yingyinc 2017-9-1 07:57
耶稣不是和平之君吗，为什么说「我来是叫人纷争」？
耶稣不是和平之君吗，为什么说「我来是叫人纷争」？
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耶稣不是和平之君吗，为什么说「我来是叫人纷争」？ | 微读问答
原创 2017-09-01 微读问答嘉宾 微读圣经

提问@敏儿
不明白主耶稣说：「你们以为我来，是叫地上太平吗？不是，是叫人纷争。」
回答@赵擎寰
现居西安，就职于NGO行业。
上期栏目的评论区里，有位网友@主的仆人兰国洋 已经简明扼要地回答了这个问题：「这话显然不能按字面意思解。由于人们对耶稣的态度不一，才导致人群分化，产生纷争。」
但这个问题是个很好的范例，让我们认识解经的一个重要原则：要正确理解一句经文的含义，必须将其放在前后相关联的上下文当中，理解整段甚至若干段落经文的整体含义。
这其实是理解任何文学作品的一般方法。虽然圣经是神的道，是圣灵默示而成，但也仍然符合文学作品的一般属性。因此在解经时，不能置此一般方法不顾，而割裂经文语义（即所谓断章取义）。
我们现在用这个一般方法来解这节经文：
这节经文出自路加福音12：51，在马太福音10：34有一节对观经文。这两处都是在耶稣的长篇讲论当中的一段。
以路加福音来说，从12：22开始，至12：53，我们可以注意这段与其前后的受话人身份：这几段是对门徒说，而这几段的前后都是「对众人说」。这种差异划分出了一个前后连贯的段落群，包括三部分内容：
❶ 耶稣首先教导门徒：不要忧虑和惧怕，要先求神的国。这是厘清门徒生命当中的优先次序（22～34）。
❷ 之后的35～48节，重点是要门徒警醒预备，这个警醒预备是以「你们想不到的时候，人子就来了」为前提的。也就是说，这里耶稣已经暗示了将要离开门徒和将来再临。
❸ 接续着这个话题，49～53节说的是「我来」要如何如何。
这三部分先讲永恒的次序，再讲将来的再临，最后回到眼前，即耶稣道成肉身在人间形成的局面。
进一步，我们来看包含12：51的小段，49～53节。我们从用词上可以看到一种紧张、急迫的气氛。特别是52、53节使用反复的修辞方法，让这种紧张对立的感觉达到极致。
这一小段本身的语义，是说耶稣的降临，将世界（「地上」）带入一个情境：人人都要做一个选择——跟从或拒绝耶稣。这个情境像火一样燃遍世界，无人可免。而这个选择会在人与人之间带来张力，因为光与暗、属神与属世界势必要分为两个对立的阵营，属灵的战争势必要展开。
再将这个小段的语义放回到22～53节的段落群中理解，我们就明白：这种对立和斗争，是指在永恒当中的优先性上，选择耶稣还是世界；在主再来之前的日子，选择警醒预备还是恣意妄为。这并非一般的人际之间争权夺利而起的纷争，或国与国之间争夺属世利益而起的战争。
从这样的角度，来理解不同选择带来的对立，我们就明白：这与从救赎论的角度承认耶稣是「和平之子」，因洗去人的罪而使神与人、人与人和好并不冲突。

回答@泥土人
哥顿‧康威尔神学院道学硕士。现于美南浸信会神学院攻读旧约博士。
耶稣这句话必须要放在上下文中去理解：
“
马太福音 10:34 你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
10:35 因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
10:36 人的仇敌，就是自己家里的人。
10:37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
10:38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
10:39 得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。
”
耶稣说因着他的到来，家庭中会产生冲突。为什么呢？因为耶稣要求跟从他的人（门徒）把他放在首位。当一个人真正认识到耶稣是主，并且为他的罪被钉死在十字架上的时候，他自然的反应便是回应耶稣的爱，起来跟从他，甚至为他而死（失丧生命）。
而如果这个人的家人并没有这样的认识，他们最自然的反应，便是极力地反对，有时甚至作他的仇敌。当然，这并不是说每一个基督徒都会经历这些。如果一个人全家都是一样爱耶稣胜过爱自己（他是配得），那么这个家庭充满的，则是在耶稣基督里的彼此相爱。
但是想想那些穆斯林国家，想想那些民间宗教为背景的国家，想想那些不信主、却因家中有信主的亲人而受到逼迫的人，我们看到耶稣的话对他们是多么的适切。在国内，这种情况在可见的将来可能会越发普遍。
耶稣的话看起来非常激进。很多极端、异端也常常用类似的教训，使听从他们的人心安理得地疏远自己的亲人，甚至欺骗自己的亲人。这绝对不是圣经的教训。爱神爱人是律法的总纲：首先是爱神，其次是爱人（太22:36-40）。孝敬父母更是写在十诫里面（出20:12）。
耶稣的话告诉我们：不信的家人可能会因为我们信仰的缘故，极力地逼迫我们。所以，每一位认真跟从耶稣的人，都要做好这样的心理准备。不要以为只要信了耶稣，我们的一生都会风平浪静。是的，耶稣基督会救我们脱离各种危险。但是，耶稣同时提醒我们，有些逼迫和患难恰恰是因为我们跟从了他而来的。
同时，我们也需要留意，耶稣并不是一味地要求人受苦受虐。那位甘心在我们还与他为敌的时候就为我们死的主，又岂会希望我们受苦呢？他为我们死，正是为救我们脱离永远的地狱之苦。耶稣在这里说的是，我们要爱他胜过一切。（如果他真是那位造我们的主，又是救我们的主，难道他不配得吗？）
最后，耶稣说：「为我失丧生命的，将要得着生命。」 这里，耶稣明显提到两种生命。为他的缘故而失丧这短暂的生命的人，将要得到那永远的生命。所以，耶稣的话对那些正为他的缘故受苦的人是极大的安慰。
愿我们都从主的话语中得着坚固。