yingyinc 2017-7-21 19:57
什么才是得救的信心？
什么才是得救的信心？
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什么才是得救的信心？
2017-07-20 李浦旻 回归圣经
本文作者：上海佘山基督圣经教会李浦旻牧师
“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”罗马书5：1
前言：我们都听说过“信耶稣，得永生”的说法，很多福音单张也在醒目地方也印着这句话。即便是不识字的农村老年基督徒也知道要进天国，是靠信主之法，不是靠着行律法。因信称义是基督信仰的核心教义，违背的就是在传另一个“福音”，等于在直接与神为敌。加1：9
问题是：因为罪的玷污，人心早就被扭曲，所以对什么是信主耶稣基督存在不同的解读。
错误的大致有两类：
有的认为这个信就是简单的接受，即理性上同意，情感上接受。他们通常引用的经文是：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”罗10：9-10。“这不就是简单的口中承认就可以了吗？”
可是，忽略是“心里相信”与在逼迫环境中的公开承认，这意味着需要为信仰付相当的代价，简化为说一句话即信耶稣，显然有失偏颇。所以，我们看到有些福音布道会上通过讲精彩的故事与对历史性事实的陈述来劝人信主，只要跟着填张表格，跟着做个决志祷告即可。随后有不少人也不读经也不祷告，很少参加聚会。遇见有人向其传福音，就言之凿凿：我早就信了。这种没有属灵生命果子的信，实在值得怀疑。主说：“这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”太7：17-18
还有就是过于强调要结果子。认为不能带出好行为的信不是真信心，所以必须信主耶稣的信必须附加许多条件。比如：每天有读圣经，能做到十一奉献，愿意传福音等，个别还要求签约才算真信主。他们所引用的经文往往是：“惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”加5：6b。但从前后文来看，这处圣经恰恰是在反对恪守律法。2-6节
这种所谓画蛇添足版的“信”比糊里糊涂的口头相信还要危险。前者如果算愚昧，后者就是企图行律法来称义。好行为是果子，不是前因。如果倒置，就是舍本求末，势必导致人心愈加骄傲。使徒如此说：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：义人必因信得生。”加3：10-11
那么，什么才是合乎中道，符合圣经精意的信呢？事关重大，我们需要分外谨慎。
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约翰福音3：16
一，信心的对象是谁？
基督信仰的信心，是有对象的，不是世俗所称的一种理念。前面所说两种错误的信，表面看起来都是在信耶稣基督，其实他们信心的对象是自己。或者相信自己的感觉，或者相信自己的意志，高举的都是老我。这就犯了当年犹太人的老毛病，虽然选民也读圣经、也祷告、也敬拜，但他们没有真信主。保罗指出：“（百姓）因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。”罗10：3
得救信心的对象只能是耶稣基督，而绝不是我们自己。“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”罗10：4。这也是先知预言：“地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神”的精意所在。
二，信心的本质是什么？
今日我们常把信心理解为“我知道，我同意”，这当然是远远不足的。因为鬼魔也信，却是战兢。雅2：19。曾有犹太祭司长士基瓦的七个儿子妄称神的名试图赶鬼，“恶鬼回答他们说：耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”于是，就把他们痛殴了一顿。徒19章
得救信心的本质是：投靠与倚赖。没错，这就是信仰的精粹。这并不丢人，因为信心的对象是神，不是任何人。稀奇的是，不投靠与倚赖神的人，定会去投靠与倚赖人，往往是不讲原则，无视真理。强权之下，找不到笔直的脊梁骨。
经上说：“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。“诗118：8-9
这就像小病也许可以不去医院，自己扛过去。但如果是绝症，就只能乖乖地去医院。医生怎么吩咐，就怎么遵行。只要还有一分能力，就尽一分。这是比方，但或许能帮助我们明白什么是投靠与倚赖。自己一点办法也没有，只有完全交托与倚靠信心的对象——救主耶稣基督。因为只有神真了解我们，真爱我们，也只有神有能力来拯救我们。主说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”可2：17
三，信心的表现有哪些？
“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”创15：6
首先要清楚，令我们得救的信心从神而来，是出于神的恩典，是圣灵在蒙拣选之人心中所作奇妙的工作。经上所：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。”亚12：10，徒15：7-9，“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”弗2：8-9
所谓恩典，就是指我们原本不配的，却白白得到了。得到是至关重要的信心，这信心能让我们有份于神的国，有份于神的性情。彼后1：3-4，来10：39，加3：26
得救信心的表现，体现在以下三个层面：
1、知罪与舍己（舍己就是否决掉老我）。
“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”约16：8，“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”加2：16。这是自我认知发生了翻天覆地的变化。
原本我们活在罪中而不知罪，只喜欢享受罪中之乐。但圣灵光照，信心就让我们承认自己是罪人，犯罪亏欠了万军之神。真实的信心能带出谦卑与悔改。“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”徒2：37-38
2、信靠与交托。
既然信心的对象是神，那么信心就让我们以基督的十字架为夸口。加6：14。从前我们习惯于倚靠外在的势力与自己的才能，但信心让我们开始倚靠圣灵。常常祷告，凡事感恩，因为信心的对象是全能的神，满有慈悲怜悯的主。这种改变是因为世界观与价值观有了巨大的改变，乃是全面的更新。
3、奉献与委身。
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”约1：12。这里的接待是指像多马所宣告的那样：“我的主，我的神。”约20：28。包括意志的顺服与情感的完全投入。这是圣灵带领我们进入真理、认识救主以后的抉择：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”罗12：1-2。我们人生观彻底更新，才能毅然跟随主，愿意做真门徒。路14：25-33
四，信心的果子是什么？
信心是神的恩典，是圣灵的工作，果子也是圣灵所结的果子。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”加5：22-23
一个人怎么知道自己是真有信心以致重生得救的？
一是圣灵的印证。“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”罗8：16，二是看有没有圣灵所结的果子。不管内在属灵生命多微小，都会有属灵生命的迹象，也都会有成长。“叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行……你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”彼后1：4-8。。这信心的果子能带给我们属天的满足，真正的平安与喜乐。
总结：得救的信心是出于神的拣选，是发生在我们心中的超然神迹。结37章。没有人可以用行为来换取，以功德来自夸。人所能做的是回应，一种积极的回应，得以继续站在恩典之中。往下扎根，向上结果。我们可以效法圣殿中的税吏，以谦卑、顺服的心来到主的面前，呼求主的怜悯。路18：13。经上说：“因为凡求告主名的，就必得救。”罗10：13
神的话语是信实的，我们可以来投靠与倚赖救主耶稣基督。