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yingyinc 2019-8-7 22:29

耶稣的国不在地上

耶稣的国不在地上
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张凯律师 || 耶稣的国不在地上

原创: 张凯律师  凯律  昨天

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耶稣称自己是犹太人的王。

这话被犹太人听了后,有人狂热, 有人恐惧。这是摆明了是要颠覆政权。

耶稣是当时人眼里的明星,不仅仅伴随着神迹奇事,公众演讲功夫也了得,经常“一票难求”。

所到之处,常常被人簇拥,无处容身。

他的门徒讨论:耶稣当王后,自己可以封一个什么官。

当时掌权者听了害怕,就把他送上了十字架。理由是:说了僣妄的话,也就是荒唐话。

然而,显然他们都想多了。

耶稣补充说:我的国不属这世界。

耶稣说这句话的时候,周围人一定觉得耶稣酷呆了。

这就如同在洪水之中,没有盘缠的已经慌不择路,有家底的在船上洋洋得意,而耶稣没有随波逃命,也没有故作勇敢的逆流而上,却是镇定自若的站在洪水之中,仰望星空。

他在这里,他又不在这里。



保罗说:他心里有两个律在交战。

耶稣这里告诉大家:实际也有两个国。一个地上的国,一个天上的国。耶稣关心的是天上的国,而不是地上的国。

百姓或对地上的国早就不满了,企盼一位救苦救难的“红太阳”。

耶稣本来给了人们足够大的希望。

他治好了瞎眼的,瘸腿的,他的讲道安慰了苦难中的孤儿寡妇,甚至税吏和妓女都感到了被接纳和爱。

然而,这个时候,耶稣却又让人们大失所望,因为:他似乎对地上的国毫无兴趣。

他说自己的国不在这里,他不是为了地上的国,而是为了天上的国。

天国在哪里?

耶稣说:天国就在你们心里。

耶稣给出的答案是清晰的:他更关心的是人们的心灵世界,那里才是人的真正价值和归宿。而不是地上政权。



自从上帝借着摩西晓谕了律法,作为上帝选民的犹太人就顿时有了指望。

制定法律是一件费劲而不讨好的事,难免不公平而亏待了谁。上帝却直接给犹太人一整套行为规则,甚至谁家的牛糟蹋了谁家的庄稼,该如何赔偿都说的清清楚楚。犹太人无需考虑制定什么法律或走哪一条道路才是更好的。只需要规规矩矩的学习和遵守上帝律法就可以了。

亚里士多德说:法治就是有好的法律,并且被普遍遵守。

按照这样的标准,犹太人可以直接进入法治社会了。

然而,耶稣出现了,他是一个颠覆性的存在。

耶稣明显是在说:这些远远不够。

耶稣的做法似乎都与犹太人的律法格格不入。犹太律法不许在安息日工作,而耶稣却在这日给人治病,犹太人要按照律法拿石头打死妓女,耶稣却说:你们谁没有犯罪,谁就打死他……

这是对律法的公然挑衅。

但同时,耶稣又说:律法上的一点一画都不可以废去。他还说:我来并不是要废掉律法和先知,而是要成全。

耶稣显然是确立一种新秩序,他说:我喜爱怜恤,不喜欢祭祀。这是“弟兄彼此相爱”的新秩序。这是一种超越法律形式公义的秩序。

好的法律,并且被普遍遵守,还需要人们有一颗怜悯和善意的心灵。

否则遵守法律也会成为人们自大、伪善的理由,好的法律甚至可以用来做恶。

制度仅仅是工具,而不是人类的目的,这本是常识。好的法律制度是为了归顺上帝给人类启示的心灵秩序,是为了扬善避恶。

外在的法律永远都无法实现救赎,更无法真正改变人的心灵。

保罗说:字句叫人死,精义叫人活。

明白律法是让人知罪,这才知道我们距离公义很远,也因此才会竭尽全力寻求善与公义。知道自己是罪人但被赦免,才能生出真正的赦免与宽恕,相信上帝恩典,才会有怜悯与爱。

这是耶稣用自己生命来传达的信念。

心灵秩序的建立,需要有全能上帝作为榜样和参照,需要有来自超越人类自身的力量,需要人类回转和谦卑。

美国保守主义思想家柯克说:耶稣布道没有提倡政治和社会革命,也没有新的社会组织计划,他没有谈及战争,也没有斥责奴隶制。公义实现的唯一途径是理智和灵魂的苏醒。苏醒了的良心会尽力让社会摆脱罪恶与残暴的境地。

罪恶和苦难深重的土地上,麻木和沉重的灵魂需要死里复活,这就需要光,它要照在黑暗里。

耶稣的国不在地上,恰恰是在说:他的国在地上每一个心灵中都可以生根发芽。无论是犹太人,还是中国人。

祂改变和重塑了地上的灵魂,祂教导不要爱这个世界,同时又对每一个灵魂投之以最大的热情与爱。

祂说:这里是寄居之地,我们盼望在天上。但是,因为祂来过,这里却有了天堂的味道。

愿上帝祝福。

张凯律师记于2019年08月06日
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