yingyinc 2018-5-31 07:33
店铺和教堂同样都是圣地？
店铺和教堂同样都是圣地？
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店铺和教堂同样都是圣地？
小约翰 橡树文字工作室 今天
橡树出版之【橡树下】
编者按
oaktreepublishing
圣经中从来没有教导过正当的工作有优劣之别，基督徒中却有相当不少的人举起圣经的名义挑肥拣瘦，这是极其令人遗憾的事，甚至是一种羞耻！如果一个人不能因着委身耶稣而像雅各委身拉班那样委身于自己的工作，他所需要的不是一份工作，而是一条重生的命。但愿今天的文章能够停止一些又恶又懒却有挑肥拣瘦的手！
本文的题目来自一位清教徒斯文诺（George Swinnock），原话是：“敬虔的商人要知道，他的店铺和他的教堂同样都是圣地。”他不是说店铺和教堂两样都神圣，而是说店铺和教堂同样神圣，前提是这是一个“敬虔的商人”。
类似的说法在英国女作家赛耶斯（Dorothy Sayers）那儿也有，她说一个木工怎么才算敬拜上帝？早到教会，认真听道？不酗酒，过道德生活？都对，但更对的是他要做出最好的家具来。
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视工作为上帝的呼召
他们的观点自有来源。保罗在《歌罗西书》（3：22-24）中说：
“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所侍奉的乃是主基督。”
请注意，保罗这话是写给奴隶们的，他们常有暴虐乖戾的主人，他们24小时工作制，没有任何的人身自由。即使如此，仍要“从心里作”，且是“给主作的”。这对动辄就跳槽的我们来说，该是多大的提醒！
科顿·马瑟（Cotton Mather）在《职场上的基督徒》中也谆谆告诫说，“基督徒应当带着满足作他的工作”，“一个基督徒不要太随意脱离他的呼召”，因为“许多人仅仅因为贪婪和不知足，就抛弃了他的工作”。
这正是清教徒们身体力行且在圣经中早有的职场观，视工作为上帝的呼召。我最早在斯托得（John Stott）《当代基督门徒》中看到，又在斯蒂尔（Richard Steele）《工作的呼召》、纳兰摩尔（Narramore）《别入错行呀》及葛尼斯（Os Guinness）《一生的呼召》中看到，这些书如今都已有了中译本。
上帝的每个儿女都蒙召成为主的门徒，过圣洁和感恩的生活，而在此基础上，每个基督徒又有一个特殊的呼召，就是在特定的岗位上服侍基督。对他来说，这份工作是珍贵无比的呼召。
因此，丁道尔才会说：“如果我们看外面，洗碟子和传讲神的话语有不一样的地方，但是涉及到神的喜悦，它们就没有根本区别。”卫斯理才会倡导“拼命挣钱、拼命省钱、拼命捐钱”。若没有这种从根本上打破天主教圣俗二分的呼召观，这些话哪怕不骇人听闻，也够匪夷所思的。
点击图片阅读凯勒文章。
在服侍中宣告耶稣是王
不少人视此呼召观仅为一种敬虔的道德态度，实在限制了圣经职场观的深广内涵。亚伯拉罕·凯伯尔（Abraham Kuyper）说：“这个世界没有一寸土地可以说：‘我不属于基督！’”
基督是主，基督是王，他不只是我们心志、态度的主，也是我们头脑和恩赐的主，他不只统治着各地域，也统治着各领域。因此，各位基督徒才有责任在服侍的领域宣告耶稣是王。
小赵在高校教哲学史，他不能仅满足于认真教学、善待学生，而更要以基督教世界观梳理各哲学流派，从而更深地挖掘各派之短长。就像一个犹太学生听了护教大师范泰尔（Van Til）的哲学讲座后所发的感慨那样：“我才听范泰尔讲康德和黑格尔三个小时，就感觉比我的哲学老师们一年教给我的都多！”
小钱是卖太阳能热水器的，他也不能仅仅满足于不给回扣，不给客户找“小姐”等，他更要建立他的基督教营销学，甚至是立足于基督教生态学的节能、环保观等。
我认识小孙，她在旅行社当导游，她不只拒绝跟司机“拼房”睡，也热爱上帝造的山水，同时也尽心竭力为客户服务，解说时从不偷懒。在这一切之外，她还跟我分享过她的梦：有朝一日建立一家基督教旅行社，建立“宣教士在中国”的旅游路线，争取到更多国外的游客。她说：“目前我工作不是为赚钱，而是为了学本领，尽量学旅行社是怎么运作的，将来好大干一场。”
基督徒不只要忠心良善，还要有见识，能比今世之子更聪明更能干。遗憾的是，有此雄心壮志肯为主充分发掘恩赐、成为好管家的基督徒太少。相反，不少人信主前为野心可以像“拼命三郎”，但信主后却斗志全无，天天像斗败的公鸡，还自我安慰说：“我是基督徒，才不跟世人争短长！”
图片背后是一篇精彩文章。
日子如何，力量也如何
小李开了一家基督教礼品店，自开张就没赚过钱，每次到教会，弟兄姊妹们都夸他：“你的店开得好，敢在闹市区竖基督教牌子，多大的影响力！”这让小李获得不少安慰。然而，作为一家没有外来资金支持的商店，先能赚钱才行。
当然，能赚钱甚至能赚到大钱的基督教企业也不少，但既有敬虔的道德态度，又能运用基督教管理学来管理企业的基督徒企业家真少之又少。
“仆人式领导”的口号喊了一段时间，近来又有人推动“管家型管理”，但说来说去，还是要回到圣经的呼召观。在此基础上，小到个人，大到企业，才能充分发挥恩赐、为主所用，以免像那个拿一千两银子的仆人，被主人责备为“又恶又懒”！（参《马太福音》25：26）
主人为何责备这个把银子埋在地里的仆人“又恶又懒”呢？他确实懒，但为何说他“恶”？关键在于仆人与主人的关系被扭曲。在对前两个忠仆的描述中，主人不只托付了银子，其实也托付了信任关系，由此见证出主人对他们的关爱。而第三个仆人，他丑化主人严厉而暴虐，几乎是在抗议主人对他不了解，根本没给他那么多，却想要更多。仆人的用心邪恶，实乃以自己为主，而不是以主人为主。
这对我们又该是多大的提醒！
职场就是我们敬拜上帝的教堂，基督把自己托付给我们，特派我们成为他的使者，进入领域。我们虽然会面对身量高大的敌人，但相信主把我们派来，他比我们自己更了解我们。因为他应许我们，“你的日子如何，你的力量也必如何”（《申命记》33：25），而不是“你的力量如何，你的日子也必如何”。
故此，才有人祷告说：“主啊，给我与工作相称的能力，而不是与能力相称的工作！”
（本文转自《海外校园》124期 。）