yingyinc 2019-1-10 08:04
每个人生命里都有某些冒牌救主
每个人生命里都有某些冒牌救主
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每个人生命里都有某些冒牌救主
提摩太·凯勒 橡树文字工作室 昨天
橡树出版之【精彩书摘】
编者按
oaktreepublishing
《圣经》中青年财主的故事常常令人叹惋，方方面面都优秀，惟独缺少一件，最终忧忧愁愁地离开了耶稣。可是，细心想想，除了这一件，其他的都有什么益处呢？反观我们自己，我们是除了耶稣，万事视为粪土，还是样样都要攥在手里？求主借着今天凯勒的文章帮助我们破碎生命中所有的冒牌救主！
耶稣又开始他的行程。那时，有一个人跑过来，跪在他面前，问他说：“良善的老师，我当作什么，才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位以外，没有良善的。诫命你是知道的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假证供，不可欺诈，当孝敬父母。”他对耶稣说：“老师，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必定有财宝在天上，而且你要来跟从我。”那人听见这话，就变了脸色，忧忧愁愁地走了，因为他的财产很多。（可10：17－22）
每个人都缺少某种东西
思考一下耶稣是如何劝告这位年轻人的。从表面看，这位年轻人卓越出色，但是，他的确需要指引帮助。他富有，年轻，也可能很帅——有钱又年轻，就很难不帅。但是，他并不是什么都有，什么都不缺，否则他不会来到耶稣面前问说，“我当做什么，才可以承受永生？”
任何一个虔诚的犹太人都知道这个问题的答案。犹太拉比在他们的著作和教导中，总是提出这个问题。他们的答案总是一样。在这个问题上，没有什么理解上的分歧，也没有什么不同的思想流派。这个问题的答案是，“顺服神的诫命，逃避罪恶”。年轻人早知道这个答案。那么，他为什么要来问耶稣？
耶稣对那年轻人说，“你还缺少一件”。这句话让我们捕捉到这位年轻人内在纠结的核心。这位年轻人是在说：“耶稣啊，你知道吗，我一直做对的事，经济上很成功，社会关系上很成功，道德上很成功，灵性上也很成功。我听说你是一个好拉比。我想知道，是不是还有什么事被我漏掉了，忽略了。我觉得，我还缺少某种东西。”
他当然缺少某种东西，因为任何靠数算自己的功德求永生的人，不管他们已经做成了多少，他们仍旧发觉自己里面是空空的，没有安全感，充满了怀疑。他们的确缺少某种东西，因为一个人怎么可能知道他是否已经足够好了呢？
走在纽约的大街上，你会看到许许多多看起来完美无瑕、英俊靓丽的面孔。你若上前去问他们，“你的脸真的像看起来那么完美无瑕吗？”（你当然不能真的这么干，除非你想因骚扰的罪名被拘捕），他们的回答一定是“不”，因为他们每天对着镜子看自己，他们知道自己这里有点小疤痕，那里有点小缺陷。事实上，他们中间不少人看起来那么英俊美丽，是因为他们花了许多时间、精力、资源来遮盖他们脸上的瑕疵。如果你靠近一点看任何人，看任何东西，你都会看到瑕疵和斑点。
这个人似乎春风得意。从不错的学校拿到了学位，事业有成，腰缠万贯，而且才二十八岁。然而，令人吃惊的是，他竟然要找一位大师和拉比，对他说，“我还缺少某种东西。你知道我缺少的东西吗？我已经相当有成就，但是，我觉得事业未竟，还有事要完成。我已经准备好了，可以打开我的灵性文件夹。可是，我在这文件夹里该放入些什么呢？我愿意让我的生命有所改变。请你告诉我，我当做什么。”
我们会使用“好东西”支配神和他人
耶稣告诉了他。但是，耶稣的建议却击退了这个人。
耶稣一开口就表明他要重拳出击。他的第一个问题是，“你为什么称我良善的夫子？除了神之外，没有良善”。那是一个提示，一个预览。耶稣当然不是说，他不良善。他没有说，“你为什么称我是良善的？我——耶稣——不良善”。耶稣是在说，“你为什么来到一个你认为只是普通拉比的人面前，却称他为良善的？你整个有关良善和邪恶的观念有问题”。那是一个提示。
随后，耶稣再度出击。这个人说，他已经遵行了诫命，已经活出了律法要求的道德生活。耶稣接受他的说法，没有予以反驳。但是，耶稣所触及的比这个人所说的更深。耶稣继续教导这个年轻人，有一件是他必须要做的：“去变卖你所有的，分给穷人，就必定有财宝在天上，而且你要来跟从我。”
耶稣是在对他说：“如果你要跟从我，要得永生，你当然不能奸淫，不能欺骗，不能杀人。你不应当做那些坏事。但是，如果你只是为所做坏事而悔改，那么，你所做的一切，是让你成为一个虔诚的宗教人士。如果你要得永生，要与神建立亲密关系，要摆脱那种若有所失的苦恼，要找到一个办法擦掉那种污迹，你必须改变对你自己才干和成功的态度。你必须为一直以来你如何使用你的好东西而悔改。”
我们使用这些“好东西”的方式有许多种。我们会使用我们的“好东西”，处理那些他人看不见的不完美。比如，我们迫不及待地试图把物质财富转化为一种灵性财宝，以掩饰那种内在的贫乏感；我们努力把外在美丽转化为灵性的美丽，以掩饰那种内在的缺陷感；我们也会使用我们的好东西，让自己觉得高人一等，或者支配他人听从我们的吩咐，做我们要他们做的事。
最重要的，是我们会指着我们所获取的好东西——我们的成就和所拥有的一切——对神说，“看看我所取得的成就！你应当回应我的祷告”。我们会使用我们拥有的“好东西”支配神和他人。
因此，在这段经文里，耶稣是在说，“你所相信、所依靠的，是你的财富和成就。你的‘相信’和‘依靠’正在让你疏远神。此刻，神是你的老板，却不是你的救主。你可以如此审视这个问题：我要你想象一下没有钱的生活。我要你想象一下你所拥有的一切都消失了，没有遗产，没有存款，没有佣人，没有大房子——所有的这一切都没有了。除我以外，你一无所有。你能那样生活吗？”
让神取代你一直寻找的冒牌救主
那个年轻人如何回应耶稣的建议呢？“他忧忧愁愁地走了”。“忧忧愁愁”（sad）这个词最好翻译为“忧伤”（grieved）——他忧伤。为什么我认为这种翻译更好呢？让我告诉你。新约中另有一处将同样的词用在了耶稣身上。马太在他的福音书中记载，耶稣在客西马尼园中汗如血点，甚是“忧伤”（此为和合本译法；新译本为“忧愁难过”。——译者注），几乎要死。为什么？他知道，他就要经历终极的混乱与迷失。他要失去他生命的喜乐，他身份的核心，甚至要失去他的父。耶稣要失去的，是他的灵性的中心，他的自我。
当耶稣呼召这个年轻人放下他的金钱，他开始忧伤了，因为金钱之于他犹如天父之于耶稣。金钱是他身份的核心。失去金钱，犹如失去他的自我——失去了他以为可以掩盖他污点的遮羞布。
以神为老板，为榜样，为导师，是一回事；但是，如果你要神成为你的救主，你必须让神取代你一直在寻找的冒牌救主。每个人都以某种东西为他们的冒牌救主。那么，什么是你的冒牌救主呢？
如果你要成为基督徒，你当然需要认罪悔改。但是，在你为罪悔改之后，你还要悔改之前你是如何使用生命中的好东西，取代了原本应该属于神的位置。如果要与神有亲密的关系，摆脱某种内在的缺失感，你尽心尽力去爱的只能是神。
你看到耶稣的回答何等微妙吗？这个年轻人的问题，不是他的财富价值，而在于他的道德价值问题。他的问题在于他觉得自己不需要神的恩典。
基督徒是这样的一群子民：他们知道，他们的基督信仰是不可能的，是一种神迹－－完全不是自然的事，乃是超自然的事，与一个人的功德和成就没有关系。每个人都得承认，我们一直将希望寄托于某种形式的个人功德。正是我们的个人功德和道德财富，让我们无法理解耶稣基督十字架的奥秘。
（本文摘自提摩太·凯勒《十架君王》，上海三联书店，2018.12）