yingyinc 2017-6-19 09:37
我们是在什么意义上纪念殉道者？
我们是在什么意义上纪念殉道者？
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我们是在什么意义上纪念殉道者？
2017-06-19 蔡丽贞 books392766
编按：最近巴基斯坦的绑架事件传的沸沸扬扬，基督徒朋友圈相应的文章转发的特别频繁。我们在纪念这两位在巴基斯坦殉道的基督徒之外，我们要小心我们的声音会不会造成一种对抗性。我们要反思我们会不会正在削弱这些宣教士们的福音影响力。
西方世界中的基督教国家，不但在国际局势中偏袒以色列人，甚至视以色列人为历史中心，是神心意的所在，且为神国降临的指标。这不仅造成中东局势的紧张，也使得伊斯兰组织更加仇视西方基督教国家。2001年的9.11事件导致美国轰炸阿富汗，乃至2003年美国出兵攻占伊拉克，这些举动与以色列之间不无直接或间接的关系。布什总统甚至将这些战争，视为基督教与伊斯兰教之间的圣战。这场伊拉克战争足以诋销宣教士几十年在穆斯林中间的努力。
1956年1月9日，五位前往厄瓜多丛林的宣教的年轻人，被天性残暴的土人杀害。这五位年轻人都是拥有美好前途的美国人，他们原先为了不让福音工作延迟而受阻，在接触土人时决定不通知当地政府，免得政府派军队保护。及至他们丧生的消息传回家乡，美国的报章以头条新闻评论道：“究竟是什么梦想，使他们放下高等教育学位与舒适的生活享受？是什么爱心，使他们面对死亡毫无畏惧？”答案可以从五位寡妇的祈祷文中找到：“他们是回应神的呼召，是神的爱激励他们为奥卡人而死！”几个月之后，五人的太太也前往危险重重的森林，重叩奥卡人福音之门。十五年后（1971年），柏林国际宣教会议上，两位西装打扮的人士在大会上做见证，他们正是当年用有毒的长矛杀害五位青年的土人，如今是奥卡人教会的长老。五位寡妇以爱征服了土著，比布什总统用坦克和大炮辗平的伊拉克更有效。
以斯帖记作为多方位检视人性弱点的经典，值得我们细细阅读。
犹太传统认为，哈曼是亚玛力王亚甲的后代。亚玛力人是以色列远古时的敌人，以色列人出埃及时，在利非订与亚玛力人争战，摩西举手祷告，以色列人就得胜，摩西的手何时下垂，以色列人就何时被打败。亚甲王则是扫罗王时的仇敌，扫罗因未遵照神的吩咐将亚玛力人完全除灭，导致他的王位易主（给大卫）。末底改却是便雅悯人，与扫罗同宗族。因此哈曼与末底改两人的宿怨，可以追溯到亚甲王与扫罗王。犹太史家约瑟夫的《犹太古史记》认为，哈曼恼恨末底改，是因为犹太人灭掉他自己的宗族。
至于末底改拒绝跪拜哈曼之因，据他自己所言，系因他是犹太人，跪拜人似有跪拜偶像的嫌疑。这理由可能只是表面借口，因为有很多神的百姓也有跪拜君王之例，就如大卫曾向扫罗跪拜；另外。尼希米、但以理在外邦人的朝廷中做事，必定向君王跪拜，尤其是当末底改后来也荣升高位，他更是不可能不向波斯王跪拜。
犹太传统的旧约注释《他尔根》认为，末底改拒绝跪拜哈曼是因为他的骄傲，不愿向世仇的后裔跪拜。而哈曼颜面受挫的情绪导致他将对末底改的愤怒，转移到犹太全族，决意杀尽国中所有犹太人，这正是当年扫罗所未能达成的任务。
令人惊讶的是，当以色列人占上风的时候，他们所做的与他们的敌人所做的，并没有太大的区别。哈曼固然蛮不讲理，行为不可理喻，然则犹太人报仇雪恨也毫不手软，不仅自卫，还主动屠杀恨他们的人（七万多人），此愤怒或可理解为他们长期遭受不公平的迫害之反击。
由于末底改被视为犹太人的民族英雄，而基督徒向来同情犹太人，因此多半不问是非黑白，以为选民的仇敌等同于邪恶的化身。其实历史中大公教会曾反对将以斯贴记纳入正典，因为书中充满浓厚的民族主义及血腥的暴行，而初代教会的神学家甚少引用以斯贴记，不过在主后397年的迦太基会议中，仍将此卷列入基督教的圣经正典中。改教家马丁路德认为以斯贴记过分强调狭隘的种族主义；学者包德雯则以为末底改与以斯贴滥杀无辜，该受责备；安德森视此卷书是属世的报复，与耶稣的登山宝训所教导的爱仇敌、为逼迫者祷告之主旨，明显有着矛盾。甚至连犹太人也曾经质疑以斯贴记的正典性，因为全书未提及神的名字，而且普珥日并非源出律法书之定规。旧约学者胡意宜认为神的名字在本书中隐藏且阙如，实欲表达出对书中主角一些启人疑窦的行径之不满：原先只是哈曼与末底改之间的个人冲突，顶多是两个家族之间的仇恨，却演变成集体的屠杀，哈曼本来只是对末底改一人不悦，后来却发展成要灭掉犹太全族的人。末底改为何不避嫌地坐在冠盖云集的朝门去激怒仇敌？他的行径险些导致犹太人遭受灭门的威胁。
康来昌牧师曾表示，他最不喜欢的圣经书卷就是以斯拉记、尼希米记与以斯贴记，原因是种族主义的色彩太鲜明。吾等绝不会将圣经书卷分等级，既然圣灵感动且引导将以斯贴记列入圣经中，确实有必要反省这卷书对信仰的意义何在。我们仍旧可从本书得着助益：在黑暗的逼迫与危险中仍然持守信心；在不确定的状况中，觉察神隐藏的同在与拯救；深度经历到逢凶化吉的恩惠。
然而基督徒不应该将某一类的人对立起来，所有的人都应该是我们的福音对象。与某一类的人（某种信仰的人——伊斯兰、某个国家的人——日本、某个政党）产生强烈的对抗性，这只会妨碍我们的福音工作。钟马田说：作为基督徒，我们关系供产党员的灵魂和他们是否得蒙拯救，这正如我们关心所有其他人一样。我们若给他们一个印象，认为基督教是反他们的，那我们无疑是把他们拒诸门外，阻止他们去听我们所传扬的救赎福音。以此类推，对于穆斯林我们也应如此。
（编者略有调整）