yingyinc 2017-3-7 08:55
四海八荒，谁是你的理想伴侣？
四海八荒，谁是你的理想伴侣？
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四海八荒，谁是你的理想伴侣？
原创 2017-03-07 王东莉 ijingjie

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《境界》独立出品【医治爱的河流】
文|王东莉
人都以自我需要为第一，择偶条件就是为自己的骄傲与私欲套上美丽外衣，基督徒中也不算少，还加上要属灵，比世界的人更贪心。有上帝荣耀的人被身高、年龄、收入等一堆数据替代，把上帝创造的人物品化，而本来由上帝配合的婚姻，失丧为一场生存条件的匹配比拼。
“四海八荒，总是会有一个人，一定会有这么一个人，他会把你的名字叫得婉转温柔，荡气回肠。”近期，赵又廷和杨幂主演的玄幻爱情剧《三生三世十里桃花》大热，我周围从60后到90后都有人在追剧，一位80后已婚女友还在朋友圈秀出花店送去的粉色紫罗兰，配的文字是：“最近在狂追三生三世十里桃花，今天花店送来的竟是粉色紫罗兰，开心，假装一下十里桃林吧。”
《三生三世十里桃花》描述了两个“仙二代”的曲折爱情故事，一个是青丘帝姬白浅，一个是九重天太子夜华，两情相悦却因家世、责任、宫斗等历经磨难，一个醉卧十里桃林忘尽前尘，一个情深不渝枯等成灰，历经三生三世终得圆满。剧中，被誉为“四海八荒情话Boy第一”的赵又廷把男主角的专情深情演得十足到位，虽然剧情bug不断，三观凌乱，却也让焦渴于爱的女人们，可以以这样虚幻的剧情来疗愈现实婚姻的疲惫琐碎，慰藉爱的疏离落寞。
回到一地鸡毛的现实生活。一部分大龄单身女性在微信群里吐槽春节前后家里的各式奇葩催婚，以及相亲如市场一般的论价而沽，这一切让人又狼狈又挫败。而民谣歌手赵雷在歌手节目里还唱了首《30岁的女人》，歌词里第一句就是，“她是个三十岁，至今还没有结婚的女人，她笑脸中眼旁已有几道波纹。”一边是婚姻里爱无奈的窘境，一边是相亲时价值交换的囧途，女性该如何在各式婚恋观念的众声喧哗中，寻到真正的盼望与自由？

罪让人生不再如初见
在《创世记》里，上帝创造的最高峰，是把一个男人和女人带到一起，让他们在婚姻里连为一体，既是灵魂伴侣又是生活伴侣，初见夏娃时，亚当说：“这是我的骨中骨，肉中肉。”宇宙之间，四海八荒，她是他最亲密的，是他自己生命的一部分。而人类犯罪以后，亚当说：“这是你赐给我的，与我同居的女人。”罪让人生不再如初见。
不能明白人性在伊甸园里的堕落，不明白罪在彼此相爱上的肆虐，就不明白“愿你始终相信爱情，一直被温柔相待”、 “三月春盛，烟烟霞霞，灼灼桃花虽有十里，但一朵放在心上，足矣”是多么美丽的迷幻剂，相信这些女性一定会被现实的残酷刺穿心肠。
关于婚姻的真相，没有比提摩太·凯勒牧师阐述得更深刻的了，作为一位牧养二十多年的牧师，辅导过无数婚姻的他提到自己所知道的婚姻，只要超过几个星期，没有一个可以说是童话成真，因为人性的败坏如此之深，一个人与另一个人不可能轻易彼此相爱，和平共处。“神经质的、自私的、不成熟的人怎么可能一谈恋爱就变成天使？”作家鲁热蒙一语道破将爱情进行到底的真正屏障。
今天的中国，物质至上和实用主义，给我们的生活带来了更多疲惫与计较，再加上不健康的原生家庭，前所未有的多重价值观，让人们的心灵饥渴呈现出严重的状况。心理专家武志红在《巨婴国》一书中提到，每个人所需要的不过就是看着我，抱抱我。每个人都希望得到深度的肯定与接纳，而这样的接纳只能从上帝那里得到。鲁益师在《返璞归真》中描述得很精辟：大多数的人都会知道，如果他们曾经省察过自己内心的话，他们所希望得到、所极切盼望得到的东西，是这个世界所没有的。的确，如果我们足够诚实，就能同意即使在最好的婚姻、假期或事业中，人也不能得到完全的满足。
对女性而言，婚姻最容易成为解决深度接纳与肯定的选项，我们不断地幻想着一个完美的男人，或一段幸福的婚姻来拯救我们，背负我们面对世界的重担，满足我们爱的渴望。但生活的真相却是，没有任何一个男人，能承担起只有上帝才能承担的拯救者的角色，不仅如此，频频的出轨事件让现在的婚姻比父母辈的婚姻更加艰难。而女性自己，也没有足够去爱的能力，一样自我中心，挑剔、没耐心、虚荣、缺乏恩慈、怀怨。除了耶稣的爱，没有人或能或愿背负我们的罪，我们的重担。除了基督的爱，不存在别的爱，能胜任拯救的工作。

挑剔着，轮换着，你再三选择？
歌手赵雷的作品《30岁的女人》以年龄、身段等生理条件来衡量女性的价值，完全忽视上帝创造一个女性魂与灵的丰富美好，简单粗暴、情绪刻薄，引来无数骂声。不过，他歌词里有一句话值得注意，“挑剔着，轮换着，你再三选择”，很多女性对婚姻的选择也有亟需反思之处。
《凤凰读书》有一篇《必要的冗余—“剩女”访谈录》，读来很有意思。作者访谈对象都是34岁以上、有结婚意愿、生活在都市的单身女性。被访者都在大专学历或以上，且都有稳定工作，职业涉及公务员、银行职员、教师、医生、自有公司者。虽然她们也有注重对方品格、共同价值观的部分，但无意之间职业、背景、颜值、物质条件等依然占据很重要的位置，常常与口中说的“爱情很重要”“我不挑”“合适”背道而驰。
批评他人总很容易。人都是自我中心的，也常常口是心非，都是以自我需要为第一，择偶的条件里很多不过是为自己的骄傲与私欲套上美丽的外衣，现在甚至在基督徒中，这样的情况也不算少，而且还要加上对方要属灵等宗教条件，比世界的人更贪心。一个有上帝荣耀的人被身高、年龄、收入等一堆数据替代，直接把上帝创造的人给物品化了，而本来由上帝配合的婚姻，失丧为一场生存条件的匹配比拼。
在《婚姻的意义》一书中，提摩太·凯勒分析到，“当代文化中一些人向婚姻伴侣索取太多，他们不把婚姻视为两个有缺点的人在一起创造一个稳定、友爱、互相安慰的空间，一个‘残酷世界’中的避难所，而是彼此都在寻找一个理想化的人：愿意接纳自己的本相，并且满足自己的一切需要。不是基于舍己，而是基于自我满足的婚姻，需要一个容易维修保养或免于维修保养的配偶，对方可以满足你的一切需要，却对你几乎一无所求。”
如果我们活在自己的骄傲与自私里，或许可以瞥见我们的孤单，有时未必不是自己在罪中的错过。要在转角处与真正的爱情相遇，我们需要突破自己内在的种种屏障，绕过罪的重重暗礁，握住上帝的美意。
城市大龄剩女与农村刚毕业大学男
这是一个真实的故事。安惠成长于一个城市知识分子家庭，父亲有着古典的文化情怀，但家风严肃沉闷。父母如一般中国知识分子家庭一样，在意孩子的成绩优异，这给学业一直平平的安惠带来无穷压力，既感受不到鼓励又感受不到被爱。第一次恋爱在20岁，暖男型未婚夫充分满足了她被爱的需要，但这段感情以未婚夫意外去世告终。之后十年，安惠都没从这场意外中恢复，渴望爱的她也经历过一些相亲或模糊的感情，未果，直到遇到现在的先生恩平。
按照安惠自己以前的择偶条件，恩平一条也不符合。“我想要的是年龄比我大，人成熟又有童真的一面，文人学者型的，能罩得住我。我可以和他躲进小楼成一统，每天都诗词歌赋，我们可以活在自己的世界里，过一种很清高的生活。”
认识恩平时安惠已经三十二岁，彼时她是大学老师，恩平是二十一岁的大三学生。“我们是在我先生读大学时认识的，我当时在本职工作之外自己开了个小店，招愿意勤工俭学的学生来看店时他来应聘，就这样认识了。他家境贫寒，人也不算聪明，但很单纯，少见的诚实，每次纪录的账目清清楚楚，让我非常感动。”
上帝给了每个人不同的长相、性情、家庭环境与人生经历，没有更好，只有不同，每个人身上都有祂荣耀的形象。安惠慢慢从这个外面看起来愣头愣脑，也没有很多思想与能力的农村男孩身上，发现很宝贵的品性。
在安惠习惯的城市生活里，大家在单位里待人接物是一套处理系统，面对朋友是一套，家里又是一套，跟不同的朋友又是不同的态度。而安惠在开始接触恩平后，发现他虽然不聪明，有时候甚至是笨，但他不伪装自己不油滑，让人可以和他交朋友，和他在一起会有安全感。他知道自己学识不够，社会经验不够，他很愿意听。慢慢地，安惠就愿意把自己的痛苦忧愁，向他说一些，虽然恩平很多时候不能提供解决的方案，但倾听就是很大的安慰。
面对人际关系，恩平也有自己的方式。“看上去我比他去的场合要多一些，社会阅历要多一些，其实我不是社交型的，但一到外面就是要表达，要学会迎合，我会紧张哪些话题要能回答上，要有拿得出来的谈资。但先生没有这些，他不在意自己的表现，他和人在一起比较自然，没有社交的恐惧。他的很多反应方式在我的个人生活经历里没有这样的，我周围人都是特别聪明，特别能处事的。”安惠发现恩平很多处理人事的方式，有很单纯的智慧，让容易纠结的安惠学会了放松。
先生最吸引安惠的一点，是他信主以后表现出很多的谦卑，他很愿意被上帝塑造，他知道自己不够、亏欠和无知，特别愿意按照上帝的道来改变自己。安惠知道自己要改很难，自己的心计、论断、骄傲等毛病很难改，而且自己有很多理由不想改，“他愿意改，他愿意让上帝在他的身上去做工，我觉得这个太不容易了。”
他们从店主与店员、姐弟最后到慢慢生情成为恋人经过了五年的时间，两人信主后在上帝的带领下确立恋爱关系。“当我们公开关系后，城市剩女和农村刚毕业的男生的恋情经历了不少质疑，也让好多认识我们的人跌破眼镜。”恩平说，爱上安惠是因为她善良、有同理心、常常鼓励自己，在工作中发现比自己年长的她其实很脆弱，不知不觉就想保护她。恩平轻松跨越年龄的障碍，甚至从来没觉得是问题，他觉得相爱最重要；安惠克服这个年龄的差异花了更多时间。
蒙上帝的恩典，教会帮助差异较大的他们认识梳理彼此的关系，给了两人很多的指导和安慰，最后经过不算曲折的双方父母的最终首肯，两人于8年前结婚，现在先生恩平在教会全职侍奉。

差异是上帝创造的美意
关于相亲的条件，一位专栏女作者写到：“经济基础诚然重要，但品味的能否互相欣赏，也是重中之重。比如你喜欢冰滴咖啡的脆爽、手冲咖啡的纯粹、拿铁奶泡的细腻；对方偏偏只喜欢掰一片陈年普洱。这样一方只会觉得另一方太装，另一方只会觉得一方太土。这些虽然是表象但也是日后生活能否和谐的深层基础。”这些对品味的在意超越了物质的交换，更接近彼此吸引的情谊，但真的能成为生活和谐的深层基础吗？
我问安惠对现在一些相亲的匹配条件和专家指导的看法，她认为文化背景、性情、为人处事的差异不是不需要考虑，但根本是看我们如何来看待。如果以自己的标准或习惯去看待，我们就会挑剔，就会受不了，而两个不同的人总有这样或那样的差异。但如果你从上帝的眼光来看，上帝喜悦差异，因为差异是上帝创造的美意，可能上帝正借此让我们体会生活的丰富性。“我们每个人都很狭隘，有很多无知、自以为是的地方。这是很糟糕的，如果要是抱着这些心态的话，和人相处，再好的感情也会被磨掉。”
和先生在一起后，上帝拓展了安惠的交往，她接触到恩平农村的家人，和与自己年龄有差距的恩平的朋友成为朋友，这和她以前幻想的躲进小楼成一统的文人式清高生活是相背的。在恩平带来的新的社交群里，她发现以前的自己非常自爱，自卑又自傲，苦毒，好论断，活在自己的小世界里。差异让安惠学习用更整全的眼光去看人、看事情，对生活的理解也更宽广。
恩平完全不是文人型的，他学的是计算机信息处理，不符合安惠家庭的文化趣味方面，但他对这个家庭却带来特别的祝福。安惠的家庭气氛冷漠压抑，父母对孩子要求高，她与父母常年沟通不畅，对与父母沟通有惧怕。“先生就是一股清风刮到我们家里，他不觉得自己达不到他们要求有什么不妥，他不怕我父母，我们冷场了，他还很热情。他服侍他们挺殷勤的，车接车送，还老和他们开玩笑。他老是告诉我：‘爱里没有惧怕。’他鼓励我多和父母正向沟通，要表达，就算他们不理解你，你也要表达，他常给我打气。”在恩平的调和下，家庭气氛好了很多。
有次恩平上神学课回来，和安惠分享和老师聊天时说的：你们知道上帝为什么呼召你们出来服侍吗？因为你们比普通信徒更败坏、更软弱，上帝特别怜悯你们，所以拣选了你们。“这些教导都在改变恩平，也改变我们对婚姻的态度，知道我们信靠的是谁，也知道彼此在福音里悔改。差异如果是出于上帝的配合，祂一定会帮助人跨越，祂有足够的恩典，而靠人，再般配都可能过不好。我们不太愿意对外说我们怎么相处得好，我们也会有矛盾，都是上帝的恩典帮助我们，不是我们行得好，是上帝把爱放在我们里面的，都是领受的，没有什么可夸的。”
而其实婚姻也不该成为一个女人的终极归宿和盼望所在，与上帝的爱隔绝才是我们心灵最深的焦虑。女人的幸福或价值认同不取决于男人，当然，也不取决于自己、孩子以及任何别的东西。
我前面提到的追剧的80后已婚女友，发了段文字：四海八荒，总会有一个人，把你的名字叫得婉转温柔，荡气回肠，那个人就是主耶稣。我们一切的重压，在生活的间隙突然袭来的爱的焦渴，都可以仰望耶稣基督，祂为我们在十字架上所成的救恩，何等奇妙，那牺牲的爱，可以疗愈一切伤痛。信靠的人，路上有欢欣快乐，有生命的奇妙自由。宇宙之间，四海八荒，永生永世，耶稣基督才是我们灵魂真正的伴侣——因为祂是爱，道路、真理与生命，唯独祂最宝贵。
（文中人物为化名，本文特别参考了提摩太·凯勒所著《婚姻的意义》，推荐读者做深度阅读。）
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