yingyinc 2018-1-2 08:03
提摩太·凯勒：如何经历神并爱神更深？
提摩太·凯勒：如何经历神并爱神更深？
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提摩太·凯勒：如何经历神并爱神更深？
2018-01-02 提摩太·凯勒 橡树文字工作室
橡树出版之【橡树下】
编者按
oaktreepublishing
刚刚过去的2017年尾，常常听到肢体问一个问题：我如何才能拥有真正的信心并爱神更深？我们探讨的结论是：要把自己全部的生命交托给主，然后去经历他，越多经历就会收获越纯粹而坚固的信心。那么问题又来了：既然没有信心，如何敢把自己交托给主，然后去经历他呢？我们又继续探讨和分享。今天凯勒的文章就正是要解决这些问题，愿我们的阅读能够在真理上更清晰。本文根据一次讲座的记录稿整理而成，后面的问题解答环节同样精彩。
我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！
——诗103：1-2
记念神的作为
诗篇103篇1至18节的钥节是第2节。诗人在第1节就指出我的心哪，你要称颂耶和华！在第2节随即又说不可忘记他的一切恩惠！然后就一直谈及“恩惠”。诗人认为人是善忘的，因此特别嘱咐人要“记念”神的一切恩惠。所以这篇诗的主旨，是记念神在我们身上的作为。
“记念”是重要的，是我们爱神的关键。
以赛亚书记载：“你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华？”（赛51：12-13）人缺乏勇气，是因为忘记神是创造他们的主宰。
彼得后书说：“你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”（彼后1：8）这几样是指：有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心（彼后1：6-7）。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净（彼后1：9）。基督徒若缺乏爱弟兄的心，就是忘记已蒙神洁净，这反映我们并非真正相信。
我们忘记某些事情，是因为脑海中没有相关的意识。正如有人被发现说谎后，会感到尴尬和羞耻，也会生自己的气，于是跟自己说不再说谎，因为那时刻仍在羞愧和生气的影响之下。但不久，虽然曾因说谎而感到尴尬和羞耻，可是感受已不强烈，于是继续说谎。不是真的把事情忘记得一干二净，只是因为影响不大而淡忘。
彼得说我们忘记自己的罪已获赦免，并非指忘记了何时决志信主或何时受洗，而是指罪已获赦免这事实没有影响我们的心灵，没有进到我们内心深处，我们还未曾受感动。
耶稣说他不再“记念”我们的罪，因为他的死已经为我们付上赎价，在神眼中，我们已蒙恩得救，不会因为我们是罪人而影响了他怎样待我们。
默想是跟自己内心对话
属灵上的记念等同默想。诗篇第1篇，敬畏神的人昼夜思想耶和华的律法，反覆研读，不断默想，让经文进入内心，直接经验其中的喜悦。这首诗并非祷文，所以对象不是神，也没有特定的听众，诗人其实是跟自己内心对话。
在圣经中，“默想”是重要的词语，是将真理充满在理性思维中的一种状态。默想时，思想跟真理争辩，直至心灵找到出路、盼望和平安。
路加福音记载耶稣平静风浪后，问惊慌的门徒他们的信心在哪里，耶稣的意思是门徒见过他行神迹，知道他有权柄，理应清楚他是谁，但风暴一来，他们旋即忘记耶稣做过的一切。耶稣认为门徒是有信心的，不过当时忘记了，他们应该将信心拿出来，那是心灵的工作。
诗篇第103篇的作者不仅仅是研经，而是用圣经的真理跟自己的心灵说话，直到心灵在神面前融化，或点燃至充满火热，或变得安恬平静，才开始祈祷，向神说话。
默想耶稣的代赎
要默想什么呢？第一是天与地、东与西之间的距离。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远（诗103：11-12）！那距离是无限的。原来我们的罪已经给神赦免了，在耶稣里我们不再给定罪，因为耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱（诗103：8）。
这节经文引自摩西所说的话：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”（出34：6）摩西继续说：神为千万人存留慈爱……万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪（出34：7）。
诗人大卫却将神万不以有罪的为无罪的观念，改为他赦免你的一切罪孽（诗103：3）。我们知道其中的关键是耶稣基督的福音，他是解决的办法。但我们仍会忘记神在我们身上的作为，正如罗马书说，我们会压抑真理，罪性令人倾向忘记神的作为。我们忘记神，神理应也忘记和忽视我们。然而耶稣在十字架上已代替我们成为神遗忘的对象，因此神永远不会忘记我们。
当我们想到耶稣在十字架上遭神遗忘时，就要记念主，记念他在我们身上的一切作为。心灵受启迪后，每日就可以好好亲近神。
默想诗篇第一篇和主祷文
宗教改革家马丁路德曾写信给他的理发师，教导他如何祈祷。马丁路德认为诗篇第一篇并非祷文，而是对神的默想。内容讲述敬畏神的人终日思想神，就像一棵种在溪水旁的树，按时候结果子，叶子也不枯干。马丁路德认为这篇诗是启发信徒祷告和颂读诗篇的门。
马丁路德每日都默想主祷文，从中获得启迪。
主祷文的开始是“我们”，反映当我们成为基督徒时，就是群体中的一员，因此祈祷和敬拜都应该集体进行。第二，要感谢神赐下一班志同道合的弟兄姊妹，要为教会献上赞美。第三，要认罪，反省自己跟弟兄姊妹或配偶的祈祷是否足够，并向神承认自己的不足。第四，恳求神帮助自己的教会成为祈祷的教会，或者求神赐下祷伴能每日一起祈祷。主祷文第二个要留意的字是“父”，我们要循上述的过程思想天父。
马丁路德向理发师讲解祈祷时，就是用主祷文为蓝本。我们也可以用十诫或使徒信经来默想。初时心灵不一定有什么反应，但只要坚持尝试和操练，不久就能进入经历神的新领域。（编按：路德的默想方法可参考 路德给你一套丰富又实际的祷告指南）
用真理向心灵说话
钟马田牧师在《灵性低潮》一书，就诗篇第四十二篇写了一篇精彩的文章。“我的心哪，你为何忧闷？”（诗42：5）钟牧师提醒我们，要学习聆听和跟自己内心说话。用真理向心灵说话，我们的心就会懂得赞美神，并让神的爱充满。然而要留意，这情况并不是经常发生的。有时我们的信仰由理性建立，有时由感性支配。我们将真理放进心灵，是容让神作工，要等候神的时间。
清教徒爱德华兹既理性又聪明，讲道时不会流露情绪，因他相信真理能感动人心，所以只会读出讲章的内容，确保听众接收的内容是真理，若受感动也是因为真理，而非受情绪所推动。
若有人向爱德华兹说他知道要慷慨，但没有钱。爱德华兹会以保罗的劝勉来教导，你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足（林后8：9）。耶稣的慷慨，在于他本来富足，为了人类却选择成为贫穷，使我们透过他的贫穷而得到富足。如果我们知道这事实，又能够“记念”这事实，就会成为慷慨的人。
保罗没有恃着使徒的身分而教训人，他只指出我们不慷慨，就是不认识耶稣基督的慷慨。保罗说耶稣本来是富足的，却因为我们而成为贫穷，其实是在“默想”耶稣的死亡。默想影响他的心灵，并塑造他的行为，所以爱德华兹认为这并非意志或心灵上的课题。
爱德华兹经常到克德逊河边独处，跟神隐密交谈，思想神圣的事情，这是甜蜜的时刻，有时甚至充满莫大的喜悦。当他读圣经时，每一个字都触动他的心灵，使他感受到神的话语甘甜如蜜，心灵产生和谐的感觉，亮光在字里行间流露，整个人都得到更新，甜蜜而美妙，就像丰盛的筵席，欲罢不能。
很多时候，我也会花许多时间默想经节，发掘句中蕴含的奇妙，差不多每一句都令人惊叹。当神圣的事物突然出现，心灵像被火燃烧似的火热起来，充满说不出的甜蜜，实非笔墨所能形容！
往下同样精彩
问题解答
问 ：如何避免在默想时做白日梦？
答 ：《奇异恩典》的作者约翰·牛顿在默想期间，不时受到苍蝇烦扰。他解决的方法是走到另一个房间去。我通常会预备纸笔，把中断我默想的事情记下来，再专心默想。
问 ：知道要照神的吩咐而行，却不愿意，该怎么办？
答 ：有时我们的确会失去动力，但事情还是要做。圣经教导我们要顺服神，有时我们的确会不愿意。举例来说，我爱妻子，当她找我帮忙处理一些事情，很多时我也会乐意效劳。但当我情绪不好、没有时间，就不想做。然而因为她是我的妻子，纵使不乐意还是会做，妻子就感受到我对她的爱。跟神的关系也是一样，我们本来就应照神的吩咐而行，神吩咐什么就做什么，但有时我们也会不愿意。就像我对妻子一样，虽然不愿意，为了神也硬着头皮去做，这行动表达我们对神的爱。当然这并非理想的状态，我们要爱神，要甘心顺服他，为他作工。
问 ：默想神的话语需要时间，但香港人十分忙碌，能实践灵修已经不俗，还有什么时间可以默想呢？
答 ：可以在一周或一个时段内选定某个时间默想亲近神。我们都珍惜假期休息的时间，如果可以在假期中抽数小时默想祈祷，让心灵重新得力，其实也能得到真正的休息。在日常忙碌的生活中，简短的祈求也一样有意义。
我通常早晚都会用路德的方法默想诗篇，早上用四十分钟，晚上用二十五分钟，同时反省一天的生活，认罪求神宽恕。假期就会用更长的时间默想。或者利用失眠的时间早些起床默想祈祷也不错。八、九年前，我妻子病入膏肓，她想每晚跟我一起祈祷，但我总是找不到时间。于是她问我：“若医生说你患重病，快将死亡，要你每晚入睡前服用这药（指祈祷），否则翌日必魂归天国，你还会不会忘记服药呢？”有没有时间取决于我们重视不重视。当我们重视默想亲近神，就不会说没时间了。
问 ：祷告跟默想有何分别？若时间有限，应该选择祷告还是默想？
答 ：默想是将神的话语跟自己内心说话，并非单单研读圣经，而是将神的话语内化。祈祷是我们直接向神说话。清教徒牧者巴克斯特指出默想、研经和祈祷有这样的分别：研经是学习真理；祈祷的对象就是真理；而默想是心灵和意念受神话语的影响，得到蒙神眷爱的喜乐和变得谦卑。
至于在有限时间内选择祷告还是默想，我认为若能好好默想，就自然会祈祷。因为默想的目的是领我们进入祈祷。若心灵比较迟钝或刚硬，建议多默想。有时我也会较快进入祈祷阶段，因为心灵对神的话语没有反应，又要赶上班，所以要视乎情况而定。
问 ：有时向神祈求，迟迟未有答覆，是否代表神不垂听我们的祈祷？
答 ：让我以祈求婚姻来说明。你向神祷告希望找到伴侣，但多年后仍然独身，原因可是神没有答应你的祈祷或神让你自得其乐。表面上前者确实是神没有回应你的要求，后者是神按着对你的了解，知道你深层的需要而应允了你的祷告，让你享受独身多于婚姻上的满足。耶稣在客西马尼祈祷时说：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22：42）我们可以说神没有垂听耶稣的祈祷，也可以理解为神听到耶稣更深层的祷告。
问 ：摩西可以跟神面对面接触，我们怎样可以跟神作近距离接触？
答 ：祭坛需要柴火才可燃烧，我们的责任是预备柴木；降火燃烧，是圣灵的工作，代表神临在。固然这可以在任何地方发生，但神通常在预备好的祭坛上降火。然而降火与否，主权最终仍在神手里。
以我自己为例，当我预备宣讲神的话语时，自然希望神临在众人当中。有时讲章写得不大理想，但宣讲时有能力和火临在；相反，当我认为讲章写得很好，能力和火却不知所踪，因为这是神奥祕的作为，不是我们可以操纵的。
最重要的还是预备自己，当我多读圣经、专心祈祷，很多时候都会经历火的降临。只要我们祈祷，向神开放，就有机会经历神的临在。但这不是必然的，最终的主权在神，他随己意而行。
（本文转载自“明道社”网站[url]www.mingdaopress.org[/url]，文字摘录自第三届明道研经大会。）