必定被真理冒犯，进而自卫反击，到一个地步，谎言被暴露无遗。



也正因如此，真理的代价是沉重的，当真理进入乱世时，真理不会有好下场，爱真理的人也是如此。



面对这个小小的圣婴，西面勾勒出了一个十字架的未来——襁褓中的基督，必将为真理担起极重的代价。



相信真理的人，在这个世界上也会如此：

翻转世界、遭受攻击、暴露人的罪、付出极重的代价——这一切不是真理的目的，却是真理与谎言、光明与黑暗相遇的必然结果。



谎言要谋杀真理，黑暗要吞噬光明

谎言在谋杀中被确认；黑暗在吞噬中被照亮

真理和光明胜出！



女人的后裔要伤蛇的头，却也要被蛇伤及脚跟。



这代价，准备好付了吗？

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【2019将临节Day21】之“漫长的等待”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天


路加福音 2:36-37

又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。现在已经八十四岁，（或作就寡居了八十四年）并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。



亚拿是一个和西面类似的角色：他俩都年迈，都有圣灵同在（西面那段直说了，亚拿在这里被称为“先知”），都持守一个盼望，都在盼望中敬虔度日，这样的日子都不太好过。



介绍亚拿的时候，用了他父亲的名字和所在支派的名字，并先知的身份——那个已经被神抛弃在黑暗中400年的12支派之一的名字——就好像今天一个中国人以明朝某个皇族的名字自称一样——听上去就不靠谱。从圣经历史来看，她所在的一族一派日子过得并不好。



不仅仅如此，亚拿自己也过得不咋地：

7年的婚姻，没有孩子（否则就不会被称为“寡居”），然后整整守寡84年——在那个女人没有劳动力，没有司法权的时代，寡妇几乎无法生存。

而这位寡妇在一个地方，做一件事：她留在那个被摩西律法预言“绝不苦待”，“确保吃饱”寡妇的圣殿里！



不可苦待寡妇和孤儿，若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声

——出埃及记 22:22



在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的神必在你手里所办的一切事上赐福与你

——申命记 14:29



84年，亚拿的把自己的生死交给了一个理当遵守神旨意的圣殿，不曾离开，她一直在等，等到以色列人在圣殿中继续并更完美的守全律法，等待圣殿的彻底复兴。



终于，她在圣殿中等来了那个守全律法的真以色列人，那个上帝的独生儿子，那个将要拆毁现有圣殿，并三日后重建（复活）的真圣殿！



亚拿的等待是漫长且黑暗的，但是她等到了！



再过3天（或长或短）我们将等到圣诞节

再过不多久（或慢或快）我们将等到基督的再来！



外一则（2019年7月27日灵修笔记）：
#善与恶，快与慢#

当我们询问上帝为何不审判罪人，不善待义人的时候，我们关注的是快慢——这个相对的问题；而上帝的回答是何为善恶，并且善恶结局——这个绝对的问题。

当我女儿突发奇想想吃冰激凌，求之不得的时候，她关注相对（快慢）的问题，得出一个绝对的结论：爸爸不爱我；当我面对女儿想吃冰激凌的要求时，关注了绝对的问题（健康生活习惯养成），做出了相对（快慢）的决定——等到饭后甜点时间再吃。

天父和祂地上的儿女岂不更是如此吗？儿女关注快慢，而判断善恶；天父关注善恶，而决定快慢。那么因觉得上帝在速度上出错，而给上帝贴上“恶”的标签，进而代替上帝赏善罚恶，这样的人是善还是恶呢？然而，义人得救不因我们在绝对或相对的问题上，都作出正确的判断，而在于我们做出错误判断时，陷入罪的患难中，耶和华解救我们，让我们相信一个绝对的事——我们无法行善，也不知上帝的时间表，唯独随时依靠祂。

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【2019将临节Day22】之“并肩的守候”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天




看了昨天的经文，你一定会觉得亚拿守寡84年等候将要来的真圣殿，这简直是一个不可能完成的任务。你想得没错！在那么久的孤独中等待，是一个可望不可即的榜样。

我们会问：她是怎么做到的？

或者可以问：神如何帮助她做到的？



答案在紧接着的这一节经文里：



路加福音2:38

正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。



亚拿没有一人在孤独中等待，还有许许多多不知名的人和她一起等待耶路撒冷的救赎。同理，当以利亚在山洞中被孤独吞噬，甚至求死的时候，上帝告诉他：“还有7000不向巴力屈膝的呢！”

等候服事神的人，从不孤独！



当我们在黑暗中，宣讲并盼望一个“以马内利”（翻出来就是“神与我们同在”）的福音时，我们理当彼此同在——因为独居不好！

罪隔绝了人神关系；也隔绝了每一个按神形象所造之人之间的关系——亚当躲避上帝；亚当夏娃分别做衣服隔开彼此。



当女人的后裔（基督）伤了蛇（魔鬼）的头后，一切破碎将会重圆。

上帝把那些相信人神可以和好，人人彼此和好之福音的人们，召聚起来成为教会，同行天路。




附送今天下午短讲音频《不安的平安夜》（马太福音 2:1-12）

没写逐字稿，表达上有点瑕疵，下次不偷懒了，这次将就着听吧。



马太福音. 2:1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说， 2 那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。 3 希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。 4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。 5 他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记着说， 6 犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。 7 当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的。 8 就差他们往伯利恒去，说，你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去拜他。 9 他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。 10 他们看见那星，就大大地欢喜。 11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他。 12 博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

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【2019将临节Day22】之“基督的长进”
原创： 何之是  耶稣存盘  今天



路加福音 2:39-40; 51-52



约瑟和马利亚，照主的律法，办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧。又有神的恩在他身上。



他（耶稣）就同他们下去，回到拿撒勒。并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量，（身量或作年纪）并神和人喜爱他的心，都一齐增长。





信主受洗之后，被送了一本书叫《在基督里长进》，现在几乎想不起来讲了些啥，就记得名字了。

到底如何“在基督里长进”呢？



耶稣不是一出生就是青年的（虽然亚当如此），耶稣的智慧和上帝爱他的心，居然是不断增长的！



关于耶稣的智慧如何一点点增长，甚至“耶稣什么时候知道自己是基督的”，这个问题也一度困扰过我。

如果耶稣基督自己都长进，那么他的长进，是否能成为基督徒在基督里长进的参考呢？



When I'm Older
来自耶稣存盘
00:0002:09



耶稣基督是如何长进的？



“约瑟和马丽亚，照主的律法，办完了一切的事…” 2:39

“（耶稣）顺从他们（约瑟和马丽亚）” 2:51




我们得到的信息不多，但是我们看到耶稣的父母谨遵上帝的律法，耶稣也没有因为他是上帝的儿子，通达摩西律法，而凌驾于律法之上，相反，他老老实实实践了十诫的第五诫，顺服他那依旧不明白的父母。




在不明白中，遵守律法的群体；

身为基督，依旧遵守律法，顺服人。





靠着这两点基督长进了




大过年的，容我点个炮：

有人问一个神学院毕业的姐妹——你为什么不考虑自己做牧师？你为什么选择服侍你牧会的丈夫，在家带娃，还打一份工？尤其你的丈夫在神学院的成绩还不如你，教会牧养得也不咋地。

你能力强，神学好，为什么非得男人做头？



姐妹回答说：“我不知道为什么耶稣要顺服圣父，甚至还要顺服约瑟和马丽亚，但是我知道一点：耶稣的顺服是一个荣耀的记号，它证明了耶稣的伟大，而非他的软弱。

效法耶稣，没有什么丢人的。”

（猜，这位姐妹是谁？留言24小时后放出来）



这么看来，在现实的需要和上帝的律法之间，选择后者，这是在基督里长进之道。




“对，《圣经》确实如此说，但现实摆在眼前，你让我怎办？”当基督徒如此说的时候，我们无视了一个真理：

“那位通过《圣经》向人自我启示的上帝，也是全然掌管历史的上帝”一切的现实主义/实用主义都是对《圣经》的不信。

——霍志恒

耶稣怎么知道他是基督的？


当然可以超自然的被圣灵感动一下，但是我更倾向于认为，他从小阅读旧约圣经，按着正义分解真理的道，相信“摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着他自己的话，都必须应验。”（路加福音24:44）



若是如此，12岁的耶稣读以赛亚书53章时，会是怎样的感受？

——少年耶稣承受的黑暗比我们想象的要大得多！



“照经上所写的，基督必受害，”（路加福音24:46）在圣殿里的耶稣，应该知道这一点！

耶稣一生活在一个将临节里：

一个走向死亡与黑暗的将临节，

一个三日后必将复活的将临节，

一个他的名传遍万邦的将临节：



“（照经上所写的，基督）第三日从死里复活。并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”（路加福音24:46b-47）



耶稣一生的长进，就是在每一个决定中，按照律法行事，不断长进，预备他最后在客西马尼园里那个最大的决定——按照父的旨意——基督死，罪人活！




这个系列的分享提前1天用完了全部的经文。

还没想好明天圣诞夜写点儿啥，

更没想好后天圣诞节是否继续。



本想把这个系列做个合辑，可是懒啊！



只有一个祷告：20多天养成的习惯，能够继续下去，未必每天发文，但求每天浸泡在神的话语中。