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yingyinc 2018-3-19 22:41

上帝与君王(撒上11-12章)

上帝与君王(撒上11-12章)
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上帝与君王(撒上11-12章)丨王怡牧师
2018-03-19 王怡牧师 圣约灵修


今天读旧约历史,一个挥之不去的问题是,到底是君主制,还是民主制,才是上帝所喜悦的?或者说,上帝是世界的王,这一信仰和事实,到底应该如何表达在人类生活中?

从第8章,民众提出要有一个王,圣经就宣布了先知和耶和华对这件事的不悦。然而神仍然应允了这个要求,立王的过程循序进行。第10章,扫罗被拣选出来,得到了上帝、先知和民众的三重确认。但还有些人对此疑惑。因此,第11章,记载了扫罗的一场卓越战功,印证了他和以前的士师一样,能够救以色列于倒悬。但到了第12章,撒母耳在立王之后,发表了一篇退休演讲,直接而尖锐地对“立王”这件事,有一个定罪,“你们求立王的事,是在耶和华面前犯大罪了”(17节)。

到这里,难免令人困惑和惊惶。我们知道,整个撒母耳记是旧约历史的一个重大转折,即从士师时代转型为君王时代。而整个士师记,又在不断表达,“以色列中没有王,各人任意而行”的糟糕局面。同时,即将来到的大卫王朝,是上帝救赎计划的一个高峰,并为基督——这位真正君王的来临,预备了一个人间的王座。那么,到底以色列该不该有一位君王呢?建立君主制,这件事到底是好事还是坏事呢?若立王是犯罪,为什么耶和华却使这一切成就呢?还有,我们可以怎样将以色列的制度,应用在君主制已被普遍推翻之后的现代社会呢?去掉了君王,是现代社会的一个进步吗?或者反过来,失去了君王,代表现代社会的一种堕落?

撒母耳的这篇演讲,是整卷书承上启下的关键。首先,经文使我看到下面几点,帮助我脱离与现实有关的困惑。

第一,无论有没有君主制,“其实耶和华你们的神是你们的王”(12节)。如果你有父亲,却说,某某都有一个有钱的干爹,我也想要一个有钱的干爹。这就是做儿女的大罪了。这样,回头看士师记,所谓“那时以色列中没有王”,并不是指那时没有扫罗或大卫,而是说,那时的以色列不以耶和华为王,不信靠上帝,也不尊荣祂。这才是他们求立王的原因。但他们却错误地以为,以色列的失败,不是因为不信靠耶和华,而是因为没有建立君主制度。他们把信仰上的失败,归结为一种政治上的失败。他们求立王的背后,是不依靠上帝,反而依靠势力才能。

第二,因此,他们犯罪在于他们的动机,而不在于立王本身。撒母耳的演讲,没有把焦点放在君主制本身是对是错上,而是指出,把相对的事情绝对化,把第二位的制度上升为第一位的信仰,才是以色列的大罪。

第二,上帝总是藉着人的罪(因为人总是要犯罪),来推进祂智慧的计划。以色列出于错误的动机,而做了一件本身并非邪恶的事。那么上帝总是责备和赦免祂的百姓,但却在那件事上成就祂原初的旨意。就是要赐给以色列一位君王,成为真正的君王耶稣的预表。


因此,撒母耳的演讲中,一个最突出和令人敬畏之处,就是设定了君王的权限。因为这种设定,以色列的“王”,与中国历史上的“皇帝”,有天壤之别。

首先,撒母耳说,“你们和治理你们的王”,都要“顺从耶和华你们的神”(14节)。这意味着,君王和百姓之分,只是第二位的。在上帝面前,君王和百姓具有同等的地位和责任。听从耶和华,才是第一位的。其次,这也意味着,对“君王”的限制也就构成了对“君王”的定义。换言之,“一个不顺从耶和华的王”,就如“一只白色的黑猫”一样,是一个自相矛盾的短语。不以耶和华为王,就根本没有王可言。正是在这个意义上,奥古斯丁宣称,不合法的君王,等于土匪。最后,撒母耳宣称,对于那些坐在王位上的“白色的黑猫”,耶和华必将伸手攻击他,像攻击你们的列祖一样(15节)。

而这一结论和警告,就是扫罗未来的命运。

现在,我稍微知道该怎样看待现代社会。首先,君主制还是民主制,或任何一种政治制度,都是第二位的,它们本身并不重要。无论你是极其喜欢它(我们必须要立一个王),还是极其厌恶它(我们必须推翻一个王),你都是在把一种特定的政治制度的意义,抬举到了一个令上帝不悦的地步。以至于不再以耶和华为王,不相信耶和华掌管和治理着人间社会。

其次,无论人间的统治者是一个人(君王),少数人(议会),还是多数人(民主),圣经教导的重心在于,它们都必须顺从耶和华,承认在自己之上,还有真正的君王。人间的统治者必须是“在上帝之下”的统治者。不承认上帝和祂的诫命的民主国家,和不承认上帝和祂的诫命的君主国家,都一样邪恶。

接下来,将依次发生的两件事,即扫罗的败亡,和大卫王朝的建立,显示一种“在上帝之下”的君主制,如何在以色列当中被建立起来。但这种“在上帝之下”的君主制,仍然会不断地背叛在它之上的耶和华,显示人间的任何一种制度的失败,和任何一位统治者的无能,以至于整个人类社会的唯一盼望,被逐渐凸显为“以马内利、恳求降临”。

因此,在基督已经降临、还要再来的今天,受洗的意思,在某种意义上,意味着受洗者的个人生命,不再受制于任何一种政治制度的统治,或意味着任何一种政治制度的统治对一个受洗者而言,都从此成为外在之事和次要之事。因为受洗意味着,相信基督是主,恩典为王。受洗意味着,承认除祂以外,我们没有别的王。

所以主啊,我甘心接受你的尚未到来,并深切盼望你的王者再临。
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