yingyinc 2017-1-3 19:45
两种根基：教堂与教会
两种根基：教堂与教会
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2017-01-02 李浦旻 回归圣经
本文作者：上海佘山教会李浦旻牧师
身为神的仆人-----非官方教会的牧师，我原本以为教会的肢体对大陆特有的“三自”问题有清楚的认识。但遗憾的是，总有些肢体将此原则性问题看做“大教会小教会”的区别。这不是个人存见的问题，而是圣经中“分水岭”。肢体如此这般认识，怎不令主耶稣的心感到忧伤？
既然从主基督领受托付，那么我还是得忠实传讲，哪怕遭到逼迫。神的旨意不能收到拦阻。
一，什么是家庭教会？
1，根据圣经的定义，“神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。”林前1:1-2。用更简明的方法表达则为：教会就是蒙 神拣选，被主耶稣救赎的一群基督徒聚集之所在。
必要条件有三：
1，重生的基督徒；
2，为了主而聚集在一起；
3，作为整体而一同成长。
【注意：圣经在这里没有提到教会专属的房子和圣职人员，更没有提到需要罗马官府的认可。】
2，家庭教会其实正式的名称应该叫：“非官方教会”，以示与官办教会的区别。
这种现象一般存在于天主教国家和一党制国家内。因为条件所限，家庭教会通常聚会场地不大，人数也不是很多，多数是在信徒的家里敬拜聚会，所以政府有时称为“家庭教会”。有时则干脆宣称中国没有“家庭教会”。
二，中国家庭教会的现状：
1、历史渊源：
中国的基督教会历史悠久，晚清时就已被主建立，各省市都有。
1949年后的统计，全国基督徒约有70万。经过历次运动和十年浩劫，到文革后期，貌似中国已经没有教会存在了。
但国门一旦打开，政策稍一松动，短短三十年时间，中国的基督徒人数已经激增至3500万左右。海外的同工、肢体都认为神在中国行了大事！
（英国学者林保德（Tony Lambert）在他的著作《China’s Christian Million》中，认为中国的福音派信徒应该在3000－5000万之间。而按照国际基督教研究机构的分析，中国基督徒的数量大概在7000万左右；
前《时代》周刊驻北京记者部主任David Aikman早在2003年就声称在中国，基督徒与天主教徒合计有8000万之多。据从事多年家庭教会研究的社科院于建嵘教授认为目前“三自教会人数在1800万至3000万之间，家庭教会人数在4500万至6000万之间，两者加起来可能是6、7千万人左右。”）我个人认为3500万是个比较合理的数字。
而中国官方教会当局的统计，目前大陆基督徒的人数为2300万左右。统计数字上巨大的差额到哪里去了？无疑，就在非官方教会。为了约定俗成的缘故，我们就叫“家庭教会”吧。
2、现状与展望：
随着打工潮的兴起，近年来农村教会除安徽芜湖地区等个例外，人数都在减少，而且年轻人很少。但神学班，同工培训班等几乎每个地区都有。可谓危机与机会并存。
城市，特别是沿海大城市，教会普遍很复兴。不但人数增加很快，而且肢体们都比较追求。慕道班，受洗班不断开展，小组的建设也很蒙福。神学进修已成为传道人的共识。很多青年人蒙召起来做传道人。看起来确实是圣灵动工，蒙恩多多。
不过有必要认识到一方面是农村的基督徒搬到城市，转会人数很多；另一方面是人数的增加并不说明除人数以外的其他任何问题。面对世俗化的侵袭，物质主义的诱惑，宗教大联合的威胁，教会面对的危机还是很多，需要警惕。
必须随时牢记的是：
教会存立于世的目的是为主做见证。我们服事的中心是耶稣基督，而不是满足人群的需要。
上海十年前家庭教会不会超过三千间，现在则应该有上万间甚至更多。人数从十几人到接近两千人不等。其实在总人数可能超过三千万的大都市中，有上百万基督徒，比例真是不高。
聚会的地方从一室户的陋室到现在有买整层办公楼，甚至有附属之教会学校的。各项圣工得以极大拓展，像福音戒毒事工，差传宣教圣工，文字出版事工等等。确实是今非昔比。
当然，因为社会问题的突出，人心灵的日益空虚，各大宗教场合都挤满了人。新盖了很多的寺庙。基督教堂也不例外，给人教堂特别蒙福的感觉。其实以教堂统计的基督徒人数占总人数的比例来看，教会对社会的影响几乎可以忽略不计。
但真实的属灵情况绝非官方白皮书所宣传的。
三，我们为什么要到非官方教会（家庭教会）聚会、敬拜 神？
原因很简单，我们要到真正的教会去敬拜真神。
想来天主教堂你不会去，基督复临安息日会（异端）的聚会你也不会去，因为基督徒知道要按 神所定规的样式来敬拜 神自己。而安息日会周六就是在官办教堂里聚会的。
1、首先，你需要知道 神是圣洁的，教会做为 神的家也应当是圣洁的。
这不是说教会内不会存在哪怕一点误会与问题，而是指都是神的儿女聚集在一起。
教堂里的牧师表面上是各个教堂按立的，其实是宗教局审批的。网络可搜：《上海市民族宗教委第一批拟备案宗教教职人员信息发布表》里面先是和尚、道士、尼姑、修女，后面才是牧师长老。在官府眼中，不过是宗教职业人士。
真正的传道人，乃是圣灵亲自所按立的，不需要政府批准。因为经上说教会是基督用自己宝血所买来的。徒20:28。我们常说：教会不需要政府的保护，政府真需要教会的代祷。太16:18-19
2、教会，真教会的“头”（或称“元首”）乃是耶稣基督，而非其他任何人或机构组织。弗1:22-23，西1:17-18 目前为止，官办教会的头不是耶稣基督。我们先不说政府组织五大宗教一起唱红歌，也不说政协、宗教局开会“官办教会”的牧师长老与和尚道士尼姑坐在一起和谐开会。事实上，教堂里的牧师长老此类神职人员是由政府宗教部门委任，而非圣灵所按立的。你在网络上可以找到很多的报道。就是教堂里“爱国爱教”的口号，难道不觉得有什么不妥吗？爱神才是第一要紧的。太22:37。我们需要进窄门走小路，而非求保障。那杀身体不能杀我们灵魂的，不要惧怕他们，只要敬畏 神。太10:28
比如，2003年非典事件，政府下令，教堂随之关门。但真教会是不会关门的。因为经上说顺从神，不顺从人乃是应当的。徒5:29。经上明说：不可以停止聚会。何况，“新神学建设”等不信派“神学”的推动。公开不听神命令的，不可能是基督宝血所赎买的教会。因为教会是基督在地上的身子，身体则一定会同从头指挥的。
3、教会需要听从神的命令。
教会是永生 神的军队，领命向撒旦黑暗势力发起进攻，目的是为主多得灵魂。 教会不是宗教机构或宗教社团，只是给予人精神寄托。如果一间教会公开宣称不愿或不屑遵行圣经中明显的命令，那它就不是基督宝血所赎买的教会。举例：圣经说我们要往普天下去传福音给万民听，太28:19 教堂则规定不得在非宗教场合传教；圣经中记载，主说让小孩子到主面前来，太19:14
教堂则规定18岁以下不给受洗（归入耶稣基督）；主说他愿万人得救，不愿一人沉沦，提前2:4，教堂则规定 不给党员团员施洗（归入耶稣基督）。政府这么规定，我们可以理解，“教会”也这么规定，基督徒则无法领受。因为圣经告诉我们“顺从 神，不顺从人，是应当的。”
四，“三自教会”或称“官办教会”的历史渊源。
1、GCD执政前。1949年前无所谓家庭教会与三自教堂的区别。国民政府许多方面没有参与治理。而“自传自治自养”的原则，早在1885年就有美国传教士约翰.聂维斯弟兄在山东提出并落实。三自原则没有错，圣经记载初代教会使徒们也是秉承这样的原则。
2、GCD执政后。“三自官办教会”的建立与1949年的教会是有切割的，不存在传承的关系。限于篇幅与环境我就不多写了，感兴趣的自己可以上网去查阅。党对宗教的八字方针是：“利用、限制、改造、消灭”。基本上没人，哪怕政治上再幼稚，会认为党对“三自官办教会”的领导，目的是为了“荣耀神，传扬福音，见证基督。”统一战线是原则，八字方针说明了一切。马克思说过“宗教是人民群众的鸦片烟。”党的宗教干部，忠实地执行了这一点。这也是出于 神。凡事都有 神的美意，此事是为了将真信主的与宗教徒分别出来。
3、目前，随着经济的进一步开放，与国际交流的加深，政府对教会事务明显采取的外松内紧的策略。主要目的还是严防渗透，巩固政权，其实这也是我们理解的。真基督徒绝对无意改变政权，或促进民主进程，真教会就是为主做见证，因为这都在上帝大能的手中。官办教会可以建更多的教堂，但对其内部的掌控明显加强了。这从“牧师长老们”更多的政治学习，更严格的约束可以看出来。
慕道友，刚信主的肢体，甚至每周只参加一次礼拜的基督徒看不出来，“三自官办教会”灵里的问题。其无疑是优秀的宗教事业单位，和谐工程的有机组成部分，你怎么夸它都可以。但它就不是基督的教会，属灵的金灯台。因为宗教局是它的“头”。
五，圣经中关于真教会的经训。
1、旧约中的预表。王上12:25-33当所罗门离世后，王国分裂，形成了对峙的南北国。北国的耶罗波安出于政治目的（人心归向圣殿所在的耶路撒冷）而在伯特利与但私设邱坛。虽然他是王，虽然邱坛与祭坛看上去一模一样，虽然也设立了凡民（非利未人）做祭司，虽然北国出过像以利亚、以利沙这样的属灵伟人，虽然献祭的仪式完全相同，但圣经里，神始终指出列王陷在耶罗波安使他们陷在罪中的那罪。王上13:33-3415:34,16:26，22：52-53
真教会与假教会的区别也类似。前者源头对，动机对，态度对；后者三者皆错。
2、新约中的教训。林后6:14-18圣经说的很清楚，信主的与不信主的，神的殿与偶像没有什么好相交的。神是圣洁的 神，神要求我们在一切所行的事上都要圣洁。“圣洁”就包含了分别的意思。教会做为神的家，真理的柱石与根基，焉能与世俗的政权相勾结，更不要说接受政权的统治了。国际礼拜堂的主任牧师李储文先生以前是地下党员，受命潜伏于教会内部。燕京协和神学院教务长、北京基督教三自爱国运动委员会副主席赵复三也是如此。只是文革中受不了打击，才被迫向红卫兵坦白的。
六，圣经对家庭教会（非官方教会）的记载。
圣经多处有提到过“家庭教会”一词，如：林前16:19，西4:15；3，门2节，徒12:5,12；5，罗16:5等。这些“在家里的教会”无疑没有专属的教堂建筑物，也不可能受到当时罗马政府的保护，也不会被当时社会所接收，但确实是基督的教会。不管人数有多少，属灵生命或强或弱，都有圣灵的同在。但当时的宏伟圣殿，虽有庄严的仪式，人数庞大的诗班，衣着华丽无比的两位大祭司，又受到罗马军队的保护，却被主耶稣亲口斥责其为“贼窝”。太21:13，可11:17，路19:46
七，基督所建立的教会的特征：
1、以基督为元首。神学培训，敬拜，聚会，包括所有的事工，都是以神为中心。
2、遵守主所吩咐的大诫命，遵行主所颁行的大使命。愿意往普天下去传福音，有教会层面的宣教与传福音。暂时没有能力可以理解，明文拒绝主的吩咐就有大问题了。
3、愿意彼此切实相爱。这不是指教会内人际关系找不出一丝瑕疵，而是指大家愿意彼此委身，一同成长，渐渐长成基督的身量。而每周只参加一次主日聚会是远远不够的。人家都不认识你，怎么提醒你帮助你呢？真正地彼此委身，是需要付代价的。包括忍耐、谦让、降卑。
4、有圣灵所按立的牧者。不是政治合格的“牧者”，是符合圣经要求的牧者。提前3:1-7，多1:5-9 根据圣经，至少，牧者应该是弟兄，妻子也必须是信主的，性格接受过破碎的。
5、不与异端交往。包括不与异端在同一场地聚会，不与异教异端在一起开会。像上海的一些教堂周六就有“安息日会”和“真耶稣教会”在那里聚会。
八，几点陈明： 1，我们不是说在教堂里都不得救，而是说基督徒需要在真正基督的教会里敬拜与成长。毕竟我们进的是窄门，走的是小路。经上也说“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”14:22
2，因着各地的政策宽紧不同，像温州等地的教会，有的拥有公开的大教堂。从建立到管理，只是在宗教局挂名。事实上没有参加他们的会议，也没有接受政府的领导，我们只能说立场上稍有软弱，但仍是基督的教会。上海则是三自全国总部所在地，属世而败坏的情况是最严重的。
3，今后如果《宗教法》出台（大陆至今没有宗教法，只有名目繁多、互相冲突的各类政策条例），政府对教会放松管理，不再参与教会内部的事务。当然三自也就不存在了。我们可以在民政部门登记，但绝不会在宗教部门登记。因为主说过：“凯撒的物当归给凯撒； 神的物当归给 神。”太22:21。严格意义上的政教分离，是政府的口号，也是圣经明确的训诲。
九，具体建议：
1、还在三自教堂聚会，不管有没有委身那里的，都需要考察圣经，以明白神的旨意。我作为神的仆人只管忠实地传讲，徒20:20，你也需要按照圣经来考察我所说的是否合乎圣经。
2、游走于家庭教会与三自教堂之间的，你需要作出选择。我知道这不容易，但你得遵行圣经的命令。有主耶稣生命的都需要愿意顺服神的旨意。不然就不是基督徒。圣经明说，基督徒需要委身地方教会，除非是风吹动的糠秕，否则，树是不会到处跑来跑去的。诗1:3
3、明白了真理，委身地方教会（非官方教会）的，需要努力追求了。不然，是没有办法为主做见证的。
十，我们教会的异象与使命： “归回圣经，高举基督”
简单而言目前就是为主作美好的见证，以得着地方教会所在这一方的灵魂。为此，我们愿意付所需要付的所有代价。