yingyinc 2017-1-24 08:02
橡树春节第六问：我们怎样才能得着爱？
橡树春节第六问：我们怎样才能得着爱？
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橡树春节第六问：我们怎样才能得着爱？
2017-01-24 莱尔 橡树文字工作室

橡树出版之【精彩书摘】
编者按
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相信在这个世界上，没有一个人不缺乏爱，因此没有一个人不需要爱。指望一个缺乏爱的人给另外一个需要爱的人施与爱，因而让对方全然满足，那是不可能的事，除非有一个不缺乏爱的人做源头。所以，耶稣来了，让我们学会彼此相爱，不仅爱可爱的人，甚至要去爱仇敌。我们常常以为神的两大诫命是给我们要死守的律法，要靠我们的努力去行出来，这是大错特错。就像今天莱尔所说，那是没有根的树木却在期待开花结果。我们必须明白，这是“圣灵所结的果子”，绝非我们所为。我们能做的，就是牢牢靠着神，深深扎根在真理中。
我们不能没有根却期待开花结果
作者|莱尔
法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
——太22:34—46
在这里我们看到主回答某位律法师的提问，这律法师问他，“律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”他问此问题，并非带着善意。但我们有理由感恩，毕竟有人提出了这个问题。它从我们主那里得到一个充满宝贵教训的回答。就这样我们看到，善的如何可以从恶的当中出来。
让我们留意这节经文包含了何等美好的概括，说明我们对上帝、对我们邻舍的本分。耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。”他又说，“要爱人如己。”然后他加上一句，“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
这两条原则何等简单，却又何等全面！这话何等简短，却包含何等丰富的内容！它们多么令人降卑，定人为有罪！它们何等地证明，我们每日需要怜悯和赎罪的宝血！人如果更多明白和实践这些原则，世界就有福了！
爱是真正顺服上帝的伟大秘诀。当我们对上帝的感情，就像儿女对待一位慈父时，我们必欢喜行他的旨意。我们必不会发现他的诫命是难守的，必不会像惧怕鞭打的奴隶一样为他做工。我们必欢喜努力遵守他的律法，我们违背他的时候，心必忧伤。没有谁像出于爱而做工的人那样做得好。惧怕刑罚，或渴望得赏赐，是力量稍逊一筹的动因。从心里遵行的人，能最好地遵行上帝的旨意。我们要正确教养儿女吗？那么让我们教导他们爱上帝。
爱是对我们的同胞有正确行为的伟大秘诀。爱邻舍的人会厌恶对他作出任何故意的伤害，无论对他的个人、财产或品格均是如此。但他不会就此止步。他要渴望在每一方面都向邻舍行善，他要努力减轻邻舍的愁苦，加增他的喜乐。一个人爱我们的时候，我们就会对他有信任。我们知道他不会故意伤害我们，每次有需要的时候，他都要作我们的朋友。我们要教导儿女正确待人吗？让我们教导他们要爱人如己，要别人怎样待他们，他们就怎样待别人。
但我们怎样才能得着这种对上帝的爱？这不是天生的感情。我们生在罪中，作为罪人，我们惧怕上帝。那么我们怎能爱他呢？除非我们通过基督与他和好，否则我们就绝不能真正爱他。当我们感受到我们的罪得赦免了，我们自己与造我们神圣的上帝和好了，那时，只有那时，我们才会爱他，得着儿子的心。相信基督，这是爱上帝的真正源头。感受到得赦免越多，人就爱得越多。“我们爱，因为上帝先爱我们。”（约一4:19）
我们怎样才能得着这种对邻舍的爱？这也不是天生的感情。我们生来自私、恨人和彼此相恨（多3:3）。除非我们的心被圣灵改变，否则我们就绝不会爱我们的同胞。我们一定要重生。我们一定要脱去旧人，穿上新人，以基督耶稣的心为心。那时，只有那时，我们冰冷的心才会知道何为从上帝而来的对别人的爱。“圣灵所结的果子就是仁爱。”（加5:22）
让我们把这些牢记在心里。在这末后的日子，人对爱和怜悯多有夸夸其谈。人承认羡慕这些，渴慕看到这些加增，然而却恨恶那唯独能生出它们的动因。让我们坚守古道。我们不可能做到没有根却有果子和花朵。没有对基督的信心，没有重生，我们不可能爱上帝、爱人。在这个世界上传递真爱的方法，就是教导基督的赎罪，还有圣灵的作为。
（摘自《〈马太福音〉释经默想》，三联书店，2015.06）

延伸阅读
我们不可能因为爱上帝太多而犯错
作者|莱尔
有一个文士来，听见他们辨论，晓得耶稣回答得好，就问他说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”耶稣回答说：“第一要紧的，就是说：‘以色列啊，你要听，主我们上帝，是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。’其次就是说：‘要爱人如已。’再没有比这两条诫命更大的了。”那文士对耶稣说：“夫子说，上帝是一位，实在不错。除了他以外，再没有别的上帝。并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如已，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。”耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离上帝的国不远了。”从此以后，没有人敢再问他什么。
——可 12:28—34
我们从这段经文中观察，我们的主耶稣基督为人向上帝向人当尽的本分立下何等高的标准。
这位文士提出的问题非常广泛——“诫命中哪是第一呢？”他得到的答案很有可能与他的期望很不一样。无论如何，如果他以为我们主要表扬他遵守一些外在形式或礼仪，他就错了。他听到这庄严的话：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。’其次就是说：‘要爱人如已。’”
我们主对我们当对上帝、对邻舍怀有感情的描写是何等令人震惊！我们不仅仅要顺服上帝，或不伤害其他人。在两种情形里，我们的付出都要比这多得多。我们要付出爱——这最强烈和最全面的感情。像这样的原则包括万事，它让所有琐碎的细节变得无关紧要。哪里有爱，哪里就没有故意的亏欠。
我们主对我们应当爱上帝和爱人标准的描写同样何等令人震惊！我们要用我们里面人全部的力量爱上帝，胜过爱我们自己。我们不可能爱他爱得过分。我们要爱人如己，在各方面希望人怎样待我们，我们就怎样待他。这种特别的奇妙智慧是显而易见的。我们可能会在爱别人这件事上轻易犯错——不是太过轻视，就是太过重视。所以我们需要这标准，就是爱他们如同爱我们自己，爱得不多也不少。但在爱上帝这方面，我们不可能因爱得过多而犯错。他配得我们能奉献给他的一切，所以我们要尽心爱他。
让我们把这两条伟大标准不断放在心中，在我们的生命旅途中天天运用。让我们看到，它们概括了我们对上帝对人实际做法的一切追求目标。让我们靠着它们努力分辨那可能在是非问题上纠缠我们良心的难关。努力按照这些原则规范自己生活的人有福了。
对责任之标准的简短解释，应当教导我们：我们按本性是何等需要主耶稣基督的赎罪和中保之工。哪里会有男男女女能诚实地说，他们已经完全爱上帝和完全爱人？按照像这样的定律接受考验的时候，这世上哪里有人必然能提出“无罪”抗辩？难怪圣经说：“没有义人，连一个也没有。”“凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义。”（罗 3:10，20）只有对上帝律法的要求全然无知，才会使人低估福音的价值。对道德律看得最清楚的人，总是那些对基督赎罪宝血功效有最大感受的人。
让我们从这段经文中观察到另一件事，一个人可能在信仰中非常进深，却还没有成为基督的真门徒。
我们现在看的这段经文中的这位文士，显然拥有比他同辈更多的知识。他看到了许多文士和法利赛人根本看不到的事，他自己的话强有力证明了这一点。“上帝是一位，实在不错。除了他以外，再没有别的上帝。并且尽心、尽意、尽力爱他，又爱人如已，就比一切燔祭和各样祭祀好得多。”这番话本身非常了不起，当我们想起说这话的人是谁，以及他在当中生活的那一代人的时候，这就更显得了不起，难怪我们接着看到我们的主说：“你离上帝的国不远了。”
但我们绝不可闭眼不看这事实，就是圣经从来没有告诉我们，这个人成了我们主的一位门徒。圣经在这一点上有令人难过的沉默。马太福音对应的经文，对此没有发出更多一点光照，新约圣经其他部分对他的事什么也没有讲。我们不由得总结出一个痛苦的结论，就像那位有钱的少年人一样，他不能立定心志，放弃一切跟从基督；或者就像圣经别的地方提到的那些官长一样，他是“爱人的荣耀过于爱上帝的荣耀”（约12:43）。简而言之，虽然他“离上帝的国不远了”，却很有可能从未进入这国，而是死在外面。
不幸的是，和这位文士类似的情形远非罕见。有成千上万的人，在方方面面都像他，对于信仰的真谛看得很多，知道得很多，却至终都未决定相信。有很少的事情是像这样如此被人忽略的，就是人可能在信仰的成就方面达到极深的地步，却从未归正、从未得救。愿我们所有人都留意这人的情况并引以为戒！
让我们小心，不要把我们得救的盼望建立在仅仅理智的认识上。我们这时代的人会有这样做的极大危险。教育让孩童知道许多信仰的事情，是他们的父母从前完全不认识的。但仅仅有教育，却绝不能造就一位上帝眼中的基督徒。我们必须不仅要用我们的头脑知道福音的主要教义，还要把这些教义领受进入我们心中，在我们生命当中接受它们引导。让我们绝不安息，直到进入到神的国里面；直到我们真正悔改，真正相信，并且已经在基督耶稣里成为新造的人。让我们绝不满足于“离上帝的国不远了”，否则我们必最终发现，我们是永远被关在这国之外。
（摘自《〈马可福音〉释经默想》，三联书店，2016.02）