yingyinc 2019-11-14 10:45
史上最恢宏的一次查经
史上最恢宏的一次查经
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史上最恢宏的一次查经
橡树文字工作室 今天
以下文章来源于福音联盟 ，作者Garrett Kell
福音联盟
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福音联盟存在的目的是帮助人们用思想认识神、用全心去爱神，并且用恩典和真理去服事这世代。
橡树出版之【橡树下】
编者按
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你是否还在为对阅读圣经旧约深感吃力？你是否还在迷惑为何有了新约，还要有旧约？你是否觉得旧约更像是一部史书，没有那么强的“福音性”？不管你是怎样的认识，读读今天的文章吧！你会在一番受益匪浅的阅读之旅末尾，格外停留在最后一句话上，省察自己的读经生活！
耶稣被钉十字架埋葬已经三天了。两位从前的门徒打起行囊，踏上回家乡以马忤斯的七里路程。没必要留在耶路撒冷了。耶稣死了——他的国并未降临。他们出发后不久，一位陌生人加入了他们。“只是他们的眼睛迷糊了，不认识”他就是复活的耶稣。（路24:16）
门徒感到不解，这个神秘人竟然没有听说耶路撒冷发生的事情。作为读者，我们感到不解，他们竟然看不出他们在跟谁说话！出于怜悯，耶稣打开经卷，开始带领他们查考，这一定是史上最恢宏的一次查经了，“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”
让我们想象一下他可能说了些什么。
他可能从《创世记》开始，显明他就是第二个亚当，他抵挡住了试探，服从了神的命令（创2-3；林前15:45-48）。他是应许的女人的后裔，伤了蛇的头（创3:15；约壹3:8），他也是更大的方舟，我们因信躲藏在他里面，逃脱审判的洪水（创6-9；西3:3；彼前3:20-21）。他可能指出亚伯拉罕如何因信看见他的日子，就欢喜快乐（约8:56；罗4），或者指出他就是应许的犹大支派的狮子，主必不离开他（创49:10；启5:5）。又或者，也许他就是更伟大的约瑟，被父亲钟爱，被弟兄出卖，在外邦中被高举，他是给饥饿的世界供应食物的那一位。
接着，在《出埃及记》，他可能显明他是更伟大的摩西，在去往应许之地的路上，借着躲藏在逾越节羔羊之血的下面，逃脱了审判（出12；约1:29；林前5:7；来3-4；彼前1:19）。或者他就是天上降下的真吗哪（约6:31-35），是从磐石中涌出的活水，让他们永不再渴（约4:14；林前10:4）。
然后，他可能转向《利未记》，显明他成就了整个献祭体系（约1:29；来4-10）。他是没有瑕疵的祭物，带着馨香之气献给父（彼前1:19；来9:14-27）。他是更大的替罪羔羊，担当了整个民族的罪（利16；来9-10）。他是更高的大祭司，不仅献祭，也把他自己给了我们（来7-8）。
然后，他可能带他们进入《民数记》，显明他就像摩西在旷野中举起的铜蛇，人如果凭信心仰望它，它就能医治他们被蛇所咬的致命伤（民21:4-9；约3:14-15）。或者他就是应许出于雅各的星，要打碎神仇敌的头（民24:17；启22:16）。
然后，他可能来到《申命记》，显明他就是那位像摩西的先知，天父说到他，“这是我的爱子...你们要听从他”（申18:15-20；太18:5；徒3:23）。或者他就是那真正的逃城，罪责中的罪人都可以逃往他（民35；来6:18）。
或者，他是更伟大的约书亚，带领神的百姓渡过宽阔的约旦河，进入迦南，领受一直应许给他们的安息（来4:1-10）。
在《士师记》，我们隐约地看到他，是神兴起拯救以色列脱离仇敌压迫，以公义统领以色列民的那一位。
然后，在《路得记》，我们看见他是更伟大的至近亲属，他娶了一位外邦新娘，好让她分享以色列的产业（太1:5）。
在《撒母耳记上》和《撒母耳记下》，我们发现耶稣是更伟大的大卫，他寻求父神的心意，勇敢地击败撒但这更邪恶的歌利亚，拯救神的子民脱离罪的羞辱和奴役（路1:32；约6:38; 14:31）。
然后他可能进入列王纪和历代志，显明他是忠心的王，从不违背神的律法，正相反，他勇敢地带领神的百姓凡事尊荣神（约18:26-27；启19:16）。
接着，他可能花一点时间表明他是更伟大的以斯拉，他担当祭司的职分，因为耶路撒冷悖逆拒绝神而为它哭泣（太23:37；来5:7）。
或者他像尼希米，洁净神的圣殿，重建城墙，保护人民敬拜神，自始至终不肯放弃他开始的工作（尼6:2-3；太27:42）。
他是更伟大的以斯帖，勇敢地交出自己的生命，以拯救神的子民脱离撒但欺骗的计谋，撒但无异于更诡诈的哈曼。他也是更伟大的末底改，他被蔑视，要被人挂在木架上，但是却被解救，被王尊荣，给神的子民带来拯救。
然后，他可能显明他是更伟大的约伯，他受苦不是因为他的罪，而是因为他的义。尽管他被人误解，神把他从羞辱的炉灰堆中提拔起来，让他替先前反对他的人代求（伯42:1-17；来7:25）。
莱尔释经默想系列。
接着，他也许带两个门徒领略一下《诗篇》，提醒他们，在诗篇第二篇，他就是那位被生的儿子，万人都要在他面前敬拜（腓2:4-11；启5:13-14），诗篇第16篇预示了他的复活（徒2:24-28）。或许诗篇第22篇描绘了一幅先知性的图画，无辜者的手脚被恶人所扎（路23:33；约20:25），然而在诗篇110篇他被升高，坐在父神的右边，作永远的祭司和王（来5:1—10:39）。或者，他们肯定能从诗篇第118篇看到，他就是匠人所弃的石头，要成为神建造教会所用的房角石（太21:42；彼前2:4-7）。
他可能继续进入《箴言》，显明他是神的智慧（林前1:18-26），或进入《传道书》，他给我们丰盛的生命而不是虚空（约10:10），或进入所罗门的《雅歌》，他是更伟大的新郎，将不变的爱倾注在他的新娘身上（林后11:2；弗5:25；启21:2,22:17）。
接着，他可能转入先知书，在《以赛亚书》中显明以马内利由童女所生（赛7:14；太1:23），由圣灵感孕（赛11:2-4；太3:16），是受膏的耶西的根（赛11:10；罗15:8-13；启22:16），他医治瞎子、聋子和瘸子（赛35:5-6；太11:2-5）。他是和平的君，统治永远的公义国度（赛9:6-7；启11:15），也是受苦的仆人，为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤（赛53:3-9；太27:27-60；彼前2:23）。
在《耶利米书》和《耶利米哀歌》中，他是哭泣的先知，他进入我们的悲伤，为将我们与神隔绝的罪哀哭，以此证明主不变的爱和信实（耶13:17；哀3:23；路19:41）。
在《以西结书》中，他是真正的牧长，他关心喂养被恶牧人忽视、折磨的羊群（结34:1-24；约10:1-18）。
在《但以理书》中，他是打碎世上列国的那块石头（但2:34-35；太21:44），是有权柄的人子，要照着众人所做的审判他们（但9:7-14；太26:64），也是被自己的民剪除的受膏者（但9:26；可9:9-12）。
在《何西阿书》中，他是忠诚的丈夫，他被犯奸淫的新娘背叛，却依然爱她，将她寻回归己（约4:1-45；罗9:25-26）。
在《约珥书》中，我们看见神应许的审判日落在十字架上的耶稣身上，还看见他升天之时，将差遣应许的圣灵给所有愿意悔改的人（珥2:28-32；路24:49；徒2:16-21）。
他可能显明他就是《阿摩司书》的信息所传达的，他来救赎贫穷被压迫的人，带来以色列领袖们未能施行的公义（路4:16-20）。
或者，他是《俄巴底亚书》所预示的那一位，他要使神骄傲的仇敌降低，带领神的民众上锡安山继承神永恒的国度（来12:18-24）。
在《约拿书》中，我们看见他是信实的先知，他不逃避不配的罪人，相反，他被上帝愤怒的鲸鱼吞下，三天后活着出来，呼召人们悔改。他没有在城外悖逆地生气，他的血洒在城外救赎人民。（太12:41；路19:10；来13:12）。
在《弥迦书》中，他是应许生于伯利恒（意即“粮食之家”）的统治者，他自己就是从天上赐下的生命粮，喂养饥荒的世界（弥5:2；太2:1）。
《那鸿书》预告了他的工作，他亲自担当了神的敌人本应承受的公义审判，好让他们成为他的朋友（罗5:8）。
在《哈巴谷书》中，先知所说的义人因信得生指的就是他（哈2:4；罗1:17；加3:11；来10:38），神使用他，以恶的成就善的，此事如此奇妙，就算说出来也不会有人相信（哈1:5；徒13:41）。
在《西番雅书》中，他是至高的主，他承担百姓当受的审判，把罪偷走的一切归还给他们，他以此建立国度（徒15:12-17；来12:13）。
在《哈该书》中，先知应许神的荣耀将来到圣殿，暗示的是他，他是更伟大的所罗巴伯，是进入圣殿的荣耀（太21:12-17）。
在《撒迦利亚书》中，他是谦和地骑着驴驹的得胜君王。他是大卫的苗裔，要在本处涨起来、建造耶和华的殿。他是他们应当仰望的那一位，是他们所扎的那一位，是让他们忧伤悲痛的那一位（撒9:9；11:12-13；路19:35-37；太26:15）。
然后他会以《玛拉基书》作结，显明他是忠心的祭司，站在神的殿中谴责民众献上残疾无用的祭物——然后将自己当作完美的祭物献上（太21:12-13；来9:14-27）。他的先锋，施洗约翰，有应许的以利亚的灵，他来向以色列指出耶稣是公义的日头，其光线有医治之能（路1:17，78；太11:14；约1:4；8:12；启22-24）。
随着耶稣与门徒在以马忤斯的路上一起前行，他向他们讲解了串起整部旧约的恩典金线。他打开他们的眼，看见神的每一个预言，图画和应许在他里面都是“是的”和“阿们”（林后1:20）。
从阅读旧约中找寻耶稣不像玩“寻找沃尔多”游戏——在每棵树后找十字架，或在每把椅子上找王位。不过，我们确实从中发现了显明的教导和含蓄的主题，它们促使我们知道更伟大的某事或某人一定会来成就它们。那天，复活后的耶稣证明了这是真的。
让我们读旧约时，作睁大眼睛的人，期待各篇章所指向的基督。
（本文转自微信公众号：福音联盟。）