yingyinc 2017-12-16 21:35
纪念R·C·史普罗 | 他当跑的路已经跑完
纪念R·C·史普罗 | 他当跑的路已经跑完
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纪念R·C·史普罗 | 他当跑的路已经跑完
原创 2017-12-15 李大虾 六百击
昨天上帝的仆人R·C·史普罗因慢性阻塞性肺病荣归天家。
R·C·史普罗是美国长老会教会的美国神学家 ，作家，以及牧师。
他是利戈尼尔事工（Ligonier Ministries）的创始人和主席，这个机构帮助基督徒了解他们的信仰，如何生活以及如何分享。
R·C·史普罗也是斯普劳尔博士开发Tabletalk杂志执行总编，帮助读者理解圣经，并将真理应用到他们的生活中。
1994年他发起了“更新你的思想”每日广播节目，通过这个节目来帮助数百万听众成长，以了解上帝和他的真理。
二十多年来，R·C·史普罗领导了“改革研究圣经”的发展和修订工作。在他的监督下编写的最新版本，包含了七十五位杰出的牧师和学者的新的神学概要和贡献。
同时他也是佛罗里达州圣安德鲁礼拜堂的联合牧师，史普罗为基督服务了六十多年。当福音受到威胁时，史普罗不知疲倦地捍卫上帝的恩典以及上帝圣言的可靠性，他对事实的大胆立场表明了他对上帝主权的信心。
史普罗的《认识预定论》、《神的圣洁》、《教我如何不信他》以及“伟大的国王系列绘本”更是产生了广泛而深远的影响。
今天我将官方追思网站的一些内容翻译出来，让我们更加认识R·C·史普罗，希望我拙劣的英语水平不会影响大家的理解。
Ligonier Ministries主席W. Robert Godfrey博士：
我们的创始人， 史普罗博士于2017年12月14日荣归天家。他在家人的身边很安详地离开了。我们为他的离开而悲伤，但是因着福音的大能和应许又深得安慰，这也是史普罗一直教导我们的。
史普罗是一位基督的仆人，他拥有极高的恩赐，并为上帝的荣耀将自己献上。他的许多书和文章，他的赞美诗，他的讲课和布道都展示了他的智慧和坚定的信仰。
在很多方面，史普罗都不能被取代，他的恩赐是罕见的。当我们想到这一点，我们的失落感就加深了。
然而， 史普罗认为，虽然他的人生将会终结，但他所从事的这么多年的工作还需要继续下去。他一直是加尔文主义的跟随者。他最近知道自己健康状况正在下降。 他仍然和利戈尼尔、他的家人以及其他亲密的人一起，认真思考如何继续帮助人们认识上帝。 他想找到一种方法来继续高举基督的工作，教导圣言，建立上帝的子民，帮助世界各地的教会执行他们的事工。
请在这个困难的时刻为我们所有人祷告，包括史普罗家族。同时也请为圣堂安德鲁礼拜堂的会众祈祷，我们需要基督的安慰和力量。
请也祈求我们有智慧，我们需要忠心，为基督的缘故做好未来的计划。我们的损失是巨大的，但我们不能专注于我们的损失。如果我们这样做了，史普罗会以可爱的方式对我们说：“你们怎么回事，我们必须把注意力集中在我们的上帝身上，他的力量在我们的软弱中得到了彰显。”
我们需要把重点放在摆在我们面前的非同寻常的机会上，传播上帝的圣洁和主权以及基督福音的信息和圣经无误的权威。在一个道德破裂，真理受到攻击的世界里，我们需要全心全意地爱上帝。
约翰·麦克阿瑟：
今天，我的朋友，真理和神学巨人的共同捍卫者，正站在他所爱的和忠实的主的面前。 在每次重大的神学争论中，RC Sproul和我一起战斗了好几十年，我将非常想念他。
W.罗伯特戈弗雷：
在所有可以而且应该用来形容他的生活和事工的形容词中，最适合的是“忠心” 。 他透过事工和全面的神学知识有力地捍卫了信仰。
史蒂文J.劳森：
虽然他现在不在我们这里，但是他的信念和他的言语忠告的仍然持续影响着我们， 这个非凡的信仰遗产留在我们中间。
德里克WH托马斯：
这是一个学者传教士，他有着惊人的天才和恩赐，他明白什么是圣经的核心，并终生用用激情去传达。
约翰·派珀：
很容易爱RC Sproul。 我相信我亏欠他的远超过我想到的， 如果没有RC的影响，我对上帝圣洁和圣言真理的敬畏将完全不一样。
下面是R·C·史普罗的证道视频，让我们一同来纪念R·C·史普罗。
yingyinc 2017-12-16 21:36
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司布尔（R. C. Sproul）
2017-08-13 白鑫 译 重返古道
司布尔（R. C. Sproul）
1939 ~
简介
罗伯特·查尔斯·司布尔（Robert Charles Sproul）生于1939年2月13日，是美国一位加尔文主义神学家、作家和牧师。他是利戈尼尔事工（Ligonier Ministries）的创始人和主席，利戈尼尔是匹茨堡郊外一个山谷，在那里，作为一个面向大学生和神学生的学习中心，司布尔开始了这项事工。
利戈尼尔事工每年举办多次神学会议，主会每年在弗罗里达州的奥兰多举行，司布尔是主讲人之一。
教育经历
1961年，司布尔获得宾夕法尼亚州威斯敏斯特学院（Westminster College）文学学士学位，1964年，获得匹茨堡-希纳神学院神学硕士学位（Master of Divinity），1969年，获得阿姆斯特丹自由大学（Free University of Amsterdam）博士学位，2001年，获得怀特菲尔德神学院（Whitefield Theological Seminary）博士学位。司布尔曾在多所学院和神学院任教，包括在奥兰多和密西西比州杰克逊的改革宗神学院（Reformed Theological Seminary），和弗罗里达州劳德代尔堡（Fort Lauderdale）的诺克斯神学院（Knox Theological Seminary）。
在匹茨堡-希纳神学院时，司布尔曾师从于神学家郭士纳（John Gerstner）。他与郭士纳，以及郭士纳的另外一个学生凌士礼（Arthur Lindsley），合著了《经典护教学》（Classical Apologetics）一书，于1984年出版。
学术经历
司布尔博士是弗罗里达州桑福德市（Sanford）圣安德鲁教堂（St. Andrew）的牧师之一。1965年，他被按立为美国联合长老会（United Presbyterian Church in the USA）的长老（elder），但于1975年离开该宗派，加入美洲长老会（Presbyterian Church in America）。他也是认信福音派联盟（Alliance of Confessing Evangelicals）的理事会成员。
在他的许多文字、音频和视频出版物中，司布尔是加尔文主义的一位热心倡导者。他也倾向于托马斯·阿奎那的经典基督教护教学，拒绝前设护教学（Pre-suppositionalism），这在改革宗护教学者中不太多见。上帝的圣洁和主权是司布尔许多著作中的重要主题。
司布尔对罗马天主教和天主教神学持批判态度，对1994年普世教会合一文件《福音派和天主教联合起来》（Evangelicals and Catholics Together）持谴责态度。
2003年，一本关于他的纪念文集出版，书名为《黑暗过后是光明：司布尔纪念文集》（After Darkness, Light: Essays in Honor of R. C. Sproul, ISBN 0875527043），作者有：罗伯特·戈弗雷（Robert Godfrey）、傅格森（Sinclair Ferguson）、帕尔马·罗伯特森（O. Palmer Robertson）、麦克·霍顿（Michail Horton）、道格拉斯·威尔逊（Douglas Wilson）、约翰·麦克阿瑟（John F. MacArthur）和亚当斯（Jay E. Adams）。
著作
司布尔的《上帝的圣洁》一书被认为是他关于上帝属性这一主题的重要著作。他的《并非偶然：现代科学和宇宙论中关于偶然的迷思》一书得到了反对物质主义（Materialism）人士的高度赞扬。
通过利戈尼尔事工和心意更新（Renewing Your Mind）广播节目以及各种会议，司布尔做过数不胜数的音频和视频讲座，涉及的主题有：哲学历史、神学、圣经研究、护教学、智能设计（Intelligent Design）和基督徒生活。此外，司布尔还撰写了60多本书，以及许多福音类的文章。他签署了1978年的《芝加哥圣经无误宣言》（Chicago Statement on Biblical Inerrancy），该宣言重申了传统的圣经无误观。他也为该宣言撰写了一份注释，名叫《圣经无误的含义》。他也是《改革宗研读本圣经》的编辑，该圣经版本的编辑历时六年，也被叫做《新日内瓦研读本圣经》。
2006年，利戈尼尔事工成立了改革宗信托出版公司，旨在促进历史上的改革宗基督新教信仰，这一事工得到了当代福音派教会的著名改革宗牧师、教育家和教会领袖的支持。
原文来自：[url]https://en.wikipedia.org/wiki/R._C._Sproul[/url] （有删节）
翻译著作权所有，转载请保留此版权信息
yingyinc 2017-12-16 21:37
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史普罗(R.C. Sproul，1939–2017）金句四十则
原创 2017-12-16 Matt Smethurst 古旧福音
史普罗金句四十则
只有两种死法，我们可以存着信心死，或者我们可以在罪中死。
我们是安全的，不是因为我们紧紧抓住耶稣，而是耶稣紧紧抓住我们。
认识到上帝认识我的一切，却仍然爱我，这确实是我终极的安慰。
最了不起的光景，莫过于跪下祷告之后起来，知道上帝已经赦免了你曾犯过的每一件罪。
如果上帝不是主权的上帝，那么上帝就不是上帝了。
上帝说话，这就了结了争论。
一位全然是爱，全然是恩典，全然是怜悯，没有主权，没有公义，没有圣洁，没有忿怒的上帝，只不过是偶像而已。
只要我们一认为上帝欠了我们怜悯，我们想的就不再是怜悯了。
当上帝的话语中有一些事情是我不喜欢的，问题不在上帝的话语，而在于我。
上帝要求你相信、传讲和教导圣经所说是真实的事情，而不是你要圣经说是真实的事情。
上帝并不总是在公义中行事，有时祂在怜悯中行事。怜悯并非公义，但也并非不公义。不公义干犯义。怜悯彰显慈爱和恩典，并不干犯义。我们可能看到上帝不凭公义行事，这是怜悯，但我们绝不会看到上帝不公义。
对上帝心怀敬畏的人，绝不会抱怨教会沉闷。
当他们把我冰冷、没有了生命的指头从我圣经上用力掰开，那就是我退休的时候。
若有人有抱怨不公义的余地，那就是耶稣。他是唯一一位受上帝惩罚的无辜之人。如果我们对上帝的忿怒感到愤怒，就让我们对十字架感到愤怒吧。十字架是我们的震惊应聚焦的所在。如果我们有理由感受道德愤怒，就让我们把这愤怒指向各各他。
不管我在别人手中遭受多大的不公义对待，我却从未在上帝手中遭遇过丝毫不公义对待。
上帝回答约伯的问题，不是用说话，而是用祂自己。
基督徒的人生是不从的人生。
基督不仅取了我们的罪、我们的亏欠和我们的过失，祂还把祂的顺服、祂的产业和祂的功德赐给了我们。
如果人没有成圣，这就意味着他从未有过任何称义。
如果我们藐视上帝的公义，我们就不是基督徒了。
我们可以按我们罪性去爱的唯一一种上帝，是一位不圣洁的上帝，一个我们亲手制造的偶像。
对于上帝救赎了我们，我们其实并不真正感到惊奇。在我们深处某个地方，在我们内心隐秘处，我们窝藏着这种观念，就是上帝欠了我们祂的怜悯。如果我们被排除在天堂之外，天堂就不再一样。我们知道自己是罪人，但肯定不是我们能有的那样糟糕。我们的人性有足够多值得救赎的特点，如果上帝真是公义，祂就会把我们包括在拯救当中。让我们感到惊奇的是公义，而非恩典。
人与上帝相争，没有平局，没有裁判不完全划一的判决。当我们与全能的上帝摔跤，我们就输了。祂是在这宇宙未曾遭遇挫败的冠军。
上帝的公义总是、永远是祂圣洁品格的表现……上帝所行的，总与上帝的所是一致。
我们犯罪时，不仅犯了背叛上帝的罪，而且也彼此侵害。罪是侵害人的。罪没有任何抽象之处。我通过犯罪伤害人。我伤害了他们的人格，我掠夺了他们财物，我毁坏了他们的名声，我抢夺了他们的一种宝贵生命特质，我击破了他们对幸福的梦想和渴望。当我不尊荣上帝的时候，我就是在不尊荣一切背负祂形象样式的人。难怪上帝如此严肃看待罪。
我们面对的问题，就是圣洁一词对所有语言来说都是陌生。没有一本字典能充分解释这词。
死亡提醒我们，我们是受造物。死亡虽可怕，但与和一位圣洁的上帝相遇相比却根本算不得什么。与祂相遇时，我们恍然大悟，自己全然是受造之人，将我们对自己看法的神话击得粉碎，这神话就是我们对自己的看法，我们是半神，次等的神祗，尝试永远活着的神话。
圣经只有一次把上帝的一种属性提升到第三层次，只有一次连续三次提到上帝的一种特征。圣经说上帝是圣哉、圣哉、圣哉。
上帝把祂话语的事工，而非它的结果托付给了我们。
十字架是上帝恩典荣耀的彰显，藉此父差遣子完全满足祂的公义，使罪人可以得救，却不牺牲这公义。
一位替代在时空中显现，祂由上帝亲自设立，承受我们过犯的重担，为我们的罪责赎罪，代表我们挽回上帝的忿怒，这就是福音。
如果我要永生之道，我只能在一个地方把它找到，就是来到将自己生命赐下，好使我们能活过来的那一位面前。
没有一人曾因口头承认相信得救，你必须要得着信心。
上帝不要我把玩信仰，祂不要我在教会中蜻蜓点水。祂要得着我，我的身体和灵魂。
我们是罪人，并非因为我们犯罪；我们犯罪，因为我们是罪人。
你称义的根据，是耶稣基督完全的行为。我们靠行为得救，但这行为不是我们自己的行为。
没有唯独因信称义的教义，福音就不仅遭妥协，还是完全失去了。
我们在查考上帝话语的本分上失败，最大的原因并非它难以理解，也不是因它沉闷，而是因为这是要付出努力的工作。我们的问题不是缺乏聪明或热情，我们的问题是我们懒惰。
你在这宇宙中睁开眼睛，不可能看不到这是一座剧院，彰显着上帝的启示。
你不可能爱耶稣，却不爱祂的话。
[url]https://www.thegospelcoalition.org/article/40-quotes-rc-sproul/[/url]
yingyinc 2017-12-16 21:51
[url]https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MTk5Nzc2MA==&mid=2651502426&idx=1&sn=4ded95827c589a8ecb9880d0b3e2df03&chksm=bd531d758a249463298de5b271057e9ab48b06e0a639fe1ee9c6b314de10c29cd42902b97b75&mpshare=1&scene=1&srcid=12164RKwhxqMnckoiW3fSYdr&pass_ticket=WbLPhW8DVGbfoTMtOrmj88KWaVoOvLvwmyM86x%2FAijl3zeWWvGdCFnWQOwol%2FYeV#rd[/url]
“神是圣洁的，而我们不是”——缅怀神仆史鲍尔
2017-12-16 斯蒂芬·尼科尔斯 橡树文字工作室
橡树出版之【逝者追思】
编者按
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12月14日，神的仆人史鲍尔安歇主怀，享年78岁。正如他所创办利戈尼尔事工（Ligonier Ministries）的现任主席罗伯特·戈弗雷所言：史鲍尔集诸多恩赐于一身，非他人所能替代。而他又在信主后的一生中将这些恩赐竭力服事，可谓神国精兵。甚愿藉着对这位神仆的追思，我们能一道学习他的殷勤和对真道的坚守！愿神安慰史鲍尔的妻子等家人和所有事工同伴！
作者|斯蒂芬·尼科尔斯（Stephen Nichols）
翻译|梅凯
神学家、牧师、利戈尼尔事工（Ligonier Ministries）创始人史鲍尔，因肺气肿并发症住院后，于12月14日去世，享年78岁。
史鲍尔博士身后留下了与他同甘共苦57年、青梅竹马的爱人、妻子维斯塔·安（姓沃丽斯），还有他们的女儿雪莉、女婿丹尼斯以及孙子小史鲍尔博士和孙媳丽萨。史鲍尔夫妇共有11名孙辈和7名曾孙辈的孩子，其中一名孙女已经故去。
史鲍尔是一位牧会的神学家。他钦佩改教家，不仅因为他们传讲的伟大信息，还有他们向人们传递信息的方式。他称他们为“战场上的神学家”。很多人了解到宗教改革“五大唯独”是通过史鲍尔的讲座。史鲍尔讲解马丁·路德的时候，宛如与这位16世纪的改教家相交已久。
史鲍尔笃信“唯独圣经”，他在起草和倡导《芝加哥圣经无误宣言》（Chicago Statement on Biblical Inerrancy，1978）的过程中扮演了关键角色。他还曾担任国际圣经无误协会（International Council on Biblical Inerrancy）的主席。因为笃信“唯独信心”，唯独因信称义，他大胆反对1994年的福音派与天主教联合（Evangelicals and Catholics Together，ECT）运动，后来也反对保罗新观（New Perspective on Paul）和盟约异象（Federal Vision）神学观点。（译者注：Federal Vision，又称为奥本大街神学，是一场关注圣约神学、三一论、洗礼和圣餐、圣经神学和预表、称义以及后千禧年主义等神学议题的改革宗福音派神学争论。这种神学观点在改革宗教会圈子产生了很大影响。更详细信息可参考维基百科[url]https://en.wikipedia.org/wiki/Federal_Vision[/url]）
史鲍尔和改教家一样，旨在坚定地持守历史性正统基督教的核心教义。他用一生捍卫神的话语与福音的权威。
身为一名训练有素的哲学家和神学家，史鲍尔是古典护教学的主要倡导者之一。他曾因强烈的反堕胎立场而闻名，一度认为堕胎问题是我们时代至关重要的伦理议题。总之，他是一名神学家。他热爱关乎神的教义。通过神论，他发现了认识神、爱慕神和敬拜神的门径。可以说，神论是史鲍尔的工作和遗产的核心，这一点在他的著作《神的圣洁》（The Holiness of God，1985）中清晰可见。作为信仰上的父辈和祖父辈，他帮助整整一代人与圣经所启示的神相遇。
史鲍尔全名是罗伯特·查尔斯·史鲍尔（Robert Charles Sproul），1939年2月13日生于匹兹堡，父母是罗伯特·塞西尔·史鲍尔和麦勒·安（·雅迪斯）·史鲍尔。史鲍尔的父亲在匹兹堡市中心有一家会计师事务所。1942年，他随军登陆摩洛哥卡萨布兰卡，开始了“二战”期间的兵役。小史鲍尔坐在他母亲的膝盖上，用打字机敲出了有生以来的头两个字母X和O，意思是“吻吻和抱抱”，就在写给他父亲的信件结尾处。从小学到高中，史鲍尔花在运动场上的时间远多于花在打字机前的时间。他获得了一项体育奖学金，入读匹兹堡北边的威斯敏斯特学院。史鲍尔入校的时候尚未信主，但在大一开始没多久便归向了基督。
毕业离校时，他不仅已信主，还经历了对神论的“第二次归正”。他后来在《神的圣洁》一书开篇便描绘了这次经历。1960年6月11日，史鲍尔与青梅竹马的恋人维斯塔结婚。彼时，维斯塔刚刚毕业，而史鲍尔还有一年学业。他对她一见钟情，那时她读大二，他读大一。他俩几乎总是形影不离。
大学毕业后，史鲍尔去了匹兹堡神学院（Pittsburgh Theological Seminary），导师是约翰·格斯特纳（John Gerstner）。史鲍尔后来曾说：“要是没有格斯特纳，我早就迷失了。”神学院毕业前，他在宾夕法尼亚Lyndora地区的长老会教会首次担任牧师，教会成员都是匈牙利移民蓝领工人，而且几乎都在阿姆科钢铁厂（Armco Steel Works）上班。毕业后，他前往阿姆斯特丹自由大学跟随柏寇伟（G. C. Berkouwer）攻读博士学位。他通过听讲座和阅读，自学荷兰语。2016年，他的女儿雪莉送给他一本荷兰语版本的佩里·梅森探案小说，他津津有味地重温了一下荷兰语。
在荷兰待了一年之后，史鲍尔回到美国。1965年7月18日，他在欢乐山（位于匹兹堡）联合长老会被按立为牧师，归属于美国联合长老会（UPCUSA），后来转会到美洲长老会（Presbyterian Church in America）。然后他1965-1966年在威斯敏斯特学院，1966-1968年在戈登学院，后来在康威尔神学院，相继担任教职，那时候康威尔神学院还在费城的天普大学（Temple University）校园内。在康威尔执教时，他还在费城郊外的奥瑞兰德长老会担任主日学老师。紧接着，史鲍尔又在位于俄亥俄州辛辛那提的学院山长老会牧会两年。
1971年，史鲍尔在宾夕法尼亚西部山区的Stahlstown创办了利戈尼尔谷学习中心（Ligonier Valley Study Center）。这项事工1984年转移到奥兰多，从那以后，通过出版、广播和教学，这项事工服侍了全国和全世界各地的读者和受众。事工搬家之前，他们在1977年出版了《桌边谈话》（Tabletalk）第一版。这份每日教牧杂志发行量达10万份，预估读者数量超过25万名。利戈尼尔于1982开办了广播节目《史鲍尔学习时间》（The R. C. Sproul Study Hour），1994年又开始每天广播《心意更新》（Renewing Your Mind）节目，听众达上百万。
1971-2017年，史鲍尔主持利戈尼尔事工每年的全国会议、各地地区会议、国际会议和学习节目；主导制作教学课程、书籍和其他形式的学习材料；运营网站、博客、广播和手机应用。每个礼拜，事工都能接触全球超过200万人。作为后续计划，利戈尼尔事工宣布开展利戈尼尔教师团契（Ligonier Teaching Fellows），其中包括辛克莱·傅格森（Sinclair B. Ferguson）、罗伯特·戈弗雷（W. Robert Godfrey）、史蒂文·劳森（Steven J. Lawson）、小阿尔伯特·莫赫勒（R. Albert Mohler Jr.）、斯蒂芬·尼科尔斯（Stephen J. Nichols）、伯克·帕森斯（Burk Parsons）、德里克·托马斯（Derek W. H. Thomas）等人。克里斯·拉森（Chris Larson）任利戈尼尔事工主席兼首席执行官。
在这些活动的基础上，史鲍尔还担任以下机构的董事：国际圣经无误协会委员会、三元福音运动（Evangelism Explosion）、监狱团契（Prison Fellowship，寇尔森创办）和服务国际事工（Serve International）等。1980年，史鲍尔任改革宗神学院神学和护教学教授。他和妻子维斯塔每年有几个月时间待在密西西比杰克逊市，在这段特定时间里全天工作。
1987年，他在佛罗里达中部生活时，改革宗神学院开设了奥兰多分校。1987-1995年，他担任该校小约翰·戴尔·特林布系统神学教席。1995-2004年，他担任位于佛罗里达劳德代尔堡的诺克斯神学院系统神学和护教学特聘教授。
史鲍尔也曾重返牧会现场。他回忆说：“1997年，神做了一些我从未预期之事。”就是在佛罗里达桑福德创立圣安德鲁礼拜堂，直到去世，他都一直担任伯克·帕森斯的助理牧师。他的最后一场讲道是在2017年11月26日，证道经文是希伯来书2:1-4，主题是“如此伟大的救恩”。
直到去世，他一直担任自己亲手在2011年创办的改革宗圣经学院（Reformation Bible College）的名誉校长。他是学校的首任校长，为学校命名，制订课程计划，持守办学使命，就是按照古典改革宗传统教导学生有关神与神的圣洁的知识。从他在利戈尼尔办公楼的办公室窗户望过去，右边是学院，左边是教会。
史鲍尔的第一本著作《标记：使徒信经注释》（The Symbol: An Exposition of the Apostles’ Creed）出版于1973年，该书的献词是：“献给维斯塔：对罗马人而言，那是异教女神；对我而言，是敬虔的妻子。”他的第一本著作预示了他将成为一名神学家，而献词则显示出他早期的风格。直到去世，他创作了100多种书，包括一些童书，一本小说，对《威斯敏斯特信仰告白》的三卷本注释，多卷圣经注释，对近乎每一项教义主题和基督徒生活的阐释著作。
他在1984年还与人合著《古典护教学》（Classical Apologetics），1986年写作《神拣选》（Chosen by God）。1985年他创作的20世纪神学经典之作《神的圣洁》（The Holiness of God）问世。他还主编了《宗教改革研读本圣经》（Reformation Study Bible）。他创作了20多首赞美诗，他与他的朋友、作曲家杰夫·李宾科特（Jeff Lippencott）合作发表了两张CD，分别是2015年的《荣耀归于圣者》（Glory to the Holy One）和2017年的《锡安圣徒》（Saints of Zion）。
本插图来自微信公众号：勇守真道
史鲍尔创作赞美诗是他一生爱好音乐的一种自然延伸。他和妻子维斯塔都是欢乐山联合长老会的青年唱诗班以及学校合唱队成员，他还在学校四重奏中唱男低音。他是钢琴家，中年以后还学习小提琴，在新近成立的圣安德鲁音乐学院听课。他还绘画，并且还是一位热心、娴熟的高尔夫球手。他喜欢打猎、猜谜、阅读，尤其喜欢阅读人物传记。
作为一名追求完美的教师，史鲍尔热爱并全然投入向平信徒教导教义的事工。他很有幽默感，常常能够冒出来一些俏皮话。和他聊天，往往能从很深奥的神学议题自然而然地转到体育运动，再到高尔夫（不只是一项运动），再到一些玩笑话。
他渴望看到人心意更新，心灵翻转，生命被福音改变。他有一个非凡的恩赐，就是让事情清晰可闻。他不会用一些专业术语吓唬受众，也不会俯视他们。他教导一些深刻的知识，比如关乎本质和重要性（substance and weight）的问题，清晰明了，引人入胜。他教导那些学习讲道的学生去发掘文本中的戏剧性，然后将这种戏剧性宣讲出来。
史鲍尔经常回忆自己初次与圣经所启示的神相遇的经历。他大一时，才信主不久，就鲸吞圣经。他从圣经中明显看到一点：神是一位演出永不谢幕的神（God is a God who plays for keeps）。诗篇、乌撒的故事、创世记15:17、马利亚的颂歌、路加福音16:16-17，当然还有以赛亚书第6章，史鲍尔初次读这些章节的时候就为之神魂颠倒。
史鲍尔教导我们：“神是圣洁的，而我们不是。”二者之间是神人耶稣基督，以及他完美的顺服之工和他在十架上的代赎之死。这就是史鲍尔要传达给我们的信息，也是他的全部遗产。
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