yingyinc 2017-11-10 22:31
“双11”来了，你当如何使用钱财？
“双11”来了，你当如何使用钱财？
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“双11”来了，你当如何使用钱财？
2017-11-08 劳威廉等 橡树文字工作室
橡树出版之【精彩书摘】
编者按
oaktreepublishing
一不小心，“11·11”成了节，世界给了它一个响亮的名字：购物狂欢节，真是迎合这个世代口味啊！世界用各种办法掳掠人心，我们是被卷其中，还是警醒谨守，将自己分别出来？我们如何用神赐给的智慧来管理这个所谓的节日，并因而让世人看见我们的不一样，然后归荣耀给神？这涉及到钱财的使用和管理。听听今天的劳威廉和巴刻怎么说。
既然基督教要求人生一切都必须圣洁，既然基督教把所有地位和职业都奉献给上帝，既然基督教要求我们完全顺服、凡事都服侍上帝，那么我们在使用财富的时候更加有责任恪守宗教的严格要求。
原因很简单，我们只需要想到财富和眼睛手脚一样，都是上帝的恩赐，正如我们不能随意挖出眼珠或扔掉肢体，我们也不能随意埋掉或抛弃财富。但是，除了这个考虑以外，还有一些重要原因说明我们使用财富应当恪守敬虔的准则。
首先，因为花钱消费深入到日常生活当中，也是我们平时生活的重要组成部分，可说我们生活的性质很大程度上取决于我们的消费方式。如果理性和宗教在这方面掌管我们，那么理性和宗教就已经在很大程度上掌管我们的人生。然而，倘若血气、骄傲和私欲成为我们处置财产的尺度，那么血气、骄傲和私欲就主导了我们的大部分人生。
第二，我们应该把一切财产用于正当途径的另一个重要原因是：钱财可以用于最美善的目的，因此它是行善的重要途径。如果我们浪费钱财，那么我们不是舍弃了蝇头小利，而是糟蹋了无价之宝，就好像是眼睛之于盲人、丈夫之于寡妇、父亲之于孤儿。我们浪费的财富不仅可以让我们给那些受苦的人提供世俗的安慰，而且可以为我们自己换来天上永恒的财宝。因此，如果我们用愚蠢的方式抛弃金钱，我们就同时抛弃了足以安慰同胞且使我们永远蒙福的伟大力量。
如果没什么事情比行善更荣耀和更让我们像上帝，那么在使用金钱方面最荣耀的事，莫过于把一切金钱用于仁爱和良善的工作，使我们成为所有同胞的良友、慈父和恩人，效法上帝的圣爱，把我们的一切能力转换为慷慨、仁爱、慈善的行动，帮助那些急需帮助的人。
如果一个人有多余的眼睛和手脚可以给那些需要的人，如果他把它们束之高阁，或以浪费或荒谬的方式使用它们，却不送给瞎眼和瘸腿的弟兄，我们岂不认为他禽兽不如吗？如果他宁愿用这些东西装饰房子，让自己一时高兴，也不肯把它们送给需要眼睛手脚的人换取永恒奖赏，我们岂不认为他丧心病狂？
金钱的性质类似眼睛和手脚。如果我们把钱束之高阁，或只顾自己浪费在各种毫无必要、荒唐可笑的地方，而穷苦人急需用钱维持温饱；如果我们把钱花在可笑的服饰上，而其他人却赤身露体、挨冻受饿，那么我们就和一个宁愿用“手脚”、“眼睛”装饰房子，也不肯送给瞎眼、瘸腿弟兄的人一样禽兽不如。
如果我们放纵自己，奢侈地享受各种没有真正价值的东西，而不愿意善用金钱来赢得永恒奖赏，那么我们就和那个宁可把“眼睛”和“手脚”锁起来，也不愿意把它们送给瞎眼和瘸腿的弟兄，从而使自己永远蒙福的人一样丧心病狂。因为，在我们已经满足了自己节制而合理的需要以后，余钱就和多余的“眼睛”和“手脚”一样。非要留给自己用，我们就成了傻瓜。只有送给急需的人，才是正当的用途。
第三，如果我们浪费钱财，那么我们不仅浪费了上帝给我们的恩赐，不仅使这恩赐——本是行善的有力工具——成为无用之物，而且还伤害了我们自己，因为我们让本来有用的恩赐变成败坏自己的有力工具。因为只要我们用恩赐支持某些错误的性情，或迎合某些虚荣和不智的欲望，或效法世界的模样和骄傲，它就会败坏我们。我们作为基督徒和理智的人，应当弃绝这些世俗的思想、欲望和时尚。
智力和好身体如果不仔细用于灵修，则不单单是浪费或损失，拥有它们的人很可能还会用它们干蠢事。同样，金钱如果不严格按照理性和宗教原则加以善用，不仅是浪费，而且会出卖有钱人，让他们做极其愚蠢的事，过更加昏昧奢靡的生活，反倒不如没钱。因此，如果您不把钱用来行善助人，那么必定用来伤害自己。您会像一个吝啬的酒鬼，宁可自己喝得头晕脑胀，也不愿意把酒给得病的朋友治病。多余的金钱是一样的道理：如果送给需要的朋友，就是治病的药；如果用在自己不需要的地方，那它只能使您丧失理智，还不如没钱的好。
再考虑前面提到的例子：如果一个人不愿意把多余的“眼睛”和“手脚”用于正道，却总是想方设法用在自己身上，糟蹋自己原有的眼睛和手脚，那么我们当然会指责这种行为比把它们束之高阁更丧心病狂。
而这种情况与我们把金钱糟蹋在虚荣无用之处是完全相同的。如果我们把金钱浪费在既无真价值、又非真必要之处，那只会伤害我们。它会增加我们不合理的欲望，培养病态的性情，使我们沉溺于私欲，滋生世俗虚荣的心思。因为高级的饮食、精美的衣饰、漂亮的房子、身份地位和排场、奢侈的享受和消遣，这一切都会自然而然地使我们的心灵受到伤害，并且变得愚昧。它们为人性的愚妄和弱点提供养料，导致我们更加虚荣和庸俗。它们支持不当支持的东西；它们不喜爱圣洁，抵触节制和敬虔；它们好像千斤重担压在我们心头，使我们既无力、也无心思想上面的事。
所以，这样使用金钱不仅是浪费或损失，而且是用于恶劣的目的，产生可悲的效果，败坏和混乱我们的心，让我们更加难以达到福音教义的要求，无法过崇高的生活。那就像抓住钱不给穷人，反而用来买毒药自杀。
因为花在虚荣服饰上的每分钱都会使头脑多一分虚荣。我们用在游玩上的每分钱都会使心思多一分愚钝和放纵。我们耗费在攀比地位和排场上的每分钱都可以当成是用来满足眼目的情欲，让自己成为自己的偶像并沉溺于幻想。凡事都是如此，只要用途超越合理的需要，只会培养某些不合理的性情和不敬虔的心思，而这些性情和心思正是上帝呼吁每位真基督徒必须离弃的。
所以，无论我们思想财富是上帝托付的恩赐，或思想它让我们所能够行的大善，或因误用它而产生的大害，不论我们从哪个角度看，都必须严格按照理性和宗教原则来善用一切财富。
圣经劝勉我们要理智并有智慧——只满足合理需要；圣经劝勉我们要属灵并崇高——要向着上帝努力改变我们的本性；圣经劝勉我们要爱人如己——上帝如何爱我们，我们就当如何爱人。上述每个劝勉无不要求我们严格按照宗教准则使用金钱。因为除非我们使用财富的时候做到理智、属灵、崇高，除非我们在金钱上操练仁爱和效法上帝，否则我们根本无法具备这样的性情。这些崇高性情以及善用世俗财富的教导充满整本新约，每一章都包含相关的教义。
（摘自《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》，三联书店，2013.11）
延伸阅读——
小心金钱的陷阱
金钱是什么？一种交换的媒介，一种资源，可以让你得到你想要的，有时则是帮你除掉你不想要的，它也是一种在你身处的圈子里获得权力和影响力的手段。许多人认为金钱让人着魔：拥有越多，越想拥有更多，越想靠它来开路，也越舍不得失去它。发财的白日梦让这些人仿佛患上心病。为什么会这样？因为这些人认为贫穷和资源的有限是软弱的表现，他们把财富当成稳定和力量的源泉。
我们已经发现，一遇到或真或假的各种让人软弱的情况，我们骄傲的心就会缩紧，并会赶紧去抓那些看上去强大的东西，包括财富。结果就是拜偶像：我们开始膜拜我们的投资、产业和银行的存款。而上帝——超越的、三位一体的主，一直为我们的救恩活泼做工的上帝——在我们给予忠诚和爱时只能退居次要地位。
耶稣看到了这一点，提醒我们防备它：“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”（太6：24）“玛门”的原文是mamōna，这是一个闪语词汇，不仅指金钱，更指金钱所能为我们带来的一切：物质、财产、利益、成就等等。
我们发现，保罗也以比喻来告诫人们小心金钱的陷阱：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。”（提前6：9—10）
那么，当我们基本的生存需要已经得到满足，而我们还有余钱在口袋里时；当我们发现自己嘴上说工作是为了谋生，是为了服事上帝和服务他人，但实际上却是在为自己赚钱时；当我们的生意获利丰厚、财源滚滚时，我们当怎样行？耶稣和保罗给出了同样的回答。要把这些钱用在上帝和上帝的子民身上而非用于自己；用这些金钱去拓展上帝的国度；用它们去帮助有需要的人。把自己看做一个管理者、一个管家，一个上帝的基金的受托人，要为你的职分感到荣幸，同时也要全然忠于把钱财托付给你管理的上帝。
保罗指示提摩太说：
你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。（提前6：17—19）
据说，马丁·路德曾说，每个人都需要三重的归信：理性归信福音的真理；心灵归信耶稣为主和救主；还有就是把钱财归到基督的脚前。我倒不认为这句话一定是路德所说，但尽管如此，它也配称为是路德的教导。路德看问题总是能切中要害。他深知，除掉关涉到钱财的罪，是罪人的悔改中最困难的事之一。
今日的牧师们常告诉我们，在成为基督徒后，一般来说，最后一项被上帝更新的恩典所触碰的，乃是人们的钱包。在人们渐渐付出时间、恩赐和财宝给主时，让主掌管自己的财务总是发生得更晚、更慢，要养成这方面的习惯，也需要更长的时间，大概是因为内在的抗拒更强。
堕落的人性赋予金钱失当、过度的价值，人们把自己的投资和银行存款作为安全感、社会地位、重要程度、别人的尊重以及社会影响力的终极源头。在这个世界上，好像富人才有价值而穷人则没有价值，许多基督徒似乎也接受了这种观点。所以，他们资财越多、年岁越长，就越难冒险——为基督教事工慷慨奉献——在世人眼中这当然是冒险。基督徒越富有，奉献反而越少，这令人尴尬，但事实却往往如此。
然而软弱的意思是，人没有能力掌控自己的人生，无论是人际关系、外在的环境、财务还是健康，无不如此，今天的文化中所充斥的各种养生和治疗手段都于事无补，只要这个世界存在一天，软弱和无力感都将如影随形。
我们的主耶稣基督，在他事奉的年间一直过着贫穷的生活，被人鄙视和拒绝，正如以赛亚所说，他“在软弱中被钉在十字架上”（林后13：4）。这让我们看见，我们作为耶稣的门徒，应当预备自己走一条怎样的人生道路。保罗依靠复活的基督，在软弱中得着刚强，这给我们做出了榜样。但是，与保罗一样，我们的软弱并不一定会消失，如果我们以为有了钱就能避免软弱，我们就是在自欺，反倒让自己更软弱。真理乃是，我们都蒙召要学习耶稣和保罗所教导的、属天的金钱管理和基督徒奉献的原则。
（摘自《软弱之道》，上海三联书店，2016.04）