yingyinc 2017-3-30 12:49
你需要的不是被治愈，而是被治死
你需要的不是被治愈，而是被治死
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2017-03-28 子建|芬乃伦 子建的盼望之路
岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同 活。 ( 罗马书 6:3-8 )
约拿（化名）是教会里的积极分子，听道、读经、参与教会服侍从不偷懒。用圣经里的一句话说就是为主大发热心。周边的什么王姐妹、李弟兄、陈长老啦等等长辈。无不眼里闪光，连连称赞说这位弟兄真不错，这位弟兄真爱主。恨不能自己能有个女儿许配给这么一位弟兄，可惜人家已经名草有主了。
按照一般基督徒的逻辑来讲，这么爱主的人，应该蒙主祝福啊！但似乎主就是爱对他开玩笑。工作总是磕磕绊绊，不尽如人意，最后还被公司业务重心调整为由，砍掉他所在的部门，被辞职了。失业还不可怕，可怕的失业的时候又遇到失恋。对，这事儿还就是让约拿撞上了。交往两年的女朋友因为对方家庭的反对，双方关系也出现了一些矛盾，最终被分手。这真是一个男人听了会沉默，女人听了会流泪的故事。
但毕竟约拿不是一般挂名基督徒，他可是每年读圣经五遍的基督徒。听上去好厉害的样子，咳咳~嗯，这不是重点，重点是他还是有点“真理”的知识的。
他心想，这是神的试炼，背后一定有神的美意。只要他忍耐、顺服，学好该学的功课，这一切总会过去的。就如同约伯所遭遇的苦难一样，他这么安慰着自己。然而，他忘了自己不叫约伯，叫约拿，这就很尴尬了。
很多时候，当我们自以为明白上帝的套路时，上帝就偏偏不按照你以为的套路去做。这常常就让很多基督徒懵逼+愤怒了，不对啊，主耶稣，你咋不按套路出牌啊！
神才不会错，神就是要让我们看清我们自以为的敬虔其实是多么虚假，仍然藏着多么弯曲的动机。所以，永远不要自作聪明，以为你很了解上帝，也以为你很认识自己。如果还有这种想法，那你要走的路还远着哩。
回来继续说说约拿，这一段时间，他更加殷勤的读经、聚会和祷告了，断不以口犯罪。以为这场功课会因着自己这样敬虔的回应很快就会结束。但似乎丝毫看不到神任何的动作，一切如旧，周遭的处境一点儿也没改变。这位神，祂似乎消失了，始终保持沉默。他虽然感到很痛苦，但也会想，可能是神对他的考验还没结束。可能是自己哪里还不够好，祷告还不够迫切，或者应该禁食祷告。总之，神是充满慈爱、怜悯和恩典的主，没有理由不帮助自己的？
后来，虽然约拿重新找到了新的工作。但，他并没有因此感到欢喜。那一段的伤并没有被医治，因为他没有看到神按照自己以为的方式来帮助自己，或者说，他认为神根本就在袖手旁观。他认为自己正在经历一场苦难，仿佛神特意把他放在这样的苦境中。他里面开始对神产生愤怒，对自己感到自怜。碰到长辈或者一些团契肢体，总是想要倾诉自己心中的苦，寻求一些安慰。或者去特地去听一些安慰人的讲道，看一些能带来医治的书籍，听一些符合自己心境的赞美诗。但这一切带来的果效却都只是暂时的。他觉得自己因为信仰所受的苦，别身边许多人都要更大更多。为什么神那么祝福别人，而允许自己在那样的苦境中。每想到此，他就又打开视频看那讲安慰的道，听那唱苦难的诗歌。
约拿的故事，我们就先讲到这。
01
你不需要被治愈，需要被治死
近年来治愈系 一词在年轻人中（包括许多基督徒的年轻人中间颇为流行）。治愈系文章、治愈系歌曲、治愈系影视、治愈系图片等等都大受许多年轻基督徒的追捧。情绪不好，关系出现问题，生活遇到不顺心，动不动就看看这些的东西寻求治愈。
我想问同样追捧这些的基督徒，如果这些东西能够治愈你，还要耶稣干吗？除非我们弃绝世界，全然归向神，否则那些在我们里面或周遭的事物和人，就无所谓真正的美好。
彼得在使徒行传4：12节写到 “除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”所以，一切妄想在基督之外寻求医治的，都是把自己与救恩的源头割裂。正如耶利米书2:13节所说“因为我的百姓、做了两件恶事、就是离弃我这活水的泉源、为自己凿出池子、是破裂不能存水的池子。”是的，我们常常犯的一个错，就是离开了主耶稣这活水的泉源，为自己凿出破裂不能存水的池子。
当我们认为自己活的很苦，认为我们自己是受害者，认为神对我们施加了特别苦难的试炼的时候，其实我们就是活在自怜当中，自怜的本质就是爱自己胜过爱神。己总是夸大我们的难处，并使我们把它想得比难处本身更大。而轻看了神的救恩 和十字架荣耀的盼望。
其实，你需要的不是被治愈，而是被治死。
人出现的许多问题，我们归咎于环境、经历、原生家庭、性格、等诸多因素。其实归根究底，人问题背后都是罪的问题，是里面的老我——己的问题。
当我们选择注目自己，我们就把自己跟上帝切割，我们不要上帝，这时候问题就会出现，所有的问题都是这样。
02
活的人才会痛苦，死的人不会
Henr Y Van Dyke曾说：「已是唯一能拘禁人的囚牢。」每位真切想活出基督生命样式的信徒，都渴望从中被释放。这场激烈的争战，一直在无数信徒的心中进行着，这正说明了我们最需要的，是舍弃自我及罪中的生活，而活出耶稣盼望我们活出来的新造样式。
许多人受欺骗，以为己的死是他们感觉种种痛苦的原因。但事实并非如此，我们愈多至终且完全地向己死，我们经历的痛苦就愈少。只有那些敌挡死的人，才会对死感到痛苦。己总是抗拒死亡，因它有强烈的生存欲望！过度的幻想，会夸张死的可怕。灵和己生命无休止的相争是很自然的事。自爱对抗死，就好像一个濒临死亡的病人在做最后的挣扎。
如果我们的己真的死了，而我们的生命也与基督一同藏在神的里面(西三3)，我们就不会再与此刻正折磨我们的痛楚苦斗了。所以，我们必须学习沉著地承受一切苦楚，即使临到我们的苦不是因我们的过失所致。但我们必须小心，一旦我们在灵里失去了安息，就是我们自己的过失了。当我们一味地抵挡，不愿意受苦时，就会加增神所给我们的十宇架。这就是己生命仍存留的简单凭证。
通常我们都会与神讨价还价。至少，我们会希望神暗示一些范围，这样我们就能知道这些痛苦何时结束。殊不知当我们采取这种态度时，是何等地拦阻了神的目的。因为顽强地依附己的生命。
这位伟大的医生能看到我们所看不到的地方，祂确知在何处动刀，祂割除我们最难以舍弃的部分。这是何等的伤害！但我们必须谨记，只有活的地方才会感觉痛苦，而活的地方正是需要治死的地方。我们的天父不会浪费时间在切割那已死的部分上。祂乃是要你活得丰盛，但唯有让祂切除你那仍对己生命顽强依恋的肉体部分才能达到。当你把自己交给神时，你已永远弃绝的那些鄙俗、邪恶的欲望，就无需再由神来对付了；你身上的那些部分已经死了，祂所要对付的是你身上仍然活著的部分。祂甚至会用各样的束缚和试炼来试验你的信心。
03
不要自爱，己是人最大的偶像
不要为己打算，应当欢迎从神而来的十字架，并且当你以此种态度接受十宇架时，即使它是痛苦的，你也会发觉你能在平安中背负它。但你若不乐意接受你的十宇架，将会发现它变成加倍的艰难。里面的抵挡往往比十架本身更难负荷！然而如果你认识神的手，不抗拒祂的旨意，就必会在受苦中得到安息。能以这种单纯的平安及完全降服神的旨意来承受自己苦楚的人是何等有福！不抵挡的灵比一切都更能缩短及平抚我们的痛苦。
请你不要聆听自己的声音。「自爱」常在一只耳朵旁喃喃私语，而让另一只耳朵来爱神。「自爱」经常是无益、挑衅、贪婪，且是冲动的。但是神的爱则截然不同，其乃单纯、和平且温柔简洁的细语。一旦我们定意聆听己在我们耳际发出的抱怨声时，就再也听不到属天之爱的温柔微声了。当己在说话时，你可以马上分辨出来。「自我」总是要求取悦自己，而永远不觉知足。它要的是友谊、关注与尊敬，而不希望听到任何不是谄媚的话语。另一方面，神的爱乃要我们把己给忘掉，视已如同无有，如此神才能成为一切的一切。神知道己 被践踏在脚下，且如偶像般被打碎时，祂才能居住在我们裹面，教导我们顺从祂的旨意，这是对我们最有益的。
你要抵挡神的作为吗?当然不！你必须学习忍受所临到的一切事！己的死必须出於自愿，而它也唯有在你的同意下方能成就。任何人抵挡死且拒绝它的进行，就显明他不愿意治死己。无论何时，神决定挪去你所倚靠的一切支柱，你都必须乐意顺服祂的旨意。有时你甚至必须放弃你最属灵的朋友们，如果他们是你的支柱的话。「小信的人哪，为什么胆怯呢?」
你害怕祂挪去了从人来的帮助后，就不能帮助你吗?为什么要把人的帮助挪开呢?无非是使祂自己成为你的供应，并籍痛苦的功课来炼净你。
我知道你是何等的受局限，但我确信神的旨意乃是要籍著切断一切属人的供应，而在你身上成就祂的作为。祂是忌邪的神，祂要你明了，祂在你身上所要做成的工完全是出于祂自己，而不假手他人。
所以你要将自己交托在祂的计划里，任由祂引导，不论何往。要小心，若神不许可，不要寻求朋友的帮助。你的朋友们所能给你的，是神为了你而赐给他们的。既有活水的江河可用，为何牵挂那已枯乾的溪流呢?
04
试炼和能力总是等量调和
如果神的手引你到一个软弱的景况你应该高兴，这种看法听起来似乎有点奇怪。你的自我不能籍由其他任何方法而悔悟或被迫降服；它总能从你自己的勇气中寻得供应己的秘诀，它总能从你自己的灵巧里，找着顽强的退路，而这向你的眼是隐藏的。
但现今神已迫使它大声呼喊——把它带到光天化日之下，揭露它的极度嫉妒。只要自爱一息尚存，我们总是害怕它被显明出来。但神不会放弃，只要还有一点最小的己的征兆潜伏在心中最里面的隐密处，神就不会放过它：且要籍著无限慈怜的一击，迫使它露出本相。
奥古斯丁说：「我们必须背负每一日搅扰我们的罪轭。」我们必须被带到一个光景——深觉自己的软弱、败坏及无能改正。我们必须放弃对己的盼望，除神以外，别无所望。又必须对自己有耐心，决不敢悦己，但也决不忽略任何一次改正自己的机会。
一旦真相大白，医治就接著来到。自爱被驱入光明中，看见其本相充满了丑恶、绝望和羞辱。就在这一瞬间，你整个自私生命的谄媚迷妄，立刻烟消云散。神将你的偶像呈现在你眼前：己。
这正是你所需要的——看一看自爱被击溃，敏感、不纯净及本相被揭露。现在你必须做的，就是静静地看它所显出来的本相。当你做到这样时，己必消失无踪。
你如果寻求医治，问题可能治愈。但你所需要的不是被治愈，乃是被治死。要停止寻找医治，让死来做工。这是对付己的唯一途径。然而要谨慎那定意不接受任何医治的苦涩勇敢，因为这可能成为一种假冒的医治，给予你的自我一种满足和安慰。不要为自爱寻求任何安慰，也不要隐藏你的疾病。要在单纯及分别为圣中使每一件事都显露出来，然后让你的己死去。
但要了解的是，这件事的成就并非出於你自己的努力。当你终于看见己的本相时，软弱就成为你仅有的产业，属人的能力在此已丝毫没有地位了。如果你还有任何天然能力，则唯独延长及加增你的痛苦罢了。如果你因软弱疲乏而死，死的过程就必较快且容易。
治死生命必须是痛苦的。对於正在受苦痛以治死己的人施予仁慈，那是残酷的。他所渴望的乃是致命的一击——不是食物，不是管养品。事实上，假如能使他更软弱，以加速他的死亡，我们必会想办法缩短他的受苦。但我们甚么也不能做，唯有带领他到受苦之地的手，能施以致命的一击，使他得自由。
所以，不要寻求医治或营养品，甚至也不要寻求死。求死是太性急了；而求食物或医治唯有延长苦痛。那么，我们当做什么呢?什么都不要做。不要寻求什么，不要抓住甚么。单纯地表白一切，不要为著得慰藉，而是为要谦卑渴慕地顺服。
外面的试炼和里面的能力总是等量调和的。要凭这样的信心而活，需要一种向己最深的死。
注：后半部分选录自《前进 — 灵命不断更新的秘诀》
加拉太书 2:20
我已经与基 督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。