yingyinc 2017-9-3 14:37
当记念安息日，守为圣日！
当记念安息日，守为圣日！
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当记念安息日，守为圣日！
2017-01-23 魏廉森 小小推拉驴

问57 第四条诫命是什么？
答：第四条诫命是：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日 。（出20：8-12）。
问58 第四条诫吩咐我们作什么？
答：第四条诚吩咐我们将神在圣经中所规定每七日内的一整天，守为祂的圣安息日 [1] 。
问50 神规定第七日的那一日为安息日？
答：从世界起始直到基督复活前，神规定七日内的第七日为安息日 [2] ；基督复活后，神规定七日的头一日为基督徒的安息日 [3] ，直到世界的末了 。
[1] 你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。（利19：30）；当照耶和华你神所吩咐的，守安息日为圣日。（申5：12）
[2] 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。（创2：3）
[3] 七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。（徒20：7）；当主日我被圣灵感动。（启1：10）
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《小要理问答》教导我们有十条道德律。这十条诫命并不像那已颁布给以色列民的民事律和礼仪律，而是神对历世历代人的旨意。一般人通常可以接受这个真理，但对这第四诫则否，有些人否定这诫命（第四诫）是永远与历世历代的人有关连。
那么，为何要理问答坚持这诫命亦是道德性的呢？原因有几方面：
（1）第一个原因是安息日是创造时所命定的。意思是这诫命不是源于历史中稍后的时期，即许多人活过又死了之后（我们须留意这是对以色列的民事律和礼仪律的情况）。我们知道这些是因为创2：2-3节清楚的说明神在六天创造世界，然后安息。而人既是按照神形像造的，为了对人有益处，神“赐福给第七日，定为圣日”。（创2：3）虽然常有说法以为守安息日这诫不是始源于创造的时候，但诫命本身（出20：11）却是说我们要守安息日是因为“六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”。诫命本身说明它始于创造，所以我们认为它是与历世历代的人有关系的。
（2）以这诫命为道德性的第二个原因是：神将十条诫命写在两块石板上（出31：18）。神藉摩西的手颁布其他律例诫命予以色列人，唯独这十条是亲手赐下的，所以神自己是把十条诫命与其他诫命分别开的。祂向我们显示这十条是另成一类的。既然很少人会否认这些律法大部分是道德性的（对每个地方的每个人都有约束力），那么就需要很充分的证据，才能证明这条诫命不是道德律，但我们没有这证据。
（3）由于新约圣经没有一处教训我们废弃这诫命。或许，换言之，新约圣经没有说今天我们没有安息日。当耶稣谈到十诫时说：“莫想我来要废掉律法……我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5：17）保罗说：“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。”（罗3：31）这是新约圣经一贯的教导：神的十诫仍然有效。这无疑是初期教会为何分别一天向主守为圣日的原因。在一周的第一日（太28：1；可16：2；路24：1；约20：1，19，徒20：7；林前16：2）守为安息日。
但现在我们遇到一个困难的问题：第四条诫命不是谈及第七日吗？这是那些安息日会的人的辩词。他们说第四诫是要求在星期六守主的安息日而非在星期日。他们说这是需要的，因为第七日就是星期六，而不是星期日。无人有权利改变这诫命，比他们改变其他诫命的权利更大。要回答这辩驳，让我们看看下面的例证。

矮仔说：“六个是给你们的，但第七个是我的”但哪一个是第七呢？当然，答案是：直到矮仔的朋友取了起先的六个苹果以前，我们不会知道。但是，它可能是这些苹果中任何一个。当矮仔说他要保存第七个时，他的意思只是七个中的一个。因此，神的诫命也是一样。诫命本身没有告诉我们说必须以一星期中最后一天为安息日，它只是告诉我们守一星期中的一天。日子的次序不是由于诫命本身规定的。神在起初创造开始时（在六天内）规定日子的次序，然后在六日完毕后休息一天。当神在七日的第一日使基督复活，及在那天开始呼召教会一起崇拜，他再次定下一个新的次序。但在任何一种情况下，六日工作，一日崇拜是同样的真实。诫命所规定的是比例而不是次序。
在认识比例与次序的分别后，我们同样能明白像歌罗西书二章16-17节，加拉太书四章10-11节，罗马书十四章5节这样的经文。例如“所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。”（西2:16-17）
现在我们知道在使徒时代有些人想维持犹太人的宗教风俗。可能由于这个原因，自从很早的时候，新约圣经的安息日便被称为“主日”（启1：10）而普通的讲法只是将犹太人所守的日子称为“安息日”。既然主日——一星期的第一日成为现在基督徒的安息日，那么很自然的保罗需要警惕这些基督徒不要被任何犹太人的礼仪所束缚。因为只要神自己把安息日由一周的最后一日改为第一日，我们便不再需要守犹太人的安息日礼仪了。如果我们这样来解释这几节经文，也不会使这些经文和初期教会所实行的起矛盾。换言之，保罗对遵守犹太人的安息日提出警告的主要原因是：他自己对七日的头一日已定下了命令（林前16：2）。新约圣经中没有告诉我们不需要安息日。犹太人的安息日不再是神诫命的一部分。这不过是因为现在我们有主日。“这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。”（来4：9）
那些为“不须守主日为神的安息日”辩护的人，他们的推论通常是：参加教会聚会乃是责任。其实他们所教导的就是：教会可以要求一些神没有要求的。所以守主日成了一种责任，就像守受难节和圣诞节一样，是一种责任。这正是保罗清楚责备的：“你们谨守日子、月分、节期、年分。我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”（加4：10、11）。
教会无权要求守节，唯有神才是人良心的主，唯有神能吩咐我们记念某一日为圣日。祂让我们的良心在人的规条吩咐中解脱出来。就是为这原因，我们必要坚信第四诫也是神的一条道德律。