yingyinc 2018-10-27 10:04
耶利米：用真理撕开谎言
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耶利米：用真理撕开谎言
尤金·毕德生 ijingjie 今天
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《境界》【经典回顾】
文 | 尤金·毕德生 （Eugene H. Peterson）
播音 | 豫东
耶利米：用真理撕开谎言
来自ijingjie
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领袖们将上帝当做商品，兜售“平安”来满足私欲，把神的殿变成贼窝，靠着宗教为自己脸上贴金，经营自己的国。人们为什么那么容易相信谎话？因为只想寻找廉价的救恩，不愿付出与罪争战的代价。神应许罪必有终，否则总有一天我们会对公义的彰显失去信心，助长罪恶。
【编者按】2018年10月22日，牧者、作家毕德生（Eugene Peterson）离世，他的多部作品被引进中文世界，成为华人基督徒天路客行囊中的宝贵属灵资源。《境界》重发本文，仅作纪念并共勉：活出真实的信仰，在风雨密林中领受与马同奔的召命。
在耶利米的时代，至少有三种宗教性的职分是所有敬神爱人的人都可以选择的，那就是先知、祭司和智慧人。然而耶利米的选择令当时几乎所有人都感觉意外，他始终坚持要让自己的生命活得更卓越，“耶利米”的意思就是“高举神”，或“神所掷出的”。
六十多年的岁月里，他活出了他名字所蕴含的意义。他的执著与那些专为哗众取宠而圆滑奉承的人大相径庭。耶利米正直不屈，正暴露出领袖和宗教人士的邪恶虚伪。他们被激怒了，便说：“来吧，我们可以设计陷害耶利米，因为我们有祭司讲律法，智慧人设谋略，先知说预言，都不能断绝。来吧！我们可以用舌头击打他，不要理会他的一切话。”(耶18:18)
祭司、智慧人和先知都觉得，耶利米的独树一帜已威胁到他们的职业利益。惶恐之余，他们设下阴谋要破坏耶利米的声誉，因为他们的“律法”、“谋略”和“预言”等等骗人把戏，随时都可能被耶利米的诚实和热诚所揭发。
法国人发现有所谓的职业性腐化——指一种伴随某人所担任的角色如医生、律师等而来的败坏的倾向。而先知、祭司及智慧人的败坏更可怕，他们是将上帝当做商品出售，利用上帝的名义来满足个人的私欲。把神挂起来，让神的国像彩旗一样飘在空中，他们在旗杆下面的空地上经营自己的帝国。
你我要确保站在神的一边
我的身份并不是从我开始了解自己才开始的，乃是在我想到自己以前就存在了。这也就是神看我们的方式。神对耶利米说，“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”(耶1:5)
在意识到神可能很重要之前，他已经拣选了我们；我们还未在母腹中形成，神早已认识我们了。最先说话的不是我，最先行动的也不是我。耶利米的生命不是从他开始，耶利米的救赎及真理也不是从他开始；他的出现是必然的。
“你未出母胎，我已分别你为圣”，分别为圣的意思是被分在神这一边。一场属灵的战争，一场全面性的道德战正在进行。神一直在与邪恶、谎言、残酷、忧愁、疾病、迷信、痛苦相争，他抵挡死亡、仇恨、失望、地狱，因他本身就是爱、生命、希望和天堂。宇宙间没有中立区，每一寸空间都是相争的，你我要确保的一点是要站在神这一边。耶利米尚未出生，他的名字就已经被列在神这一边了。
他没有机会考虑自己站在哪边，或者保持中立不加入任何一方；他已被选为神这边的战士。我们也一样，没有一人能做旁观者；我们要不就承担起被神分别为圣的生命，要不就背叛他。但绝不能说：“且慢，我还没准备好，等我决定了再说！”
在我还不能做什么的时候，神就决定了要我有份于他的工作。圣经告诉我们，神以爱吸引世人，我们也都像耶利米一样被神拣选出来。神不是看我们的表现才决定是否要选我们，他早在我们出生之前就已拣选我们，使我们成圣了。
然后神派耶利米“作列国的先知”。“派”这个字在字面上的意思是“给予”——我把你给列国作先知。耶利米完全可以窝在他出生的亚拿突，安稳地继承老爸的祭司职分，顺应当时的行规和风气，然而他没有。由于他相信神已将他给了出去，而他也期望这样的给予——将自己抛入命定的旨意中。
神要拔出、拆毁，也要建立、栽植
“我就说：‘主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。’耶和华对我说：‘你不要说，我是年幼的、因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。’”
神要耶利米去做他无法做到的事，耶利米自然要拒绝，换成我们也一样不会接受。因为明知办不到的事还答应别人，会弄得下不了台。耶利米拒绝神，因他不愿成为先知。先知一方面全心仰望神，一方面又置身于现实社会中；对他们而言，神那么真实，如同隔墙而居的朋友，而神的计划亦透过他们施行出来。先知的工作是唤醒人们去过良善、正直的生活。这项使命不单是凭先知的口说出来，更重要的乃是从他们的生活中体现出来。换句话说，先知本身便是他所要传的信息。
先知的职责是使人认识神，并使人知道神的话和神的作为。先知把我们从懵懂的自满中唤醒，使我们看清自己正过着麻痹的生活，然后硬把我们推上台去演好自己应该扮演的角色。先知向我们发怒，拒绝我们委婉的说词，并扯掉一切的伪装，让我们面对真正的自我。先知也让所有的人和事显为重要——因为神创造了他(它)们，也因为神现在正使用他(它)们。由于先知的提醒，人们便无法再继续过那种散漫、自私的生活。
不管答案是什么，耶利米都拒绝了。他认为自己无法胜任，因为在神给他的工作上，他做得并不好，况且他还年轻，也没有够多的时间去认识这个世界。“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的”，如果我们诚实地面对自己，便知道我们始终不够完美。
世界是可怕的，如果我们未曾受到丝毫惊吓，那只是因为我们还不认识它。假如我们对自己已经满意了，或许是我们的标准不够高，要不就是忘了现实；因为“落在永生神的手里，真是可怕的” (来I0:31)。帕斯卡尔说：“假如你害怕，那就不要怕；但假如你不怕，却要畏惧。”
我们自以为能办到的事与神召我们去做的事，事实上有很大的差距。我们以为能做或是想做的事，其实都是微不足道的；但神对我们的心意却是伟大无比。神召耶利米作先知，和他呼召我们的道理是一样的。我们提的理由似乎很合理，也多半属实；但在神看来却是借口！
神说：“你不要说，我是年幼的、因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”于是神伸手按耶利米的口，对他说：“我已将当说的话传给你，看哪！我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁，毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”(耶1:7-10)
不论周围多么险恶，我们不受罪的恐吓
神给耶利米两个异象，使他由软弱、不驯变为坚强、顺服。第一个异象是一根杏树枝，“我看见一根杏树枝，耶和华对我说，你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”(耶1:11-12)
在巴勒斯坦，杏树是初春最早开花的植物之一。当大地笼罩在严寒里，人们看到这些静静绽放的花朵，不觉一惊：春天来临了！“我留意保守我的话，使得成就”，这话正如杏花一样，是对将要发生的事给予应许和期望。神必留意自己的话，使其成就，即使人已经不关心不耐心不虔心了。
第二个异象是一个沸腾的锅，“我看见一个烧开的锅，从北而倾。”(耶1: 13)锅里泼向以色列的沸水，就像是伺机侵略的敌军。这突如其来的战争乃是神的审判，这沸腾的水将要洗净全地。因为这地的民离弃神，敬拜别的偶像。
这个负面的异象所要表达的信息却是正面的：要除去罪恶。毫无疑问地，这世界触目皆是罪恶。但从这个异象中我们却能得到答案，罪恶并没有遍及各处，它有起源，也有终结。在异象中神用沸腾的锅将罪恶集到某一区域，并且借罪恶来完成他美好的计划。审判的奥秘，使罪成为救恩炉中的燃料。如果我们不了解这个异象所带来的启示，将难以应付生活上碰到的种种情况，总有一天我们不敢再去教会，甚至不敢活下去。沸锅的异象，帮助我们勇于面对诋毁人性的罪恶及外在强大的恐吓势力，使我们如同耶利米一样犹如“坚城、铁柱、铜墙”一般。
我们必须认清两个主题：神和世界。通常人们对这两者的第一印象并不正确：低估了神，却高估了罪恶。由于看不见神的作为，便要下结论说他什么也没做；而看到罪导致的一切，就认定他控制了每一个人。耶利米所见的两个异象揭穿了这个假象，使我们满怀希望而活，不受罪的恐吓。不论周围多么险恶，我们仍然不被世界所左右，也不迎合它，那么我们一定会面临更多罪的侵扰，但同时我们也会知道罪是有限的，它是受到控制的。
我们需要与罪恶争战
耶利米的服侍并不容易。耶利米出生的年代正好是玛拿西统治的最后十年，玛拿西是最糟的一位王，“玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。” (王下21 :9)
后来约西亚带领民众回归耶和华的道。改革完成了，重大的罪行已经停止，迷信被查封。没多久，耶利米却发现这只是一场肤浅的改革。
于是耶利米站在耶路撒冷的殿门，开始传讲奇特的信息。民众陶醉于在神的殿里进行的宗教活动，口里说着：“这是教会，这是教会，这是神的家。”虽然他们站在合适的地点，说着合宜的话，但内在却并非如此。好像我们主日站在教会里，说着宗教上流行的口头禅，感觉一切都很OK：好像只要我们做出很high的样子，神就悦纳了我们的侍奉，罪就不必悔改。耶利米看到这些，不禁为神勃然而怒，高声斥责：“不要倚靠虚谎的话，这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿了！”
当事工外表进行得很顺利，教会总有新朋友出现时，各项统计数字也很可观，教会才面对最大的危机。因为他们把神的殿当成了贼窝。这就是耶利米的指控，“你们找到了一个安全的地方，不就是这美好、洁净的殿吗？你们一周当中都在外面为所欲为，利用别人、剥削弱者、咒诅那些不顺从你们计划的人，到了安息日，你们却又来到这个次序井然，安全而又公义的地方”。
耶利米明确地指责说:“你们依靠虚谎无益的话。你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神；且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜，又说：我们可以自由了！你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？” (耶7:9-10)六百五十年后，耶稣大发义怒，洁净圣殿。
一旦人不再与神同行，曾经敬拜的地方就被废弃了。这样的事曾经发生在示罗，也发生在耶路撒冷，并将发生在今天世界上任何一个不再以心灵诚实敬拜神的地方。
人们为什么那么容易相信“平安的”谎言?
然而好像总有宗教人士在人们的耳边传递平安的消息，“他们实在是集牧师和按摩师于一身”，告诉人们事情总会好转的，当群众拥挤在圣殿里，想从他们洪亮的声音、迷人的笑脸中，再次得到肯定和鼓舞：“神爱你们，平安、平安！”当时，在耶路撒冷只有一个人无法忍受这样的糖浆，耶利米愤怒地喊道：“从先知到祭司，都行事虚谎，他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。”(耶8:10--11)
先知的职责绝不是将错误的事情加以掩饰，而是要把它们纠正过来。不错，神爱我们，他的爱是热烈的，但他也期望我们以忠诚、专注的爱为回报。不可或缺的要素就是诚与真，并要把自我根除掉，承认过犯。
那平安呢？不错，神赐人平安，但这平安绝不是我们故意避开不愉快的事，或避而不谈痛苦的经历就可以得到的，我们需要与罪恶奋战，与冷漠奋战。我们周围有许多人正遭受伤害和鄙视，有多少罪恶仍在肆意运行，凡是有关平安的信息若不正视这些情况，充其量只不过是一出闹剧。
人们为什么那么容易相信谎话，却难以接受真理？因为我们找寻的是廉价品，我们希望走的是捷径。其实，真正可以走的只有一条路，而且绝不是捷径。我们必须从专横的自我中被解救。耶利米希望他的百姓学习真实地敬拜神，而不是装模作样地在圣殿里晃来晃去，内心充满了自我炫耀。
他带城里的领袖到圣殿以南的欣嫩子谷，此地向来是人们将孩童当燔祭献给巴力的地方，好像城市的死角，堆满了垃圾，不时发出阵阵恶臭。耶利米腋下挟着一个瓦瓶，对这批领袖说出他的关切：即使圣殿的器皿擦得再亮，但百姓心灵依旧贫乏，有什么益处呢？站在这个骇人的地方，耶利米指责领袖靠着宗教为自己脸上贴金，无往不利，但他们却在同时抛弃了那位召他们活在爱和信心中的神！他指责他们自创宗教，以满足自己的欲望，又借宗教信条来谋利。
当耶利米说完之后，便将瓦瓶重重摔在地下，对他们说：“万军之耶和华如此说，我要照样打碎这民和这城，正如人打碎窑匠的瓦器，以致不能再囫囵。”(耶19:11)
讨人喜欢还是讨神喜欢？
当耶利米说出这些，就不能再指望有许多鲜花出现在他讲道的现场，他得到的是迫害与责备，“人心比万物都诡诈，坏到极处”。他的话无人相信，徒劳无功的服侍。耶利米感到真实的沮丧，他是否该转变口气，说些众人爱听的废话？神却要他坚持呼召，“你要做我的口”，“让他们归向你，你却不可归向他们。”在辗转反侧的夜晚，耶利米可曾思想：我这一生真正想做的是什么？爱他们还是巴结他们？讨人喜欢还是讨神喜欢？
“我必使你向这百姓成为坚固的铜墙，他们必攻击你，却不能胜你，因我与你同在，要拯救你，搭救你，这是耶和华说的。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。”(耶15:20 -21) 其实，这些话耶利米在他服侍的起初就听到过，在1:18-19，神就对他说：“看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。”
神仍会提到以前他所说过的话，他的承诺依旧有效。然而，单是记得神的话还不够，必须再一次听见才行，我们需要每天听到，而祷告能使我们亲耳听见来自神的话语。环境改变了，神会改变吗？我们祷告，我们倾听，神重复他说过的话——同样的话！于是我们又重新得力。
在那段著名的经文里，耶利米被那些反对他的人击倒，陷入自怜中，就要向死亡的力量屈服时，他准备放弃持守神的呼召。就在这个决定性的时刻，他听到了神责备的声音：“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地虽然安稳，在约旦河边的丛林要怎样行呢？”(耶12:5)
神对耶利米说：生活并不好过！你是否遇到挫折就停下来呢？当你发现生命不只是求三餐温饱、一处卧榻时，你会退缩吗？在你看到世间男女为求自身的舒适胜过为神的荣耀而去冒险进取时，你想躲回家吗？你是要活得战战兢兢呢，还是勇气百倍呢？我希望你将生命尽情发挥出来，追求正义，达到极致。我呼召你过一种有目的、远超过你所向往的生活，并且应许给你足够的力量去成就一生的目的。如今，一有困难你就想停止了。假如绕着磨坊跑的冷漠众生令你疲倦，那么真正的比赛——和动作迅速的好马比赛时，你该怎么办呢？究竟什么是你真正想要的？你是想和这群人漫步，还是与马一起赛跑呢？
耶利米始终未在口头上答复这个问题，但却用他实际的生活来印证。他的一生就是在回答神：“我要与这些马赛跑。”
（本文摘编自《与马同跑：耶利米的非凡人生》毕德生Eugene H. Peterson，南京大学出版社2009年10月，大小标题为《境界》所加，内容有删节）
【代祷事项更新】
1、感恩。感谢神感动香港粤语教会的牧者发来反馈：我把“面对大逼迫，惟有大悔改”这个关键句，送给凡关心中国工场的牧者。因为我感觉圣灵正透过十字架的苦难，来提醒徬徨中的众教会。中国教会从开放前三十年的毁灭性逼迫中活过来，走了30多年舒坦之途。前人货真价实付上血泪性命，与神同工。天父对新生代再一次培训，基督“教”收缩，也许飘摇，但我们信仰的生命力和复原力，不在宗教，而在启示录里复活的基督。并感动素未谋面的香港肢体林姊妹、陈医生、江弟兄、澳洲的吕医生为沈颖的治疗奉献。
2、求神将放疗对沈颖消化系统的影响降到最小，让她有好的胃口。耶和华啊你是她的牧者，她的体力灵力必不至缺乏，在仇敌面前，你为她摆设宴席！求神留意保守自己的话，你应许她若将宝贵的和下贱的分别出来，就可以当作你的口；仇敌虽有攻击，却不能胜她，因为你与她同在，你搭救她。
3、从手术开始到11月6日为止的40天里，有感动的读者家人请自动参与禁食祷告，一餐、多餐均可，保守《境界》平台安全运行，面对撒旦的攻击靠主得胜，顺服从神领受的使命！让《境界》的团队成为一支能为主转战各处的精兵。