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yingyinc 2018-3-15 13:29

爱国与爱人的区别

爱国与爱人的区别
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爱国与爱人的区别
原创 2018-03-14 李浦旻 回归圣经





本文作者:上海佘山教会李浦旻牧师

圣经中记载了大量关于基督徒要爱人如己的经文,如利19:18,路10:27,约13:34,罗13:8,加5:14。事实上,爱神与爱人是上帝所颁布诫命的总纲。太22:37-40

可是,现代被高举、宣扬的“爱国”在圣经里似乎连提也没有提,这是为什么呢?

首先,人是按着上帝的形象与样式被造的,是有灵的活人,爱所有人对基督徒来说是理所当然的。创1:26-27。圣经说如果有人不爱人,就不可能爱眼所不能见的上帝。因为我们身边一个个的人也是上帝所爱的。同时,圣经说恨人的就等于是杀人。约壹3:15,4:20节。

而国家与人不同,国家本是近代社会政治学的概念。

从广义上来说,国家是纯粹的客体,由山河、文化、饮食习惯、风俗习惯等组成。可能还包括语言。其无法对你有主观的反应,对此你只能说喜欢或不喜欢,而这与爱有本质的区别。比如你要印度去旅游,对咖喱口味的饮食不习惯、更不适应酷热的气候,就可以说不喜欢印度。但这不表示你不爱印度的人民。有许多宣教士终生都不适应那里的气候与饮食,可是却选择住在那里直到去世,因为他们为基督的缘故深爱那里的人民。





从狭义角度来说,国家是由有执政当局管理,拥有共同土地、语言的人组成的社群。西塞罗说:国家是人民的事业,而人民是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。这是社会科学范畴的概念。古人没有现代的国家这个概念,圣经中有提到立国废国,但论到今日的“国家”概念就是从但到别是巴,以色列人聚集……中国古代的国家则是“天下”的概念。所谓普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。国家既然有政府管理,就拥有合法的暴力权利。真要说起来,国家与政府的关系不是一两本书可以说清楚的,我们限于篇幅自然无法展开。总之,狭义的国家就是圣经所说“地上的国”的概念。

不管是广义还是狭义的国家,都处于不断变化之中。不仅山河会被自然或人力所改变,语言、风俗习惯等变化也会很大。如果我们能回到宋朝,不仅吃不惯而且恐怕连听也无法听懂。至于执政当局和现代的政党,更是变化不定。因其不断变化与终将消逝,其外表虽然强大无比,其实本质是虚弱的,能力也是极其有限的。以至于主说:“ 那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。”太10:28

如果我们能明白这一点,就不会受蛊惑被洗脑,认为基督徒要爱政党爱朝廷。这涉及到谁是教会的头,基督徒要敬拜谁的核心问题。我们应当只敬拜上帝。试问:如果我们生活在700年前,是否要爱蒙元朝廷呢?或者生活在两百年前,要不要爱满清政府呢?可见,爱政府本属荒谬之说。需要注意的是,我们不是说爱人与怎样待政府要对立起来。





对作为国家机器的政府,圣经称之为在上有权柄者,我们的基本态度是顺服,因为其权柄是出于上帝。不管其税收有多高,刑法有多暴虐,官府有多腐败,都不可试图对抗。罗13:1-7。经上说:不能为恶所胜,反要以善胜恶。罗12:21。不但不能与之对抗,还要爱其中的官吏人等,因为他们也是按照上帝的形象与样式被造的,也是上帝所爱的。需要多多为他们祷告。太5:44,提前2:1-4。一个爱字就包括了爱地上所有的人,愿意甘心乐意为其永恒的益处而付出与牺牲。至于他们得罪上帝之处,自有公义的上帝来处理,无须我们为之操心。

由此可见,我们在地上有形的国家中生活,需要尽自己诸般的义务。同时,我们持守一个分别为圣的立场,同时有一个真正的盼望,就是神的国。为此,基督徒就可以也应该忍耐地上的不公平与艰辛,常存盼望来渡过每一天。
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