yingyinc 2018-6-10 11:27
曹三强牧师因越境获刑七年
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紧急代祷事项：曹三强牧师因越境获刑七年
淡淡 福音腓立比 1周前
引导关注
个人背景
曹三强牧师生于湖南，在美国接受神学教育，曾对主说，如果能够出去读神学，一定回到中国传福音。尽管娶了美国太太，生了两个标致的儿子，始终不忘自己对神的承诺。这一生就在中国和美国之间辗转，大部分时间在中国服侍。为了服侍的方便，没有入美国籍。
服侍
曹牧师参与教会服侍，同时在全国好些地区办了葡萄园学校，学习圣经，英文，希伯来文，学费都是免费。这种学校给很多基督徒孩子们带来了帮助，但是因为非正式，也常常遭受很多压力，或者就被迫关门。
2008年的汶川地震，曹牧师鼓励跟他学英语的学生们，向灾区群众捐钱捐物，并带领若干学生去地震现场帮助灾区震后救援。
2015年尼泊尔地震，曹牧师带领一些志同道合的基督徒自费去到灾区现场购买建筑材料为尼泊尔的受灾民众建造大量铁制简易房，让无数尼泊尔人民对中国人竖起大拇指，大大促进了中尼两国之间的民间友谊，荣耀归主！
2013年，曹牧师开始了缅北支教的活动，战火中的缅甸，常常传来平民被炸飞，在战争中逃难的人们，人们生活无着落，孩子更无法在合适的年龄受到该受的教育。曹牧师不畏艰险，几年时间，与同工们一道建立了16所学校。
精神风貌
下面的诗是他对这几年生活的写照：
山头生活 曹牧师
霞光浮屏峰，公鸡急急鸣。
烂熳云海舞，凉风穿胶林。
山梦酣睡醒，炊烟袅袅侵。
晨祷声声脆，赞美达天庭。
挥锄黄土处，沙石变校庭，
汗血交替滴，烈日本无情。
亲朋天涯远，孤寂泪抚琴。
使命不敢忘，灵果慰我心。
京城名车密，人人话雾霾。
名利色最好，转头一场灾。
佤山路险阻，星月低徘徊。
久违自由获，福音传小孩。
2015年4月
济贫建校
曹牧师在国内为贫困山区建了两所学校，一个在云南绿春，全额援建。第二是阳猛学校，是曹牧师在1999年为贵州黔南州三都水族自治县塘州乡阳猛村山区的孩子建的，这说明他从事教育扶贫已经近二十年了。
注明：有介绍说曹牧师是美籍华人，应该是错的，曹牧师没有入美国籍
曹牧师撇家舍业到邻邦帮助建立16所学校可以容纳2000个孩子上学。曹牧师的善举得到了缅甸瓦邦政府的公开表扬：看链接：[url]http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_9084449c0102w13k.html[/url]
这些学校的同工都是曹牧师从国内召的志愿者，在正常教学和学习中。但是，2017年3月5日，曹牧师在从缅北返回云南的途中被警方抓获。
判刑
2018年4月，他被云南省孟连县法院，以组织他人偷越国边境罪这个罪名，判处7年的有期徒刑，关押在孟连看守所。
作出如此判决的，是中缅交接的云南孟连傣族拉祜族佤族自治县的法院，案号为：（2017）云0827刑初145。
这个罪状可以分两层：第一层次是非法“越境”，缅甸与云南的交界处，隔着一条河流，两边的居民称为边民，在当地办个边民证，可以自由出入，对于外省人，没有合法办理的制度。大家也就这么习惯地每天成百上千地过去过来。边防也没有正式的岗亭，查什么证件之类的工作。但偶尔也会有一些便衣警察。
第二层次是“组织他人越境”。组织谁呢？这些人都是与曹牧师多年来从中国进入缅甸边境与支教有关或者扶贫的慈善人士。
根据刑法第三百一十八条规定：组织他人偷越国边境罪的犯罪构成中，被告人须以牟利为目的，或者以走私、拐卖人口、诈骗等犯罪活动为目的。
而根据此条文的判决书所列举的定罪证据，曹三强牧师不仅没有任何的牟利行为，甚至，支教志愿者交通费，往往都是他替人垫付，不存在牟利行为或动机。
我不是法学专业，在网上查了关于偷越国境的处罚
理解
曹牧师多年的行动，不是私下的，而是公开地，得到了海内外无数基督徒的支持和代祷。按国际法，这是一种人道主义精神！按佤邦法律，这些善举为维护佤邦社会的稳定，为战火中惊魂不定的孩子和大人们带来一线生机。
他自己的生活，朴实又朴实，有个学生写道：
我尊敬的曹老师
曹老师是我们的英语老师，我很尊敬他，敬佩他。
原因有二：其一、他属于免费教学，社会上有很多的英语培训机构收费都极其高昂，但是曹老师办的英语培训机构却是免费的。从这一点可以看出曹老师的爱心，他白白的付出不求回报，无私奉献。
其二、他很重视我们学生人格的培养。他经常教导我们学生要勤俭节约，他要求别人时自己先做到。有一次他从外地坐长途火车回来，因为不舍得在火车上买饭吃，吃的一直是■新▲疆■的馕，回来后馕没有吃完，又继续带着馕乘车去另外一个城市。曹老师有条件享受优越的生活，但是他总是那么节约，他把节省下来的钱都用在缅甸那些难民身上。因着他对缅甸的捐助，缅甸老百姓非常感谢他，连缅甸政府也对我们曹老师非常敬重。
这就是我尊敬的老师——曹老师，希望人人都向他学习！
贾爱羽
昨天我读到贾同学对曹老师的回忆，突然想到有一次，他路过我们教会，发高烧，我叫他去看医生，他不去，就躺着难受，他说挺挺就过去了。可能也是节约钱吧。我当时看情况不妙，和另外一个姊妹买药，煮了稀饭给他，感谢神的保守，第二天很快恢复了。又可以继续作工了。
经常会收到曹牧师的群发邮件，每封都是在讲服侍的情况，需要代祷的事项。有次也讲了一件很惊险的事情，就是云南火车站发生砍杀事件时，他刚离开，他将车票拍下来给大家看到那个时间是如此接近。
曹牧师是一个幽默风趣的人，他的性格让人很难看出他的年龄，最近判刑后才知道他近60岁了。
前段时间，80多岁的老母亲从湖南去孟连探望，因为曹牧师重新起诉，警方没有让亲人接见。现在请了基督徒律师，正在努力中，在今天上午的面谈中，曹牧师精神还好，律师转到了各方基督徒对他的问候。
盼望
此文的目的，不在于控诉审判不公，不在于说曹牧师因为做了善事，就不该守法。因为公正与否，神都知道！国家也有相关的法律条文作为判断的依据。目的只在向主内的弟兄姊妹们表达：我们的肢体需要我们的代祷！这一事件需要我们的关注，需要我们为曹牧师的二审恳切求主施恩怜悯，也需要为他远在美国的妻子、儿子还有年迈的母亲，兄弟姊妹们代祷！愿神赐给他们足够的力量，帮助他们在这些痛苦的日子里靠主支撑下去。
即使曹牧师有罪，政府是神所设立的，也求神感动政府，给曹牧师公平公义和满有怜悯的审判——以爱和公义教化和感染这个道德沦丧的时代、恢复这个民族的凝聚力和在国际形象中展现中国是何等支持国人超越国界，服务邻邦的友好精神！
我们相信神的恩典和能力，我们期盼中国“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”我们需要您的关注，为此事献上诚挚的代祷！愿神成就他的旨意！
我恳求您，读完转发出去，为几千名直接从曹牧师受益的孩子们，在六一国际儿童节来临之际，让他们知道，很多不认识他们的叔叔阿姨们，在他们的老师遭受困苦时，曾施予了援手！
这不仅帮助他人，也激励我们，在同一时代，一同承受上帝所托付的使命，以基督的爱和人道主义精神为世人做见证！
在基督里感谢各位花时间阅读和分享！
特约/自由撰稿人文章，文中观点仅代表作者立场，供读者参考。福音腓立比平台保持中立，欢迎个人浏览、评论、转载。
yingyinc 2018-6-10 11:30
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来自佤邦的问候：致敬爱的曹老师
原创： 淡淡 福音腓立比 昨天
引导关注
对于佤邦的孩子来说，好久没见曹老师，这是一件大事。他们还不太懂得：人世间除了吃饭、上学、干活，还有一些很难明白的事情。当孩子们得知曹老师可能很久都不能过去与他们一起学习和玩耍时，这无疑是一个巨大的打击，疑虑了好久，稚嫩而纯洁的心灵最终选择写下一封封问候信表达对曹老师的关切！
这是二年级学生给曹爷爷写的
我们都懂得，人的智商不同，但领受爱的能力相差无几。一个个小生命，赢得他们爱和尊重的方式是我们先付出爱。我们实在无法小看佤邦这些生产力低下导致生活水平落后的人群，他们也会与我们有同样的感受能力。他们对曹老师的情感表达，大概已经足够抵消老师所受的一切苦。我们看看老师们是如何爱他们的：
这里的孩子缺衣少食，不上学的孩子很少穿衣服，他们每天吃两顿饭。
虽然是旧衣服，但对他们来说，已经是光鲜亮丽。
茫然无助的眼神，只能听天由命！
这两个孩子没来上学，老师家访，都生病了，他们生病传统的办法是刮痧，老师带了药品，吃了药，给一块糖。
那里没有年龄限制和生育限制，孩子很多，老师去找孩子上学。
这里的路很不好，雨季很多，山体滑坡，为家访带来难处。
这是有佤邦特色的上学模式！姐姐带孩子上学，孩子睡在竹篓里。
这位小姐姐才16岁，没上过学，带孩子来学校见识见识！天啦，14岁就结婚了，每晚与丈夫一起去割橡胶养生。
曹老师为缅甸的难民采购
曹老师穿着佤族的衣服，挎着少数民族的小包。衣服和包都是当地的人，为感谢他送给他的。
看到佤邦志愿者们传过来的照片，内心实在是难过！因为他们是人，不是动物，所以，他们应该过人一般的生活。当我们身处的世界醉心于功名利禄，无法想象还有这样一个角落（应该说在世界上很多地方是）连基本的生存都成问题，很难说文明程度了。
在这种真实的差异中，我恍然理解几个世纪以来，外国宣教士为啥要进入中国，给中国带来医疗、教育和现代科技。最初看到历史上一些教案，非基运动，宣教士及其家庭付上的生命代价，从人的角度有点点不理解——真的一定要这样牺牲吗？不能换种让别人接受，自己也不太吃亏的方式吗？而今天我们看到这些片段，内心的落差所生发的感受大概就是当初宣教士们宣教的动力。
这只能以基督的爱来理解——基督为我们背负了十字架，我们也愿意也有责任为他人背负十字架。现在的佤邦人或许像当初传教士面对的中国人——生活在一个熟悉、习惯的环境中，没有觉得什么需要改变。但是对那些文明程度很高的人来说。这种生活是无法忍受的。是需要帮助和改进的。
然而，这不是这个世界唯一的道理。记得在作一次研究时，老师给我一本书，里面是论证不需要去帮助那些弱者，那样做是愚蠢的。最深刻的例子是印度的服侍者特蕾莎修女。老师希望我将这本书中的观点放在论文中，去反驳作者的观点。我读了下，没有引用并反驳，因为我觉得这对现代人来说，已经不是一个需要反驳的问题了。我认为这是一个老掉牙的观点，这个观点盛行于二战和二战前夕，德国疯狂的精英主义是受了进化论的影响，认为弱者是社会发展的阻力，除了屠杀犹太人，也杀了国内老弱病残者20万。这种看似科学的社会学基础，让这个世界卷入了深重灾难。在那之后，人的狂妄收敛了许多。
尚且不说神学，现代哲学，科学都在论证宇宙是一个整体，关系、（承认差异）接纳个体，成为关键词。以通俗的话说，我们与他人不是你死我活的竞争关系，而是相互协作、共存的关系，这不仅仅反映在灵魂的相互关联上，在生态层面上也是如此。
所以，这个世界意识到了普世价值，并以联合国宣言的形式加以确认。
最大的爱国精神不具有排他性，而是兼容性——在对异国的爱中展现民族的伟大力量。这种恒久的精神不能被暂时国际间的权益之计来取代。或者说，如果缺乏基督的牺牲精神，对他人或异国的帮助很容易流于形式，而总是脱不开自己的利益。
这种算计并不会使自己的利益最大化，还已经被历史一再证明了。唯有互帮互助才会互利，这种经济上的互利也只有以精神上的互舍作为基础。这恰恰是耶稣所表达的天国精神。有人认为我们作不到，所以需要救赎，有人认为我们作的到，耶稣就只是榜样。
无论是作的到还是作不到，至少我们都有一个共识：我们需要相互协助，甚至是牺牲。这是人类共存的精神基础，也是一个社会长存的精神源泉，她为我们提供了正义的基础。如果一个社会没有这样的正义基础，就会只是在尔虞我诈的邪恶中循环。以对为错，以错为对。
基督徒，不仅要追求个人的成圣，还要担负社会责任。以西结书中说的很明白了。到了一定的时候，上帝刑罚的不仅仅是恶人。我们可能以为我们什么也不能改变，但是我们要知道，我们在传播一种正能量，这是压倒邪恶的最佳方式。正能量首先是一种思想意识，其次才是一种行为。行为错了很容易改，思想错了，意味着真理观出问题了，就一直没有正确的机会。
感谢上帝，曹牧师为主背负十字架，他没有觉得多么不开心，或者被这一重负压垮——他在看守所仍然在关心孩子们的学习，也在关心邻舍，这不，上周通过探望的同工给同室的两小伙买了两身衣服。
感谢所有关心曹牧师的弟兄姊妹们，你们的祈祷是大有功效的，我们的指望不在地上，乃在地如同在天。展现了基督大家庭的温暖，圣洁和正义的力量！希望在这个时代，如改革者路德所说，不是见证荣耀的上帝，乃是见证受苦的、背负十字架的上帝，我们只能从羞辱、谦卑中认识上帝。我们在基督里也只能从羞辱、谦卑中认识我们自己！
每一份真诚的祈祷，都是对佤邦最好的支持，是对曹牧师及其同工们最大的鼓舞！再次谢谢各位关注！
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yingyinc 2018-6-15 21:42
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我印象中的曹牧师
刘耀忠 得鱼团契 今天
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我印象中的曹牧师
一年前的一天，我和妻子在一辆回家的长途汽车上接到了一位姊妹的电话，这位姊妹曾在葡萄园英语学校服侍过一段时间，她告诉我说曹校长，也就是曹三强牧师在从佤邦支教返回国内的途中被抓捕，当我听到这个消息的时候，非常震惊，心里久久不能平静，马上打电话求证了一些现在跟他来往比较频繁的弟兄姐妹，大概一天之后，此消息被证实。从他失去自由到现在，已经一年多的时间过去了，每当坐下静想的时候，曹牧师的点点滴滴都会浮现在我的脑海里.
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那是1999年的秋天，当时我正在本地教会办的一年制神学培训班学习，一天，曹牧师到我们培训班来讲课，内容是但以理书第一章，结束后挑战我们学习但以理立定心志，在异文化中见证上帝的作为，与此同时，向我们传递了向中国西南少数民族传福音的异象，我就是在他分享的过程中受感并加入了少数民族宣教的行列，因此认识了曹牧师，并受教于他多年。
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在我的印象中，曹牧师是一位不顾个人安危，为别人求好处的人。2002年的一个夏天，六位在贵州苗族宣教的年青弟兄姐妹突然失联了，当时宣教中心的人都不知道该怎么办？曹牧师只身一人去到宣教士们失联的城市寻找，通过各种渠道也没有打听到这些人的下落。最后，他亲自去当地警局查询，也没有找到人，但是当他从警局出来后，就立刻被秘密扣押起来。原来，扣押宣教士就是为了引出曹牧师，其实他明知道有危险，但是为了让这几位年轻人早一点得自由，他是明知山有虎，却想虎山行啊！
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曹牧师是一位为宣教勤俭节约的人。有一年在美国，我们俩需要开车到一间教会分享圣经和佤邦扶贫教育福音事工，曹牧师的那辆车是从别人手里买来的二手车，除了能跑，好多地方都有问题，如油表显示器故障，显示不了油箱是否有油，所以一路我们俩需要靠计算里程来判断车是否有油，其实修一下也不贵，我跟他提过这事，但是他说没有必要，只要花点时间注意里程就行，省下修车的钱可以投入到中国和佤邦的福音事工上，让一个孩子有书可读。
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▲佤 邦 支 教
▼ 佤 邦 支 教
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曹牧师是我们众所周知的一位牧者，宣教士，教师，也就是众人口中的"曹老师"。早年留学美国，拥有幸福的家庭，在一家华人教会担任牧师，九十年代，在上帝的呼召下，毅然放弃在美国舒适的生活，稳定的服侍，只身投入到中国大陆的宣教事工中。曹牧师早年在中国的服侍主要是以教育为主，因为在那个年代，家庭教会急需要系统的培养年青一代传道人，所以他不遗余力地到处奔波，把资源介绍给各大教会，与他们同甘共苦，服侍中国的弟兄姊妹种种，我就不一一细说了。不但如此，他也曾在贵州、云南等贫困山区捐建小学；在全国各地创办葡萄园英语学校培养人才上千；2012年缅北争战发生后，曹牧师为克钦、果敢等地的难民募集大量的食品及救灾物资；2015年尼泊尔8.1级大地震发生后，曹牧师与八十多岁的老妈妈带队参与灾后重建，捐助援建建房屋几十间；2013年底与众教会开拓佤邦扶贫教育福音事工，几年中捐建十几所学校，惠及佤邦上千家庭，数千儿童。因为他曾说，一百年前，外国的宣教士来到贫穷落后的中国，宣讲上帝大爱的同时，在中国兴办学校和医院，这一举动改变了中国，因为物质的贫穷不可怕，思想的落后才可怕，开放思想，就要从教育做起。
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自从改革开放，从国外回来服侍教会的人很多，但实干的却没有几个，昔日在大陆奔跑，今日就不见踪影！曹三强牧师是一个实干家，他不走马观花，他不昙花一现，二十几年如一日，虽遇风浪困难，却从没有退缩过，心中的那团爱火从没有熄灭过，即使在他人生最困难，被人误解时期，他也不忘记为中国教会求好处！有一次，我问他这样做值吗？他说，我来中国就是要做中国教会弟兄姐妹的垫脚石，使他们在服侍上力上加力，"垫脚石"，他这二十几年的服侍不就是明证吗？为此，他放弃加入很多人梦寐以求的美国国籍，就是为了往来大陆方便服侍。记得有一次，我去他在美国居住的地方，北卡罗来纳州，一天我们两人一起开车去当地的移民局办理一些手续，当时在移民局办公的地方，我们经过了一间外国移民入籍美国公民宣誓的屋子，这是十几年前的事了，曹牧师当时对我说的一番话，我到现在都铭记在心。他说，这间房子是每个移民做梦都想来的地方，但是我却不羡慕，因为我心系中国。
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2017年3月5日，年近六十的曹牧师在佤邦支教宣教返回途中被孟连县公安局拘留。2017 年3月28日被逮捕，在孟连看守所羁押将近一年后，2018年3月22日孟连法院一审以组织他人偷越国境罪，判处有期徒刑7年，罚金2万。一审判决后，曹牧师提出上诉，现在曹牧师家人已经为他请了以李贵生为首的三位律师负责办理此案。目前，上诉已经成功递交到孟连法院，等候二次开庭。根据律师所提供的信息，二次开庭会在三个月到六个月之间！曹牧师有是独立的宣教士，现在二次上诉所有的事项都在由他家属担当。而现在的上诉也许是他这个案件最后的机会，也许是我们最后真正意|义上帮助他，表达我们心意的机会，再次请大家特别关注。望大家记念在捆锁中的曹牧师及其家人！也为办案的辩护律师祷告，赐给他们智慧，胆量和勇气！上帝记念大家！