yingyinc 2018-11-1 20:00
斥责君王的先知
斥责君王的先知
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张凯律师 || 斥责君王的先知
原创： 张凯律师 都在一条船上 今天
中文《圣经》把 prophet 翻译为先知，极易被误解为占卜、算卦、可以预测未来的人。
但是，这并非圣经原意。
牛津词典解释 prophet 为：a person sent by God to teach the people and give them messages from God。
意思是：被上帝差派而教导人，传达信息的人。
可见，先知虽然也说预言，但预言只是先知的部分功能。
而且，预言的目的不是要让人知道未来，而是改变当下的行为。
所以，先知的存在，不是为了讨好君王，不是为了民众喜欢，而是从上帝那里直接得到启示，代替上帝对当时的以色列民和君王说话。
以色列历代君王都希望从上帝那里得到启示。于是，供养了很多先知，以预测未来和凶吉。这样就有大量的“官派先知”出现。
然而，真正的先知是从上帝那里直接领受呼召，这种特别的拣选，决定了他不能把先知作为职业来经营。上帝独特的呼召并传递信息，也无法通过学习或专研而获得。
“官派先知”天然具备缺陷。
况且，真正的先知往往不说吉言，却说凶言，没有人愿意花钱购买凶兆。
这样，真正的先知，常常会受到君王、假先知、民众的共同排挤和逼迫，他们一旦领受了上帝的话语并传达出来，就需要去承受因此带来的苦难，甚至需要拿命死磕。
出于上帝的感召，先知们持守诚实的品格和真挚的情感。与“官派先知”不同，他们常常命运多舛，他们是真正的“死磕派”。
列王纪有一段小故事：以色列王想攻打拉末国，找了四百个“官派先知”求问，这些被供养的先知都说：没问题，攻城必胜。
米该雅先知却不和众多“官派先知”表演“忠君爱国秀”，他说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么”。
哪怕是在王面前，只说实话，不管凶吉，显然米该雅是要拿命死磕。
于是，米该雅先知指责“官派先知”撒谎，并说：上帝必然降灾难给以色列王。
以色列王只能容得下歌功颂德，哪里听得了反对意见，于是把米该雅先知放到监狱里，并让他忍饥挨饿。
最后，真的如米该雅先知说的那样，以色列王死在战场上。
王不尊重真先知，为此付出巨大代价。
先知的权柄来自上帝，所以，先知不惧怕地上君王的权势，他们甚至常常训斥君王。
阿摩司是公元前八世纪的先知，他原本是一个放羊人，却得到上帝的启示。
他传达的信息直白而率真，却透着权柄和力量。他反复的说：你们几次三番的犯罪，上帝不会免去惩罚。
他批评以色列周边国家：“违反人权”、“残酷的暴行”、“奴役人民”，违背了普世价值。（北大出版社：《旧约概论》145页）。
他批评以色列国：奢华、腐败、不义和沾沾自喜。
他斥责君王：滥用权力会遭受天谴，国王要被刀剑处死，人民要被掳为奴。
阿摩司先知所有的批评，核心是告诉君王及民众：公义是立国之本。
他说：以色列人“使公平变为茵陈，将公义丢弃在地上”。
如此，以色列会遭到上帝的毁灭。
于是他喊着：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”。
死磕派先知阿摩司，很快就遭到了祭祀亚玛谢的嫉恨，祭祀在国王那里告发他，说：“阿摩司在以色列家中图谋背叛你，他所说的一切话这国担不起”。
翻译成现在的话就是：“阿摩司想要颠覆国家政权，扰乱了社会秩序”。
但最后，阿摩司先知的预言果然应验了……。
国王违背公义，死磕派先知哪怕冒着杀头的危险，也要毫不退缩的说：我反对。
因为先知有着强烈的来自上帝的感召，他们对公义的渴望，远远超越了个人的生死得失。
他们无法说服自己在败坏的王面前忍气吞声，也无法按捺住在不义面前的沉默。
他们，为公义而生。
他们，要的是真自由。
真正的先知，关心着自己国家和民族的命运。
甚至以色列国与哪些国家结盟或解约的外交政策，也常会遭到先知严厉批评和反对。
在先知看来，与哪些国家建立邦交，会决定自己国家和民族的命运。
与那些崇拜偶像，道德败坏的国家建交，虽然结盟可以让以色列国看起来强大，却会带来整个民族败坏和堕落，甚至有毁灭性的灾难。
以色列国王与亚述、巴比伦、埃及的结盟，从世俗政治的角度来看是恰当和有利的，但最后却带来整个耶路撒冷的沦陷。
先知给出的答案是：不要看眼前的利益和势力，而要相信上帝。
何西阿先知反对以色列与亚述、埃及结盟，认为与这些邪恶的国家结盟是一种淫荡行为，会遭到惩罚。
何西阿先知预测了最后的结局，“他们所种的是风，所收的是暴风”，“埃及人必收殓他们的尸首”，“他们的帐篷必生出荆棘”……。
以赛亚先知的宣讲也是在说：公义是立国之本。
于是他说：“锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎”。
同样，在外交政策上，以赛亚先知奉劝亚哈斯王，不要讨好可怕的亚述人。
埃及和亚述可能会毁掉犹大。
事实证明：先知的苦口婆心，常常受到君王的苦待和鄙视，并会受到民众的憎恶和威胁。君王无法闻过则喜，民众热衷于狂欢。
最后用一次次的失败，验证了先知的劝勉。
不尊重先知，终究落得国破家亡、流离失所。
抑制国王的权力，批评国王的政策，犹太人的先知，起到举足轻重的作用。他们如同国王的副驾驶，为他们国家和民族保驾护航。
经年累月之后，人们会发现：以色列先知不仅仅是针对当时的以色列人说话，而是针对所有的时代，所有的人说话。
先知是上帝对整个人类秩序的启示。
美国保守主义思想家拉塞尔.柯克，把美国秩序的根基锚定在《旧约》的先知时代。
虽然不是每个民族都像以色列一样幸运，拥有先知的职分。但是，一个国家却不能缺少先知的角色。
马克思韦伯认为：虽然现代社会没有先知的立足之地，但仍需要按照“责任伦理”去行动，以履行“天职”。
在韦伯的著名演讲《学术作为志业》及《政治作为志业》中，他认为：圣经里的先知耶利米，应该是现代社会知识分子及政治家的肖像。学术与政治都应该有呼召，这种calling具有神圣性和超越性。
他斥责教授“扮演先知”，谋求个人经济和政治私利为目的人只能是伪先知。
“扮演的先知”无异于“官派先知”。
韦伯认为：知识分子应该是社会的守夜人，应该如同“先知”耶利米一样，在街市上面对民众，批判内外政策，揭露特权阶层的腐化，他们是出于将“神意”传达给民众的使命感，而不是政治本身。
同样，韦伯认为：“政治家需要超越党派”，“置身于权力斗争之外”，“而不是官僚心态”。如同以色列的先知一样，“政治家应该在政治上应有独立的信仰，并公开表达自己的立场”。
这些对知识分子和政治家的要求，正是圣经里对真先知的要求。
一个国家实在需要有这样的人：他们服从自己的良心判断，不逢迎权贵和听众，甚至暴力也无法让他们屈服。
他们对国家和民族深刻的责备，因为他们有深刻的爱。
他们的力量来源于神圣呼召，他们因此愿意保持诚实和理性。
他们可以为真理而死，敢于严厉地批判君王和统治者的不义。他们如同以色列先知对耶和华的忠诚一样，保守自己灵魂不向谎言和暴力屈服。
这些人, 一定是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。
那样，这个国家就有福了。
愿上帝祝福中国。
张凯律师记于2018年11月1日
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