yingyinc 2018-6-20 19:00
各回各家，各找各妈
各回各家，各找各妈
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各回各家，各找各妈 | 郭春雨
原创： 郭春雨牧师 临河之福 今天
东北有句话，叫“各回各家，各找各妈”，用来表示道别或分手。我今天借用这句话说说教会之间的次序。
按理说天下教会是一家，这话从教会的合一性来讲，没毛病，所以有的基督徒就以为主日随便在哪个教会聚会都是一样，若是受洗也可以随便在哪个教会都行，甚至探个亲、度个假、旅个游，顺便就受洗了。这种情况也不仅限于普通信徒的聚会或受洗，现在有一种传道人，叫做自由传道人，就是没有权柄监督他，唯独向上帝负责的那种游牧（四处游行的牧师），他们没有自己固定的羊群，哪个教会有事他们就说说听听，评论评论，全世界都是他的牧区。
上面这些现象有什么不对头吗？教会毕竟是基督的身体呀，难道基督的身体是分开的吗？
之所以出现以上的现象，是因为一些弟兄姐妹忽略了无形教会和有形教会之间的区别。一方面，教会在敬拜三一真神、高举基督并祂钉十字架方面确实是合一的，是真信徒的有机体；但另一方面，教会因为人的有限，在具体的敬拜方式、圣礼观点、治理模式上有所不同，因此从外面的形态看各有不同。所以，从这个角度来说，圣经叫我们操练委身和顺服的时候，不仅仅是委身基督，作祂身上的肢体，也应该委身在一间具体的有形教会当中，与一群蒙恩的弟兄姐妹互为肢体。
上面说到的这些形态各异的教会，彼此之间如果配合得好，就能更好地彰显基督身体的有机性。如果配合得不好，就会让基督的身体受亏损。具体来说，要想使教会之间能够互相配搭，形成健康的福音共同体，需要尊重教会彼此之间的次序。
这就是我定这个题目的意思。各人要有委身的教会，各人要受牧者的监督（长老在圣经中也被称为监督，当然也是在强调这方面的功能，就连牧者也应受其他牧者的监督）。
具体一点说，从四个方面看，
第一，尊重教会认信，尊重普世教会历史
各个教会都有自己发展的轨迹，也就是说目前所形成的主要宗派，都是有其深远的传统。各个教会凭着自己的良心，认信在新教这个大圈子里的各个主流信条，比如“威斯敏斯特信条”，“比利时信条”，“1689伦敦信仰宣言”，“三十九条信纲”等等。正因为这些认信的不同，才有了新教的各个宗派或支派，比如长老会，浸信会，圣公会，路德宗，等等。
当我们学习了这些历史，并且了解这些信经信条的时候，我们就能够理解彼此之间的异同，不用见面的时候再打迷踪拳，互相猜测对方的信仰。如果了解历史和传统，我们就知道圣公会的治理模式，长老会的洗礼，浸信会的治理，等等。我们就不会直接把圣公会公祷书当作异端书籍，也不会视婴儿洗礼为邪恶。反而在新教的各主流宗派之间，应该彼此接纳这种现状。大家共同的目标应该是让更多的人进入教会，认识耶稣基督，而不是把天下教会都变成长老会或浸信会或其它什么宗派。这样是在承认自己的有限，以及尊重别人的良心自由。而且在不同宗派之间虽然应该对话与合作，但是不应该再就一些五百年都没有解决的问题吵来吵去。长老会和浸信会之间如果不谈洗礼，不是还有海量的话题及事工可以谈、可以做吗？
第二，尊重教会纪律，尊重其他教会决议
在不同的宗派、不同的教会之间，我们会发现，各个教会的章程有很大差别。有的教会章程非常简略，有的教会章程比较详细。有的教会章程只包括治理，有的教会章程则包括了敬拜程序和教会劝惩。各个教会劝惩的执行方式未必都一样，但是原则都是一样的，也就是教会并不僭越世俗政府的司法权柄，对于教会成员没有民法刑法方面的强制措施，比如教会不可以向犯罪的人施行罚款、监禁、体罚等惩罚措施（如果有这种情况，马上离开这“教会”，严重时可以报警）。教会的权柄是属灵的权柄，包括了传福音方面的捆绑与释放，以及教会劝惩方面的捆绑与释放（不是字面意义上的捆绑），让犯罪的信徒认罪、道歉、停餐（暂停领圣餐），最严重的劝惩就是除名（林前5:13）。
当教会执行教会纪律或劝惩的时候，最容易引起弟兄姐妹的误解，以为这样对待弟兄姐妹，爱心哪儿去了？其实纪律不是爱心的对立面，而是爱的一种方式。因为劝惩的目的之一就是要挽回犯罪的肢体。
我们有时候不仅看不惯自己教会的劝惩，还有时候会看不惯别的教会的劝惩。当我们看不惯的时候，最好了解一些对方教会的章程，了解他们劝惩的程序，不能看到有人受到劝惩，马上就打抱不平，甚至认为这就是恢复中世纪天主教的宗教裁判所。要知道，宗教改革以来，公认的真教会三标志就是圣道的传讲，圣礼的施行和劝惩的执行。弟兄姐妹，如果你身处有教会纪律的教会，是应该感恩的，你的错误是有人管的，你的控诉也是有人断的。
第三，尊重转会程序，征求原来教会同意
尊重教会次序的另一个重要方面，就是转会的问题。很多弟兄姐妹，因为工作、升学、搬家等原因，离开自己的教会，来到陌生的城市，这是一种比较正常的转会。还有一些弟兄姐妹，因为自己教会的教导或治理有问题，想要转到其他教会，这种现象也十分常见。
在教会之间转换，是不能严格禁止的事情，否则就变成了辖制，但是如果在转会过程中能够注意几个方面的问题，就可能把损失降低到最小，对自己和教会都有好处。首先是要避免频繁转换教会。频繁转换教会的原因可能是发现所在教会有不足之处，没法忍耐，结果到哪个教会都是一样，总是能发现美中不足，结果在教会之间跑来跑去，对于自己的成长和教会的治理来说都会受到极大的损失。第二是转会前要处理好在原来教会的纪律问题。有些弟兄姐妹转会是为了逃避原教会的纪律惩戒而离开教会，这样的情况要小心。如果教会没有搞清楚状况就接纳正在受惩戒的信徒，可能会造成教会之间的紧张关系，也没有让受惩戒的弟兄姐妹学到当学的功课。第三是转会时应尽量取得原教会的同意。
以上所说的转会，是在真理教会之间进行，需要有以上注意事项。但是如果你原来是在sanzi教会或者异端教会聚会的信徒，可以略过以上所说的第二、三步。
第四，尊重牧养权柄，咨询自己教会牧者
这就是我说的“各找各妈”的意思，就是信仰与生活中各样的问题，应该主动咨询自己教会的牧者（可能多数跟“妈”性别不同），或者按照自己教会牧者的推荐去找其他牧者。不是说不能咨询其他牧者，而是说要以自己教会的牧者为主要咨询对象。教会没有牧者的，可以咨询有来往的教会的牧者。如今网络发达，大家当然可以就一些问题在网络上咨询其他牧者，但是千万不要忽略与本教会的牧者沟通。如果一个信徒只能被其他教会牧者牧养，而轻视自己教会的牧者，这一方面说明本教会的牧者确实有长进空间，但是另一方面这也是考验我们是否有一颗谦卑受教的心，是否愿意跟本教会的牧者和弟兄姐妹一起成长成熟。
另外，如果你是作牧者的，当你来到一个不是十分熟悉的教会去服事，会有一些弟兄姐妹过来咨询一些信仰实践方面的问题，比如婚姻家庭、事奉与工作等等方面的棘手问题，而且可能不是那类非黑即白的问题。需要注意的是，我们一定要提醒他们要多听听他们自己牧者的意见，我们的意见仅做参考。因为这些问题他们不是没有问过他们的牧者，他们可能已经问了好几个人，但是始终没有得到自己想要的答案，到你这里又是一次机会，也许能够找到支持自己的人。我们在短时间内不能了解全部情况的背景下，很可能给出错误的引导，所以一定要慎之又慎，不给当地教会留下纷争的破口。
最后再次总结四个原则：尊重认信，尊重纪律，各回各家，各找各妈。
以上仅为最近的一些思考，不是严谨的讲章或论文，不足之处，请不吝赐教，我好继续补充完善。
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王怡牧师(朋友)
补充一点，多年来，我也持守牧职的另一个原则，就是除非受到教会邀请，也绝不评论、介入其他教会的牧养工作，避免以自己的影响力和有限的判断，干扰了任何真教会和神的仆人的忠心侍奉。尤其是不以任何方式，接受、处理和评论其他教会的信徒对教会的任何投诉、意见和控告。
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王怡牧师(朋友)
推荐郭牧师的这篇文章。在网上，多年来我都坚持一个原则，就是通常不回答其他教会的信徒向我咨询的各种问题。一来我的确没有精力，二来因为我的牧职是在地方教会的。我对国度的服侍，是透过我在地方教会的牧职来进行的。所以我对其他教会的信徒，没有个别牧养的权柄，也没有个别牧养的责任。因此第三个原因，是我必须尊重上帝设立的牧养界限和其他教会的牧者。所以，若你阅读我的文字和听我的讲道，我为此感谢主，因他愿意使用我的卑微，来服侍祂广大的国度。但其他教会的信徒若有任何个人性的问题问我，我的建议都是，请咨询你所在教会的牧者，向上帝放在你生命中有权柄的牧者征求意见。如果你没有教会，我的更强烈的建议是请您一定要尽快委身一间教会。如果你在三自聚会，却来询问我的意见。我的更加强烈的意见是，你必须尽快脱离三自，重新委身一间主基督的真教会。