Phoebeforhim 2017-12-14 18:42
城市植堂者的预备
张付恒 城市植堂伙伴
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[b]一、植堂是什么意思？[/b]
“植堂”是大使命的内容，也是一个实践神学中的专用术语，实质上就是传福音建立教会。
在过去的年日，家庭教会对“植堂”这个词没有任何的概念，因为逼迫的缘故，信徒都是在自己家里聚会，因此大家不懂什么是植堂，只知道建立家庭聚会点。而且过去只有在两会下面登记的三自教会才有教堂，家庭教会因为不认同三自教会的政教立场，所以对“教堂”这个用语是也是十分敏感的。
随着福音复兴的新的季节来临，家庭教会已不再是原本在家里聚会的形态，开始有组织架构，有明确的异象和目标，有自己的聚会场所，不再是形式上、而是注重在意义上的家庭教会。近几年中国快速的城市化，原本在农村的家庭教会模式，已不再适合在城市的发展。于是，上帝带领城市教会的牧者们，在持守原来家庭教会的原则和立场的基础上，把家庭聚会转移到写字楼里，再加上崇拜程序的恢复，在形式上与过去的家庭教会有着很大的区别，我们称这种新兴的城市教会为堂会。
于是在城市的家庭教会纷纷转型，就这样一个新的城市植堂运动开始了。快速的城市化冲击和影响着各地的农村教会，城市植堂运动的兴起带来教会发展的契机，农村教会也开始反思是否放弃原来的传统家聚会模式，开始新的堂会中的崇拜与牧养模式？
[b]二、城市植堂的必要性[/b]
1、时代的需要：城市植堂是这个时代的需要，当一个新的时代开始之时，不但带来了社会的转型，而且也促使教会的更新与转型，否则就会成为时代的落伍者。从某种程度上来讲，成功的转型会带来教会的持续发展，看见转型之后的堂会，无论是聚会的氛围、同工的恩赐配搭、信徒得救人数的增加、以及在社区里带来的影响力，都超越了过往的家庭教会。因此，无论是由家庭转型成为堂会，或者是在城市中重新植堂，都是这个时代迫在眉睫的头等要事。
2、为主得城市：为基督得着城市是上帝的心意，同时也是大使命的吩咐（徒1：8），更是城市人本身的需要。在两千年的基督教发展历史中，福音都是从这个城市传到另一个城市，城市教会被兴起之后，才带动农村的福音复兴。然而，因着中国社会的特殊环境，及上帝的美善计划，近代福音在中国的复兴却是先从农村教会开始的。改革开放的政策促使了农村教会的快速增长，继而城市化的进程，也带来了城市福音的发展。目前中国51%以上的人口是城镇人口，因此，为基督赢得城市，是我们中国教会当下的首要任务。
3、福音的策略：福音在历代的传播过程中都是有策略的，这是上帝的智慧结晶。最有效的福音策略就是能跟上神的脚步，当神的脚步行走在欧州时，教会要能跟上；当上帝的脚行走在美州时，教会要能跟上；至今当神的脚步行走在亚州、行走在中国时，当代的教会一定要跟上去。教会在上帝工作的地方配合，就一定能看到圣灵的大能、看到福音传播的果效。十分明显的迹像，当下正是上帝在中国城市工作的季节，所以我们在城市中以植堂的方式推动福音事工，是最佳的选择、最有效的福音策略。
4、环境的许可：环境虽然不影响圣灵的工作，但对教会选择用什么方式建立教会，用什么方式宣教、传福音，还是会有一定影响的。在过往的几十年中，中国教会经历了不同形式的逼迫和打压，家庭教会的传道人被关监狱，信徒的聚会常被冲散，教会没有固定的崇拜场所，教会一切的团契活动只能在信徒的家中进行。然而上帝的恩典，虽然宗教政策始终没有改变，但政府对待家庭教会的态度有所改变，目前城市教会的公开聚会崇拜，基本上处在被政府默许的状态。因此，城市植堂是有足够的空间可以进行的。
5、宣教第一步：21世纪是中国教会宣教的世纪，发展中的中国教会应承担起世界宣教的使命，这不但是上帝给中国教会的机会，也是给中国教会的挑战，同时，世界宣教是中国教会的异象，也充分的得到了世界各国教会的认可。上帝也在用不同的方式、透过不同的人群与环境，调动宣教资源，预备宣教的道路。中国教会自身也需要快速的预备，然而城市植堂就是中国教会要出去宣教的第一步。城市植堂可以得着更多的宣教资源，城市植堂也是给准宣教士操练宣教的机会，各地的教会如果能迈出城市植堂这一步，离成为宣教的教会就不远了。
当前对中国教会而言，城市植堂要优先于世界宣教。现在有宣教异象的人多，但是真正跨出宣教行动的又有几个？能差出宣教士的教会又有几个？原因是自身还未成熟。但是转过来讲，如果把宣教的异象内化一下，就会发现那些不能差派跨文化宣教士的教会都可以植堂。都可以从农村跨入城市，从郊区进入城市中心，从你的社区跨出到旁边的社区，开始一间间新的教会，这种城市植堂的行动与宣教是同样重要的。
[b]三、植堂者具备的条件：[/b]
作为在这个时代的植堂者，要在现代化的城市中植堂，必须要面对各种的挑战，因此植堂者自身的素质、及是否具备植堂的条件是十分重要的：
1、要清楚神的呼召：上帝历代要用一个人，一定会按照他的旨意进行呼召，当上帝的呼召临到时，他们通常都会作出正确的回应。因此植堂者必须清楚上帝的呼召，并得到周围同工们的印证，他才能全身心的投入做上帝要他作的工，无论遇到什么困难、压力他都能靠上帝的力量站立得住，因为他知道自己是给谁。
2、要接受神学装备：纵然有了从神而来的呼召，还必须接受一定的神学装备，这样在服事的路上才能走的长远。因为植堂者不是去开公司，也不是去作世俗的工作。而是要向不同的人群传递福音的信息，并把那些回应上帝话语的人招聚在一起，建立起一间按照圣经崇拜神的教会，并牧养他们在信仰上成长。如果植堂者没有很好的圣经真理的装备，是不足以担此重任的。
3、要有牧会的经历：植堂者只有圣经的知识也不够，他必须在教会的服事上有一定的操练，这样才能把所学的真理应用在生活与服事中。有服事经历的人所传讲的信息能深入人心，让福音的大能毫无限制地彰显出来，可以拯救一切相信的人。如果只有热心而没有服事的经历，所讲的福音信息就不能切合实际，不但无法感动不信的人，就连牧养信徒也不能达到预期的效果，可见一个被神所用的人，在服事的过程中，理论与实际相结合是多么的重要。
4、要夫妻一起参于：已婚的植堂者是比较可靠的，如果夫妻两个人都能同心的参于植堂服事，所带出的果效就会更大。因为圣经上说：“两个人总比一个人强。”不但使家庭生活可以稳固，还能胜过一切的试棎，更重要的是二人配搭服事，就没有做不了的事。圣经使徒行传中的亚居拉夫妻，两个人无论是经营织帐棚生意，还是传福音建立教会，他们都配合的十分默契，在哥林多、在以弗所、在罗马他们都能建立起神的教会，就连使徒保罗都来投靠他们夫妻，可见成熟同心的夫妻在服事的路上，是能携手配搭稳健前行。
5、要有植堂的异像：圣经说“没有异象民就放肆”，意思是渐渐的灭亡。没有异象就没有明确的方向和目标，没有目标就不会有动力，这样就算是被差派出去，也可以是白占地土，不会带出服事的果效，最后以失败而告终。异象是从上帝那里而来，上帝借着异象对我们说话，启示我们要做什么？当如何做？达到什么样的结果？异象还可以调动我们的积极性，使之有力量照着心中的图画有效的进行植堂。
6、要敢于面对外在压力：在目前这种宗教信仰自由政策未能完全落实的社会环境中，植堂者一定要敢于公开自己传道人的身份，敢于面对政治环境的挑战和压力，要有智慧地与地方社区的管理人员进行沟通，以便产生基本的信任，可以使植堂的事工不受拦阻的进行。就目前城市的宗教环境来讲，还是有足够的空间可以进行植堂和牧会的，重要的是依靠上帝的智慧，处理好与社区的关系、与基层官员的关系，了解他们最担心的是什么？他们的底线到哪里？我们所需要的是什么？怎样才能在持守圣经原则的同时，又能有效的达到我们植堂的果效。
7、要有坚定的信心：服事主的信心是建立在上帝应许的基础上，他怎样应许，我们怎样相信，事情就会怎样成就。只要我们的工作是照着上帝的旨意作，他必为我们负责任，只管把我们一切的服事、需要交托给上帝。在哪些方面要有信心呢？答案是：在祷告上，在生活上，在服事上，在财务的需要上，在一切所作的事上，所行的路上，都需要信心。活的信心不只是在内心里，更是体现在行动上，信心的行动必能带出信心的果效，相信我们都有这样的经历。
8、要有完全奉献精神：“奉献”是分别出来，将最好的恭敬地呈上给上帝。作为一个植堂者，首先要将自己奉献给上帝，然后再将自己的财务献给上帝。因为一个摆上自己给上帝的人，上帝才在他的身上显明出来，当上帝在植堂者身上显明出来时，我们就成为主的见证，就能影响人来认识耶稣。当我们把财务献上给上帝时，他必为我们所需要的一切财务负责任，这样我们在财务上永远是安全的。
9、要有爱灵魂的心：植堂不是租或买一个建筑物；植堂乃是传福音建立教会。一个向城市人传福音的人，必须要有一颗心爱灵魂的心，这样才肯为赚取灵魂得救而负代价，才能把善事作在这些需要的人身上，才能让对方感受到上帝的爱，才能接受我们所传的福音。
10、要有服事的热情：服事的热情是圣灵的火在心里发动，是真实的爱在行动中流露。要心里火热常常服事主，这是一个得救者、一个被上帝呼召的服事者生命的见证。一个对上帝所托付之事工积极的人，才能带着感人的热情去服事，当代的城市植堂者就需要这种热情，需要带出这种正能量，只有这样才能影响身边的人来听我们所传讲的福音，我们才能有效地进行城市植堂。
[b]结语：[/b]我个人觉得，在过去的三十年福音的复兴是在收割大麦，接下来的福音复兴是收割小麦，是末日大收割的季节。看两千年的宣教历史就会发现，福音在罗马复兴、欧洲复兴、美洲复兴，如今是在亚洲、是在中国教会的复兴。
使徒行传3章彼得讲到：“天必留他，直到万物复兴的时候。”意思是天必留耶稣到万物复苏时再来，而万物复兴之先，教会必须先复兴，教会更大的复兴就在这个时代，中国教会必须经历一场大的复兴。让我们应时而起，从城市植堂开始，毫无顾虑地将自己投入在这场大复兴中，以福音的行动迎接耶稣的降临。阿门！