yingyinc 2018-2-24 19:57
唐崇荣牧师 出埃及记解经 第一讲
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出埃及记解经 第一讲
原创 2018-02-24 唐崇荣 分享讲章
出埃及记第一讲
那我们今天就开始要离开埃及了，因为出埃及记了。创世纪讲完了没有？讲完了。创世纪是记载上帝创造世界，到结果呢？创造一个民族。创世纪是讲天地万物开始，结果变成祂的家的开始。亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝就因为呼召建立了一个新的族，新的时代，新的家，这预表教会。我告诉你，教会是上帝心意中的心意，上帝计划中的计划，上帝旨意中的旨意。教会是上帝在宇宙中间终极性、永恒性的一个目标。所以每一次提到教会两个字，我整个人肃然起敬，毛骨悚然。所以当教会乱七八糟的时候，我们痛心疾首。当我们做教会工作的时候，我们恐惧颤惊。当我们站讲台传信息的时候，我们严肃万分。我们传讲的是永生的道。世人在哪里听见永生的道呢？在教会。教会是上帝的家，是真理的柱石和根基。你看有哪一个团体，严谨到责任重大到这一个地步吗？
与教会相比，政府不过是一个开玩笑的团体，是罪人帮忙处理罪人事物的一个治理机构。政府多威风，一下子就过了。每一个朝代都是轰轰烈烈的起来，凄凄惨惨的下去。有的八百年才下台，周朝。有的只有几年就下台了，元朝不到90年。有一些国家只有几十年，有的只能几年。政府是罪人要管罪人，不得不有的一个团体而已。而上帝的家是上帝永生的家，是永恒的道教导的地方，是真理的柱石和根基，是短暂的人生遇到永恒盼望的一个基地。今天如果外邦人敢请看教会，一定是教会自己不像样。今天政府敢管教会，一定因为他们自己看不到教会有什么比它更神圣的地方。
我这一次出来以前，在我的桌子上有两张信封，而且有政党的标记。我开起来看，是前任总统贺我新年的卡片，苏加诺的女儿梅佳瓦第。为什么突然来的？从来没有的。为什么呢？她看这个教会了不起，这个教会正在做大事情。她很盼望以后选举的时候要讨好教会。今天有一篇短文你们里面提到一句话。成吉思汗是很残忍的吗？历史记载不是如此。他所向无敌，到处打胜仗，那些他手下败将都忠心对他到死，因为他非常宽容，非常尊重各宗教。这真的假的我们不知道，写历史的人有的时候是无故，不在意的中间欺骗或者没有交代事情。但是我要告诉你教会的严肃性如果不被建教会人、创教会的、带领教会的人所认同，那我们是开宇宙最大的玩笑，我们是出卖最可敬畏的上帝的真理，来建立以后永远受定罪的一个团体。所以求主帮助我们，给我们尊重教会。
我相信这半年来，我刚刚来的时候人多的不得了，因为我还没有开始解经讲台以前，我在台湾的知名度已经很大了，我在台湾的讲座很多人了，而且很热情。所以你记得吗？刚刚讲希伯来书的前四个礼拜，祷告的声音差不多要震破屋顶。后面慢慢慢慢我的听众就从感情的火热中间平稳下来，原来要听这么久的，以为唐牧师就来几个礼拜，我们就大发热心，几个礼拜就读完大学，结果两个月才讲第二节。就开始想这个是搞什么？我相信这第九年了你们以及发现讲台是神圣的，是严肃的，是稳重的，是负责任的，是不可以开玩笑的，对不对？你就用另外一种新的标准和感受开始懂得怎样去衡量那些不大负责任的讲台了。有没有啊？你会感到失望，感到枯干，因为你里面有一个感觉，应当是要怎样的，不应当是怎样的。那如果照着那个标准，是不是很多教会要关门呢？可能是的。是不是很多人要下台呢？可能是的。
我在美国讲过两句很使人生气的话，因为有一次我在一个牧师家里面住，看他书只有四五十本，讲话没有内容，信仰立场不坚定，在交谈中间多注意琐碎的小事。然后我飞到另外一个城市去讲道的时候，住在一个平信徒家里。他的房间图书馆有2000本神学书，跟他谈的时候，我发现他讲了很多很重要的教会应当明白的真理的问题。所谈的是关系信徒信仰跟偏差教义归正的事情。后来我就得了一个结论，很多应当上台的还在台下，很多应当下台的还在台上。那这个话一讲出去，台上的人就很生气我，台下的人就很生气我，因为你在搅扰我，要我做传道是吗？或者你在搅扰我，叫我辞职是吗？所以我这种个性的人是两面不讨好的人，有一点像祁克果的个性。
有一个写祁克果传记的人，在他的序言里面怎么讲？这一个丹麦人你不喜欢他你一定恨死他，如果你不恨他你一定爱死他。所以祁克果是一个两极端，使人对他可以产生极端的喜悦或者极端痛恨的人。我今天讲这句话是很严肃的告诉你，如果台湾教会需要一个宗教改革的话，那教会的负责人，教会的领导人先要明白什么叫做教会。神学院毕业的学生这一点不明白的请你不要牧会，不要上台。如果以后改革使很难的事情，就需要一个真正认识教会论很严谨的人重组教会。
过去的一百年，教会遇到了一个很大的震荡，就是走了两千年的路程，突然到了二十世纪开始有一个很大的震荡。把垂垂将死的教会好像大大振奋起来。而这个震荡就变成延续差不多一百年的所谓复兴，就是灵恩派。而灵恩派中间所隐藏的邪恶是很少人看见的，隐藏的致命性的偏差是很少人觉悟的。多数人就从灵恩派的教会数量的增加肯定那一定是圣灵的引导。很少独具慧眼明察秋毫看见里面怎样损伤基督教信仰，怎样毒害上帝的子民，以至于有一天撒旦投资的费用已经完的时候，牠的收成就是教会的崩溃。
这是你是听了会感到很震惊很害怕的，但是我是不管人怎么反对我一定要讲出来。有的人会问怎么你可以说别的教会有邪恶？是啊，对上帝的启示认为不完全，随便开放的，都是引狼入室的开始啊。神对我说，这些领袖好像跟彼得同等，跟保罗同等，彼得保罗直接从上帝领受启示，他们也是一样吗？你跟彼得保罗同等吗？保罗彼得领受的启示可以写成圣经，今天灵恩派的牧师领受上帝的话可以不可以写成圣经啊？如果不可以的话，你怎么可以说上帝对我说呢？你不过冒用最高权威的名字，无形中或者无意中或者有意中欺骗上帝的子民，这不是邪恶吗？灵恩派的启示论是大有问题的，结果产生的副作用，听众就认为他们好像是使徒，他们的话是可信的。当把他们的话当做可信，已经变成一个必然的去向的结果呢，那么这些在台上说，我看见上帝给我开门给我看到天堂，上帝引导我给我看到地狱，那么人就更相信这些话了，因为他是领受上帝启示吗。所以你不奇怪了，主祷文被放在一边，雅比斯的祷告变成几百万个团契的全世界的运动。你不奇怪十字架的道路没有人讲，讲你信主就会成功，就会顺利。这不是邪恶是什么你？这不是离经背道是什么呢？离经背道不是把圣经丢到后面，然后相信没有神的那种共产主义的离经背道吗？那是外在的偏差。离经背道是已经不要圣经，讲和圣经不一样的信息，却拿着圣经站在基督教礼拜堂讲台上面的那种离经背道。你们看到了吗？
你说唐牧师啊不要专批评人吧，我们都是神的儿女。你先把真假等量齐观才发出这种批判，我不是批评他，是你批评我。你看不出这严重性吗？砖石一克拉三万，我不知道砖石多少钱啊。有人说砖石一克拉三百。你说怎么可能呢？你要买一粒，真正研究好，真正鉴定以后，那是假的。那你就说了，这个是真的，一粒三万，便宜的是假的。然后你父亲就对你说，你不可以轻看别人，我们是彼此相爱。人家如果能卖便宜，是人家厉害，你要为他感谢上帝，不要批评他。是这样吗？我告诉你，真的就是真的，假的就是假的。真的就是神的启示，上帝的话语。假的就是曲解上帝的话，讨人喜欢的市场经济，市场讲台，市场神学。Market orient theology。
所以我告诉你上帝就把整个世界用洪水消灭掉，留下一家叫做挪亚的。上帝又从挪亚下面再把很多的人丢掉，留下一个叫做亚伯拉罕的。祂不要以实玛利，祂只要一个叫做以撒的。在以撒的家中再把以扫丢掉，要一个叫做雅各的。就这样成立了一个纯净的，本质过于分量重要性的创造。所以呢，创世纪是在讲什么呢？是讲上帝创造天地吗？是。因为没有一本书讲到天地万物怎么开始的，这是唯一的一本人类的书讲到宇宙怎么开始的。在这一个创世伟大的启示中间，你就看见所谓盘古开天地，印度神话中的世界怎么产生，什么叫做阿芙罗蒂特从一个贝壳中诞生，这些变成一文不值，很好笑的神话，没有价值的虚构故事。因为这一本书就可以顶住全世界的攻击，最合科学的解释宇宙怎么开始的。但是这不是至终的目的。上帝计划中的计划是在创造的世界中间建立一个真正属于祂的子民，在社会中间有教会，在世界中间有祂的家，在万民中间有祂的选民，然后呢，这个选民是在哪里？在世界里面。但是这个选民不属于世界。所以结果呢，神要从世界呼召祂的选民出来，如同从埃及呼召祂的儿子出来。所以创世纪以后就是出埃及记，明白了？这样有机的关联，把第一本书跟第二本书的关系已经讲出来了。
神不要你跟世人一同走灭亡的道路。神不要你蒙拣选之后在他们中间贪爱物质的享受，做它们的奴仆，所以神一定要把祂的子民带出来。你知道出埃及这个字Exodus跟教会Ecclesia是异曲同工的名词。因为教会这个字就是出来，被召出来的那一群人叫做教会。上帝怎样把祂的选民从以色列中间召出来，上帝也照样把教会从世界的罪中间救出来。这个召这个救就把旧约的出来跟新约的出来做一个预表跟实际实质达到一个对比。以色列人从出埃及记的经历中间他们离开了犯罪为奴之邦进到应许之地。基督徒也从犯罪罪恶的地位被拯救出来进入上帝爱子的国度成为祂的子民。所以今天开始我们就进到圣经第二本书，预表教会是怎样得救，怎样蒙恩的。
我们大家打开出埃及记第一章。我这个圣经难题的讲解很可能讲完出埃及记以后就要做一个结束。我们在神的引导之下再谈到其他重要的经文。“以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：有吕便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设。凡从雅各而生的，共有七十人；约瑟已经在埃及。约瑟和他的弟兄，并那一代的人都死了。以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇甚么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。” 于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。 埃及人严严地使以色列人做工，使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”但是收生婆敬畏 神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来说：“你们为甚么做这事，存留男孩的性命呢？” 收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（注：原文作“活泼的”），收生婆还没有到，她们已经生产了。” 神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏 神， 神便叫她们成立家室。法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。” 有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站著，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他说：“这是希伯来人的一个孩子。” 孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中，叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？” 法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”我们读经就到这个地方。
我们再次低头祷告：“主啊感谢你，你给我们记载了这些历史上曾经发生过的事情。在这些事情中间，你要告诉我们似乎这一切都是人为，背后却有你的圣手引导历史，掌握人的命运。我们感谢赞美你。我们从你的话语得知，世界无论发生什么事情在你的永恒旨意中间没有一件事是会差错的，因为你是历史的主宰。求主帮助我们，深思你的话语，建立纯正的信仰，正确的观念，走在你要我们走的道路中间。你说诚实的人蒙你的赐福，正直的人蒙你的赐福，慈爱的人蒙你的赐福。诚实的人你以诚实待他，慈爱的人你以慈爱待他，怪癖的人你以弯曲待他。求主给我们越学你的道，我们越顺服你的样子，越走在你的道路中间。听我们的祷告，赐福今天的聚会，正如你赐福我们过去的聚会一样。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿门”
我不知道你们刚才所读的这段圣经中间有没有看到耶和华的名字？完全没有注意到哦。有没有？你们读的这一段圣经是出埃及的开始，讲的都是人的事情，记载都是人的话，里面都是人的计划，但是这是整个出埃及记的序言。在这伟大的人类历史中间第一次最大的迁徙运动，最大的移民动作里面，到底是谁的手在带领人类的脚步？你外表看不见的。
一开始就说以色列人为了饥荒，结果只找到一个地方可以免死，那就是有非常智慧的首相把七年丰收所得到食物都收藏起来，供应了在饥荒中间不但埃及本族，甚至四周围要饿死的人的需要。神就用这个办法保留了以色列全家。我最感动的是约瑟讲的一句话我岂能代替上帝？我岂能把自己所遭受到的苦难用私仇来抱恨，让你们遭灾以至于死呢？神的旨意不是如此。这是上帝的安排，让你们可以把我卖到埃及，让我以后可以帮助成全养活你们，神的名是应当称颂的。这样的灵性就成为以后历史历代所有的人道德的模范。我们不可记恨，我们不可公报私仇，我们不可以把对待我们的人。用各样邪恶不对的手段来对付我们，我们就用同样的手段对付他们。以善报恶，以爱胜过恨，不为自己伸冤，凡事听凭主怒，这些新约最伟大的伦理教训在约瑟的身上早就行出来了。而约瑟是没有读过旧约，也没有念过新约任何一本圣经的一个古代的青年人。为什么他能做到这一点？他敬畏上帝，他心尊主为大。
我们今天如果没有学习的机会，达到很高的神学知识，难道我就不可以侍奉主吗？我今天如果没有机会读了千万卷的书，我就没有超过知识的智慧吗？不是如此。神恩待约瑟，神给他一个敬畏上帝的心，神也厚报他对上帝的敬畏，把智慧放在他的里面。所以在最重要的关头的时候，他知道应当怎么行，在最重要的关头的时候，他应当怎样反应，他都好像料事如神的那种伟大的圣徒一样。所以约瑟在犯罪的事情上他敏感到一个地步，罪是在神面前犯的。约瑟对爱人的事情上，他宽容到一个地步，爱是我们的责任。没有人可以代表上帝行审判，没有人可以用上帝的公义抱恨在别人的身上。所以约瑟在守住自己的圣洁，他再尽心竭力达到最高的地步，他对别人给他的灾害，他用最大的慈爱怜悯去宽容去接待别人。这样的一个青年人是每一个时代的宝贝，是整个人类历史中的表率，是我们每一个人灵性应当学习的榜样。
但是呢，伟人有一天会死。你曾经做了多大的工作，你对人有多大的影响，当你死的那一天世界就产生了好像不认识你一样的一个极大的变化。所以这一段的圣经告诉我们，当约瑟死了以后，埃及的王，有一个不认识约瑟的人，他不认账，他不纪念历史，他不纪念别人的功劳，他没有报恩的心，所以他就开始看见四周所带来的困难，没有发现这些困难的背后曾经有过伟大的贡献。
当你看见世态炎凉，看见人心不古的时候，你不要奇怪。我这一生经历了很多这样的事情。有一些人一上任的时候，就把前人所做的好事一笔勾销。换一个领袖的时候，就篡改历史，把应当报恩的全部把它报销，把不应当记的仇恨重新挖出来，一直挖一直挖，不单他自己恨，他盼望全民族跟他一同恨，然后就制造仇恨制造分裂。你们台湾这几年就是这样。我告诉你以恨治国，把恨种在下一代的人一定是小人，不是君子。
为什么二十世纪产生了一个叫做甘定的，令人纪念不停呢？因为他深深知道英国对他的民族，无论在文化，无论在政治，经济上都是有害无益的。但是他却从英国这种西方文化里面学习到基督的爱，然后用英国人所敬拜的基督，所放在他里面的爱的观念，去宽恕英国，去用爱的力量得胜，那些所谓基督教国家，帝国主义侵略的不好的手段。今天如果我们基督徒没有学到主要我们学的，后来发现反对基督教的人正偷了我们的东西，去做一些别我们更好的事的时候，我们要怎样见主？我们要怎样交代呢？
当约瑟死了以后，以色列人还住在埃及，因为已经迁居以后，又生养众多的人是很难回到原来的地方。二十世纪英国最大的历史学家汤恩比他提到一句话给我相当的震撼。很多人搬到别的国家，然后继续把他原来的文化教给他的孩子们，不准他的孩子融入新的社会，新的地区，新的民族，新的风俗习惯中间，要他们永远记得他从前搬来的原地的文化风俗，这是对下一代不公义的。这一句话对我们中国人来说是很难接受的。我们中国人到哪里去都盼望子子孙孙讲国语，子子孙孙有我们原来文化的情景。这个好像跟圣经很相配合。因为圣经对犹太人说两句话，我要把你们散在万民中间，什么意思呢？你们要分散在列国中间，每一个地区把你分散到你没有办法集聚。但是上帝也借着巴兰假先知讲了一句以色列很独特的特性，这是独居的民。我曾经为这两个名词困扰很久，到底是散居的呢？或者是独居的呢？后来我发现这个叫做paradox。以色列民族是全世界众多民族中间最散居也最独居的。散居是地点不同，他们分散各国，独居是他的文化绝对纯正，绝对不跟其他文化妥协，绝对保持自己的特色。而全世界有这种又散居有独居这种个性的只有两个民族，一个犹太，一个中华民族。所以中华民族可以分到世界各国中间，但是无论如何华人就是华人，华人不懂华语的时候还穿华人衣服。
一个最实际的例子就是印尼的爪哇岛中部的地区，那是一个最忘记话语的华人地带，却是最坚守华人风俗的一个特别的地区。你们没有到中爪哇，你们不能明白什么叫做中爪哇人跟华人中间的关系。中爪哇的人可能是全世界唯一会把中国人同化的地方，因为他文化高到一个地步，连法国的德彪西，大音乐家，音乐都受他影响。这个民族是非常高的文化，高到一个地步一点不输希腊、罗马、中国，这些最伟大的文明古国。他们的仁爱，他们的谦顺，他们的任劳任怨，不随便跟你计较，是闻名于世的。如果你穿一个铁鞋不小心踏在他的脚上，他不骂不叫也不哀不恨，他会很有礼貌对你说，先生我的脚上有东西。你看到这么有礼貌问你，你说有什么东西啊？你回头看是你的铁鞋踏在他的脚上，皮都破了，血都流出来，还这么礼貌。你会对他说，对不起我不是故意的。他会对你说，不要紧。所以在那边的中国人都不讲国语了，完全被他们同化了，连衣服都跟他们一样了，名字都跟他们一样了。全世界只有一个地方，就是中爪哇华人都用印尼文，印尼名，穿印尼衣服，过印尼的生活。但是只记得华人新年一定回到华人风俗。为什么呢？因为他们有很伟大的宽容，很伟大的感化的力量在里面。
所以我看以色列是散居的民，又是独居的民，我那一年把这两句话当做是不可能调和的两个极端，都是从神的话里面提出来了。我感到上帝开玩笑，以色列是一个散居的名，就不可能是一个独居的民。以色列如果是一个独居的民就不可能是散居的民。后来慢慢慢慢体会什么叫做paradox。我24岁那一年我就慢慢思考paradox，以后我写了八篇paradox的文章，用八个paradox的题目来训练我教会里面的执事。我24岁就作一个很大的教会，一千多会友的教会的传道人。我就训练传道人，执事，我就跟他们讲Paradox的道理。比如说，耶稣说你们要到普天下去传福音，耶稣又对他们说，你不可以去，你要在耶路撒冷等，直到圣灵的能力在你身上，你才去。所以去不去啊？要去。要不要去啊？不可以去。这个叫paradox。耶稣要世界万民都听祂的福音，但是耶稣曾经对他们说不可以把这个事告诉别人，因为时间还没有到。保罗说我一点不在最大的使徒下面，保罗又说，我是在使徒中间最小的。他是人格分裂吗？是一个朝秦暮楚，三心二意，没有统一性的人格吗？不是，他是paradox。后来我就找出圣经很多paradox的道理。
我再读汤恩比的《历史研究》的时候，我发现他批评很多民族迁到别的地方，还想念原来的地方，然后勉强他生在那里的孩子要渡原来地方，不可以掺杂这个地方。这个是讽刺犹太人，这个是批判中国人，因为中国人和犹太人有一个相同的民族性，就是在散居中间独居，在独居中间散居。那我们应当怎样教导孩子呢？出埃及记告诉我们，雅各的孩子们在歌珊地，他们不在神曾经应许给他们的地方，他们在那里生养众多。雅各说，无论如何你给我起誓，把我的骨头把我的尸体带回上帝应许给亚伯拉罕以撒的地方埋葬，不要把我葬在这里。约瑟照样行了。但是论到约瑟自己死的时候，他没有这么说，因为他太早离开家乡。
正像我9岁离开了中国，那我死的时候一定要把我葬会中国吗？那个时候政体已经改变了，我离开的时候还是国民党统治，后来第二年就共产党来了。我会不会对孩子说，你要把我的骨灰送到中国去？约瑟没有这样讲，但是约瑟提到一件事，当你们出埃及的时候不要忘记把我的骸骨一同带回迦南地去。他正在预言吗？预言出埃及是一定要发生的事情。他预言神的子民不可以永远住在埃及。这些都是先知行的言语，先知性的预言，所以约瑟因为娶了埃及妻子，生了半埃及半以色列的孩子，所以他年老的时候，因为大半生活在埃及，又做了埃及的宰相，他又是一个有爱国心的人，所以他死的时候没有马上要他们把他的骸骨带回去，他就葬在那里。但是他至少与神的关系，敬畏神的里面得到了神启示他的预言，有一天我的子民一定要离开埃及，当我的子民离开埃及的时候，约瑟说你们要把我的骸骨一同带上去，不要停留在这里。他知道他在埃及是做客，他知道他永世之家不在这里，他知道虽然他在这里有这么高的地位，又给人这么尊重的权柄，但是他的心不在此地，他的心思念永恒上帝的家。
这不认识约瑟的王一起来的时候，他不算旧账，不纪念过去的功劳，他不感谢前人留下的恩德。我告诉你你在世界上你会遇到这种人，你常常会遇到这种人。我创一个神学院，这个神学院在最艰难的时候，突然间上帝赐给我一片地皮，3500公尺。我从玛琅搬到雅加达去住的时候，因为刚刚开始归正运动，千辛万苦从零开始，我决定不拿薪水，几年的时间饿着肚子，仰望上帝，用粗茶淡饭养活一家的人。过了几百天，730天的日子没有薪水，一分钱，创立归正运动。后来神怜悯给我一块地皮。结果呢，那些人就奉献一些钱，那这些人都是功劳大的不得了，我是至死不忘记他们的。然后我们就用那个地方建一个神学院，以后呢，我们就请了另外一个创立的人，我做院长，他做教务主任。慢慢慢慢他完全忘记从前的人做什么，把那些曾经有份的人，有功劳的人，一个一个开除掉，一个一个不要了。我告诉你，这句话我体会很深的，有不认识约瑟的王起来，他完全一笔勾销。如果传道人也像世界上的人这样的话，那信仰到底发挥什么力量么？如果我们基督徒也是忘恩负义的话，我们蒙受主的救赎有什么改变呢？但是我不能劝，因为他喉咙为了巩固他的力量，他就选他的朋友来做董事，然后把那些曾经有功劳的人，跟他不熟悉的人一个一个排除掉。我不爱争，结果我把整个神学院送给他，你去做院长好了，我另外再创立一个。在这方面我很了解以撒，以撒挖了井，人家占了他让给他。他再挖，人家再占，以后他再让他。到了第三次，他才安定下来。
我这一生遇到很多这一类的事情，我们建堂的事情，买了一块地皮，不成，卖掉。再买一块地皮，好像成了，就开始建，建了几百万美金化在里面，地下262个停车场，我相信你台北没有一个礼拜堂下面可以有262个停车场。你们这个教会算是很大的教会，下面的停车不到二三十个。我建好了，回教徒反对，不得不要放弃。然后我储蓄的钱，可以建堂的钱，够建一个大礼拜堂成功。突然间一下子印尼币贬值贬值贬值，在几个月里面损失了82个percent，完全垮下来。我们有时候对主说，主啊难道你的旨意是这样吗？难道你的工作这么难吗？难道你给你的仆人的工作是这么重吗？我们不能理解，眼泪向里面流，许多的重担重到你根本不能挑起来。但是我决定有苦对主说，有乐与人分享。我这一生已经养成了不叹息，不埋怨，不怪责，不怨天尤人，承重的承当十字架，然后把最后的完全交托给上帝。所以如果有一天我们的教会建成功了，我要告诉你，罗马城不是一天建起来的。多少的眼泪，多少的痛苦，多少的辛酸，多少的失望，一直沉积，沉积在我们心灵的深处，然后一直用哀叹的声音仰望主，主啊求你不让你的名在外邦人中间被羞辱，愿你自己成全在你心中所定的美意。
我甚至有时候灰心到一个地步，问，我会不会像大卫是一个没有资格建上帝殿的人？上帝说，因为你手充满了血，我不要用你，我要为自己预备你的孩子，是所罗门建殿。大卫在争战的过程中间，太多流人血了。上帝不要用这种手建圣殿。上帝会不会不给我有生之年建成这个礼拜堂？这也不奇怪。建立大业的人常常在他一生中间没有机会建立伟大的建筑。蒋介石从来没有见过中正纪念堂，孙中山活的时候住在小茅屋，死的时候给他中山陵。这是很奇怪的事情。所以我已经预备好了，如果我有生之年没有办法建上帝的圣所，我要顺服。但是感谢上帝，给我们经过了一二十年的奋斗，在第18年的时候，可以把礼拜堂建起来。
约瑟，他在埃及做了这么大的事业，影响了这么多，结果人就把他忘掉了。约瑟死了以后有不认识他的君王起来治理埃及。一个急功近利的人只看自己可以得着什么，可以利用什么，可以抓住什么，可以享受什么，而他不会纪念从前别人怎样铺路，怎样流眼泪，怎样撒种。我对这种感受很深的，我曾经在马来西亚最小的乡下传道传道传道，有一个乡下小到一个地步，我飞机下来的时候，走两个钟头，来到村长的地方。我的皮箱他们派人来拿，我们在路上走的时候，还没有到村长的家，都是泥浆的道路，所以他们把我的鞋子脱下来，给我换一个比这个更宽的鞋，所以我的脚在中间，拔起来的时候，左右脚常常碰来碰去。我不像穿鞋，好像两只脚套进两只小船里面。我问他们为什么？我从来没有穿过这么宽的鞋，这么大的鞋。他们说如果你刚才用你的鞋，你还没有到村长的家你就沉下去了。印尼的鞋很小，泥浆很软，你不能上来，所以我给你换宽鞋，没有办法沉下去。我才明白，他们比我更懂物理学。走了两个钟头到村长家，坐在那里，27个人围着我，其中一半是到飞机场接我的。而飞机场是在泥土的上面，有一些草地。我问村长，你们这个地方多少人？他说27个人，就是这27个人。我到这样的地方去传道啊，这个地方怎么能到呢？因为小飞机可以到。为什么要把飞机场建在这么小的乡村的地方呢？因为传福音。我很感动，我感动那些西方人传福音，把福音传到这么小的乡村，只有27个人，他们开飞机化汽油，学驾驶，离开他们的家园，到这种地方去传道，我很想哭。那么这个飞机场慢慢慢慢马来西亚回教政府一个一个收归国有，他们就不要纪念是基督徒做的。为什么？不认识约瑟的王起来治理埃及，把前人的功劳忘掉了。这地方现在有的5000人，有的3000人。
有一个民族一共只有6000人，有一个宣教士，跟他的太太就在里面36年，他们写了两本书，一个是新约圣经的翻译，第二本书就是200首圣诗。就结束了从亚当到三十年前，这个民族从来没有文字，从来没有书的时代，变成有了两本书，第一本圣经，第二本圣诗。你说这么伟大？我不知道中华民族第一本书是什么，但绝对不是圣经。但是他们民族第一本就是圣经，第二本书就是圣诗。那这两本书没有印出来以前，还有一本书，但是没有印所以不叫做书，是个人笔录，那本书在哪里？就是那个宣教士手上。什么书呢？他用差不多三十年的时间跟他们谈话，了解每一个字到底代表什么，他就录下来变成第一本字典。然后根据三十年找出来的每一个字的意思，编成字典，翻译成他们的话给他们。我很感动。
那现在马来西亚政府给基督徒建礼拜堂方便吗？没有。我在印尼建的那个礼拜堂再给我一百年，也绝对不可能在马来西亚建成。王福牧师，布道团的代表，在那边建礼拜堂不能拿到准字，不得不买一个工厂，外面完全是工厂，里面一间一间把它拆分，里面变成礼拜堂，外面是工厂。他们对基督教好吗？不好，他们认为只有回教是真的，基督教是邪教。他们不给你，不让你，不准你。今天阿拉伯是如此，今天沙特阿拉伯仍然是如此。只不过最近两个城市，一个已经开始了，迪拜。迪拜是现在最新的经济区。新加坡一个姓林的弟兄，我们叫他买电风琴。他说有一天他收到一个email，请你到迪拜来，我们要向你订一个风琴。他说哪里可能？回教国家是不可能的，哪里有礼拜堂，而且那么大。他就存着好奇的心飞到迪拜去，一去的时候吓了一跳，有一个可以坐一千多人的礼拜堂。怎么回教地区，这么严谨极端的回教地区，有这么一个大的礼拜堂呢？他说国王送一个基督徒建礼拜堂。为什么呢？因为他们为了经济的原因，让外国人可以到那边做生意。这不是他通融基督教，这不是他宗教自由，不是尊重人权，是为了做生意，让外面来的英法美人士聚会用的地方，但是不让阿拉伯人进去。
我对这些话很深的感受，不认识约瑟的王起来，他就变了政策。我十几岁的时候听一个故事，到现在还想哭。有一个很重要的归正教会的宣教士，派到中国去参加内地会，在中国传道传道，她爱中国人。他在路上看到有麻风病的中国人，就带进一个小医院，以基督徒的爱心每天给麻风病人打针，盼望可以医好他们。那个时候中国医药还很落后，西方已经有了治理麻风病的药，但是要经过几十次打针才能够医好。她这样做了以后，有一天共产党来了，对她说我们不欢迎西方宣教士在这里，你们要走。我们现在解放了，你们这些宣教士都滚回去，所以规定她1951年一定要离开。然后这个宣教士是一个女的，就是这个人劝我参加退休会我才做传道的。所以我还是很纪念她。她就问共产党政府说，我走了这些人谁照顾他们呢？我是为了你们的百姓，我是为了中国人的健康。好不好让我留下来？我不传道但是我可以医治他们。不必，我们可以做的事情不必你外国人，你们就是用医疗用学校来侵略中国，这种时代过去了，请你走。所以到了1953年的时候，几乎没有一个内地会宣教士还在中国，全部赶走了。走了以后他们内心深处很痛苦，还是要在东方传道，结果他们就组织了基督海外使团。在海外的宣教士的一个团体，这个就代替了从前的CIM，China Inner Mission,中国内地会。这些人就到台湾、柬埔寨、越南、就到泰国，到处传道。这个人就到印尼去，我才认识她。我从54年就认识她，她就带领我们去参加一些好的聚会。
那么当她要离开中国的时候，一直惦记这些麻风病人，不知道要怎么样照顾他们。她还没有离开中国以前，听到一个消息，全部背枪毙。那些病人，共产党说没有用，对社会是没有价值的，一个一个枪毙，把他们打死，中国不需要这种人。她难过的不得了，等她要离开中国的那一天，共产党把她叫去，对她讲两句话，你在外面不可以宣传这个事情，如果你宣传，那你两个最好的朋友在上海我们也枪毙。如果你还爱这些人，就不可以宣传说我们把这些麻风病人杀死。听就没有？她说听见了。所以她就立约，不会在外面讲这个事情，然后她离开了。你说如果她立约不可以讲，为什么唐牧师知道呢？她就等到1957年，那两个人都死了，她才讲。我要讲一件事，为什么呢？那个时候我有一个哥哥太爱中国了，一定要回去中国。她说我不得不告诉你一件事，共产党宣传的话你不要相信，他们做的事是不一样的。当她讲的时候，我那个哥哥就挽回过来了，因为我们跟她交往Lee已经差不多4年了，所以我们知道她是很诚实的人，她绝对不会为了劝我哥哥不要回国就讲谎话。她一面讲一面流泪，她说这个世界有这种政权，你回去你要谨慎，我也不勉强你，你要好好思想。我几乎在我其他的讲道里面很少提过这个事情，但是我告诉你，她爱中国人的心比中国人爱中国的心更大。因为她里面有基督，而共产党心里面没有基督，就是这样简单。
我还听过我一个最好的同工，已经离开世界了，他一个朋友是印度人，在西藏开一个医院，他自己飞到北京去，跟共产党头头说，许可我出每一分钱，那个时候差不多是25年前，中国经济还没有起飞，还是很贫穷。因为西藏太多病人，没有人照顾，而中国的财力又有限，没有办法坚固到那个地方，这个人很有钱，他说让我出所有的钱，从购买地皮，到建房子，所有的设备医疗费用我一个人出，我求你们一件事情，让我在上面写西藏基督教医院。政府同意，他高兴得不得了，他说上帝啊，你可以用我的钱，在这个无神论的国家建立一个这样好的医院，我要把你的恩你的爱带到这个很少认识你的地区的人。他就建医院。等建完了以后，共产党对他说，现在谢谢你建了医院，你做的好事是有价值的。建好了，他走了，把基督教那个字拿下来，西藏医院。他说我永远不再受共产党欺骗了，他不再回去了。
今天人要好处不要纪念人的恩德。人为了自己的安全，他可以抹杀前面的人所种的种子。所以当法老新的王起来的时候，他说约瑟是谁？从前的饥荒跟我有什么关系？我现在为了统治我的百姓，我要把约瑟跟他的功劳连根拔起来，不必再纪念这件事情。人的私心，人的诡诈，人的手段掺杂在上帝儿女的事情上。当这样的事情发生的事情，你从外表看不见上帝。你看出埃及记，等到有一天，上帝听见以色列人在埃及哀叹的时候，他就纪念与亚伯拉罕所立的约，你发现原来这世态炎凉，很凄惨的世事背后有一个历史的主宰。
你不能解释说，以色列人哭啊哭啊把上帝哭醒了。因为上帝睡了很久了，看见以色列人悲哀的呼声，上帝才动摇了。我推动了上帝的手，是吗？不是。上帝的时间还没有到。所以你看见法老对他的百姓说，看哪，我们民族里面有另外一个族群，要让他们滚蛋，因为他们是我们的危害。看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇甚么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。我们就变成什么？变成很凄凉、很孤单、很可怕的战败国了。所以这是一定要先除掉的，否则留下他们成为我们的后患。他这种挑唆，这种产生族群的仇恨，是用巧记用诡诈成为他计谋的。
这样讲了，于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。他们现在用的办法是什么？逼他们，害他们，加重担给他们，给他们在劳苦中间慢慢死去，慢慢减少数量，使他们不再成为埃及人的威胁。我告诉你，生命的规律刚好翻过来，越操劳的越健壮，越安逸的越软弱，加重担的越健康，越不做事情的越危险。我这一生是事实证明这一件事的，我从20多岁就身体不好，但是现在六七十岁的传道人，我相信很少有比我更健康的，很少比我更勇敢的，很少比我更耐磨的。
昨天晚上有一个讲一句话，胃癌是因为太过积忧，太过紧张，精神压力太大的时候，产生胃癌。而胃癌是癌症里面很凶恶的一种，有时候不痛，有时候很痛。我说感谢上帝，我就没有紧张，我就没有精神压力。你没有精神压力吗？我说我有很多思想压力，但是都没有办法变成精神压力。为什么？已经练惯了。所以那个抵挡力，有一点像牛顿所讲的作用力等于反作用力。外面的压力越大，我里面的反抗力越大，结果抵消完了。就这样轻轻松松的过一生。前不久我跟同工讨论的时候，你的工作太重了，你的十字架那么重。我说老实告诉你啊，我常常怀疑这一生我曾经背过十字架没有。他说啊？你在讲什么？如果你连十字架都没有背过，我们背什么？我说我不管你背什么，我自己感到我这一生几乎没有背过十字架。为什么？因为我都经过了吗，没有什么压力吗，没有什么愁苦吗。我有给人家讥笑、诽谤、侮辱、藐视、攻击。有！但这算什么？这不是因为我做传道才有这些东西，别人不做传道也有这个东西。你知道不知道去年全世界被杀的人，传道人不多，记者很多。所以你要说传道人很多殉道，主啊~记者他们就是没有办法，不知道主到哪里去就是了，他们受苦啊。你传道常常不在家很辛苦。我对他们说，很多水手，行船两年不在家。不同的地方，到处寻花问柳，我到处传道解经，不同的地方在这里。你常常看不见自己的家人。他们也一样的。你说我们背的十字架比他们更重吗？很多传道人除了礼拜天其他都不做工，很多穷人一年365天做工，你敢说你背十字架吗？你比他们更苦吗？结果上帝很赐福劳苦的人，越劳苦的人身体越健康。阿门？是事实啊。你看工人，都是肌肉发达的不得了，手壮的不得了。你看大老板，摸一摸就青了，压一压就黑了，就不能了。所以哇哇叫整天。为什么呢？因为违背了生命的有机定律。你越用他他越结实，他们行走力下减力是吗？不是，力上加力。各人到锡安朝见上帝。所以到了锡安眼睛就睁大了，因为越走越有力，结果眼睛就睁大了。不是越唱越没有力，唱歌的时候就睡着了。不一样的。我们是因为在神的话语光照之下，浑然挣扎，到最后明白真理，你得到安息。而不是在世界的劳苦中间苦的半死，礼拜天来守安息日，睡觉在礼拜堂。完全不一样的事情。
所以法老王逼迫他们，给他们劳苦，他们变成更强壮。你们用右手写字的举手，用左手写字的举手。继续用左手写，用左手写字的人是很聪明的。大家说。你为什么用右手呢？因为文化。你用左手就没有人要，我是左手便利的人，但是我6岁的时候，我家里一个做工的人把我绑了两个礼拜，因为左手不能动，我一直哭，就不得不用右手写字。所以写的这么不好。现在我两个手都可以写字，因为我本来是左手便利的，但是给他们逼到不得不用右手。你们大概很多是这样的。用右手的是左脑支持，用左手的是右脑支配。但是两个脑都用的平衡的人，是非常不浪费上帝恩典的。只用一半的是非常可惜的人。
好，我们继续讲下去，那你用右手的人你告诉我是不是你右手更有力？因为你用它吗，你越用它它越有力对不对呢？你不用它它就没有力。为什么呢？因为这是劳苦产生的更新力量，使你更新，使你新鲜的血一直冲在里面，你就更有力。所以我们有两种基督徒，一种是右手基督徒，这种叫做傻瓜基督徒，另外一种叫做左手基督徒，叫做聪明基督徒。右手基督徒为什么傻瓜呢？因为他任劳任怨，握手他握，写字他写，提东西他提。左手呢？也不握手，也不写字，也不拿东西，戴手表。对不对呢？所以右手是苦力手，左手是富贵手。右手拼死命做苦工的手，左手是只懂享受的手。结果呢？上帝说好，你劳苦，我加给你力量，你越劳苦你的新鲜的血流的越多，你就变得任劳任怨，无论多艰辛的工作你都没有办法被它打倒。这个就是右手。左手不是如此，很软弱的，娇生惯养的，弱不禁风的，这就是左手。只懂得戴手表，只懂得戴钻戒，只懂得金光闪闪，摆样子，除此以外没有什么用处。
今天教会两种基督徒，一种是受苦，结果越做越结实，越有力量，侍奉越任劳任怨，越能够经过各样的历练永远不衰败下去的基督徒。另外一种是娇生惯养，一点点苦就呱呱叫，一点点困难就受不了，一点点事就埋怨上帝的人，这种人很可怜的。所以别人用诡计压迫你的时候，你感谢上帝，因为上帝利用他来训练你。是他意料之外，计划之上，超出历史的神，可以用抵挡教会的人成为磨练教会的工具。从这个方面来看，所有反对基督教的人都是上帝的仆人，不自知的被上帝使用，而他们还以为他们是比上帝更高超的，这个很可怜的。
所以以色列人被督工辖制，他们建了两座城，为什么？埃及人可以享受不太辛苦的工作。最近全世界都有一个趣事，从前新加坡人做工，马来人进来把他们赶走。你不要抢夺我们工作的机会。慢慢慢慢新加坡人越读越高，不要做劳工了，以后房子没有人建了，就请马来人建。马来人来做工，回去，赚了钱，新加坡钱比马来西亚钱更多，很高兴。慢慢慢慢他们的经济好起来，他们的学问好起来，不要做工了，所以他们就不做建房子那种体力劳动。谁去做呢？印尼人去做。那印尼人一大堆很穷的人怎么办？就偷渡到马来西亚，做黑工。黑工不要紧，就建建建建，建了一大堆的房子。过去二十年中，全世界突然间最进步的城市就是吉隆坡。三十年前台北高楼大厦，吉隆坡不像样。现在吉隆坡多漂亮，台北的房子就是四方形，直的高的，粗粗的，黑黑的，过时了。特别是这几年来经济不景气，差不多除了一个101以外，其他都000。忽然间吉隆坡建了世界最高的楼，除了台北101以外，世界最高的。你们一座他两座。我常常想为什么要世界最高？节省一点点就做高一个吗，为什么做两个？化了一大堆还是两个不太高的，不如一个就很高了对不对呢？这个是数学问题吗。忽然间他们建了世界最高的楼，建了亚洲最大的飞机场，后来被香港飞机场超过了。几十年前，吉隆坡飞机场小小的，台北的好漂亮。你们台北桃园机场根本就是抄来的，抄谁的？抄美国杜勒斯飞机场。谁到过这个飞机场请举手。这个原本是在那边，把它完全抄过来就变成台湾的，不是你们自己想出来的，这个设计85%是抄美国的飞机场。所以屋顶都是中间高的对不对？水就流到两边，两边就淋到雨对不对？美国的首都飞机场中间底，两边高，就像你们一样。水就到中间去对不对？中间一个管就把水吸收到地下，这个是世界第一个建的。以后呢，中正机场就照着那个设计做了一个一样的东西在那里，没有什么特别。
那么他们建造建造的时候，花了很多的人力，很多的劳苦，结果呢，上帝就赐福以色列，他们就越发多起来了，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。我告诉你人算不如天算，你不要定义欺压一个人，你不要定义以为你讲批评诽谤讲喧嚷的话，就可以把人搞下去。这是今天很多政治家不懂得。老子讲一句话，无为而无不为。这句话深到一个地步，那些以为话多就蒙悦纳的人，他们祷告的时候就犯了这个毛病，结果神一点也不喜悦。你越压，他越壮。
我快要毕业的时候，在神学院里面，我班里面认为最不聪明的一个女孩子，讲道的时候讲了一句话吓了我一跳。她平常讲道没有什么恩赐没有什么才干，功课也不大好，但是后来读书读的很高。那一次她讲话我记得很清楚，好的人格跟不好的人格有什么不同呢？用问话启发人的思想，我就想有什么不同。我想这个人会讲什么东西出来？她到底有什么好东西可以讲。她说不好的人格像鸡蛋？啊？我没有听过哦。不好的人格像鸡蛋，好的人格像皮球。我没有听过，孔子没有这样讲过，亚里士多德也没有讲过，我读遍万卷书也没有见过。所以好的人格像皮球，不好的人格像鸡蛋。我们就很注意听，到底为什么？她就讲出理由了。鸡蛋一丢就破，皮球丢它跳的更高。所以如果你的人格是好人，越压你你反弹的时候就更高超，再把你丟的更重，你反弹的更高，因为你有耐压耐丟的本能在你里面，那才是伟大的人格。所以她在我们同学里面四年，讲过什么话我都忘记了，她讲过什么道我都忘记了，但是就这两句话我到现在还记得，很宝贵，好不好啊？我们讲一次好不好啊？好的人格像皮球，坏的人格像鸡蛋。为什么？坏的人格一丢就破了，皮球约丢它弹的越高，你压的越重，它反弹的越高。所以你不怕人反对你。
最近有一个传道人威胁的要死，人破坏他很厉害，后来他来找我，要走一起我讲一句话。你怕吗？我怕。那破坏力太大了，杀伤力太大了，我做传道可能就毁在这一个人对我的诽谤上。我说不对，你要不要听一句话，你注意听啊。他就注意听，已经到门口了，到了门口我把一句人生秘密告诉他。如果从来没有培养过你，从来没有建立过你，从来没有帮助过你的人，想要拆毁你，一定失败的。你注意这个定律，你一生一世注意这个定律。相反的，生你、养你、栽培你、为你祷告，建造你，训练你，教导过你的要弄垮你，你就会完蛋了。如果你懂得这个道理，你平安的回去吧。我永远看不出这个人能伤害你，因为神不许可。神不许可他建造你，怎么许可他毁灭你呢？你这么怕？他说真的吗？我说是。怎么知道呢？我经历了。多少人要破坏我，永远没有办法破坏，为什么？因为他建造我没有份啊。但是如果我的妈妈咒诅我，我就吓死了。因为她生我，她养我，她栽培过我，她用血用汗把我带大的，我怎么可以让她灰心？让她咒诅？你明白吗？上帝拣选你，魔鬼没有办法糟蹋你。上帝建立你，魔鬼没有办法拆毁你。
以色列就像后来摩西看的异象，是荆棘，是很低级没有人要的，在野地里面有害的植物，荆棘蒺藜是咒诅的结果。但是大火烧的时候，这个荆棘有没有烧毁啊？没有。这就变成神迹了，这就变成神同在的记号了。你被践踏吗？被恨恶吗？不要紧。你被焚烧吗？不要紧。耶和华与你同在，耶和华的声音从你出来，耶和华的异象在你身上，你不必害怕。
所以不认识约瑟的法老王起来统治埃及，对他的下面说话，分裂族群，使人听他的话，那么他所恨的就消灭了？没有这样的事。如果世界的政治家懂得这个事情，如果基督徒懂得这个事情，你就在教会的分裂里面不是多讲别人的坏话，不是人身攻击，因为那只能使旁边的人眼睛亮起来，知道你是多么不好，你是多坏。就是这样简单。你们今天查经，不要单单背，单单知道这些事情，你要从里面明白到神到底在宇宙中间有什么定律来平衡这个世界，你要明白这个事情。
我八年前讲过一句话，因为我对一个老车夫，开出租车的一个车夫，我说奇怪啊，你们的竞选总统每一个都骂别人骂的厉害，每一个党都讲自己好处，骂别人不好，做人怎么可以这样。那个时候亲民党，好像世界上最爱台湾人的就是亲民党，其他人不对，国民党不对，民进党不对。民进党也骂亲民党，国民党。国民党骂民进党。全部骂来骂去。这个变成谩骂的国家。那我对那个老人家说，那个老人家原来是很有修养的，我跟他谈老子，孔子，他很有兴趣。后来谈到政治的时候，我说你们这三个党怎么这样做人的？都是谩骂，为什么不提到自己如果上台要怎样怎样治国，要怎样怎样建立？为什么总是骂人？做人怎么可以这样。他怎么回答呢？他们都不是人。我吓死了，这个比别人更厉害，别人骂那些人是坏人，他说他们不是人啊。所以他用骂来反骂，吓死人，我就不能讲话了，我再讲下去给他骂人更多机会了。
亲爱的弟兄姊妹，人不是骂好的，你试试看骂一个人骂到更好，不可能的。人也不是骂坏的，你骂骂骂骂他就下去，不会的。背后有神的力量很要紧。你如果是好的人格像一个皮球，越丟越高。你如果是不好的人格像一粒鸡蛋，一丢就烂；就是这样。
所以这一章完全没有提到上帝，但是在这里后面有神运作在历史中间的定律，有运作在人间关系的伦理道德基础。感谢上帝！
埃及人严严地使以色列人做工，使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。但是呢，就少一句话，神却没有让他们灭亡。我告诉你我学了一件事，无论人怎么对待我，都不必怕，最怕的是上帝丢掉我。人怎么样称赞我，都不必高兴，最怕的上帝丢掉我。当上帝讲出一句话，你这又良善又忠心的仆人到我这里来，享受我为你预备的恩典的时候，这句话如果讲出来了，那么就没有人可以再害你了。如果上帝说，你这又饿又懒的仆人离开我去，在黑暗中间痛苦吧，就没有人可以改变你的命运了。所以Final is conformation of God, is blessing of God, is present of God,if glorification from God.所以耶稣基督结束的时候，祂讲两句重要的话，你托福我的工作我已经成全了。还有一句，求你现在荣耀你的孩子，正如你的孩子在地上已经荣耀你。就是这样，你无论做什么，你不要怕人的衡量，人的攻击，人的诋毁，人的称赞都没有用，如果finally, upon Him, wait His conformation.上帝给你应征，上帝给你荣耀的时候，那就是荣耀的日子。
最后穆迪离开世界的那一天，他的太太哭，在旁边一直哭一直哭。十九世纪最伟大的布道家，在没有断气以前，突然间讲一句话，Emma, My dear Emma, do not cry.我亲爱的太太艾玛，请你不要哭。This is not the day of grief, this is the day of glory. I will be incrowned by God.他就闭上眼睛死了。你不要哭，你不要以为这是结束，这不是忧伤的日子，这是荣耀的大日，我今天要接受上帝给我的冠冕。感谢上帝！
我们在地上无论做什么都不要以人的衡量，人的估价作为最后的命运，要以神的应征，神的同在，神的荣耀成为我们的结局。我们低头祷告：
“主啊感谢赞美你，你用你的话继续不断造就我们，光照我们，建造我们，建立我们，警戒我们，教训我们，你用你的话经常提醒我们，你用你的话使我们的悟性被开通，我们感谢赞美你。虽然许多不认识你作为的人抵挡你的教会，逼迫你的儿女，但是主啊你没有忘记你的侍女，你的仆人，你的儿女，你的选民，在地上曾经为你做了什么。求你荣耀你的教会，兴起真正爱你的人，做合乎你心意的工作。听我们的祷告，奉耶稣基督的名。阿门”