yingyinc 2017-4-4 19:50
跟改革宗的某些兄弟姐妹说几句刺耳的话
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范学德：跟改革宗的某些兄弟姐妹说几句刺耳的话
原创 2017-04-04 范学德 范学德
导读：我们基督徒要在基本真理上保持一致，在非基本真理上保持各自的分别（领受），在一切问题上有爱心。
前记：这是去年年底写的文章，当时的情绪反应很强烈，压了三个月后，删除了一些片段，现在发表它吧。
1
也许是我错了
明知道看改革宗这些兄弟姐妹们的文字会心如刀割，但我还是流着眼泪看了，一看，再看。他们的话是针对着我的“基督徒，你为何如此狂妄？”这篇文章来的，我是多么希望我的文章全错了！又是多么希望我对某些改革宗的兄弟姐妹的看法全错了！
今天早上，当我硬着头皮看他们的话，回答他们的询问时，我恳求一小群姐妹弟兄为我祷告。我写到：“我身心疲惫，快挺不住了。请为我祷告。”就在这时，冯伟牧师打来了电话安慰我。他平时很少给我打电话，就在我最软弱的时候，基督的仆人来了，除了感谢主，我还能说什么呢。也就几乎在同时，群中有的姐妹也来安慰我。
主啊，你真是以怜悯为怀，你知道孩儿的软弱。
就因着“基督徒，你为何如此狂妄？”这篇文章，我从几个群中被踢出来了，最初我还有点伤心，但现在我深深地感谢主，他们不过让我只看到了一句骂我的话就立即把我踢出去了。那句话许多年前我经常听到，那是当我在凯迪社区写文章的时候，五毛经常用它骂我。感谢神，今天我从基督徒口中听到了这句话，感谢主，我只听到了一句。
前天晚上11点半的时候，当我写完了那篇文章后，我怕自己太偏激，就请（改革宗的）神学家王志勇牧师看了我的文章，他看后写了五点意见，我节选如下：“1\你要扔炸弹了！该炸还是要炸！2\改革宗内部有三大倾向或分支：教理派、敬虔派和文化派；随意论断的往往是教理派人士，以理杀人的倾向，很容易把改革宗变成‘杀人宗’！5\中国大陆目前很多自称的‘改革宗’人士，对改革宗的研究仍需诸多努力，但却以权威自居，把自己对‘改革宗神学’的理解硬加在别人身上，使其所掌握的‘改革宗神学’意识形态化，非常危险，求主怜悯。”
拉了这么杆大旗，我以为某些兄弟姐妹能听进去了，没有，一点也没有。他们一贯正确，完全正确，我一直错误，完全错误。
说一句心里话。我并不愿意捅改革宗这个马蜂窝，但这次实在是逼上了梁山，用教会的术语来说，就是上帝的时候到了，我不得不讲，不能不讲，尽管我十分不情愿。因为我胆怯，我怕得罪改革宗的兄弟姐妹，有一位叫陈鸽的牧师已经骂我很久了，无非是那顶大帽子，异端。
大陆改革宗的好几位著名牧者和传道人都是我的好朋友。感谢上帝，到现在为止，他们没有一个兴师问罪，也没有把我拉黑。范亚峰弟兄甚至说：“改革宗要想成大器，老范是帮助改革宗，是改革宗的福气。”我说：“很感动，不愧是牧者。”
亲爱的兄弟姐妹，如果不是为了中国的教会，如果不是希望改革宗再上一层楼，我不会吃饱了没事写那些话，尽管很差劲，我好歹也算是一个传道人，并且也到了退休的年龄。这两天来我身心疲惫，但感谢神，当圣灵感动我时，我还是一边祷告，一边写了。我深信我的文章中一定会有许多错误，甚至我对圣经的解释也可能是错的，但引用的那几段圣经总不会错吧？就让一切错误归于范学德，如果哪怕有一点点的荣耀，也全归耶稣基督。保罗说：
“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的上帝就必与你们同在。”（ 腓4:8—9）
“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝” （西1:9—10）。
如果圣灵感动你的心，就去祈祷吧，直到你愿意按照上帝的心意而行。
2
你愿意我怎样待你
现在，容许我斗胆再多说几句吧。
很多年以前，我曾经看过约翰·卫斯理的一篇文章——“大公的精神”，让我模仿他的文章对某些改革宗的兄弟姐妹说几句话：
你“信上帝，全能的父，是创造天地的主”，我也相信。我和你一样，都相信这位亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。但在一些非基本的真理上，比如创造的细节上，兴许我们的看法不同，那请你允许我保留我的看法，就像我接纳你保留你的看法；不要让我一定要接受你的看法，就像我不能强迫你接受我的看法。
在崇拜上帝的方式上，从古至今，就有许多不同的方式，即使在同一个宗派中，方式也在变化中。那么，怎么办呢？约翰·卫斯理说得好：“在这许多的不同当中，我们将如何选择呢？没有人能够为他人选择或指定。每人必须以坦率与虔诚的心跟从自己良心所指引的。他心里必须完全相信，然后按照他所得到的最好的光照去行。没有人有权利使别人按照他自己的法则行。上帝并没有赐给任何人有任何权利来管束他弟兄们的良心；却是每人必需为自己判断选择，正如每人必将自己的事向上帝陈明一样。”
为什么要这样？就是因为人都是罪人，都是软弱的，没有一个人像上帝一样，无所不知、无所不能、无所不善。因此，你不能把全部的真理完整准确地告诉我，我也不能。我们只能像主耶稣教导的那样，必须用心灵和诚实来敬拜主。我心灵的主是耶稣基督，不是你。我所理解的真理，必须是我完全相信的，而不是你认为最正确的。
你“信我主耶稣基督，是上帝的独生子。因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。降在阴间，第三天复活。升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。”我也相信。我和你一样都信耶稣是主，如果不是圣灵感动我，我不会相信这一点。我也和你一样，相信耶稣基督是百分之百的人又是百分之百的的上帝，他是爱我，为了洗净我的罪死在十字架上。这一切我都相信。请就让我按照《使徒信经》所讲的这一切去相信，不要在这里再多加上一点，又一点。因为《使徒信经》正是在圣灵的感动下才写出来的。它对我们要持守的基本信仰已经足够，凡是承认它的，就是我的兄弟姐妹。
不错，你们的教会、教派有你们的某些特殊教义，并且你们认为那是唯一正确的教义。同样，我们也有我们的，我们也和你们有同样的观点。你们认为人全然败坏，不错，你就按照那个守着，把你自己也包括在内，尤其是在传讲你们的这一个信条时，别老“骂”别人，多“骂”一点自己，“骂”得深刻一点，“骂”得全面一点，像保罗一样，有勇气承认在罪人之中我是罪魁，不然，你怎么能证明全然败坏夫人道理是真的？
至于我们，我们可能有那么一点愚笨，我们承认人都是罪人，没有一个人能够自己救自己，但我们总觉得在两件事上上帝还给我们保留了一点点的美善，那就是无论圣灵怎么感动我们，但口认“耶稣是主”的那张嘴，不是耶稣的，而是我自己的。其次，承认“我是罪人”的那个我，不是耶稣基督，而是我，那是要由我亲口来承认的。
至于上帝预定了一切怎么又给了我们这么一点点的自由，你以为你们全说清楚了，很好，就按照你们清楚地接受的那一切，活出上帝命定给你们的丰盛生命。
至于我，我们，真说不清楚这两者的关系。我是谁啊？当自隐的上帝没有说出他的全部秘密时，我能知道什么？何况，连保罗都说了：“深哉，上帝丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”谁？是谁？我绝对不是，你是吗？
在讨论这些非基本的真理时，也不要仅仅拿出支持你观点的经文来证明只有你才是完全正确的。我们也有支持我们观点的某些圣经经文。即使对于同一段经文，除非字面意思非常明确，否则，不要以为只有你的解释才是完全正确的，因为那也正是我的想法，不然我不会相信它。不然几百年来教会也不会有那么多的争论。
3
让我们彼此相爱吧
重要的事情至少要说两遍吧，那我再说一次，在这些不是基本真理的问题上，让我们停止争论吧。让我们一同遵行圣经上那些显而易见的真理。比如耶稣命令我们要尽心、尽性、尽意、尽力爱神上帝。也要爱人如己。（可12:29—31）比如耶稣又说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（ 约13:34——35）
亲爱的兄弟姐妹，只有当你爱我的时候，我才能认出你是基督的门徒。我又愚笨，又不属灵，时常软弱，不断犯罪，这就是我的真实情况，就连你说的那么正确的教义、神学，我都不能完全接受，我真是一个罪人。但就是这样一个曾经与耶稣为敌的人，耶稣已经爱了我，救了我。你是不是也是这样？当耶稣爱你的时候，你圣洁吗？你无罪吗？你神学上的一切道理全都明白了吗？即使在今天，你全然圣洁吗，一点罪恶与软弱都没有吗？但耶稣还是爱了你！
就按照耶稣怎样爱你那样来爱我吧，我是你在主内最小最软弱的弟兄。
尤其当你向我传讲你认为完全正确的那些教义时，请你用爱心来对我讲。保罗早就说了：“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”（林前13:2）
亲爱的兄弟姐妹，你说你相信圣灵，我们也相信。至于圣灵的工作，请让我接受圣灵感动我的方式，正如我接受你的一样。千万不要拿你的经验来判断我，你没有经验到的，未必是不存在的；你经验到的，也未必是我能经验到的；当然，你我都经验到的，也未必是所有的人都能经验到的。但有一点我必须说，对于圣灵在我身上的美好作为，我不能不讲，不能不做见证人。
。。。。。。
文章太长了，使徒信经的其他部分我就不详细说了。你们知道并且我也知道，我说的也没有什么新东西，就是使徒信经，这是普世基督教会持守的基本信仰
很久很久以前，一个圣徒说过这样的话，我们基督徒要在基本真理上保持一致，在非基本真理上保持各自的分别（领受），在一切问题上有爱心。这正是我一直努力坚持的。
主啊，求你怜悯我们。
2016年12月17日
yingyinc 2017-4-4 22:48
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跟范学德弟兄说几句刺耳的话
原创 2017-04-04 丁书奇 麦琪的礼物

亲爱的范学德弟兄：
主内平安。看了你的近作“跟改革宗的某些兄弟姐妹说几句刺耳的话”，我甚为吃惊，想不到你还是把这篇文章发出来了。去年十二月，你主动批评我的影评，写了一篇“基督徒啊，你为何如此狂妄？”，借此机会狠狠地鞭打了一回改革宗。我当时就觉得很奇怪，一部电影大家各有各的看法，《血战钢锯岭》又不是圣经，我们干嘛要为这个争论呢？
我写作是为借电影澄清一些基本的教义，根本没有提改革宗，很多基要的教义为普世教会所共享。结果，你把王志勇牧师搬出来，可是给改革宗人士定了大罪，说“改革宗内部有三大倾向或分支：教理派、敬虔派和文化派；随意论断的往往是教理派人士，以理杀人的倾向，很容易把改革宗变成‘杀人宗’！”——什么叫“杀人宗”，这也太恐怖了，你说别人给你是贴大字报，你这个又算什么？后来你向我道歉说，你不知道麦琪就是丁书奇，我想了想，好吧，我们没必要继续吵下去，握手言和。虽然我当时挺纳闷的，你写文章是看人下菜吗？是不是说，你知道麦琪是丁书奇，就不写那些文章了？
看到你的近作，我才知道，你所谓的道歉只是对人不对事，若是这样的话，我想告诉你，真的不需要向我道歉。我上次接受你的道歉并且回应你，是因为不想让改革宗因我背负骂名，此外还有为iwill的事。如果要讲道理，不要说你把争议颇多的王志勇牧师抬出来为自己摇旗呐喊，就算你把加尔文抬出来，我依然坚持自己对《血战钢锯岭》的评论。
我那次跟你说过，电影可以从多种角度观看，每个人的知识储备和观影视角不同，除非有人借影评传播邪门歪道，否则，就没必要盯着别人的文章说三道四。事实上，基督教内部的很多争论都是这样，我们有必要分清楚层次，什么是基要真理，什么是宗派传统，什么是偏离真理，什么是视角不同，什么是个人的罪责等等，可惜你没有听进去，还是把当时自己写得这篇批评改革宗的文章发出来了。
去年十二月份，你发给我看这篇文章的底稿时，我做过一些回应，跟你说：稻草人逻辑是容易的，说一些改革宗人士怎么狂妄，就像说一些女人怎么淫荡，肯定有这样的改革宗人士，肯定有这样的女人。然后呢？大家激情满满地看过，心里出了口恶气，如此罢了。请注意，我不是在倡导一种和事佬的宗教生活，而是说需要就事论事，个别现象再多，也要警惕提炼成普遍原理，这种粗糙的经验主义思维，要不得。福音退化成道德主义，就容易出现这样的尴尬，求神怜悯。
我还说：人，本身就是全然败坏的，没知识不一定敬虔，恰如没钱不一定就道德高尚。比如我，你说我骄傲，我能否定吗？我如果否定自己骄傲的事实，我就是不要脸，就是撒谎，就是敌基督。敬虔的道德需要实打实活出来，聊道德真的很无趣，道德有时候会杀人，而福音是破除道德迷信的唯一法宝。所以，我宁肯只聊福音，只聊耶稣基督并他钉十字架，这救赎赦罪之恩实在能鼓舞人心，搅动天下。网络公共表达里，无论指控个人还是宗派过于骄傲，没有爱心，都是风险很大的事。从真理角度说，人人都有罪，这种指控相当贫乏，圣经只有一句话：“世人都犯了罪”；从生命角度讲，在属灵世界里基督是判断人的那一位，在现实中基督的身体（教会）是信徒的属灵遮盖，在教会牧者发言告诫之前，远方的人没有权柄说三道四。
再说，改革宗人士当然有问题，就像所有罪人一样，尤其近些年部分改革宗人士和本地传统教会的冲突，更是加剧了改革宗的恶名。但是，对改革宗人士的道德指控，是否有必要上升到理论层面呢？我认为没有必要理论化、标题化，大喊大叫，好像狼来了一样，这必须具体问题具体分析，比如一个改革者人士和他人发生冲突，背后的原因是为什么？具体处境是什么？是个人的恶行，还是在辨析真道？如果是恶性，那就个人的罪责个人担当，何必要株连提到改革宗的名呢？
范老弟兄，你说：“我并不愿意捅改革宗这个马蜂窝，但这次实在是逼上了梁山，用教会的术语来说，就是上帝的时候到了，我不得不讲，不能不讲，尽管我十分不情愿。因为我胆怯，我怕得罪改革宗的兄弟姐妹，有一位叫陈鸽的牧师已经骂我很久了，无非是那顶大帽子，异端。”
坦率地说，虽然你总是在文章里说自己怎么流泪，怎么软弱，但我一点都没有看出来，反而你总是屡次大规模审判改革宗，显得特别勇猛刚强。如果陈鸽牧师说过你是异端，你该反驳就反驳，有理说理，你为什么三番五次提改革宗？陈鸽牧师批评的人多了去了，也没见到谁动不动提改革宗的名。神在宗教改革时期兴起如此祝福普世教会的一个宗派，就因为有个别信徒说你，你就要三番五次败坏改革宗的名声吗？请范老弟兄三思而后行。
你之前跟我说：“记得在我个人的读者群中，有几位改革宗的人士，作为读者，几乎从来不读也不转发我的文章，就是一再挑起事端，我怎么劝告也没有用。有一次，他们把陈鸽牧师批判我的文章都弄到我的群里。这我都忍了。但他们接着骂卢云、骂德兰修女、最后连潘霍华也骂了，收他们都是不信派。我问他们，你们读过潘霍华的书吗？没有。我说，他已经为主殉道了，但他们全无一点敬意，一心要把他打进地狱。
我没看出来这些改革宗人士做错里什么，作为读者有选择阅读和转发的自由，不读不转你的文章，很正常。还有转发陈鸽牧师批判你的文章，你想回应就回应，不想回应就算了。写文章的人，谁还不遇到一些攻击？但我们能因为遇到攻击，就使用自己的公众影响力扫荡一大片吗？广州人批评我，我就开地图炮指责广州人？改革宗信徒批评我，我就扫荡改革宗？我不是说，不能批评改革宗，但是你这种批评的理由，跟报私仇有什么区别？
再说卢云、德兰修女和潘霍华，这几位都是值得尊重的属灵前辈，但根据他们个人的公开文字，他们在很多文章里所表达的思想确实值得商榷，不要说改革宗，就是在普世福音派也存在争议。为什么就说不得了？别人批评一下就是“骂”了，就是“全无一点敬意，一心要把他打进地狱”了？你的文章里总是有很多改革宗稻草人，“他们”到底是谁？感觉改革宗人士没事就盯着你一样。
我不是说你不能写，这是你的自由，而是要写就写到位，是谁就写谁。我的意思是，谁和你辩论，你就和谁辩论，不要一而再再而三使用自己的公共影响力针对改革宗。你是神学院毕业的，改革宗信仰对普世教会的贡献，你不是不知道，我真心盼望范弟兄能为了普世教会的缘故，不要动不动为点芝麻绿豆大的事动火愤怒。中国大陆教会反智，反神学，反宗派的风气很盛行，上帝这些年兴起不少改革宗教会，真是祝福，我们写文章要注意考虑到普世教会的处境，不应该任性而为。
我再重复一遍，不是说不要批评，而是说，要批评一定要揪住具体的对象，批评的动机也不是为自己，而是为福音。若不是为福音，就闭口不言。要不然，就容易搞成双重标准，别人批评你，就成了“宗教警察”，搞“宗教审判所”，你批评别人，就是为主作工；别人批评你，就是没有爱，就是伤害你，就是不尊重你，你批评别人，就是为主背十字架，就是作圣工。将心比心，这种思路，显然是不对的。
你跟我说自己这些年蒙召做文字事工多么不容易，有很多苦楚，受到很多攻击，常常感到软弱和忧伤，“这么多年来，五毛们怎么围剿我，羞辱我、谩骂我、甚至威胁我，我没怎么在乎，因为我知道他们是谁。但我万万没有想到，这么一群我的兄弟姐妹这么公开地羞辱我，而你还得一而再再而三地忍耐。甚至他们羞辱我我都还可以忍受，但他们把你在这二十来年做的全都否定，那么轻蔑地否定，连感动我做这一切的圣灵也丝毫没有放在眼里，这实在太过分了！”
坦率地说，我非常能体会这种心情，我写东西也受到攻击，人就是这样，一方面大家都是罪人，都很容易受到试探，很容易犯罪；另一方面，大家的眼界不一样，总是免不了看走眼。人们有时候坏，有时候蠢，有时候仅仅是大家看法不一样，这就是我们面对的状况，需要分辨。前两天我写了个文章，还有人说，“我们都是野兽”这种说法不对，人有上帝的形象，不能说是野兽。但是，这明显是个比喻啊，圣经里也有类似的比喻。你看，这就是人的困境。另外，我觉得受“蔑视”，受“否定”也很正常，这个不能说明别人把“圣灵也丝毫没有放在眼里”，第一，别人可能是眼瞎，真的看不明白我们的文章好，“他们不明白自己所做的”；第二，我们的文章可能真的不好。无论如何，遭受否定都是合理的，虽然我们感情上很难接受，但是也不能因为这个就说人家不怕圣灵。如果非要咬文嚼字的话，这可就是定罪了！
范老弟兄，可能因为你在美国，对国内很多信息不清楚，或者你清楚，但是就是想教训一下有些改革宗的弟兄姊妹。感谢主，这些年大陆的神学教育一直在兴起，陆续有很多年轻人站出来服侍主，改革宗是非常重要的一支。你在网上遇到攻击你的改革宗弟兄姊妹，这是好事，说明普通信徒的神学素养上来了，你写作这么多年，以前可能没有遇到过这种情况，我觉得慢慢习惯就好了。互联网时代到了今天，写作已经成为一件入门非常低的事，我们写的东西别人有批评，这很正常。有则改之，无则加勉，这也是帮助我们进步的好办法。
当然了，也有很多无聊恶毒的人，他们就是为了找茬，你写什么他都会批评，我觉得随他们去吧，我这里有恶毒骂我的读者，我靠着主能胜过就好，胜不过我也回几句。我总不能动不动就公开写文章，怒骂“基督徒，你们为什么没有爱啊！”、“基督徒你不爱我，你信得就有问题”，反思一下，我自己又有多少爱呢？我有爱的话会为个人的伤害反驳吗？这种对着稻草人宣泄情绪的做法，并不能造就别人，而且那些讨厌我的人并不会受我文字的牧养，我咆哮一通，只是满足了报仇雪恨的愿望，伤害主的教会罢了。
范老弟兄写作这些年，为主受了很多苦，主内主外的攻击，盼望神真的安慰你。上次听你说自己这些年写作多么不容易，金钱上有很多缺乏，“记得1996年父亲过世，我因为缺钱回不了国，只能夜里跪在外面的雪地上哭。当时心想，等妈妈到了那一天，我怎么也回家看老人最后一眼。没想到，当那一天来到时，我还是回不去家，我要出外传道！我们家钱不足，我也没有那一千多美金。并且，我的哥哥还在病中，他也需要钱。”
得知这种情况，我真的非常忧伤，我也能够明白为什么你在文章里常常流泪，面对攻击时又为什么软弱和愤怒，要是我，我也会这样。将心比心，我自己蒙召是做文化事工，将来很可能要走上写作的道路，你的见证很鼓励我，让我知道自己是多么需要恩典才能走下去。
你说自己“动过牧会的念头，那样我至少可以挣一些钱养家，做什么事也方便一些。别人也劝我写写祷告信，凭我的名气，会有许多兄弟姐妹支持我。但是，因为在一个著名的牧师的办公室，我亲眼看见他把秘书递来的一摞子信件看都不看就扔进了垃圾筒中，说都是来募捐的，教会就这么大个饼，谁都来分。从此后我绝了募捐的念头。”
这大概是现代作家普遍的难处，我听说中国能够靠写作过上正常生活的作家相当少，更何况是主内的写作，受众很小，确实比较难，想想要是古典时代就好了，我们这些写东西的人可以找贵族富商什么的做资助人，可惜时代变了。我有时候看范老弟兄的文章，真想劝你去牧会，这个年代写文章是容易的，门槛很低，但是真正要牧会却很难，求主带领你，使用你祝福到更多弟兄姊妹。
我常常想，如果我们写的文章没办法引起读者思考神的道，而是动不动就煽动情绪，用道德主义那一套简单的说教指责主所兴起的不同宗派，那我们的写作到底有什么意义？我说的比较刺耳，希望范弟兄能慎重考虑。“喉咙是敞开的坟墓”，自从写东西以来，我发现自己只要说话就会犯错，我上面写了这么多，不见得正确。而且，我也考虑到很多人可能会指责我不尊重老前辈，做事极端，冲动什么的，没关系，我为这次写作祷告好多次，内心相当平安。
我仿照你的题目写的“跟范学德弟兄说几句刺耳的话”，如果你觉得刺耳，也盼望你能够听进去，如果有什么得罪你的地方，盼望在主里能够原谅我，如果你无法原谅我，也请公开批评我。但是，我必须说清楚，我不代表改革宗，你批评我的时候，不要提什么改革宗，你可以直接说“跟丁书奇弟兄说几句刺耳的话”之类，“某些改革宗”这种说法相当不妥。此外，我也盼望你能够忘记自己的伤痛，能够理智一点，该道歉道歉，该反驳反驳，不要煽情造势，免得影响大家思考问题。
按照马太福音的原则，我们观点不同，我本来应该找你私下交流，但上次交流过，过了四个月，看来大家并没有取得共识。这次，你又提到改革宗，那我只能公开做个回应。这样，一方面说清楚问题，一方面也让围观的弟兄姊妹听到另一种声音，明白你的说法值得商榷。既然是批评改革宗，就不能竖稻草人，还是公开对话比较好。缺席的控告有什么意思？这些年批评改革宗的人太多了，搞得改革宗的人都有点怕怕的，好像真的自己理亏一样。我想说，并没有，大部分人只是出一口恶气而已，批评的毫无道理，只是制造声势。
范老弟兄，你说“尤其当你向我传讲你认为完全正确的那些教义时，请你用爱心来对我讲。保罗早就说了：“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”（林前13:2）
我想告诉你，当别人不同意我们的意见时，不能直接推导出别人不爱我们。因为我们自己可能都不明白什么是爱，也不明白什么是恩典，如果用自己的感觉做标准，这就是一种占领道德高地的做法。
前段时间，改革宗内部关于唱不唱诗篇有过巨大的争论，大家尽管意见不同，来来回回好多文章，但我从没有见到哪一方指责对方不爱自己，这样的指控并不利于我们讨论问题，反而显得自己好像是受害者，除了博取围观者的同情，煽动别人搞廉价的道德审判，并没有什么益处。事实上，我们经常伤害很多人却不自知，所以，我们是何等的需要恩典啊，求主帮助我们这些写东西的人，赦免我们的罪，阿们。