yingyinc 2017-4-2 14:49
你真的认识上帝吗？——读《智慧的开端—认识至圣者》
你真的认识上帝吗？——读《智慧的开端—认识至圣者》
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2017-04-01 丁书奇 麦琪的礼物
《威斯敏斯德小要理问答》第四问：上帝是怎样的上帝？答：上帝是个灵，祂的存有、智慧、权能、圣洁、公义，恩慈和信实，都是无限、永恒、不变的。
答案是简单而清晰的，但我亲爱的读者，请留步。
我想说，即使我们把这句话倒背如流，也不能打包票说我们认识上帝。我们当然不至于像无神论者一样，否定上帝的存在，把上帝当作人类发明的观念，但我们对上帝的认识确实有可能不对，或者说不全面——
陶恕在《智慧的开端—认识至圣者》一书里指出，近一两百年来，基督徒们渐渐丧失了对上帝威严的认识，很多人开始按照自己所想象的上帝在敬拜、赞美、侍奉、生活，一种全新的基督教生活哲学正在腐蚀着基督徒的信仰。在认识神的事上极其松懈和随意，就很难获得对神的敬畏感和同在感，紧接着则是灵性的衰败，以及道德上灾难性的滑坡。陶恕认为，没有真正认识至圣者，这是大恶，其他的恶只是接踵而至。
除非上帝给一个人带去毁灭性、碾压性的压力，让他看到上帝的威严和公义，让他心中生发出无穷的惊恐和焦虑，又生发出彻底的惊叹和敬畏，以至于完全臣服并且趴倒在上帝面前，忍不住欢喜快乐大声敬拜赞美，否则，他对上帝的认识就是肤浅的、不完全的。上帝在他心中就真成了一位人类父亲的角色，忙忙碌碌，东奔西跑，时而满腔热忱，时而挫败忧伤。上帝为推行自己慈爱的拯救计划，将自己卷入了一种尴尬的境地，孩子一会儿悖逆祂，一会儿离弃祂，显得上帝无奈又有限。这样，上帝在很多信徒心中，就真成了一位理想主义的好爸爸（如今，真有人把上帝称作老爸），一位温柔细心呵护的医生，更多时候是一位怜悯众生的殉道者。然而，这些都不是上帝本身，这是上帝带给我们的益处，这是上帝为我们所做的事。如果我们从圣经中的比喻里，读出一位特别人本主义的神，那么这个神就成了偶像，成了我们的奴仆。紧接着，我们就已经为自己塑造了假神，开始敬拜自己塑造的“未识之神”了。
陶恕的论述，一针见血的指出，今天的基督徒好像完全是凭着肉体在认识耶稣。让我来想象，有多少人把耶稣看成了一位和蔼可亲的夫子？一位同命相连的软弱者、卑微者？一位大爱无疆的道德模范？一位慈眉善目的老好人？然而，耶稣是神，祂有烈火般的圣洁和不可接近的威严，祂只是隐藏和降卑了自己。我们对神的第一反应永远是敬畏和敬拜，然后才谈得上建立亲密的关系。陶恕的意思是说，很多基督徒从来没有真正认识神，但却冒失的以为自己和神建立了亲密的关系，所以他们的信仰才会软弱无力。
对神的认识越来越人本化，会导致恩典变得异常廉价，甚至成为一种心理学术语。为什么神浩瀚的恩典无法激发今天的信徒为神癫狂去服侍，为什么神的权能和永恒没有带给很多信徒稳定的信仰，为什么神的圣洁和恩慈没有带给很多信徒敬虔的生活？原因就是我们并没有真正认识祂！
那么，如何真正认识耶和华呢，陶恕说，答案一点都不深刻，就是那个历久弥新都劝诫：务必追求认识耶和华。箴言说，你要遵守我的命令就得存活；保守我的法则，好像保守眼中的瞳人，系在你指头上，刻在你心版上。是的，念念不忘，必有回响，追求。
认识这位上帝并不需要高深的研究，陶恕给出了六点意见，第一，我们必须离弃罪，一位继续活在罪中的人，不可能认识圣洁神圣的上帝。其次，我们必须在信心中将自己整个生命完全委身于基督。“完全委身于基督”就是相信基督的真正含义，唯有这样的人才能遵守神的命令，才会背起十字架，荣神益人。第三，我们必须死，又必须活在基督里，由圣灵来掌管我们的心，在一切事上操练节制。第四，我们必须大胆地抛弃这个堕落世界廉价的价值观，明白义与不义不可相交。第五，我们必须在对神的爱中，长久地默想神的威严，越过各类形式的人文主义对我们认识上帝的阻拦。第六，随着我们对上帝的认识，服侍身边的人就会变得势在必行，我们不能私自享受有关上帝的智慧，必须践行大使命。
正如神一切忠心的仆人，陶恕并没有发明什么新道理，福音依然是古旧的，只是针对这一届的罪人作出处境性的回应。如果我们的信仰生活遇到巨大的困境，经常陷入属灵低潮，在成圣的路上常常感到力不从心，那很可能是对上帝的认识有所偏离，可以读一读陶恕这本《智慧的开端—认识至圣者》。