yingyinc 2018-1-27 12:22
每个侍奉者几乎无法避免的败坏
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深度好文│每个侍奉者几乎无法避免的败坏
2018-01-25 八福伙伴陪你成长
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几乎每一个人都多少认识一些曾参与事奉的人。几乎每一个人都多少认识一些本不该参与事奉的人。每个事奉者都至少知道一位、甚至一些，一些他不想效仿的侍奉者。
但对所有的事奉者而言，一个坏消息却是：不论你的年龄、所受的教育、侍奉的经历，你几乎难以避免走向你最不想成为的那种事奉者。所以我认为很有必要面对这个主题：“每个侍奉者都难以躲避的属灵败坏问题……以及如何避免”。
在1990年代末，一名南方浸信会的领导者在Midwestern 神学院时讲到，各样的统计数据显示出每二十个进入侍奉的人中，到了65岁就只有一人还在事奉。
尽管他们在事奉的开端那么强烈的委身，尽管他们投入了那么多的时间和金钱预备自己，尽管他们这么多年一刻不停的事奉，尽管他们付上自己生活完全改变轨道的巨大代价，但到头来，几乎所有人都将退出。一些人将藉着健康原因淡出，另一些人则失败于个人的私生活。一些人将发现自己当初误会了神的呼召而低头退出，另一些人将会因为承受不了这么大的压力而逃离。一些人将会从自己的教会被逼走。一些人将仅仅因为焦虑和挫败感而半途而废。如果你还没有认真地考虑过离开，那只能说明你在事奉的路上还只是初出茅庐。
尽管事实上没一个人参加事奉是为了自己阵亡，但对每一个事奉者而言，属灵的败坏几乎是不可避免的。除了在事奉的道路上半途而废的几率如此之高外，就是那些依然留下来事奉的人，大多数人也已在其他方面败坏了：
1
也许被金钱败坏――因为贪得无厌或因为日常缺乏。他们要么做了太多怎样赚更多的钱的选择，要么对教会积闷在胸，嫌教会给自己的工钱太少。
2
他们可能败坏在性上。我的文件里有一本南方浸信会出的书，其中披露“有25%-35%的事奉者都在某种程度上牵扯进不正当的性行为。”即使其他人好像不知道，但他们对性、对色情刊物如此沉迷，必然消耗他们的大量精神，以至他们事工的属灵影响疲软不堪。
3
他们可能因权力而败坏，成为独裁者。他们一开始可能不是这样；但由于执迷长期在一个地方事奉，这罪就渐渐地临到他们。再一个可能是，他们也许发现自己喜爱上某个教派的工作，时间一久，他们所事奉的对象就不再是基督，而是自己的政治胃口。他们追求权势得到的满足感早已超过讲道的满足。他们想方设法找对人、打入他们的核心圈、以便掌控别人，让他们进入或远离那些有影响的职位、谋求成为最先获得内幕消息的人。他们的侍奉是在 “事奉”他们自己。
4
他们可能因骄傲而败坏。神给他们的影响力越大，他们看自己也越伟大，也越笃信他们配得这样的声望。但骄傲却是神人同恨至深的罪。这样的人，不管他们有多少知识或能力，他们也得不到真正的爱和羡慕。他们可能会被那些无知、无分辨力、或趋炎附势的人所羡慕，但敬虔的人绝不与之为伍。
5
他们也可能败在犬儒主义上。当他们在这些侍奉者周围花了那么多的时间，就是那些在某种程度上已被金钱、性、权力或骄傲所败坏的事奉者周围的时候，难怪他们变得愤世嫉俗、冷嘲热讽。更有甚者，因着你周而复始地面对那些口称基督徒却没基督徒行为的人，因着你看到那些本来算是神百姓的人却在背后谈论你，待你还不如世人待你好！或因着你事奉多年，而那些你为之倾注了生命全心服侍的人，在他们生命中却很少结出果子的时候，你当然容易变得玩世不恭。再没有任何人的见证使你激动；再没有一本书让你感动；再没有一个讲道能触动你心。
6
他们也可能败在成功面前。他们变成企业的首席执行官，而不是牧人。他们成为了职业经理人，而不是事奉者。他们的模式是商业模式，强调的是数量、单位、出产、市场和客户，而不是一个家的模式，注重的是爱、关系、新生、成熟；或一个农庄的模式，注重羊、果实和作物的生长。
在很多情况下，败坏会让人们离开事奉，但也有很多时候，人仍然留在事奉里面。但即使这样，他们也变成了自己不想成为的人。
你看到的是他们藉着政治手段渗透到行业或教派的生活当中。你说：“我可不想成为他们那样。”
你也能听说到他们谈话中的冷嘲热讽，你对自己说：“我可不想成为他们那样。”
当你和他们见面的时候，听到他们告诉你他们在哪里服侍，你能察觉到他们自视甚高，你心说：“我可不想成为他们那样。”
你向他们提及属灵的事，却清楚地意识到，他们对其他事的兴趣远过于对神的事，你的心会猛然一怔，想说：“我可不想成为他们那样！”
你听他们的讲道、看着他们傲慢的态度、他们属世的的俗气、他们缺乏坦诚的表演、他们的职业化的行为、他们的伪善，你不由得反复默祷：“主啊，请让我千万不要变成他们那样！”
然而，惨痛的事实是，你将要变成他们那样。今天的他们便是几年后的你！也是下一代事奉者眼中的你。任何一个事奉者都几乎难以避免――除非你有长进。非此即彼，没有中间地带。
其实，一直如此。使徒保罗当年受感动写下我们称为教牧书信的那些信——正是教导侍奉者的，而许多侍奉者正在经历败坏。
在提摩太前书中
1:6中讲到“偏离这些，反去讲虚浮话”的事奉者。
1:19中讲到一些人“丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。”
4:2中讲到保罗警告那些充满了“说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般”的事奉者。
6:4中讲到保罗告诉提摩太小心这样的事奉者“自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑。”
6:5中讲到保罗谈及了敛财的这些事奉者，他这样讲到，“他们以敬虔为得利的门路。”
6:20-21中讲到保罗警告提摩太避开以这样为特征的事奉者“世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。”
在提摩太后书中
1:15节，保罗提到了两个“离弃我”的人。
2:16-18节，保罗谈到有“世俗的虚谈”的事奉者。然后保罗就讲出了两名“偏离了真道”的事奉者。
3:5节，保罗警告这样的事奉者“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”。
3:8节，那些“抵挡真道”的人。
4:3-4节，保罗谈到了根据“厌烦纯正的道理”的听众意愿而教导的事奉者。
在提多书中
1:10-11节，保罗描述了许多的这样的事奉者，“不服约束，说虚空话欺哄人……因贪不义之财，将不该教导的教导人。”
1:16节，保罗警告这样的事奉者“说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”
保罗警告那些事奉神的人在这些事上警醒：因为这些事先是临到了侍奉者，然后便败坏了他们。神为各个世代的侍奉者的益处而默示、保存了这些话语，恰是因为这些可怕之事今天依然临到事奉神的人、也依然败坏着他们。每个事奉神的人都要面对这近乎无可避免的属灵败坏。
这种败坏也要临到你自己，除非你能藉着更新主动避免这些败坏。我们怎样才能在事奉上长进、更新，而不至翻船呢？保罗写给提摩太的信，《提摩太前书》4:15-16节――也是神写给我们的，“这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。”
“这些”我们若 “殷勤”，“众人（就会）看出你的长进来”的“事”，指的是什么呢？在更广的上下文中，“这些事”指的是保罗在写给提摩太的第一封信中谈到的那些，且在根本意义上，是全部三封教牧书信中都提到的那些。在直接上下文4:6-16中，是保罗对每一个事奉者的训诫，在16节中得以概括：“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”
要在事奉上不断长进，而不是让自己的侍奉变成废墟，侍奉者对自己、对自己所传讲的话，始终要如履薄冰。
所以，首先“要谨慎自己。”如果你要“谨慎自己”，你就……
01
别让你的事奉隔断你和耶稣的关系
这是会发生的事——事奉将使你的目光离开耶稣——除非你“切切谨慎自己”。
但这听起来相当自我为中心、很自恋，不是吗？不是，因为使徒保罗被神感动写信给年轻的侍奉者提摩太的那刻，他之所以说：“你要谨慎自己”，是在告诉提摩太：作为被神使用的人，在这个职分上要“谨慎自己”，要谨慎关注你与基督耶稣的关系。换句话说，你要确保自己与耶稣之间依然有近距离接触、定睛耶稣、感情日深，变得越来越像祂。务要时刻警醒，确保自己不让任何事——包括事奉——横在你和耶稣当中。
你也许会这么想：“这怎么可能？我一生都已献上、一切以耶稣为中心了，还不仅是一般意义上为主而活，我已全人奉献，学习祂的话语、服侍祂的百姓，每天所做的是为建设神的国度添砖加瓦。事奉耶稣怎可能让我远离耶稣呢？”
记住，“你要谨慎自己”这个命令首先就是写给那些事奉者的。我们称《提摩太前、后书》和《提多书》为教牧书信，正是因为它们是神赐给一切事奉祂的人的指示，其次也适用于任何一个基督徒。故此，使徒保罗指教他的年轻徒弟提摩太，在侍奉中要时刻留意自己，恰恰是因为一个事奉神的人太容易忘乎所以，自己的事奉反倒败坏了自己的灵命。
你的侍奉何时会让你远离耶稣呢？就是当它阻碍你听见耶稣话语的时候。要记住我们的“事奉”是“神话语的事奉”（徒6:4）。真正的事奉是不会脱离圣经的，圣经正是主在对我们说话。如果你没都时间坐在主的脚前聆听祂藉着圣经向你说的话，某种东西正在发动，让你远离耶稣。若你都不能定期聆听耶稣说话，你怎有能力定期传讲耶稣呢？
再一种情况也能让事奉成为横在你与耶稣间的阻隔：当这事奉阻碍了你向耶稣倾心吐意。今天的你还是一个祷告者吗？若你已经没时间与耶稣坐下来，从容不迫地促膝详谈，那就表明你的生活不仅太过忙碌、太过复杂，更可能的是你正在经受试诱。保罗写给哥林多基督徒的信就表达出自己这方面的担忧：“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”（哥林多后书11:3）
务要真诚事主、务要与主亲近，这方面绝不要被诱惑而动摇。专心事主是一件又简单又纯洁的事，但我们常倾向于将这简单的事复杂化。我们很容易这样想：若没有合适的环境、或合适的地方、或合适的时间、或充裕的时光、或合适的书籍，我们就无法踏实地花时间与主亲近，尽管我们知道本该深深爱主，也真的情愿。
这些故意复杂、故弄玄虚的试探，对那些活跃在一线的侍奉者更具欺骗性。随着生活和事奉变得越来越复杂，对我们这些带着侍奉技巧、神学造诣、事工资历的侍奉者而言，委身侍奉耶稣这简单、纯粹的事也渐渐显得不再是核心了，甚至变得还不如我们手头其它的工作那么重要。
毕竟，我们被呼召侍奉神，事工各方面都需要大量时间。毕竟，事奉是个全天候、全年无休的职责。越来越多的需要得去满足、越来越多的会要去参加、电子邮件要回复、来电话也得回、探访也要做。既然我做的一切都是为耶稣，我干嘛一定要省察自己的生命、确保自己是在亲近耶稣呢？
南非的一名浸信教会领袖Martin Holdt 曾告诉我这样一个故事，我让他在电子邮件中再写一遍。
这是有关我一个朋友的故事。他时任一个圣经学校校长。在他跌倒以后来见我，告诉我说，他的跌倒是基于两方面原因：一是他当时做主的工太忙碌了，以至他疏忽了读经、祷告。如今想来，这一疏忽所造成的长期后果导致他犯了淫乱罪。
一名来自英国的牧师Bob Sheeham今年初来南非的时候，我便给他分享了这个故事。他如此说：“你跟我说这两件事情之前，我差点打断你的话，因为我想告诉你：我能确切知道你想告诉我什么。要知道，这在英国简直就是侍奉的职分上犯淫乱的典型版本！”Bob接着告诉我，在英国曾有一个举足轻重的神学家，一开始人们普遍接受他的侍奉，到后来人们对他却避之不及。他后来向Bob承认：他感觉，那段时间他早已不再有读经灵修了！
诱因可以是身体的淫乱，也可以是属灵的淫乱，比如迷恋上打猎、钓鱼、打高尔夫、健身、泡在网上、四处活动、宗派政治、休闲爱好，或其他成千上万的事，听凭它们将你引入歧途，不再把寻求耶稣、不再把“求他的国”视为万事之首、视为最高事业。尽管跌倒的形式各不相同，但每一个侍奉者的败坏几乎都是无可避免的。一个侍奉者，不是在事奉中成长，便是在事奉中灭亡。
小心留意你自己吧。不要让你的事奉将你与耶稣隔开。
然而，单单小心你的属灵生活，还只是说出这节警示经文的一半含义。有些人虽然一直过着极为敬虔的委身生活，他们的事奉也可能因另一方式的败坏而丧失果效。正如16节所说:“你要谨慎……自己的教训。”若你不警醒自己口中的教导，你也会倒在你的事奉上。因此，我劝你……
02
别让你的事奉拦阻你的学习
经文告诉我们：“要谨慎自己和自己的教训”，其中希腊词didaskalia的意思是“教导、指示或教义”。一些译本将此处译为“要谨慎你的教义”，皆由此来。如果你存心谨慎你的教义，你就需要不断地熟悉教义、知道关于神的事。我的第二个劝诫便是：不要让你的事奉拦阻你的学习。
人接受侍奉前的正规训练就如同浸泡在学习当中，甚至像强制性的军训。他若在神学院进修许多小时，就会时常感到自己像是在消防栓的喷嘴处喝水。去一个教室，课上的信息几乎溢出来；出了门，又进到另一门课的教室，又被更多的信息淹没。之后回到家，他还要再学几个小时。头脑里的信息不断累加，以至于他像是站在海滩上，试着力挽狂澜。
然而，他有一天走出教室，进入教会，开始做全职事奉，情况就完全不同了。现在他反倒成了一口井，而世上的每个人都是水桶。每个人都有需求要他满足，每隔几天他们就都回来，期盼听到再一堂证道、再一次教导、再一个门训课程。若他固步自封，停止学习，人们将会把他喝干。这是不可避免的。这就是侍奉的本质。因此，一名事奉者必须不断进深，进深的方式之一便是不断了解有关神的事。
在使徒保罗这些受感而发的书信的最后一封里，他劝勉提摩太说：“但你所学习的，所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的”（提摩太后书3:14）。你们已经学习了教义。很好！继续行出来，继续深入学习。你们已学过圣经。很好！继续学习它。你已学了如何讲道。继续研究，知道如何用你一生讲道。这才是所谓事奉。你若不能持续温习你已学过的，那么你将在侍奉的岗位上走向败坏。不是败在你的私生活上，便是跌倒在事奉上，果效全无。
一个真正被神呼召的人最担心的，就是他的生命对于基督不再有用、他全部的努力对神的国都可有可无。但这正是将要发生的事：你的侍奉毫无果效——这几乎不可避免――只要你让侍奉阻碍了你的学习。
在事奉中永远进取的人，就像《箴言》10:14所描述的那些人。圣经告诉我们：“智慧人积存知识。”在事奉中，这样的人对圣经的见识日益丰满、神学的知识不断充实、教牧的知识越发沉淀；凡能让他更加亲近基督的知识、能让他更加认识神的知识、能有助于他的侍奉开花结果的知识，他都细心存留。你想有智慧吗？你当然想！那就不要让你的事奉拦阻你学习。
让我们听听《箴言》15:14中所罗门王藉着神的默示而观察到的吧：“聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。”根据圣经，判断你是否聪明、是否有分辨力的方法，不是看你在校的平均成绩，不是你取得的学位，而是看你是否寻求知识。有可能一个人花了九牛二虎的力气才完成了神学院的课程，甚至他根本就没有进过神学院，却仍在侍奉上不断长进，为基督多结果子。其中一个原因便是他专心研究教义、不断学习属神的事。而另一个人，在自己的教派中可能是最有恩赐、建树累累的人，但他若在追求属神的事上掉以轻心，他就是愚昧人。
最早为约拿单 爱德华做传记的作者之一撒母耳·霍布金斯说过，当他见到爱德华牧师的时候，他惊讶地发现这个已从事了二十年侍奉的牧师仍“对知识有超常的渴慕………他读了这个领域所有能找到的书，特别是三一神论的。”爱德华被大英百科全书选为美国历史上出现的最伟大的思想家，但他为着神的荣耀和神百姓的益处，从未吝惜使用他的知识。他没让事奉耽误他的学习。
爱德华让我又一次想起使徒保罗。保罗在他生命将尽之际，写下今天我们看到的最后这几句话，他恳求提摩太：“我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。”（提摩太后书4:13）。
那时，保罗面对的那些搅扰与逼迫，肩头上承担着的沉重责任，都是我们难以想象的。然而，他还是没有让事奉阻碍他的学习。即便此时的他已经是一名历练弥坚的事奉者，他也没有凭着自己的年龄或经验忘乎所以。他继续用理性和感情来寻求神的事。这就是他“打了那美好的仗”的见证，是他“跑了当跑的路”的方法，是他“守住了所信的道”的作为。（提摩太后书4:7）
侍奉神的人，若没有这种主动的执着、这种面对生命和教义持恒的自省自察，必至败坏。这几乎无可避免。而与此同时，败坏的发生过程是人自己难以觉察的，至少在短时间内是这样。时间流逝，你却没有意识到自己渐渐变成一个你曾经鄙视的事奉者。而年复一年的事奉就像开车从落基山脉到密西西比河——眼前一直都是一马平川，却不知高度已下沉了近一千英尺。圣经说：“要谨慎——要谨慎自己和自己的教导；要在这些事上恒心。”
不要想当然地认为事情会自己变得好起来、认定将来的侍奉肯定不会像现在这样阻碍你学习。神学生有时候会对我说，若他们不再需要为所修的课去读老师布置的书、不再为考试而学 ，他们肯定会省出大量时间用于事奉神、用于学习。但我一告诉他们根本不是这么回事儿，他们便大吃一惊、伤心、愤怒。他们强辩说：“我毕业以后就再不用每星期二晚上都离开家，为考试、写论文整晚都在学。”
“不错，”我回答：“但到了那时，你又会用整个晚上开同工会、或待在医院、或开堂务会、或去探访——还不是一样？”
关键是时间，由于生活节奏的不断提速、生活复杂程度的增加，你只会变得越来越忙，而不是更轻松。你总有更多事要做，而无法减负。理查德 A. 施文森 在他富有洞见的书“边缘”（ 原名：Margin―― 译注）中记载了这一点。他观察到，如果你是典型的大众，你今天的生活要比一年前忙碌、复杂得多。除非发生某些变革，否则一年后你的生活肯定要比今天更忙碌、更复杂。更糟的是，这趋势将伴你度过余生。然而，造成生活复杂化的诱因不大可能改变或减速。换句话说，别指望事情自己会发生变化，好让你的电子邮件少进来一些、电话少来几个、责任减轻若干。在你今后的余生中，这些只会越来越多。
你作为神的仆人，还要考虑到以下这些因素：你服侍的教会如果成长倍增，如果你到更大的教会侍奉，这就意味着：比起今天，你有更多人的需要去满足、更多探访要去做、更多婚礼、丧礼要主持、更多的会议要参加。也许最终你等到了那天：教会意识到这种危机的存在，给你提供了一名同工。尽管这对你原有的事工有些帮助，但同时也增加了你在其他方面的责任，比如，给你更多的人去监督。新来同工的劳苦结出果子，教会成员在增加，你负责的羊群就有更多的羊要去牧养，如此持续、螺旋上升。
即便有一天，你最终有足够的同工和义工为你分担行政事物，可到了这时，你的事工已远近闻名，来自本地教会外那些日益增多的责任又加给了你。人们跟在你后面，请你参与更多宗教协会的、州政府的、教派内的活动。我只希望你到那时候还能有管家的心态。在事工委员会和和监事会上，你的影响力众望所归。
不仅如此，你的家庭也会增长：不仅规模增长，年龄也在长——你要出席孩子学校越来越多的球赛和活动，当然你也应该去。随着你自己的年龄增加，你的权利和责任也随之增长。但用不了多久，你一不留意，这些权利和责任就积累成拍岸巨浪滚滚而来，要吞没你、主宰你，以至你或在这方面、或在那方面，不可避免地被它们冲垮。
终会有一天，你早上醒来便意识到自己比以往任何时候都忙，但在属神的事上却还停留在几年前的地步。你终于醒来（至少我盼你能）并发现，你已成了宗教专家，成了一个金玉其外、败絮其内的事奉者，一个熟知宗派政治多于信仰教义的侍奉者，一个深谙扩展教会的实用技能多于祈求祷告的事奉者，一个你当初求神千万不要让你变成的那种人。
别让你的事奉拦阻你的学习。
03
举一反三
应用这篇文章的方式还有很多，我谨列举两点。
意识到忙碌造成的贫瘠。科学技术对我们生活的影响程度不断增加，让我们比以往做事更有效率。我们在用ATM机取钱的同时吃着快餐、同时还在电话上与人交谈。然而，我们不要只看见自己更善于处理多重任务，更有效率，更有产出率，要知道，随着节奏加快，要我们付出的也大大增加。因此，我们愈发匆匆地穿越人生，越来越忙。注意到了吗？你与本教会的另一位牧师或任何一个肢体间交流不过六十秒，你们当中的一位就会形容他有多么忙。结果是：在我们这种繁忙和高产的背后，我们越来越“高效率”地虚度人生。
务要抵挡这样的试探：相信灵性的速成、追求效法基督的捷径。我近来在读詹姆士·格雷克有名的那本书——风速3。书的副标题不但描述书里的内容，且描述了我们生命的内涵。它的副标题是：“一切大小事上都快马加鞭”。但事奉神的人要记住一件：敬虔生命的增长速度不受这个模式控制。我们的机器可以加速运转，但它绝不能激发我们的灵魂同步成长。再快的网络连接速度也不能加速让我们自己或我们服侍的人变得像耶稣。一个人灵魂的成长――无论你的还是你所牧养的灵魂，都要慢慢来。
说到结果子，无论是福音事工的果子，还是学像基督的灵魂渐渐成熟，果子都来自对自己生活的省察、对所传教义的谨慎。再听听《提摩太前书》4:16：“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又有能救自己，又能救听你的人。”
行动和长进是有区别的。你能在全国汽车赛跑道上，以200英里时速开500英里，最终什么地方也没到。同样，你可以在事奉中忙得不可开交，最后那地方仍然寸草不生。要当心！
痛下功夫读教牧书信。返回到我们起初开始的劝勉，看《提摩太前书》4:15节，一个老传道人对一个年轻人如此说：“这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。”
这便是你绝不该让事工阻碍你学习的原因所在了。神学院无法提供给学生他们一生事奉所需的一切，没有这样的时间。我们这些做教授的，能给学生的，是各样工具和过来人的宝贵经验；我们给他们的是圣经的罗盘，然后把他们放在事奉的航线上。但从那以后，他们就要靠自己了，必须留意小心他们的行事为人，留意他们传讲的教义，并持守到底。或如保罗在第15节所讲：“这些事要殷勤去作，并要在此专心。”
有个很实用的办法，能让你沉浸在保罗说的这些事上。那就是每天阅读教牧书信其中的一章。在你的余生，不断重复这样的过程，通读书信，每天一章。
基督徒作家奥斯·吉尼斯曾引用一位日本商人的一句话：“每当我遇到一位佛教领袖，我就遇到了一位圣人。每当我遇到一位基督徒领袖，我就是遇到了一个经理。”而每个基督教牧师的败坏，从一个侍奉者，蜕变成为一个宗教职业经理人甚至更糟的什么，几乎是无法避免的。不要成为一名宗教经理，应当成为耶稣基督的仆人。要做圣洁的人。要成为属神的圣洁人就必须沉浸在属神的事上。
每年五月，我都能看到在毕业典礼上一群学生们聚集在一起，聚着难舍难分，享受在离开神学院之前的最后时光。我能感受到当年皮凯特将军将部队从神学院山调去坟墓山那时刻他内心的感受。即将到来的是他知道在葛迪斯堡战场将发生的血腥厮杀。我似乎一个士兵心脏上中了一枪，第二个被散弹炸烂，第三个被炮弹炸成两半。我还看到几乎所有的战士，尽管开局打得很好，战斗动机明确，但在战场上还是以种种方式遭受失败、中弹倒地。无可避免。
这个世界、你的肉体、魔鬼都比你人多势众，你已经进入他们的射程。无论你是刚从神学院毕业的新手，还是工场上的老兵，除非教牧书信中所指的属灵进步已发生在你身上，你都会被敌人的枪弹击倒。
记得，要在属神的这些事上用功、要沉浸在教牧书信的话语里。谨慎你的生活和你口中的教义。别要让你的事奉阻断你和耶稣的亲近，别让侍奉阻碍你学习。
作者 : Donald Whitney 来源：China牧者