yingyinc 2017-2-20 21:42
《沉默》：神圣的沉默，福音首先是教人如何去死
《沉默》：神圣的沉默，福音首先是教人如何去死
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《沉默》：神圣的沉默，福音首先是教人如何去死
原创 2017-02-20 丁书奇 麦琪的礼物
电影《沉默》触碰到两个沉重的话题——殉道和叛教，但电影本身并没有直奔主题，主人公所遭遇到的最大挑战也不是生死抉择——情况比这更糟糕。
让我们回到主人公洛特里哥神父的处境，他做好了殉道的准备远赴日本，但他面临的逼迫，却是比直接杀身体还残酷的精神折磨。“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”，神父眼睁睁看着贫寒可怜的信徒被折磨、被杀戮，这比他本人殉道还要痛苦。
想一想吧，你把福音传给了谁，就是把谁置于死地，而且你是看着他们人头落地，看着他们遍体鳞伤。
警匪片里经常有歹徒绑架人质的场景，一般情况下，歹徒被逼上绝路就会出此下策，随手抓一个路人甲，叫嚣着要和警察谈判，做最后的生死抗争。
在凯撒与上帝的对决中，凯撒总是扮演着被逼上绝路的亡命之徒，邪恶阴毒，卑劣下贱，井上大人熟谙这一招。对任何人来说，身处警察的位置，都是面临一项痛苦艰难的伦理抉择，警匪片通常总是彰显警察的业务素质，或请谈判专家，或埋伏狙击手。
然而，对洛特里哥神父来说，却没有这么幸运。比殉道和叛教更刺透人心的事，就是福音本身。
如果福音是真实的，那么殉道就是一件可喜可贺的事，看着别人殉道则足以激发自己的羡慕之情。如果福音是虚假的，那么，耶稣基督就是有史以来最残忍、最变态的杀人犯——他不但自己被钉死十字架，而且还教唆别人背起十字架跟从他。这罪行何等震惊，何等令人发指？
洛特里哥神父的灵魂受到了震动，表面看是遭受折磨和杀戮的信徒震动了他，事实上，是真实的福音让他震惊不已，目瞪口呆。不错，福音里包含着祸音——福音首先是教人如何去死。
或许我们对于一些经文的理解，有必要按照安提阿学派的解经传统，认识到这是一种事实描述，而不单单是某种寓意。主耶稣说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。（马太福音10:38 -39）翻译成大白话，有一个信息无法抵赖，那就是说：你们要为我去死。
是的，耶稣呼召人为他去死，这意味着人的价值在这里被完全否定了，罪人有什么价值可言呢？文艺复兴肯定人的价值和尊严，这是敌基督；宗教改革宣告人的彻底败坏，这是神启真理。显然，洛特里哥神父是前者，为保护人的生命，否认神的荣耀和大能。
人的生命成了偶像，人道主义凌驾于基督之上，这恐怕也是现代教会最大的弊病，把福音的副产品当成福音，最终连副产品也要失去。人们彼此相爱，但赶走了上帝。耶稣对律法师说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（马太福音22:37 -39）永远不要忘记，什么是“诫命中的第一，且是最大的”。
既然上帝是公义良善的，为什么人间还有诸多苦难？这是一个老生常谈的话题，但也最容易绊倒人。从正义论的角度来看，这个世界不可能实现实体正义，或者说这个被罪玷污的世界，根本配不上正义。然而，上帝的公义还是在地上透过普遍启示有所彰显，所以我们才不至于相咬相吞，以至灭亡。但是，那最终的正义则是超验的、末世的，需要等候审判的日子才能实现，对超验价值的信心和盼望，也是福音的主题之一。
所以，我们需要严肃认真的想一想，在殉道者的苦难和鲜血之中，上帝沉默了吗？如果上帝沉默了，那祂还是公义良善的吗？是的，我们可以说上帝沉默了，但是沉默的上帝，依然是公义良善的。我们要赶紧加一句：这是一种神圣的沉默。在苦难和鲜血面前，也唯有祂拥有这种至高无上的权柄保持沉默，因为唯有祂稳操胜券，掌管最终的结局。我们也可以说上帝没有沉默，祂一直在护理和保守这个世界。事实上，上帝沉默与否，并不会损害上帝的公义与良善。
大难临头，保持沉默，这事不容易做到。然而，上帝的沉默，恰如上帝的话语，总是带着神圣威严的权柄，不怒而威。正如耶稣基督的受审和死亡，他用沉默回应世界，但是沉默背后是救赎世界，是第三天从死里复活、是五旬节圣灵降临、是门徒往普天下去奉圣父、圣子、圣灵的名为万人施洗。
神知道我们软弱，知道我们贪生怕死，所以祂亲自死了一回，又复活了。但这事，可信吗？真的可信吗？这个问题，比殉道和叛教要要难以回答，尽管答案就记载于圣经。但是，我们这些自称为基督徒的人，真的相信吗？每当我问自己的时候，就感到心惊肉跳。
备注：看完电影《沉默》，预备写三篇影评，这是第一篇，欢迎跟踪阅读后面两篇。