yingyinc 2018-4-3 17:46
瘾症背后的疼痛孤独
瘾症背后的疼痛孤独
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瘾症背后的疼痛孤独
原创 2018-04-03 陆百佳 OC海外校园
引导关注
这份失落和孤独，深深地烙在每个人的灵魂里面。因而，我们用瘾症的快感来掩盖这撕扯灵魂的孤独与痛苦，无疑是最便捷且暂时有效的方法。
“瘾症”这个词在多年前被提及时，好像还只是用来描述一些边缘化的特殊群体，但如今，瘾症已全民化、普遍化、日常化，而整个社会对瘾症的无奈、接纳甚至美化的程度也在日新月异地提升。原本与瘾症相关的羞耻感和边缘感在解套，整个文化越来越理直气壮地为各式各样的瘾症辩护、背书，并尽其所能地提供各种便利。
与此同时，瘾症的低龄化也触目惊心。我的一位“00后”（指2000年至2009年的出生者——编注）客户坦言，他每天除了吃饭睡觉的10个小时，其他14个小时都在打网游或泡在各种社交媒体中，根本没能力改变，也不想改变。他说：“接触的同龄人都这样，没什么不好的，很正常。”当前，一大批被电子产品“养大”的孩子，正在成为未来社会的主流。
瘾症共通点
较常见的瘾症包括网瘾、性瘾、物瘾、怒瘾等，这些瘾症通常包括以下共同特点：
1、难以控制——强迫性反复进行。
2、不计后果——即使面临或已经对自己或他人的正常生活、工作、健康、人际关系等造成负面影响或受到反对时，仍不能停止。
3、递增性——造成瘾症的物质或行为一般会为瘾症者带来短暂的快乐或解脱感，但难以持久，且会形成适应性，快感会逐渐递减。为维持同等程度的快感，瘾症者对上瘾物的摄入量需求会逐渐增加，或上瘾行为逐渐升级并越来越频繁。
4、依赖性——绝大多数瘾症都构成心理性依赖，部分瘾症造成生理性依赖。这种造成依赖的物质或行为一旦突然被移除或被禁止，瘾症者会经受强烈的心理性或生理性的痛苦甚至危险，瘾症者会尝试以各种办法重新获得该物质或行为。
5、正当化——当瘾症受到他人、环境，或自己良心的质疑、反对时，瘾症者很可能会运用意志、情感、行为的各种方式为自己的瘾症辩护。在这个过程中，正常的理性、逻辑、感情等似乎都无法与瘾症的力量抗衡。阻碍者常遭到瘾症者的逃避与反感。
6、循环性——瘾症带来的快感难以持久，而每次快感过后的负面情绪又令人难以承受，许多瘾症者努力维系表面正常的工作与生活，当负面情绪与压力累积到一定程度，再加上外部环境及诱因，他们会寻找机会再次获取瘾症快感。如此循环往复，而每一次循环都会强化瘾症者的负面信念系统，牢不可破。
为什么会上瘾？
关于人为什么会染瘾症，相关学界有很多讨论。概述如下：
1、瘾症是病，在基因与环境的相互作用下引发，可通过药物、手术或心理治疗等方法医治。
2、瘾症是人在不健康的家庭及社会环境下接触其他瘾症者，受其影响而染。如瘾症者能脱离不良环境，接受健康正面之榜样的影响，则有望脱离。
3、瘾症是道德的缺失，尤其是自控力及责任感的缺失，通过正面教育，改变瘾症者的认知，激发其羞耻心和道德意识，可获得医治。
4、人在成长过程中缺失正常的爱、关切和尊重，就容易染上瘾症。通过“爱的感化”可挽回这些瘾症者。
这类理论还能罗列很多，从每一种理论中我们都能看到合理之处，然而面对其开出的“药方”，我们却需要谨慎对待。
基督教界的相关学派对瘾症问题的看法很值得深思。
一种是圣经辅导的观念，认为瘾症是罪，否认其病理性因素，认为脱离瘾症的方法是真诚的认罪悔改，恢复与上帝的关系，并依靠上帝的能力过圣洁的生活。
另一种较有代表性的观点是“偶像说”，认为瘾症是人在自我中心的状态下敬拜受造物，“以别神代替耶和华”，因而“他们的愁苦必加增”（参《诗篇》16:4）；而脱离瘾症的方法是打碎心中的偶像，让上帝“坐在心中的宝座”。
也有观点认为瘾症是“邪灵”的作为，可以通过医治释放甚至“赶鬼”等破除。
此外，一些教会通过强调和示范圣洁的生活方式与行为，用“刻苦己心”“攻克己身”的信仰实践来对抗瘾症的影响。
对于以上几种从基督信仰而来的对瘾症的看法，笔者不想过多评价。然而，一份基于北美教会的调查数据显示，基督徒中有瘾症的比例高于非信徒，而教会内受精神类问题困扰者的比例约是社会平均水平的两倍。可见，教会内部的瘾症问题同样不容乐观。
自爱的痛苦
作为一名心理咨询师，我学习、接触和辅导过许多与瘾症有关的案例。甚至可以说，在我接触的每一个案例中，都有瘾症的成分，只不过表现方式和程度不同而已。这些案例中的瘾症，绝大多数是隐藏的，可能除了一两个当事人外，没有人知道。
当我在美国接受瘾症辅导的训练时，教授一再强调，瘾症辅导是所有辅导类型中成功率最低，复发率最高的，也是很多心理咨询师的“滑铁卢”，因而，让我们做好失败的心理准备。正因为这一剂“预防针”，我在做与瘾症相关的辅导时很放松，做好失败准备，这样一来，反倒偶有成功案例。我想，我面对瘾症的淡定与偶然的成功，与我对瘾症的理解以及我自己有过瘾症的经历有关。
虽然我的瘾症不太明显，但我深知，幸亏有上帝的真理相约束，我在他的恩典中被扶持，否则我完全可能染上上述任何一种瘾症，而且深陷其中不能自拔。
此外，我深知自己多年来一直挣扎于一个不太有人知道的瘾症，如果给它起名字，可以叫做“爱瘾”。从小到大，我拼命地吸引别人的爱、关注、欣赏、赞美、接纳……为此，我运用自己的一切资源、时间、精力和热忱，不断地让自己更可爱、更优秀、更漂亮、更有趣……
信主后，情况似乎暂时有好转，但换汤不换药，只不过我变成希望引起牧者或灵命好的长辈的注意。记得大学时，一位同学质问我：“你为什么想让所有人都喜欢你？凭什么所有人都要喜欢你？”另外一次，一位很了解我的牧者对别人说起我时如此评价：“我对所有人都很好，她不会觉得那是对她好；只有我特别地对她好，哪怕一点点儿，她都高兴得屁颠屁颠的。”就这样，我长期维持着一个乖巧、可爱、聪慧、自信的形象，其实里面却是极深的孤独和痛苦。
记得初中放寒暑假的时候，我经常一天一天独自在家，抱着一个宝贝的电话本，给全班同学一个一个地打电话，讨他们的喜欢，天黑了，我独自趴在床上，那孤独与黑暗像长牙了一样，一口一口地撕碎我，吞吃我，而我绝望到连呼吸都要放弃了。
我在美国的导师曾说过，当你在辅导的过程中，走近一个个灵魂，当人们放下“我很好”的面具时，你会听到一颗颗流血的心在撕心裂肺地哭喊：“有人吗？有人知道我的痛苦吗？有人爱我吗？我值得爱吗？我有价值吗？”他说，这是整个人类的悲剧——深深的自爱带来极度的痛苦。他又说，只有基督在十字架上所做的，才能最终回应这一切的哭喊，并足够为此付上最沉重的代价。
路仍然漫长
所以，在我看来，瘾症是最正常不过的事儿。按照上帝最初的设计，人生活在完满幸福之乡，毫无缺憾。上帝赋予人一切的尊贵、美好，又让人在欢乐与感恩中拥有身份感、价值感、亲密感和安全感。然而，如今这一切都不复存在了，恐惧和忧伤成了人类一切情绪的底色。这份失落和孤独，深深地烙在每个人的灵魂里面。因而，我们用瘾症的快感来掩盖这撕扯灵魂的孤独与痛苦，无疑是最便捷且暂时有效的方法。
虽然，信主未必能立竿见影地解决瘾症问题（包括其他人生问题），我只能说，接受救恩是脱离瘾症的开始，但前面的路仍然漫长。瘾症问题庞大而复杂，需要许多专业的帮助，但只要你还在跟随主，你就走在对的路上。我也没有完全好，我也在这条路上艰难地前行，一边跌倒，一边去扶起旁边跌倒的人。
我听过一位神学院弟兄非常真实的见证。他有十几年的性瘾，自慰到虚脱，淫乱到招妓，他说：“之后我认识了主耶稣，你们一定认为我会说，之后主从性瘾中拯救了我，但是我诚实地告诉你们，没有。我现在仍然时刻与我的性瘾挣扎，我仍然时常犯罪跌倒，但不一样的是，如今我把自己置于教会的权柄下，置于你们的陪伴中。我知道，我跌倒，我死，也死在主怀里。”
我想，这正是福音的大能。
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